3.2.1. Tang ma
Trước năm 1986 cỏc tập quỏn tang ma của người Thỏi ở Quỳ Chõu thường được tổ chức rườm rà, nhiều hủ tục mang tớnh chất mờ tớn, dị đoan. Hiện nay, nghi lễ về tang ma vẫn mang tớnh chất cổ truyền, song cũng cú nhiều biến đổi, cơ bản vẫn theo những thể thức như sau:
- Quàn thi hài: Cũng như trước đõy, khi trong nhà cú người tắt thở,
đồng bào dựng nước đun sụi tắm rửa thõn xỏc một cỏch cẩn thận rồi thay vào những bộ quần ỏo mới. Sau đú để xỏc người chết nằm trờn một tấm gỗ phẳng (thường là một tấm phản), cú trải vải trắng để dọc theo chiều dọc ngụi nhà, bỏ vào tay người chết một nắm gạo, mấy đồng xu rồi buộc tay, buộc chõn và vuốt mắt.
Xỏc người chết được bọc trong một tấm thổ cẩm hoặc vải trắng, sau đú lập một bàn thờ nhỏ, trước đõy, trờn bàn thờ ấy thường đặt một con gà nhộp
nướng chớn thỡ nay họ đặt một cỗ xụi gà trống to, một bỏt cơm, một quả trứng, một đụi đũa, một bỏt nước ló, mấy miếng trầu. Người ta đốt những cõy nến to, dài được nặn từ sỏp ong khụ trong suốt thời gian xỏc ở trong nhà.
- Bỏo tang: Thụng thường người Thỏi ở cỏc huyện miền Tõy tỉnh Nghệ
An núi chung, Quỳ Chõu núi riờng sau khi lập bàn thờ xong họ thỏo vỏch ngăn ở trước nhà rồi đỏnh một hồi trống dài (tiếng Thỏi gọi là cụng đuụn) để bỏo tin cho dõn bản biết gia đỡnh cú người chết. Nghe tiếng trống (cụng đuụn) - tức hồi trống cụt như vậy lập tức dõn bản ai cũng kộo đến, chọn giờ đỏnh trống cũng phải do ụng mo đảm nhiệm.
Khi cú mặt đụng đủ bà con dõn bản thỡ người con trai cả bày ra một vũ rượu, một mõm trầu đặt ngoài chạn rồi lạy dõn bản 10 lạy với ý xin dõn bản tận tỡnh giỳp đỡ việc tang ma. Ngày nay, mặc dự đó cú loa phúng thanh ở mỗi bản nhưng người Thỏi khụng dựng loa để bỏo tin. Khi cụng việc bỏo tang đó xong, anh em họ hàng, dõn bản đó sẵn sàng giỳp đỡ, người con trưởng cựng với một người cú uy tớn trong làng tổ chức phõn cụng cụng việc, nhúm thỡ chuẩn bị quan tài, nhúm chuẩn bị tiếp đún, ghi chộp đồ vật của cải mà anh em họ hàng, bà con dõn bản bảo hiếu, nhúm thỡ chuẩn bị “dựng nhà” cho người chết…
Nhúm chuẩn bị quan tài thường do một vài người trong gia đỡnh cựng với bà con dõn bản tiến hành, từ trước đến nay, người Thỏi ở Quỳ Chõu chỉ sử dụng một loại quan tài duy nhất là quan tài được làm từ thõn cõy gỗ to, xẻ đụi ra và đục khoột phần giữa thành một khoảng rỗng sao cho vừa bỏ xỏc chết vào.
Trước đõy, khi người Thỏi cũn ở nhà sàn, nhà cú người chết phải bắc thờm một chiếc cầu thang mới, được làm đơn giản nhưng phải chắc chắn, bắc ngay chớnh diện trước cửa ra vào, cầu thang này cũng được một nhúm người
trong làng nhanh tay vào rừng tỡm gỗ về làm, sau khi đó đưa tang, chiếc cầu thang này sẽ bị đốt bỏ ngay sau đỏm tang.
Một nhúm vào nghĩa địa chọn nơi hạ huyệt (Chảo lồ). Việc hạ huyệt cú một thầy mo đi cựng, sau khi khấn đất và khấn hồn người chết xong, người con trai trưởng cầm một quả trứng nộm vào bất kỡ nơi nào trờn đất, nếu quả trứng vỡ thỡ đào ngay cũn nếu quả trứng khụng vỡ thỡ chọn nơi khỏc.
Một nhúm khỏc thỡ đi mở đường chuẩn bị cho đỏm tang đi tới mộ, ngày nay việc mở đường đơn giản vỡ nghĩa địa đó được quang đóng chứ khụng cũn đúng ở trong rừng sõu như trước nữa.
- Cỏc nghi thức trong quỏ trỡnh diễn ra đỏm tang: bao gồm cả nghi thức
nhập quan tài, nghi thức “rửa mặt” cho người quỏ cố, lễ tiễn linh hồn về trời, nghi lễ khõm liệm và chụn cất người chết. Trước đõy, cỏc nghi thức trờn được đồng bào Thỏi tiến hành đỳng nguyờn tắc cổ truyền, rườm rà, nhiều hủ tục nhưng ngày nay nghi lễ đó giảm nhiều.
Nghi thức nhập quan tài được tiến hành sau khi ụng mo chọn được giờ tốt, nhập quan xong con chỏu, anh em họ hàng cựng bà con dõn bản mới ngồi lại xung quanh quan tài và khúc để bày tỏ lũng tiếc thương.
Nghi lễ “rửa mặt” gọi là phi pa tà trước đõy thường được tổ chức ở những nguồn nước, nơi sinh hoạt chung của cả bản, cũn bõy giờ nghi lễ này cú thể tiến hành tại giếng nhà.
Tiễn linh hồn về trời (tiếng Thi gọi là hay xồng) tức khúc tiễn đưa, cũng do ụng mo đảm nhiệm, hay xồng được tiến hành vào đờm cuối trước khi đưa tang. Trước đõy thường “khúc” kể lể suốt cả một đờm, cũn hiện nay cụng việc này chỉ mang tớnh chất hỡnh thức, tuy nhiờn vẫn phải đỳng theo truyền thống. Người Thỏi quan niệm rằng Hay Xồng để dẫn linh hồn người chết về với Mường trời, về một thế giới lung linh huyền ảo giàu đẹp hơn. Qua đú giỳp chỳng ta thấy quan niệm của người Thỏi rằng con người khụng chết mà họ chỉ
trở về nơi họ phải về, về với ụng bà tổ tiờn, ở thế giới bờn kia. Theo họ đú khụng phải là nơi quỏ sung sướng để mau chúng trở về, cũng khụng phải là nơi đoạ đày để trỏnh mà túm lại nú chỉ thể hiện nhõn sinh cao đẹp về mong muốn được hưởng hạnh phỳc của đồng bào người Thỏi.
Lễ khõm liệm của người Thỏi trước đõy thường cú rất nhiều lễ vật để người chết đem lờn trời, họ bắt một con lợn giết thịt lấy đầu để cỳng, hoặc nhà nào đơn giản thỡ làm một cỗ xụi con gà để cỳng với quan niệm ma khụng cướp mất thi hài, đầu quan tài thường cú một con dao nhọn thả mũi xuống đất để yểm ma, hiện nay trờn đầu quan tài đồng bào Thỏi cũn dỏn ảnh người chết.
Trong suốt quỏ trỡnh diễn ra đỏm tang, người con trai cả phải cầm một con dao đặt lờn vai và cứ thế cầm suốt cho đến khi chụn cất xong. Những người cũn lại con chỏu phải đeo một chiếc khăn tang được cắt ra từ mảnh thổ cẩm trắng buộc quanh đầu, nếu là con rể thỡ phải buộc khăn ở thắt lưng, là con dõu của người chết thỡ mặc ỏo tang màu đỏ và vỏy tang “xin xưa lồm”.
Trước đõy, người Thỏi dõng lễ vật cho người chết bằng đồ thật, đỏm ma diễn ra rất tốn kộm về vật chất, phức tạp về lễ tục nhưng nhờ sự tiếp xỳc gần gũi của nền văn hoỏ người Kinh trong thời kỳ cụng nghiệp hoỏ, hiện đại hoỏ nờn những lễ thúi luật tục giảm đi đỏng kể.
Đội trống kốn là một bộ phận khụng thể thiếu trong đỏm tang, Bộ trống kốn của người Thỏi ở Quỳ Chõu gồm cú 4 nhạc cụ đú là: trống, kốn, chiờng, mừ. Người Thỏi gọi đõy là đội “quản chại” hay “ũ le quản chại”. Nhúm này phải làm việc trong suốt quỏ trỡnh diễn ra đỏm tang, theo quy định trong một ngày ớt nhất phải đi vũng quanh quan tài 3 lần, mỗi lần 3 vũng mà người ta thường gọi là “liệp”. Cũn những lỳc cú người đến viếng thỡ họ phải nổi lờn bản nhạc “quản chại” để tăng thờm phần tiếc thương. Đội “quản chại” luụn được phục vụ rất chu đỏo bởi họ phải làm việc cả ngày lẫn đờm. Sau khi kết thỳc đỏm tang, họ cũn phải tham gia vào lễ hăng vắn đõy là nghi lễ cuối cựng
liờn quan đến đỏm tang. Trước đõy, đụi “quản chại” được gia chủ trả cụng bằng hiện vật đú là một thượng thịt tuỳ vào hoàn cảnh của mỗi gia đỡnh, cũn nay, đội “quản chại” khụng những được thịt mà cũn được trả ơn bằng tiền mặt.
Sau khi làm lễ “rửa mặt” cho người chết, đỏm ma của người Thỏi cú tục đấu vật ngay trước sõn nhà, những người tham gia đấu vật thường là con dõu, chỳ rể của người chết, với quan niệm làm cho ma vui trước khi lỡa khỏi Mường trời, sau mỗi cuộc đấu vật, người thắng cuộc sẽ được thưởng một phần thưởng bằng tiền.
Lễ đưa ma đến nơi hạ huyệt trước đõy được thực hiện hết sức nghiờm ngặt, bởi theo quan niệm của người Thỏi nếu đưa ma khụng đỳng giờ tốt thỡ sẽ gõy tai hoạ cho những người sống sau này. Do vậy, thời điểm đưa ma được ụng mo tớnh toỏn và lựa chọn kỹ lưỡng. Ngày nay quan niệm đú cú phần mờ nhạt. Thụng thường người ta hay đưa ma vào tầm khoảng 4 – 5 giờ sỏng, 11 đến 12 giờ trưa hoặc 4 – 5 giờ chiều, tuỳ thuộc vào thời điểm người chết mà chọn giờ chụn.
Khi quan tài dược khiờng ra khỏi cửa, đi xuống hết cầu thang (“đỏy đam”), con chỏu ngồi thành hai hàng để cho quan tài khiờng qua đầu ba lượt, như vậy trờn đường đi gọi là “noon tang”. Đi đầu tiờn ngay trước quan tài là con trai trưởng vỏc con dao đi trước, theo sau là con chỏu thõn cận nhất, con dõu, rể đi phớa sau quan tài và cuối cựng là đội “quản chại”. Khi đưa quan tài đến nghĩa địa, trong lỳc chờ đợi làm lễ hạ huyệt, họ cũn tổ chức păm tài, tức là đấu vật ngay tại nghĩa địa, cỏc cụng đoạn hạ huyệt được tiến hành một cỏch cẩn thận. Trước đõy, người ta dựng dõy thừng được bện từ cỏc loại tre, nứa tự nhiờn nhưng giờ đõy loại dõy đú đó được thay thế bằng dõy cụng nghiệp bền và chắc, dựng cho việc hạ huyệt.
Trước năm 1986, người Thỏi ở Quỳ Chõu khi tiến hành chụn cất người chết xong họ chỉ cắm duy nhất một cỏi bia được chế tỏc từ đỏ cuội, họ khụng xõy đắp mộ và cứ như thế mộ của người chết như bị lóng quờn dần đi. Ngày nay, họ đó tiến hành xõy đắp mộ mả ngay sau đú bằng gạch, xi măng và mộ của người chết cũng được quan tõm hơn, họ thường tiến hành phỏt quang, tu tạo lại trong mỗi dịp xuõn về.