NỘI DUNG CỦA VẤN ĐỀ KINH NGHIỆM TRONG CHỦ NGHĨA THỰC DỤNG MỸ
2.2.2. Về mối quan hệ giữa kinh nghiệm và hành vi của con ngườ
Thực tiễn chính là cơ sở cho sự ra đời, tồn tại và phát triển của kinh nghiệm, nếu tách kinh nghiệm ra khỏi thực tiễn thì giống như cây mà chẳng cĩ gốc, sơng chẳng cĩ nguồn, như xây nhà trên cát vậy. Chính vì vậy, khi bàn về vấn đề kinh nghiệm chúng ta khơng thể khơng bàn đến mối qua hệ giữa kinh nghiệm và thực tiễn. Kinh nghiệm so với thực tiễn là mối quan hệ phái sinh, chúng tác động qua lại lẫn nhau một cách biện chứng làm cho kinh nghiệm càng ngày càng phong phú đa dạng, đạt đến trình độ hồn thiện hơn trong giới hạn của mình.
Giữa kinh nghiệm và thực tiễn là khơng thể đồng nhất, bởi vì hai khái niệm này cĩ nội hàm hồn tồn khác nhau. Thực tiễn là tồn bộ những hoạt động vật chất cĩ mục đích, mang tính lịch sử - xã hội của con người nhằm cải biến tự nhiên và xã hội. Cịn kinh nghiệm là những tập hợp tri thức mà con người thu nhận, tích lũy được thơng qua hoạt động thực tiễn.
Từ sự khác nhau giữa hai khái niệm vừa nêu trên, ta thấy trong mối quan hệ giữa kinh nghiệm với thực tiễn thì kinh nghiệm là tính thứ hai, là khái niệm được phái sinh từ thực tiễn, kinh nghiệm chỉ cĩ thể được hình thành thơng qua hoạt động thực tiễn của con người. Vì kinh nghiệm là sản phẩm của quá trình nhận thức cho nên trong quá trình hoạt động nhận thức của mình, con người dựa vào thực tiễn, thu nhận những thơng tin từ thực tiễn rồi phân tích, xử lý nhưng ở mức độ cảm tính, quan sát trực tiếp là chủ yếu.
Trong quá trình hoạt động thực tiễn của con người, bằng trí tuệ con người tích lũy cho mình những kinh nghiệm nhất định về đời sống thực tiễn, rồi sau đĩ lại đưa kinh nghiệm tích lũy được vào trong hoạt động cải tạo thực
tiễn nhằm thu được hiệu quả tốt nhất. Như vậy, ở đây kinh nghiệm vừa là kết quả của quá trình hoạt động thực tiễn của con người đồng thời là cơng cụ, phương tiện để con người thực hiện trong quá trình hoạt động cải tạo thực tiễn phục vụ cho nhu cầu ngày càng cao của mình. Khơng như lý luận, kinh nghiệm chịu sự tác động trực tiếp của thực tiễn, gắn liền với thực tiễn, “kinh nghiệm trực tiếp hịa làm một với tồn bộ thực tiễn xã hội. Kinh nghiệm là một phương tiện hết sức quan trọng để làm phong phú thêm khoa học, để phát triển lý luận và thực tiễn”[48, tr.289]. Như vậy, hoạt động thực tiễn của con người đến đâu thì kinh nghiệm được tích lũy đến đĩ, đến lượt mình kinh nghiệm lại giúp cho con người trong hoạt động cải tạo thực tiễn, phát triển thực tiễn lên một trình độ cao hơn và làm cho thực tiễn đời sống của con người ngày càng thêm phong phú đa dạng hơn.
Chủ nghĩa thực dụng cũng nĩi đến mối quan hệ giữa kinh nghiệm với thực tiễn, nhưng cĩ sự khác biệt với quan điểm của triết học Mác mà chúng ta vừa trình bày trên đây.
Thực tiễn theo quan niệm của chủ nghĩa thực dụng là những hành động, hành vi của con người trong q trình chịu sự kích kích và phản ứng lại hồn cảnh với tư cách là một thể hữu cơ. Sự kích thích và phản ứng lại của con người với hồn cảnh khơng chỉ là sự kích kích và phản ứng mang tính bản năng mà ngay cả hoạt động nhận thức, suy luận của con người cũng được xem là sự kích thích và phản ứng trước hồn cảnh, nhưng đây là sự kích thích và phản ứng đặc biệt. Mà kinh nghiệm chính là sự tác động qua lại giữa con người với tư cách là thể hữu cơ với hồn cảnh. Hồn cảnh để con người sống, tồn tại và phát triển chính là đời sống, hành động và thực tiễn. Đời sống, hành động và thực tiễn đều chỉ hành vi lặp đi lặp lại của con người với tính cách là thể hữu cơ sinh vật thích ứng với hồn cảnh. Ở đây thực tiễn cũng chính là những hành vi của con người trong đời sống. Những kích thích và phản ứng
của con người trước hồn cảnh chính là hành động thực tiễn, là hành vi được lặp đi lặp lại của con người trong hoạt động sống.
Như vậy, quan niệm về thực tiễn, hoạt động thực tiễn trong triết học Mác khi chuyển sang chủ nghĩa thực dụng đã biến tướng thành những hành vi lặp đi lặp lại của con người.
Kinh nghiệm và hành vi của con người cĩ mối quan hệ gắn bĩ hữu cơ với nhau. Trong quá trình tác động giữa thể hữu cơ với hồn cảnh diễn ra sự kích thích và phản ứng. Kích thích – phản ứng vừa là nội dung cơ bản của kinh nghiệm con người đồng thời là nội dung cơ bản của đời sống, hành động và thực tiễn. Theo sự giải thích này thì nội dung của kinh nghiệm và nội dung của thực tiễn là đồng nhất với nhau. Như vậy, trên một ý nghĩa nhất định nào đĩ, quan điểm về kinh nghiệm cũng chính là quan điểm về thực tiễn của chủ nghĩa thực dụng.
Kinh nghiệm đĩng vai trị dẫn dắt hành vi của con người trong hoạt động thực tiễn. Kinh nghiệm là kinh nghiệm của cá nhân, hành vi cũng là hành vi của con người cá nhân, cho nên kinh nghiệm và hành vi đều nằm trong con người của mỗi cá nhân riêng lẻ. Cá nhân hành động dựa theo kinh nghiệm, căn cứ vào kinh nghiệm để thực hiện hành vi của mình. Trong quá trình hoạt động sống, cá nhân ngày càng tích lũy cho mình thêm nhiều kinh nghiệm, đến lượt mình kinh nghiệm lại đĩng vai trị hướng dẫn hành vi của con người trong hoạt động sống, hoạt động thực tiễn và trong quá trình con người thực hiện những hành vi của mình, những hành vi đĩ được lặp đi lặp lại nhiều lần làm nảy sinh kinh nghiệm mới rồi đến lượt mình kinh nghiệm lại hướng dẫn hành vi hoạt động của con người… và quá trình lặp đi lặp lại như thế trở thành một dịng liên tục khơng ngừng nghỉ, quyện chặt vào nhau, bổ sung cho nhau, tác động lẫn nhau một cách biện chứng.
Trong dịng chảy của sự tác động qua lại lẫn nhau một cách biện chứng giữa kinh nghiệm và hành vi của con người mà chân lý và đạo đức được nảy sinh. Trong quá trình hoạt động thực tiễn, con người bằng kinh nghiệm, dựa trên kinh nghiệm để thực hiện những hành vi trong hoạt động cải tạo thực tiễn để đạt hiệu quả tốt nhất phục vụ cho cuộc sống của nhân sinh. Những hành động nào mang lại hiệu quả tốt nhất thỏa mãn nhu cầu chính đáng của con người thì được xem là chân lý. Cĩ giá trị, cĩ ích là chân lý và chỉ trong thực tiễn chân lý mới được đảm bảo, mới cĩ căn cứ đáng tin cậy. Cho nên, giá trị thực tiễn là tiêu chuẩn của chân lý.
Chủ nghĩa thực dụng cho rằng đạo đức là đạo đức của mỗi con người cá nhân. Đạo đức tương ứng với con người, cho nên các nguyên tắc, quy phạm đạo đức cũng phải tương ứng với con người và khơng phải là thứ cĩ sẵn, tuyệt đối, bất di bất dịch mà chúng phụ thuộc vào nhu cầu của con người. Cái cĩ giá trị đạo đức cao nhất đĩ chính là những giá trị thực tiễn thỏa mãn được nhu cầu của con người.
Tĩm lại, với chủ nghĩa thực dụng thì kinh nghiệm là một thực tại màu mỡ, đầy sinh động mà trên đĩ hành vi hoạt động thực tiễn của con người được thực thi để đạt được hiệu quả tốt nhất phục vụ cho nhân sinh. Hễ bất cứ hành động nào cũng cĩ thể được xem là đúng, là cĩ ích nếu những hành động đĩ mang lại hiệu quả cĩ thể thỏa mãn nhu cầu của con người. Chúng ta cảm giác nĩ như thế nào thì nĩ là như vậy, cũng vậy những cái gì mà chúng ta kinh nghiệm trực tiếp được thì nĩ là thật, là cái đáng tin cậy nhất. Vì vậy, dịng kinh nghiệm trực tiếp cịn đĩng vai trị là người hướng dẫn cho hành động thực tiễn. Kinh nghiệm là một dịng liên tục, khơng khơ cứng, khơng gián đoạn, sự kết thúc của kinh nghiệm này là sự khởi đầu của kinh nghiệm khác và ngược lại, cứ như thế mà sinh hĩa liên tục trở thành một thể nền cho hoạt
động triết học và khoa học của con người diễn ra trong đĩ. Chính vì vậy, kinh nghiệm là động lực của thực tiễn và chân lý.
Khi bàn về mối quan hệ giữa kinh nghiệm và hành vi của con người hay nĩi cách khác là mối quan hệ giữa kinh nghiệm và thực tiễn thì khơng thể khơng nĩi đến vai trị và vị trí của kinh nghiệm trong mối quan hệ đĩ.
Vai trị và vị trí của kinh nghiệm chỉ cĩ thể được xác định đúng đắn khi đặt kinh nghiệm vào phạm vi hoạt động của nĩ. Tức là đặt kinh nghiệm trong mối quan hệ với lý luận và thực tiễn, chỉ cĩ ở đây kinh nghiệm mới bộc lộ hết những tính ưu việt và hạn chế của mình. Kinh nghiệm là một phạm trù của nhận thức, nĩ là một cơng cụ quan trọng trong tay của chủ thể thực hiện quá trình hoạt động nhận thức và cải tạo thực tiễn. Tuy nhiên, mức độ ảnh hưởng lớn hay nhỏ, tích cực hay tiêu cực cịn tùy thuộc vào sự xác định đúng mức hay thái quá của chủ thể đối với kinh nghiệm. Điều đĩ cũng cĩ nghĩa là, nếu chủ thể xác định đúng cấp độ phản ánh của kinh nghiệm tức là xác định đúng vai trị và vị trí của kinh nghiệm trong hoạt động nhận thức và cải tạo thực tiễn hay xác định đúng vai trị và vị trí của kinh nghiệm trong mối quan hệ với lý luận và thực tiễn, kinh nghiệm sẽ trở thành một cơng cụ lợi hại trong tay của chủ thể hoạt động. Ngược lại, nếu xác định khơng đúng vai trị và vị trí của kinh nghiệm tất yếu sẽ dẫn đến hai xu hướng cực đoan sau: Một là, quá đề cao vai trị của kinh nghiệm, tuyệt đối hĩa kinh nghiệm sẽ dẫn đến biểu hiện của chủ nghĩa kinh nghiệm. Hai là, nếu hạ thấp vai trị của kinh nghiệm thì khơng tận dụng được sức mạnh của nĩ trong quá trình phản ánh thế giới khách quan. Vì vậy, một điều hết sức cần thiết đặt ra ở đây là phải xác định đúng vị trí, vai trị và cấp độ phản ánh của kinh nghiệm để thấy được ý nghĩa quan trọng của nĩ trong quá trình hoạt động nhận thức và cải tạo thực tiễn.
Như chúng ta đã biết, kinh nghiệm là một trình độ phản ánh hiện thực của con người. Trong quá trình phản ánh đĩ, kinh nghiệm cĩ vai trị như một
chiếc cầu nối giữa lý luận và thực tiễn, nĩ cĩ nhiệm vụ chuyển tải những tài liệu cảm tính, những thơng tin, tri thức từ thế giới hiện thực vào tư duy, hệ thống hĩa thành những tri thức lý luận và ngược lại. Đĩ là quá trình tác động của chủ thể nhận thức đến đối tượng được nhận thức, trong quá trình đĩ con người thu nhận, tích lũy thơng tin, tri thức thơng qua quan sát trực quan cảm tính và những q trình trao đổi thơng tin trực tiếp khác. Vì vậy, trong quá trình nhận thức, vai trị của kinh nghiệm là một tất yếu.
Triết học Mác xác định một cách đúng đắn tính chất, giới hạn và cấp độ phản ánh của kinh nghiệm. Trong mối quan hệ tác động qua lại lẫn nhau giữa thực tiễn với lý luận, kinh nghiệm giữ vai trị tiền đề cho sự khái quát lý luận, vì kinh nghiệm là một cấp độ bước đầu cĩ trước lý luận và thấp hơn lý luận, kinh nghiệm chỉ cĩ thể trở thành kinh nghiệm khoa học khi được lý luận hĩa kinh nghiệm, tức là tập hợp những tri thức do kinh nghiệm đem lại trên cơ sở tổng kết thực tiễn, những tri thức đĩ được lý luận hĩa, trí tuệ hĩa, trở thành những kinh nghiệm khoa học, ở cấp độ này, kinh nghiệm như một cơng cụ đắc lực của con người trong quá trình nhận thức chân lý. Mặt khác, trong quá trình thực tiễn hĩa lý luận, kinh nghiệm lại đĩng vai trị kiểm nghiệm các tri thức lý luận đĩ. Lý luận chỉ cĩ thể chứng minh sự đúng, sai của mình bằng thực tiễn và thực tiễn chỉ cĩ thể xác định được nĩ trên cơ sở của kinh nghiệm. Kinh nghiệm cĩ vai trị thu nhận, tích lũy những thơng tin, tài liệu liệu mang tính chất cảm tính của thực tiễn để cung cấp cho lý luận, trên cơ sở đĩ, lý luận khái quát hĩa những tài liệu đĩ để trở thành tri thức lý luận. Chính vì vậy, khơng cĩ kinh nghiệm thì thực tiễn khơng thể khái quát được thành lý luận và ngược lại, lý luận sẽ trở thành trừu tượng, thiếu căn cứ thực tiễn và khơng thể tác động trở lại trong vai trị là người chỉ đạo hoạt động thực tiễn nếu khơng cĩ kinh nghiệm.
Mặc dù, kinh nghiệm cĩ vai trị quan trọng khơng thể thiếu trong quá trình nhận thức, trong quá trình đạt tới trình độ lý luận. Nhưng kinh nghiệm
cũng cĩ những hạn chế nhất định mà bản thân nĩ cũng khơng thể vượt qua. Đĩ là kinh nghiệm bị dưới hạn trong phạm vi hoạt động và trong cấp độ phản ánh của nĩ. Như đã nĩi ở trên, kinh nghiệm cĩ vai trị là chiếc cầu giữa lý luận với thực tiễn, là khâu trung gian trong quá trình tác động, chuyển hĩa giữa thực tiễn thành lý luận và ngược lại. Nếu vượt khỏi giới hạn đĩ, kinh nghiệm khơng những khơng phát huy được sức mạnh vốn cĩ của nĩ mà cịn đẩy kinh nghiệm vào cực đoan như các nhà kinh nghiệm chủ nghĩa đã từng làm trong lịch sử triết học.
Trên cơ sở của triết học Mác, chúng ta cĩ thể khẳng định rằng, chủ nghĩa thực dụng đã đẩy vấn đề kinh nghiệm lên đến tột cùng của nĩ. Kinh nghiệm khơng cịn đĩng vai trị là cầu nối giữa thực tiễn và lý luận nữa mà kinh nghiệm đã trở thành một thứ “quyền năng” trong triết học, một cơng cụ vạn năng trong hoạt động nhận thức và cải tạo thực tiễn của con người.
Kinh nghiệm là vấn đề hết sức quan trọng trong chủ nghĩa thực dụng, nĩ cĩ ý nghĩa hết sức to lớn đến mức trở thành nền tảng trong triết học của họ. Bởi lẽ, họ chủ trương triết học và khoa học chỉ cĩ thể lấy kinh nghiệm làm giới hạn của mình, triết học chỉ cĩ thể lấy kinh nghiệm làm đề tài nghiên cứu cho mình, ngồi kinh nghiệm ra thì những vấn đề cịn lại nhất định khơng phải là đề tài cĩ thể tranh luận trong triết học.
Chính vì vậy, vấn đề kinh nghiệm trong chủ nghĩa thực dụng cĩ vai trị hết sức to lớn. Người ta cĩ thể nĩi, từ kinh nghiệm mà các tri thức được nảy sinh, kinh nghiệm là động lực của thực tiễn và chân lý, thậm chí kinh nghiệm cịn như là một thể nền mà mọi cái được sinh ra trên đĩ. Rõ ràng là, việc tuyệt đối hĩa vai trị của kinh nghiệm như vậy, chủ nghĩa thực dụng đã đẩy kinh nghiệm ra khỏi phạm vi, ra khỏi giới hạn tồn tại của nĩ. Điều này đã dẫn đến một cực đoan là, với việc thần thánh hĩa vai trị của kinh nghiệm, chủ nghĩa thực dụng đã cĩ ý đồ lấy kinh nghiệm làm nền tảng cho triết học để vượt qua
triết học truyền thống, loại bỏ vấn đề thế giới quan của triết học truyền thống nhằm vượt qua cả sự đối lập duy vật và duy tâm, tư duy và tồn tại, vật chất và ý thức… lấy kinh nghiệm làm trung tâm để thay thế cho vấn đề cố hữu của triết học truyền thống, vấn đề quan hệ giữa tồn tại và tư duy, vật chất và ý thức… tức là vấn đề cơ bản của triết học.