- Kế thừa và phát huy trong sự phát triển đạo đức là một quá trình diễn ra phức tạp và lâu dài Trong sự phát triển đạo đức, kế thừa thể hiện khá rõ nét trong
2.2.1. Xây môi trờng đạo đức lành mạnh trong gia đình và xã hộ
Môi trờng đạo đức là môi trờng chứa đựng những GTĐĐ và diễn ra các quan hệ đạo đức. Những GTĐĐ bao gồm: những GTĐĐTT đợc tạo dựng nên từ nhiều thế hệ trong từng thời kỳ dựng nên từ nhiều thế hệ trong từng thời kỳ lịch sử dân tộc đợc lu giữ bảo tồn và những giá trị mới đợc hình thành, phát triển. Vốn quan hệ đạo đức đó là quan hệ giữa con ngời với con ngời, con ngời với cộng đồng, con ngời với tự nhiên... Con ngời đã gây dựng nên môi trờng đạo đức nhng môi trờng có vai trò to lớn tác động, quy định sự hình thành nhân cách đạo đức của con ngời. Điều đó đợc dân gian đúc kết: “Gần mực thì đen gần đèn thì sáng”, hay: “Sống trong bầu thì tròn. Sống trong ống thì dài”.
Môi trờng đạo đức gồm: tiểu môi trờng - gia đình và đại môi trờng - xã hội. Muốn xây dựng môi trờng đạo đức lành mạnh phải xây dựng đạo đức lành mạnh trong gia đình và xã hội.
triển của xã hội và sự hình thành nhân cách con ngời. Khẳng định vị trí, vai trò của gia đình trong mối quan hệ qua lại với xã hội, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã chỉ rõ: “Gia đình cộng lại mới thành xã hội, xã hội tốt thì gia đình càng tốt, gia đình tốt thì xã hội mới tốt. Hạt nhân của xã hội là gia đình. Chính vì muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội mà chú ý hạt nhân cho tốt” [41, 498]. “Cơng lĩnh xây dựng đất nớc trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội” của Đảng ta cũng khẳng định: “Gia đình là tế bào của xã hội, là cái nôi thân yêu nuôi dỡng cả đời ngời, là môi trờng quan trọng giáo dục nếp sống và hình thành nhân cách” [6, 15]. Xây dựng gia đình mới - tế bào mới của xã hội xã hội chủ nghĩa là gia đình hòa thuận, bình đẳng, dân chủ, hạnh phúc.
Con ngời mới đợc sinh ra và trớc hết đợc giáo dục trong môi trờng văn hóa gia đình. Chính trong gia đình con ngời đợc biết đến một điều vô cùng thiêng liêng trong mối quan hệ giữa ngời với ngời, đó là sự quên mình vì mọi ngời. Đó là tình thơng yêu ruột thịt, gắn bó hết lòng vì nhau, Tình th- ơng yêu đùm bọc đó gắn với con ngời nh hình với bóng, từ khi cất tiếng khóc chào đời cho đến khi nhắm mắt xuôi tay. Và biểu tợng cao đẹp về mối quan hệ tốt đẹp đó chính là ngời phụ nữ - ngời vợ, ngời mẹ. Gia đình hòa thuận hạnh phúc ấm êm sẽ là điều kiện tốt cho sự hình thành nhân cách trẻ. Gia đình có nhiều mâu thuẫn luôn căng thẳng, làm cho trẻ luôn lo âu sợ hãi, sẽ có tác dụng ngợc lại. Đồng thời, gia đình hạnh phúc yên vui chính là điểm tựa vững chắc, là niềm tin, là động lực để phụ nữ hăng hái trong mọi công việc đảm đơng tốt công việc gia đình và xã hội.
Đảm đang công việc gia đình và xã hội là truyền thống vốn có của ngời phụ nữ. Để phát huy tốt truyền thống đó trong tình hình hiện nay phải quan tâm chú ý bồi dỡng nâng cao trình độ văn hóa, pháp luật, tri thức làm mẹ làm vợ cho ngời phụ nữ. Trong xã hội ta thờng có câu: "Văn hóa là chìa khóa mở đầu"; văn hóa rất cần thiết cho cuộc sống của con ngời. Sống thiếu văn hóa con ngời không khác chi con vật... Đảm đang tốt công việc gia đình
và xã hội ngời phụ nữ phải có trình độ văn hóa nhất định. Nâng cao trình độ văn hóa cho phụ nữ là nâng cao hiểu biết và sử dụng hiểu biết đó vào thực tiễn xã hội cho phụ nữ, để họ có điều kiện phát huy tốt truyền thống của mình.
Nâng cao sự hiểu biết về pháp luật cho phụ nữ là nâng cao sự hiểu biết về những quy tắc xử sự, hiểu biết về quyền và nghĩa vụ của công dân. Xã hội càng phát triển đòi hỏi ngời phụ nữ càng phải nắm vững luật pháp để bảo vệ quyền lợi cho bản thân và gia đình mình.
Làm mẹ là thiên chức cao quý của ngời phụ nữ. Trong gia đình truyền thống, ngời mẹ có vai trò to lớn trong việc giáo dục con. Song, do điều kiện sống và trình độ hạn chế nên việc thực hiện chức năng giáo dỡng con cái của ngời phụ nữ kém hiệu quả. Ngày nay ngời mẹ không chỉ có trách nhiệm sinh con, còn có tránh nhiệm và thực hiện có hiệu quả trách nhiệm giáo dỡng con cái. Niềm vinh quang của các bà mẹ là ở chỗ, họ đã cung cấp cho xã hội những công dân khỏe mạnh, thông minh, giàu lòng yêu quê hơng đất nớc, biết quý trọng con ngời, có ý thức vơn lên. Giáo dục trẻ là công việc vừa có tính khoa học vừa có tính nghệ thuật. Vì vậy, ngời mẹ đồng thời là nhà giáo dục. Để trở thành nhà giáo dục, ngời mẹ trớc hết phải đợc giáo dục. Ta-go nhà văn, nhà giáo dục nổi tiếng ấn Độ đã nói: Giáo dục một ngời đàn ông đợc một ngời, giáo dục một ngời phụ nữ đợc một gia đình; giáo dục một ông thầy đợc một thế hệ. Mặt khác, ngời mẹ phải rèn luyện để trở thành tấm gơng sáng về phẩm chất, đạo đức... cho con cái noi theo. Để giáo dục con có hiệu quả, ngời mẹ phải quan tâm xây dựng lối sống đạo đức, văn hóa trong gia đình. Lối sống của những ngời lớn trong gia đình, mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình, thái độ ứng xử, hành vi đạo đức của cha mẹ luôn tác động đến đứa trẻ theo cả hai chiều thuận, nghịch. Ma-ka-ren-kô nhà giáo dục Xô-viết vĩ đại đã khẳng định: “Cái gì cũng có thể giáo dục đợc trẻ em, những con ngời, những đồ vật, những sự việc, nhng trớc hết là những ngời cha mẹ và các thầy cô” [41, 26].
Là kiến trúc s xây dựng tổ ấm, ngời mẹ cần tạo nên sự hòa hợp giữa các thành viên trong gia đình, sự quan tâm, tôn trọng lẫn nhau trong gia đình là nền tảng cho giáo dục gia đình, điều vô cùng cần thiết để hình thành nhân cách cho trẻ, bằng truyền thống, văn hóa gia đình ngời mẹ khích lệ con, hớng con vơn lên sống xứng đáng hơn với gia đình và xã hội. Ngời mẹ cần giáo dục cho con trẻ lòng kính trọng, thơng yêu, biết ơn ông bà cha mẹ, biết làm những điều tốt đẹp để xây dựng gia đình và truyền thống văn hóa tốt đẹp của gia đình mà cha ông đã dựng nên. Văn hóa gia đình là nền tảng để tạo dựng và nuôi dỡng con ngời, nó đợc truyền lại và phát triển qua các thế hệ. Thế hệ trẻ đợc hởng nền văn hóa gia đình qua sự truyền thụ của cha mẹ, ông bà để có đợc những hiểu biết đầy đủ hơn về truyền thống gia đình mình, dòng họ truyền thống của mình. Đó là bài học sống về sự gắn bó giữa những ngời với ngời, với quê hơng, với những giá trị tâm linh về ý thức và trách nhiệm, với những thế hệ đi trớc, gắn bó trách nhiệm với lịch sử, với Tổ quốc và dân tộc.
Chức năng làm mẹ sẽ trở nên thực tế, hoàn thiện hơn một khi nó thống nhất hài hòa với chức năng làm vợ của ngời phụ nữ trong gia đình. Tổ ấm gia đình, nơi con ngời tìm thấy sự bình yên, sự ấm áp, sự bù đắp những thiếu hụt trong cuộc sống xã hội và cá nhân, là môi trờng tốt cho những nhân cách và tài năng nẩy mầm, phát triển. Xây dựng tổ ấm của gia đình là trách nhiệm của cả vợ và chồng nhng do đặc trng giới tính, ngời vợ bao giờ cũng giữ vai trò chủ yếu. “Đàn ông xây nhà, đàn bà xây tổ ấm” - đó là một thực tế đã đợc nhiều thế hệ Việt Nam thừa nhận. Tổ ấm gia đình đợc hình thành và duy trì, tùy thuộc vào nhiều yếu tố, nhng giữ vị trí hàng đầu là vai trò của ngời phụ nữ. Trong gia đình một khi ngời phụ nữ có văn hóa, có năng lực tổ chức cuộc sống sẽ là trung tâm của sự yêu thơng, sự đoàn kết, sự quan tâm gắn bó giữa các thành viên trong gia đình và giữa gia đình với dòng họ, xóm làng.
Để ngời phụ nữ có thể hoàn thành trọng trách xây dựng tổ ấm đòi hỏi ở họ một mặt có lòng vị tha, độ lợng, biết hy sinh, nhờng nhịn và biết tự
kiềm chế trong những trờng hợp cần thiết. Mặt khác, phụ nữ còn biết cảm hóa, khích lệ chồng, con tham gia công việc và biết giữ gìn hạnh phúc gia đình. Ngoài ra, còn đòi hỏi ở ngời phụ nữ sự thủy chung, sự tôn trọng, sự hy sinh chấp nhận (tạm thời) để giữ hòa khí trong gia đình.
"Chồng giận thì vợ lui lời. Cơm sôi, nhỏ lửa, chẳng rơi hạt nào".
Trong quan hệ vợ chồng, ngời phụ nữ cần thiết phải trở thành ngời có văn hóa trong lối sống, phải biết hạn chế lòng ham muốn, đòi hỏi quá cao ở chồng, đồng thời biết khích lệ chồng vơn lên. Ngời vợ cần có sự quan tâm săn sóc thông cảm đến ngời thân của chồng sẽ tạo dựng cho ngời phụ nữ hòa hợp trong gia đình chồng. Và, do đó làm cho quan hệ vợ chồng càng trở nên gắn bó, thông cảm gần gũi hơn. Nhà thơ Xuân Quỳnh có lý khi viết:
"Mẹ nào mẹ của riêng anh Mẹ là mẹ của chúng mình đấy thôi".
Chăm sóc gia đình hôm nay, ngời phụ nữ không những cần có đức tính chắt chiu, chịu thơng, chịu khó mà cần có kiến thức, có tri thức thẩm mỹ. Kiến thức trong việc sắp xếp nơi ăn chốn ở, trong việc mua sắm vật dụng phù hợp với nơi ở trong việc đoán biết nhu cầu, tâm lý của ngời thân trong gia đình để điều hòa, để tạo sự thỏa mãn ấm êm, kể cả nhu cầu thăm bạn bè, ngời thân, nghỉ mát hay đi du lịch... Bên cạnh đó, ngời phụ nữ phải biết nhìn thấy và khắc phục những điểm yếu của bản thân để trở thành ngời vợ, ngời mẹ tốt hơn trong gia đình. Đó chính là sự chuẩn bị cho các ngời vợ, ngời mẹ Việt Nam nói chung, Kiên Giang nói riêng, bớc vào thế kỷ 21 phát huy tốt truyền thống của mình trong gia đình và xã hội, nhất là vai trò nuôi dạy con cái, tạo môi trờng lành mạnh trong gia đình mà họ là tấm gơng.
Gia đình và xã hội gắn liền quan hệ mật thiết với nhau, gia đình tốt thì xã hội tốt, xã hội tốt thì gia đình tốt hơn. Để có môi trờng đạo đức lành mạnh ngoài việc xây dựng môi trờng đạo đức lành mạnh trong gia đình tất yếu phải xây dựng môi trờng đạo đức lành mạnh trên bình diện xã hội. Môi
trờng đạo đức lành mạnh thực sự trong xã hội chỉ diễn ra ở một xã hội văn minh tiến bộ. Muốn xã hội tiến bộ văn minh phải quan tâm đến vấn đề phụ nữ. Bác Hồ kính yêu của chúng ta đã từng nói: Xã hội có văn hóa hay không, phải xem phụ nữ có đợc tiến bộ hay không?
Muốn cho phụ nữ tiến bộ Đảng, Nhà nớc phải quan tâm vấn đề giải phóng phụ nữ, đặc biệt quan tâm đến những vấn đề sau:
Một là, tạo điều kiện để phụ nữ tham gia hoạt động xã hội, tiếp xúc
với nền văn minh nhân loại. Giải phóng phụ nữ không có nghĩa là tạo cho chị em sự nhàn rỗi mà là tạo điều kiện cho họ cống hiến nhiều hơn cho xã hội, cho đất nớc. Vì vậy, Đảng, Nhà nớc cùng các cấp chính quyền Kiên Giang cần thực hiện tốt các vấn đề sau:
Giúp cho phụ nữ có công ăn việc làm ổn định, phù hợp với khả năng, sở trờng. Mạnh dạn giao việc cho chị em để phát huy hết khả năng chuyên môn, kinh nghiệm nghề nghiệp của họ.
Thực hiện công bằng giữa nam và nữ trong công việc, trong đánh giá, xếp hạng, trong cơ cấu cán bộ... tránh những định kiến, khắt khe với chị em.
Mạnh dạn đa đi đào tạo và đào tạo lại đội ngũ cán bộ nữ trong tỉnh, tạo điều kiện cho chị em nâng cao trình độ nhận thức về chính trị khoa học - kỹ thuật tiên tiến; tiếp thu những tinh hoa văn hóa, văn minh nhân loại mở rộng tầm nhìn để tự giải phóng.
Hai là, chống các tệ nạn xã hội ảnh hởng trực tiếp đến nhân phẩm và
sự bình yên của phụ nữ, ảnh hởng đến sức khỏe của cộng đồng.
Vấn đề nóng bỏng, day dứt nhất hiện nay của xã hội có liên quan đến phụ nữ và sức khỏe cộng đồng là tệ nạn mại dâm. Mại dâm là sự bán thân một cách tùy tiện không thích thú, là việc quan hệ giới tính với bất kỳ ai để đợc trả tiền hoặc hứa trả tiền. Nó là một hiện tợng xã hội biểu hiện các sự
sai lệch về chuẩn mực trong xã hội. Vì vậy, theo nhà xã hội học Pháp nổi tiếng E.D. Kheim thì tệ nạn mại dâm giống nh nạn tự sát, là dấu hiện của một xã hội loạn kỷ cơng.
ở nớc ta hiện nay, nạn mại dâm với hàng trăm nghìn gái mại dâm chuyên nghiệp. Riêng Kiên Giang từ năm 1992 đến nay hàng năm có từ 293 đến 409 gái hoạt động mại dâm chuyên nghiệp. Tệ nạn này đã trở thành mối lo ngại sâu sắc của toàn xã hội, đặc biệt trong điều kiện nạn dịch AISD đã “gõ cửa” đến Việt Nam, đòi hỏi toàn xã hội phải nghiên cứu toàn diện và đề ra những giải pháp tích cực, có tính khả thi để khắc phục tệ nạn xã hội này. Đây cũng là vấn đề phức tạp và nan giải của nhiều quốc gia.
Mại dâm đã tồn tại và phát triển, với t cách là một hiện tợng xã hội nó đã tồn tại từ khá lâu trong lịch sử nhân loại. Qua các thời kỳ lịch sử, việc đánh giá hiện tợng mại dâm có khác nhau, tùy thuộc vào các quan điểm về tôn giáo, đạo đức, các điều kiện kinh tế - xã hội, phong tục tập quán của mỗi nớc. Có những nớc cấm, có nớc lại hợp pháp hóa hoặc đặt ra các biện pháp quản lý hành chính để kiểm soát tệ nạn mại dâm. Có thể chia thành hai nhóm nh sau:
- Các nớc cấm nghề mại dâm: Iran là nớc theo đạo Hồi, ngời ta có thể đa gái mại dâm ra xử tử, ném đá đến chết. Một số nớc ban hành bộ luật cấm mại dâm nh ở Anh (1885), Đan Mạch (1901), Hoa Kỳ, Phần Lan (1907), Hà Lan (1911), Pháp (1946).
- Tháng 12-1949 Liên hiệp quốc đã ban hành công ớc quốc tế bài trừ nạn mại dâm. Nhiều nớc trong số các nớc cấm mại dâm đã thể chế hình phạt hình sự với hành vi mại dâm nh luật hình sự ở bang Caliphoocnia và New York (Hoa Kỳ) quy định phát tù từ 3 tháng đến 6 tháng, hoặc phạt 500 USD cho những ngời phạm tội mại dâm...
- Các nớc theo khuynh hớng thể chế hóa về mặt quản lý nhà nớc bằng luật pháp tệ nạn mại dâm gồm Thái Lan, CHLB Đức, Đan Mạch (sau năm
1960), Anh (sau 1970), Thụy Điển, Hồng Kông, Đài Loan, Cu Ba, Pháp, Nauy, Đức, Ôxtraylia... ở đây nhà nớc đề ra các biện pháp bắt buộc đăng ký, đóng thuế môn bài, bắt buộc khám chữa bệnh đối với các nhà chứa và gái mại dâm hành nghề. Tất cả các hành vi mại dâm ở các nơi khác và không qua sự kiểm soát của nhà nớc đều bị xử lý về hình sự. Về thực chất nhà nớc công nhận đây là một nghề hợp pháp. Theo thống kê cha đầy đủ của tổ chức y tế thế giới (OMS) và tổ chức cảnh sát hình sự quốc tế Interpol, cho đến nay có trên 30 nớc trên thế giới đang giải quyết vấn đề mại dâm theo hớng này.
Các nhà nghiên cứu về mại dâm thờng cho rằng mại dâm gắn liền với đói nghèo, thất nghiệp, thiếu nhà cửa. Điều đó đúng nhng cha đủ. Nếu nh trớc