gười Chăm là một dân tộc sớm hình thành nước và chịu ảnh hưởng nhiều loại hình tơn giáo, văn hố khác nhau. Ngồi tơn giáo Bàlamơn. Hồi giáo người Chăm cịn theo tín ngưỡng dân gian xã hội Chăm cịn cĩ nhiều giai cấp: vua chúa, quý tộc, bình dân. Do đĩ, mỗi giai cấp, tầng lớp; mỗi chức sắc tu sĩ tơn giáo người đều cĩ mỗi trang phục riêng.
Trang phục vua chúa Chăm:
Trang phục vua chúa Chăm ngày xưa rất phong phú và đa dạng. Thế nhưng cho đến nay do biến động của lịch sử vua chúa Chăm đã mất đi, kéo theo sự biến mất về trang phục của họ. Cho đến nay, do chất liệu vải bị huỷ hoại theo thời gian, trang phục vua chúa Chăm khơng cịn tìm ra được hiện vật nào cịn nguyên vẹn. Hiện nay chúng ta chỉ tìm thấy trang phục Chăm thơng qua tư liệu cổ, bia kí và những tượng thờ, phù điêu trên các đền tháp Chăm.
Từ nhiều nguồn tư liệu khác nhau, trang phục vua chúa Chăm được mơ tả như sau: “Y phục vua Chúa Chăm gồm cĩ áo bào bằng lụa, cĩ hoa bằng vàng, trên nền đen hay xanh lá cây.Áo lĩt bằng vải trắng, nhỏ sợi mịn màng, đơi khi cĩ thêu dệt hay viền tua bằng vàng; vua chỉ cĩ mặc một áo này khơng cĩ áo ngồi gì khác trong những buổi chầu, khơng phải đại lễ (Tân Đường Thư). Ở ngang lưng đeo bên ngồi lễ phục một cái đai vàng nạm ngọc và trang trí những vịng hoa (Nam Tề Thư, LVIII, 66a). Vua đi dép da đỏ (Tống Thư, CCCXXXIX), cịn giầy và ủng thì thêu và nạm ngọc (Chư Phiên Chí), cổ, ngĩn tay, ngực vua thì mang rất nhiều đồ trang sức...”
Ngay từ thời nhà Đường, Thơng điển cho chép đàn ơng đàn bà Chiêm Thành đều quấn ngang một mảnh vải cổ bối. Đường thư cũng cĩ nĩi đến “vua chồng một tấm vải trắng mịn”. Ngồi ra, các loại trang phục của vua (và kể cả quí tộc
cung đình Chăm) như cái sampot hiện cịn trong kho... được dệt chen vào đĩ các hoa chi tiết bằng lụa trắng và đen cĩ điểm chỉ vàng trên nền chỉ đỏ thành những hình Gảuda trong các dáng điệu nhảy múa hay cầu nguyện, và những con vật kỳ dị khác đã làm tăng vẻ đẹp mượt mà, đa sắc của vải lụa Chăm.
Theo nhiều nguồn tư liệu cổ khác cịn nhận xét: “Trang phục Chăm xưa và ngày nay, khơng khác trang phục của người Mã Lai ”, nĩ là mảnh vải gọi là “Kama”(trích Lương thư, LIV, 54a) quấn quanh người từ phải sang trái và che từ ngang lưng đến chân. Ngồi miếng vải đĩ ra, cả đàn ơng đàn bà khơng mặc gì thêm nữa, trừ mùa đơng họ mặc áo dài (Tuỳ thư,LXXXII, 37a). Người thường dân thì đi chân đất (Cưu đường thư, CXCVII, 32a); và mặc theo một tác giả nĩi chỉ cĩ vua chúa mới đi giầy (Durand, truyện Galathee, Befeo, v ,336), hình như những người quyền quí cũng đi giầy da thuộc (Lương thư, LIV,54, a). Họ bối tĩc (Cựu đường thư,LIV,54a), đàn bà thì bối thành hình cái búa (Văn hiến thơng khảo) và xâu lỗ tai để đeo những vịng nhỏ bằng kim loại (Lương thư, LIV,54a). Cũng như người Mãlai, họ rất sạch sẽ; mỗi ngày họ tắm nhiều lần, xoa mình bằng thứ dầu cao làm bằng lơng não và xạ hương. Họ cũng dùng gỗ thơm để ướp quần áo (Tân đường thư, CXVII,32a).
Ngồi thư tịch cổ, trên bia kí cịn miêu tả trang phục vua Chăm như sau: Vua Chăm Vikrantarman HI điểm trong
những miếng vàng đeo lũng lẳng, cĩ những chuỗi hạt ngọc xanh và ngọc trai lĩng lánh như ánh trăng hơm rằm, vua được che bằng cái lộng trắng nĩ trùm lên vịng trịn cả bốn phương trời, Vua đeo vương miệng, đai vịng cổ, hoa tai bằng chuỗi hịn ngọc,bằng vàng, toả ra hào quang giống như những dây leo (Tống Sử, CCCIXXIX,22a).
Trên bia kí lai trung ở Huế, nội dung cĩ phần mơ tả về cách ăn mặc của Vua Champa Indravarman III (918) là áo Vua cĩ thêu dính nhiều vàng bạc. Bia kí Pơ Nưgar cũng đề cập đến Vua Chăm Wikratavarman III (854) mặc áo đen và xanh, cĩ đính hoa văn và chỉ làm bằng vàng. Áo khác cũng làm bằng vải thơ thêu chỉ bằng vàng rất đẹp.
Ngồi bia kí nĩi trên các nhà khoa học cịn tìm thấy nhưng trang phục của người Chăm trên các phù điêu, trên các tượng thờ ở các đền tháp như các tượng thần Siva. Vũ nữ Chăm Apxara với những dãi áo mỏng được trang trí bằng những nét hoa văn thật đẹp mắt, tinh vi. Đi xa hơn nữa là các nhà khoa học cịn tìm thấy các loại quần áo được trang bị cho binh lính Chămpa, chẳng hạn như bức phù điêu chạm khắc trên tường tháp Angkor wat, mơ tả cảnh chiến đấu đội quân Chămpa tiến vào đánh Angkor vào thế kỷ XIII. Bức phù điêu này cho thấy binh lính Chămpa mặc quần áo ngắn cĩ đeo dải Bàlamơn; mặc áo ngắn cụt tay cĩ dệt hoa văn, đầu đội mũ.
Bên cạnh trang phục, người Chăm cịn cĩ nhiều loại đồ trang sức quí giá. Vì là nghề luyện Kim sớm phát triển cho nên, họ đã sản xuất ra nhiều đồ trang sức đa dạng và độc đáo. Sử Trung Quốc cịn chép lại, khi vào Chămpa tướng nhà Lương – Đàn Hoa Chi đã cướp được tượng vàng Chămpa “Nấu chảy tượng vàng ra mấy ngàn cân”. Tư liệu trong cuốn Tuỳ thư cịn cho biết: Tướng Lưu Phương “cướp được 18
tượng thần đúc bằng vàng của Champa”. Do nghề luyện kim phát triển sớm cho nên người Chăm đã chế tạo ra nhiều hàng thủ cơng, đặc biệt là đồ trang sức khá tinh xảo. Sản phẩm thủ cơng đĩ là những đồ trang sức, vật dụng bằng vàng, bạc, đồng được họ sử dụng để dâng cúng cho thần thánh, phục vụ vua chúa, giai cấp quí tộc... trong đời sống hằng ngày. Những cổ vật Chămpa đáng chú ý được biết đến là các loại vương miện, khuyên tai hai đầu thú, hình vành khăn, bơng tai, hạt chuỗi bằng đá, thuỷ tinh, vàng, bạc được tìm thấy ở các di chỉ Sa Huỳnh và các nhĩm di tích khác ở dọc dải đất miểnTrung Việt Nam. Chẳng hạn như: Đồ trang sức hình cảnh hoa cở lớn (Đồng Dương- Thăng Bình – Quảng Nam- Đà Nẳng) là một loại vương miện đẹp ở đầu thế kỷ XII – XIII sau cơng nguyên. Ngồi ra cịn cĩ các loại bình bát, vịng tay bằng vàng, bạc... cĩ niên đại ở thế kỷ XVII trở về sau đều là những cổ vật quí giá được trang trí, chạm khắc nhiều dáng vẻ tinh xảo và đẹp mắt, gĩp phần làm phong phú nền trang phục của người Chăm.
Như vậy, từ các nguồn tư liệu trên, tuy cịn ít ỏi nhưng cũng giúp chúng ta hình dung được cách ăn mặc của các vua chúa, các vũ nữ, các tầng lớp trong xã hội Chăm ngày xưa. Với trình độ phát triển kinh tế xã hội thời đĩ, cách ăn mặc của người Chăm đã định hình và phát triển cao mang đặc trưng văn hố và văn minh của riêng mình. Sau này với sự biến đổi của lịch sử, tuỳ theo mỗi thời đại của trang phục Chăm về sau cĩ nhiều biến đổi và cho đến nay trên nền tảng đĩ, người Chăm vẫn cịn lưu giữ được trang phục truyền thống của mình.
Trang phục nam giới và nữ giới: Trang phục nữ giới: Trong bất cứ dân tộc nào, thời đại nào người phụ nữ là người lưu giữ một cách bền vững bản sắc văn hố riêng của dân tộc mình. Áo
truyền thống của phụ nữ Chăm ngày nay là biểu hiện sắc thái riêng ấy của dân tộc Chăm mà người ta dễ dàng nhận biết, khơng lẫn lộn được với bất cứ dân tộc nào khác.
Áo (aw):
Áo truyền thống của người phụ nữ Chăm là áo dài bít tà, mặc chui đầu mà họ gọi là “Aw loah” (áo cĩ 3 lỗ). Áo cĩ một lỗ chui đầu và hai ống tay. Áo này xưa kia được cấu tạo bằng 7 mảnh vải may ghép với nhau, người Chăm gọi là “aw kauk kaung”. Nhĩm áo này ở phần trên thân áo chạy dài từ vai xuống ngang bụng thì dừng lại. Vì khổ vải của khung dệt ngày xưa khơng cho phép vải rộng quá 1m; phần thứ hai từ ngang bụng đến quá đầu gối hoặc đến gĩt chân phần này cũng được may ghép hai phần, ở mặt trước và mặt sau: hai cánh tay được nối lại với hai phần vai và nách áo; và cuối cùng hai mảnh nhỏ đắp vào hai bên hơng, người Chăm gọi bộ phận này là “dwa boong”. Cổ áo thường khoét lỗ hình trịn hoặc hình trái tim. Nhìn chung từng chiếc áo dài truyền thống Chăm ngày xưa chỉ là những tấm vải ghép lại mà người may quay trịn thành hình ống để bĩ thân người mặc. Áo cĩ nhiều màu khác nhau như màu đỏ, vàng, đen, trắng... Nhưng mỗi cái áo đều luơn cĩ hai màu (đen-đỏ-xanh-trắng hoặc tím ,vàng). Áo chỉ là những tấm vải thơ, trơn khơng cĩ trang trí hoa văn. Nhưng thay vào đĩ thì các phụ nữ trẻ khi mặc áo dài truyền thống đi hội họ thường chồng loại dây thắt lưng cĩ thêu hoa văn trước ngực và buột xung quanh lưng gọi là “Taley kabak”.
Ngày nay áo dài truyền thống Chăm đã cải tiến. Do kỷ thuật dệt đã mở rộng được khổ vải cho nên áo dài Chăm khơng cịn là những mảnh vải nối ghép (kauk kuang) nữa mà áo dài Chăm được may bằng 4 mảnh vải cùng màu nối nhau. Những phụ nữ Chăm trẻ thường
mặc áo dài đến quá đầu gối phủ lên váy mặc, may hơi bĩ tay, thân hơi phình rộng, ở hai bên hơng áo “dwa boong” họ cải tiến bằng cách mở một đường ngay eo hơng, cĩ may thêm hàng khuy bấm hoặc nút dính gọi là “aw eo”.
Ngày xưa phụ nữ Chăm, ngồi mặc áo dài thì bên trong cịn cĩ áo lĩt gọi là áo klăm, giống như yếm của người Kinh, gồm cĩ mảnh vải nhỏ che ngực, và dãi vải nhỏ buột qua vai và lưng. Ngày nay áo này khơng được mặc phổ biến mà thay vào đĩ là “áo nhỏ” giống như áo lĩt bên trong của người Kinh.
Váy, Khăn (Aban, khan):
Váy người Chăm cĩ hai loại: váy kín và váy mở (aban) là loại váy quấn bằng tấm vải, hai mép vải khơng may dính vào nhau, khi mặc cặp váy được xếp vào và lận vào bên trong giữ chặt eo hơng. Cịn váy kín (khan) thì hai mép đầu vải được may dính vào nhau hình ống. Phụ nữ lớn tuổi thường mặc váy mở (aban) cịn váy kín dành cho phụ nữ trẻ tuổi. Chỉ cĩ váy mở (aban) cĩ nhiều hoa văn trang trí và cĩ may cạp váy, cịn váy kín thì khơng cĩ hoa văn trang trí.
Váy (aban) Chăm là loại sarong, đây là sản phẩm được mặc phổ biến phụ nữ của Chăm. Váy cĩ kích thước (160cm x 90cm). Váy của người Chăm được trang trí nhiều loại hoa văn và màu sắc khác nhau. Váy Chăm cĩ nhiều màu đen, đỏ, xanh... nhưng chủ yếu là nền đen, dệt nhiều hoa văn. Váy Chăm cĩ nhiều loại, căn cứ vào kỷ thuật dệt, hoa văn trang trí mà họ cĩ tên các loại váy khác nhau như sau:
- Váy dệt cĩ đường viền (đường sọc đứng)
- Váy Chăm khơng cĩ đường viền - Váy cĩ cạp (loại biyor)
Váy Chăm đa số được phủ kín hoa văn trên bề mặt. Hoa văn được kết hợp
với nhiều màu sắc khác nhau trên màu nền như đen, đỏ, xanh tạo nên nhiều kiểu dáng hoa văn phong phú như: hoa văn quả trám (bingu tamun), hoa văn hình con thằn lằn (kachak), hoa văn 4 cánh (tuk riteh), hình ơ vuơng (bingu caor)... Váy Chăm thường may cạp ở rèm chân theo chiều ngang hoặc chiều dài của váy gọi là jih hoặc biyon. Đàn bà bình dân thường mặc váy cĩ hình quả trám (bingu tamum), hoa văn hình dây leo (biyon hareh). Cịn đàn bà quí tộc mặc váy cĩ nhiều hoa văn mà phổ biến là hoa văn 4 cánh (bingu riteh) và vua chúa Chăm cịn sử dụng việc dệt thêm những sợi chỉ bằng vàng, bạc vào váy của họ. Cịn đàn bà lớn tuổi thì mặc váy cĩ hoa văn hình hạt lúa nổ (bingu kamang). Loại váy này khơng phổ biến, người Chăm kiên cử khi dệt thì phải cúng cho vị tổ nghề Pơ Nưgar một cặp gà.
Cùng với váy, phụ nữ Chăm cịn mặc một loại “khan” (khăn mặc) cĩ kích thước khoảng (142cm x 77cm). Khăn mặc đàn bà cĩ nền màu trắng, đen, xanh, vàng... Hoa văn thường dệt phủ kín trên bề mặt như hoa văn quả trám, hoa cà dược, hoa văn mắc lưới, hoa văn caro (hình vuơng). Tuy nhiên loại hoa văn này phụ nữ Chăm khơng mặc phổ biến bằng loại váy (aban) Chăm. Cũng như vậy, khăn mặc phụ nữ Chăm cịn dùng để chồng, đắp ngủ trong mùa cĩ thời tiết lạnh.
Khăn đội đầu (tanrak):
Khăn đội của phụ nữ Chăm thường dệt bằng vải thơ màu trắng , xanh, đỏ,vàng... Khăn cĩ kích thước (129cm x 32cm), cĩ dệt loại hoa văn quả trám, cùng màu phủ kín lên mặt vải, khăn đội đầu của người Chăm hồi giáo Bà Ni thường màu trắng, cĩ may thêm cạp vải hoa văn theo dọc đường biên của khăn gọi là “khăn mbram”. Cịn phụ nữ Chăm Bàlamơn bình dân thường thích đội
khăn màu trơn, khơng may cạp vải hoa văn. Ngồi ra phụ nữ Chăm cịn cĩ loại khăn chồng vai, và khăn cầm tay màu đỏ và hộp túi vải để đựng trầu cau.
Cách đội khăn của người Chăm là quấn lên đầu, vịng từ sau ra trước, một phần trùm xuống đỉnh đầu, rồi hai mép gặp lại, buơng chùng xuống hai tai. Ngày nay việc đội khăn truyền thống chỉ cịn lại ở phụ nữ lớn tuổi, cịn giới trẻ thì đội nĩn, chỉ cịn đội khăn truyền thống trong những dịp lễ hội.
Trang phục nam giới:
Đây là loại áo ngắn (aw lah) truyền thống của người đàn ơng Chăm. Áo được may bởi 6 mảnh vải với nhau: mặt thân sau cĩ hai mảnh vải tách rời, rồi họ lại may dính vào nhau tạo thành một đường viền chạy dọc theo sĩng lưng (khổ vải khung dệt khơng cho phép khổ vải quá một mét nên họ phải dùng hai mảnh để may ghép lại): phía thân trước cũng gồm hai mảnh vải ghép lại; và hai bộ phận cịn lại là hai vải ống tay may dính vào hai phần nách và phần vai. Áo ngắn chỉ mặt chùng xuống đến mơng, xẻ hai bên hơng khoảng 20cm. Áo ở phía trước cĩ đường xẻ, đính khuy và hai bên vạt trước cĩ hai cái túi. Cổ áo thường là cổ con, trịn đứng, ơm sát cổ. Áo thường cĩ nhiều màu trắng: trắng, đỏ, xanh, vàng... nhưng khơng cĩ trang trí hoa văn.
Áo nam giới Chăm cịn cĩ một loại áo khác gọi là “aw tah” (áo dài). Áo được dệt bằng vải thơ màu trắng, được may ghép bằng nhiều mảnh vải. Áo tah khơng xẻ thân phía trước, khơng cĩ hàng khuy mà chỉ xẻ một đường xiên trước ngực, dùng dây để buột thay nút. Áo mặt chui đầu (aw loah) và phủ dài đến đầu gối. Áo này hiện nay khơng được mặc phổ biến chỉ được mặc trong các nghi lễ.
Theo truyền thống từ xa xưa, tất cả người Chăm đàn bà đàn ơng đều mặc váy (sarơng). Thơng thường ngày nay thì người đàn ơng mặc khăn. Khăn mặc của người đàn ơng Chăm cĩ nhiều loại. Khăn mặc của đàn ơng bình dân được dệt bằng vải thơ màu trắng; khăn mặc khơng cĩ hoa văn trang trí. Cịn đàn ơng quí tộc là mặc khăn cũng màu trắng nhưng dệt bằng tơ, cĩ hoa văn quả trám phủ kín bề mặt khăn. Cách mặc váy, khăn mặc của đàn ơng cũng giống như cách mặc váy của phụ nữ Chăm.
Dây thắt lưng (taley ka-in)
Ngồi việc mặc váy đàn ơng Chăm cịn buột dây lưng: là loại dây thắt lưng cĩ khổ vải rộng khoảng 10cm-25cm dài khoảng 180cm-250cm. Nĩ thường dùng cho người đàn ơng và người đàn bà mặc váy, cĩ ba loại:
- Loại thường: đây là loại dây thắt lưng trơn dệt bằng vải thơ (cotton) màu trắng khơng cĩ dệt hoa văn, loại dây thắt lưng này cĩ khổ hẹp, thường dùng cho người đàn ơng bình dân.
- Loại dây lưng dệt bằng tơ, cĩ thêu nhiều hoa văn màu sắc sặc sỡ, cĩ khổ rộng như loại hoa văn quả trám, hoa văn mắt gà, hoa văn hình neo thuyền... Những loại hoa văn này thường dùng cho giai cấp quí tộc.
- Loại dây thắt lưng cĩ khổ rộng khoảng 10cm, được dệt hai mặt hoa văn nổi. Hoa văn thường bố trí thành một