3.2.2.1. Cưới hỏi
Cũng giống như cỏc dõn tộc khỏc, dõn tộc Thỏi ở Nghệ An núi chung cú một phong tục hụn nhõn, gia đỡnh mang đậm nột văn hoỏ dõn tộc mỡnh, hụn nhõn của người thỏi ở Quỳ Chõu theo truyền thống trước đõy bao gồm nhiều bước, trải qua khoảng thời gian theo quy định, đặc biệt ở đõy cú những hỡnh thức mang tớnh đặc thự, tuy nhiờn trải qua thời gian cựng với những đổi thay trờn phương diện kinh tế, vật chất và theo xu hướng chung của xó hội hiện đại, tập tục hụn nhõn của người Thỏi cũng cú nhiều biến đổi đỏng kể. Cơ bản vẫn theo những bước cụ thể như sau:
- Bước tỡm hiểu:
Theo quan niệm truyền thống của người Thỏi, con trai, con gỏi đến tuổi đan chài, dệt vải (Nhinh hụ khến phai, chai hụ sỏn hộ) thỡ được chủ động tỡm bạn đời mỡnh, dự sự chủ động này chỉ là tương đối nhưng tục lệ cho phộp tỡnh yờu chớnh đỏng được cụng khai, khỏc những nơi lễ giỏo phong kiến cũn nặng nề. Ngày xưa, những cụ gỏi Thỏi nếu khụng đi làm nương, làm ruộng thỡ ở nhà dệt vải, khung cửi thường đặt bờn phải cửa sổ nhà sàn, gần bếp lửa. Tỡnh yờu của cỏc đụi trai gỏi thường diễn ra ở đõy, cú trỡnh tự và rất cú văn hoỏ. Theo luật tục của người Thỏi ở Quỳ Chõu, cụ gỏi được lựa chọn người mỡnh yờu, nhưng phải là cỏc chàng trai trong bản, vỡ theo họ, nếu lấy chồng ở bản khỏc, cụ gỏi đú sẽ bị coi là hư, dõn bản xa lỏnh, thậm chớ cả bố mẹ cụ gỏi cũng
bị dõn bản chờ cười. Hiện nay quan niệm này đó hoàn toàn thay đổi, trai gỏi được tự do tỡm hiểu nhau, cú thể yờu và lấy người khỏc bản, khỏc dõn tộc mỡnh.
Luật lệ người Thỏi nghiờm cấm hiện tượng chửa hoang. Nếu trường hợp này xảy ra thỡ phải nộp phạt với những hỡnh thức nặng nề, điều này đó được ghi lại thành văn bản: “Chơi gỏi chửa hoang, phải nộp phạt 15 lạng bạc, ai khụng nộp phạt thỡ bắt làm tụi tớ cho nhà Tạo”.
Nếu trong quỏ trỡnh đụi nam nữ yờu nhau và đó cú thai nhưng vỡ lý do nào đú bị bố mẹ ngăn cản thỡ sự việc sẽ được giải quyết theo phong tục của địa phương là luật tục sẽ cho phộp họ được lấy nhau, nhưng quỏ trỡnh cưới khụng cần đủ thủ tục và trỡnh tự. Đỏm cưới đú càng đơn giản càng tốt, ăn hỏi xong một vài ngày là cú thể cưới được, khi đến nhà chồng cụ gỏi đú khụng cần đủ số chăn đệm mà tộc người quy định như những đỏm cưới khỏc.
Từ xưa, tập quỏn hụn nhõn của người Thỏi ở Quỳ Chõu đó cú những chế định rất chặt chẽ mà nguyờn tắc hàng đầu là ngoại hụn dũng họ. Theo đú, cỏc thành viờn nam nữ trong cựng dũng họ thuộc phạm vi ba đời, tớnh từ ụng tổ chung khụng được phộp kết hụn với nhau nếu chưa làm lễ nạp quai xờ (lễ nộp trõu) để tỏch họ thỡ ngay cả đến năm đến bảy đời việc hụn nhõn nội họ bị cấm. Vi phạm quy định đú sẽ bị khộp vào loạn luõn, bị xó hội lờn ỏn.
- Tục trộm vợ:
Đõy là tục lệ phổ biến trong một vài dõn tộc thiểu số núi chung, tuy nhiờn mỗi địa phương cũng cú những vật lễ riờng. Người Thỏi ở Quỳ Chõu cũng cú tập tục trộm vợ với những nột độc đỏo. Khi hai người yờu nhau nhưng khụng đủ điều kiện để đỏp ứng những yờu cầu của nhà gỏi, người con trai sẽ thống nhất với người con gỏi tổ chức một cuộc bỏ trốn về nhà chồng thụng qua một vụ trộm. Để tổ chức một cuộc “ trộm vợ” đũi hỏi phải đỏp ứng nhiều tiờu chớ.Trước hết trai gỏi phải đến tuổi dựng vợ gả chồng theo phỏp luật quy
định là 18 tuổi trở lờn. Nhưng trước đõy thỡ việc trộm vợ cú thể được tiến hành đối với cỏc cụ gỏi từ 14 đến 15 tuổi, việc trộm vợ phải được sự đồng thuận của con gỏi và họ hàng nhà trai. Sau khi cả hai bờn đó thống nhất thỡ vụ trộm được tiến hành, trong vụ trộm nhất thiết phải cú người làm chứng. Để trộm được vợ chàng trai thường đi với một người lớn tuổi, cú kinh nghiệm, cú khi là bạn thõn của mỡnh để làm chứng, nhõn vật này tương ứng với bà mối của người Kinh.
Sau khi bắt trộm được cụ con gỏi, chàng rể phải để lại trờn bàn thờ nhà gỏi một chai rượu và một ớt tiền mặt để nhà gỏi nhận biết việc con gỏi đó bị bắt trộm về làm dõu. Khi về đến nhà trai, một lễ cỳng sẽ được tổ chức ngay lập tức mà người Thỏi gọi là kớ cờ huồm để nhập gia. Nghi lễ cũng khỏ đơn giản, lễ vật để cỳng bao gồm: 2 quả trứng gà đó luộc chớn, đụi vũng bạc, ỏo đỏ dài và vỏy. Sau khi thầy cỳng làm lễ xong, quả trứng được búc và chia làm bốn phần, chia cho cả hai người và phải đưa chộo tay, hai phần cũn lại dành cho một bộ trai và một bộ gỏi. Như vậy, theo người Thỏi sau lễ cỳng này người con gỏi và người con trai đó trở thành phu thờ. Bước tiếp theo là nhà trai phải tổ chức lễ sang nhà gỏi “xin lỗi” và nộp phạt, ra mắt chàng rể, bỏo cỏo với họ hàng và dõn làng bờn nhà gỏi. Lễ nộp phạt gồm một chum rượu cần, 10 lớt rượu trắng, một con lợn, một ớt tiền mặt để “rửa nhục” cho họ hàng nhà gỏi. Ngày xưa, tục trộm vợ thường được thực hiện khi nhà người con trai khú khăn, khụng đủ điều kiện để làm cỏc lễ dạm hỏi hoặc vỡ lý do gấp gỏp nào đú mà phải tiến hành “trộm vợ”. Hiện nay vẫn cũn tục lệ này, song những hủ tục đó giảm bớt đi nhiều.
- Cỏc bước chuẩn bị cho một đỏm cưới
Bước 1 là dạm ngừ, đõy chủ yếu là đến thăm dũ ý kiến từ phớa bờn kia nhà gỏi, bước này được thực hiện bởi mẹ chàng trai cựng với một người thõn cận, lễ vật chủ yếu là trầu cau.
Từ bước thứ 2 đến bước 7 là những bước đi lễ (gọi là húng phạc) phải thực hiện theo đỳng luật tục, lễ vật đầy đủ mà quan trọng là mỗi lần đi lễ phải cú một cũ rượu cần và khụng được vắng mặt ụng bà mối (Pũ làm mẹ làm).
Đồng bào Thỏi ở Quỳ Chõu thường tổ chức đỏm cưới vào thỏng 2, 3, 5, 6, 8 và thỏng 12 õm lịch, thường là ngày chẵn trong thỏng. Việc chọn ngày cũn phụ thuộc vào tuổi của đụi vợ chồng trẻ
Trong quan hệ gia đỡnh, chế độ phụ quyền đó được xỏc lập về nguyờn tắc, sau lễ cưới chớnh thức,cụ gỏi về nhà chồng. Song, trờn thực tế tục ở rể tạm và ở rẻ đời trước đõy phổ biến ở tất cả cỏc địa phương trong huyện. Ở rể tạm trong xó hội Thỏi ngày xưa là tập tục mang tớnh bắt buộc, theo thoả thuận giữa gia đỡnh nhà trai và gia đỡnh nhà gỏi, chàng rể phải sang ăn ở và làm việc cho nhà gỏi trong một khoảng thời gian nhất định nào đú trước khi đún dõu ra ở riờng, nếu gia đỡnh nhà gỏi vỡ hoàn cảnh nào đú đề nghị chàng trai sẽ đến ở rể đời và đổi theo họ vợ, trong trường hợp này khi cưới hỏi anh ta sẽ khụng phải nộp tiền Cà hỳa và lễ cưới cũng đơn giản hơn nhiều, thế nhưng hiện nay tục ở rể đời tuy vẫn cũn nhưng con cỏi sẽ luụn phải mang họ bố chứ khụng phải theo họ mẹ.
- Cỏc bước tiến hành lễ cưới:
Sau khi hai gia đỡnh trai gỏi đó thống nhất được ngày cưới, ngay buổi chiều trước ngày cưới nhà trai mang lễ vật đến tại nhà gỏi, cũn họ nhà trai sẽ trở về ăn uống tại nhà ụng mối. Lễ vật đem đến nhà gỏi bao gồm một con lợn, một vũ rượu, gạo và tiền để nộp thỏch cưới theo yờu cầu của nhà gỏi, ngoài ra cũn phải cú trầu cau, vũng bạc và hai sợi vải dệt bằng tơ tằm, tất cả sớnh lễ phải thu gọn trong một đụi sọt mới mang đi. Đụi sọt này sau đú để lại nhà gỏi khụng được mang về. Nay người Thỏi ở Quỳ Chõu vẫn giữ được những tục lệ tốt đẹp như việc gia đỡnh nhà trai đem đến cho gia đỡnh nhà gỏi những sớnh lễ, trong đú vũng tay bằng bạc trắng là những kỷ vật cú ý nghĩa nhất. Vũng tay
(Ngõn khỏnh mẹ) được người đại diện của bờn nhà trai đem đến tặng co bà mẹ cụ gỏi, cú ý nghĩa như tạ ơn cụng sinh thành dưỡng dục của bà mẹ đó nuụi dạy con khụn lớn, chiếc vũng cũn lại là vật kỷ niệm để bà mẹ nhớ mói ngày con gỏi về nhà chồng, giữ vẹn tỡnh mẫu tử đằm thắm yờu thương như những ngày con gỏi đang cũn trong vũng tay õu yếm của mẹ. Mặt khỏc chiếc vũng cũn nhắc nhở trỏch nhiệm chung của hai gia đỡnh trong việc bảo ban dõu rể, vun đắp cho hạnh phỳc của hai con. Loại vựng bạc được gọi là Ngõn lống lạng là loại vũng được gia đỡnh nhà trai đeo vào tay cụ gỏi trước lỳc bước xuống cầu thang về nhà chồng. Ngõn lống lạng cú ý nghĩa như một sự ràng buộc định đoạt mối tơ duyờn giữa đụi vợ chồng thủy chung, son sắt. Chiếc vũng cũn tượng trưng cho vũng đời trũn trịa, suụn sẻ, trắng trong như điều ước nguyện lứa đụi và hai gia đỡnh nội ngoại, vũng bạc trắng cũn tượng trưng cho sự trắng trong của người con gỏi Thỏi, dự trong hoàn cảnh nào họ cũng luụn giữa được tấm lũng trinh bạch của mỡnh.
Lễ đún dõu tại nhà gỏi được tổ chức qua một đờm, bao gồm cả những thủ tục như lễ dõng quà biếu, mừng chỳ rể, vui hội rượu cần thõu đờm (người Thỏi gọi đờm nay là Nặng đoúng), trong đờm vui cả hai họ nhà trai gỏi phải hết sức cẩn thận, chỉ cần sơ ý là sẽ bị phớa kia phạt rượu. Suốt đờm Nặng đoúng những người thuộc họ nhà trai khụng được ngủ, nếu ngủ sẽ bị phạt. Khi
gà gỏy sang canh nhà trai bày cơi trầu để xin phộp đún dõu. Theo quy định cả đoàn đún và đưa dõu số lượng người đều phải chẵn, vợ chồng ụng bà mối luụn cú mặt trong đoàn.
Khi đó tiến hành lễ xong, cụ dõu được ụng mối rước ra khỏi nhà rồi đi cựng với chủ rể. Khi bước ra khỏi nhà hai vợ chồng mới phải dẫm lờn hai cành dõu đặt ở thềm nhà và đi ra khỏi nhà. Hai cành dõu cú ý nghĩa tượng trưng cho chiếc cầu để cụ gỏi bước qua nhà chồng. Suốt quóng đường từ nhà con gỏi đến nhà chàng rể, cụ dõu luụn được trựm trờn đầu một chiếc ỏo trắng
trong khi cụ vẫn mặc vỏy do chớnh tay mỡnh thờu, đầu đội khăn Piờu. Đoàn rước dõu vừa đi vừa cất lờn những cõu hỏt lăm, nhuụm… với chủ đề về tỡnh yờu, hạnh phỳc lứa đụi.
Một điểm dễ nhận biết trong lễ rước dõu của người Thỏi ở Quỳ Chõu là những tấm đệm, gối làm từ bụng lau được vận chuyển theo sau đoàn rước dõu, đõy được xem như là của hồi mụn của nhà gỏi đem về nhà chồng. Theo tập quỏn, nhà trai cú bao nhiờu đàn ụng, tớnh từ ụng bố đến cỏc anh em trai thỡ nàng dõu phải đem theo chừng ấy tậm đệm, gối cho nhà chồng.
Hiện nay, những tấm đệm, gối làm từ bụng lau đó cú thể được thay thế bởi bộ chăn, ga, gối đệm hiện đại mua trờn thị trường.
Lễ cưới được tổ chức tại nhà trai với những nghi lễ cụ thể như: lễ tựa cột, lễ rửa chõn, lễ tơ hồng, lễ ra mắt tổ tiờn và sau cựng là lễ vớa mừng dõu mới. Nếu như trước năm 1986, lễ cưới tại nhà trai cũng như nhà gỏi được tổ chức trong niềm phấn khởi, những hội hỏt mỳa, những làn điệu dõn ca Thỏi mượt mà mà sõu lắng, những chàng nam thanh nữ tỳ cựng hỏt giao duyờn bằng điệu suối, điệu nhuụn thỡ ngày nay đỏm cưới của người Thỏi ở Quỳ Chõu đó cú những thay đổi lớn, những õm hưởng của một nền văn minh mới – văn minh cụng nghiệp và sản phẩm của thời đại cụng nghệ - kỹ thuật số đó du nhập vào văn hoỏ của người Thỏi, lễ cưới ngày nay đó khụng cũn được nghe những làn điệu khắp, nhuụm nữa mà thay vào đú là một hệ thống loa mỏy với đầy đủ thứ nhạc, õm thanh hỗn loạn của cuộc sống hiện đại.
3.2.2.2. Một số luật tục trong gia đỡnh
Người Thỏi ở Quỳ Chõu cú tục thừa kế thuộc về người con phụng dưỡng cha mẹ, theo trruyền thống, người con cả sẽ ở lại sống chung với bố mẹ suốt đời, được thừa kế nhà cửa, của cải cũng như ruộng đất của cha mẹ để lại, những người con ra ở riờng cũng được chia một phần nào đú tựy thuộc vào điều kiện của mỗi gia đỡnh. Cũng cú những trường hợp ngày xưa những gia
đỡnh đụng anh em mà bố mẹ vẫn khoẻ mạnh thỡ việc con cỏi ở chung sẽ tạo ra một đại gia đỡnh phụ hệ. Cỏc gia đỡnh này thường dựng những nhà to, từ 9 đến 12 gian mới đủ chỗ sinh hoạt cho cả gia đỡnh, đến bữa ăn phải bày từ 4 đến 5 mõm cơm mới đủ chỗ ngồi. Sự phõn cụng cụng việc trong gia đỡnh cũng rất tự giỏc, người bố hoặc ụng nội sẽ phụ trỏch phõn cụng lao động của cả gia đỡnh.
Trong gia đỡnh người Thỏi trước đõy, tuyệt đối con dõu khụng được ngồi ăn chung mõm cơm với bố chồng và anh chồng, khụng được núi chuyện trực tiếp với bố chồng, anh chồng. Nay đó cú thay đổi, giảm bớt sự gũ bú trong gia đỡnh, việc cấm kỵ cũng chỉ cũn trong khoảng giới hạn nhất định.
Quy mụ gia đỡnh của người Thỏi ở Quỳ Chõu hiện nay bị thu hẹp đi nhiều, số nhõn khẩu trung bỡnh trong mỗi hộ hiện nay cũn khoảng 5- 6 người. Cỏc gia đỡnh lớn hầu như bị giải thể, loại gia đỡnh phổ biến nhất hiện nay là tiểu gia đỡnh phụ quyền (cặp vợ chồng và con cỏi), thứ đến là gia đỡnh hạt nhõn mở rộng (ụng bà,cha mẹ và con cỏi). Một mặt, đõy là hệ quả của quỏ trỡnh thực hiện cụng tỏc tuyờn truyền kế hoạch hoỏ gia đỡnh của Đảng và Nhà nước, mặt khỏc cũng khụng thể phủ nhận những tiến bộ trong nhận thức của người dõn, nhất là trong giới trẻ mối quan tõm của cỏc cặp vợ chồng trẻ hiện nay khụng phải là ớt con hay nhiều con mà là tương lai của con cỏi sau này. Đõy là sự chuyển biến hết sức căn bản trong nhận thức về gia đỡnh, hoàn toàn phự hợp với xu thế của thời đại.
Một thực tế nữa trong vấn đề gia đỡnh người Thỏi hiện nay là những hiện tượng cú phần ngược với tiờu chớ gia đỡnh truyền thống, đú là hiện tượng ngoại tỡnh, cú con ngoài giỏ thỳ và li dị. Việc này xưa kia rất hiếm và bị xó hội lờn ỏn gay gắt và bị xột xử nặng theo luật tục nhưng ngày nay lại đang cú xu hướng gia tăng, nhất là tỡnh trạng ly dị và nú đang đe doạ đến quan hệ hoà bỡnh, bỡnh ổn và bền vững vốn cú của cỏc gia đỡnh người Thỏi.