. Vật để đồ cỳng khi làm lễ, được đan bằng nứa, miệng loe ra như cỏi bỏt
27. 30% cỏc cặp vợ chồng đăng ký kết hụn trước khi làm đỏm cưới, 20% sau đỏm cưới, 50% khụng đăng ký kết hụn Số liệu năm 2010
97
thành phần tộc người, nờn hụn nhõn hỗn hợp tộc người là một xu hướng mới.
Như chỳng ta đó biết: Người Brõu cú dõn số ớt, cư trỳ ở vựng ngó ba biờn giới tiếp giỏp ở 3 nước Việt Nam, Lào và Campuchia, trong khụng gian địa văn húa đặc biệt này, nhất là sự sinh sống đan cài cỏc thành phần tộc người trong cựng Đắk Mế (đó trỡnh bày ở trang 26); bờn cạnh đú là cỏc làng với cỏc thành phần tộc người khỏc như: Làng Kon Khụn, Măng Tụn, Tà Ka (tộc người Xơ-đăng nhúm Kdong), làng Bun Ngai (tộc người Xơ-đăng nhúm Rơ ngao), làng Le (tộc người Rơ-măm), làng
kinh tế mới Bắc Phong, Bắc Hải (tộc người Mường) và cỏc tộc người khỏc như Giẻ-
Triờng, Gia-rai cũng cựng địa vực; qua bờn kia biờn giới là tộc người Khơ-me (Campuchia), tộc người Lào,... Do đú, tạo ra một mối quan xó hội rất rộng và là cơ sở phỏt triển mối quan hệ hụn nhõn hỗn hợp tộc người của người Brõu là một điều tất yếu. Qua khảo sỏt thực địa năm 1995, số liệu số cặp vợ chồng giữa người Brõu ở Việt Nam với cỏc tộc người khỏc trong nước và bờn kia biờn giới là 25 trường hợp (bảng 4.1). Tuy nhiờn, đến cuộc khảo sỏt của tụi vào thỏng 4 năm 2011, số cặp vợ chồng giữa người Brõu với cỏc tộc người khỏc trong nước tăng lờn 39 trường hợp (bảng 4.2). Sự khỏc biệt khụng chỉ về số lượng cỏc cuộc hụn nhõn mà thành phần tộc người trong cỏc cuộc hụn nhõn hỗn hợp cũng cú sự thay đổi.
Bảng số 4.1: Hụn nhõn hỗn hợp tộc người giữa người Brõu với cỏc dõn tộc khỏc trong nước và nước ngoài, năm 1995
STT Tộc người Quốc tịch Số cặp Tỷ lệ%
1 Brõu - Gia-rai Việt Nam 1 4
2 Brõu - Xơ-đăng Việt Nam 3 12
3 Brõu – Hơ-rờ Việt Nam 2 8
4 Brõu - Thỏi Việt Nam 1 4
5 Brõu - Mường Việt Nam 3 12
6 Brõu - Kinh Việt Nam 6 24
7 Brõu - Brõu Việt Nam - Lào 6 24
8 Brõu – Khơ-me Việt Nam -Cămpuchia 3 12
Cộng 8 3 25 100%
98 Bảng số 4.2: Hụn nhõn hỗn hợp tộc người giữa Brõu và một số dõn tộc khỏc, năm 2011 STT Hụn nhõn giữa hai tộc người Quốc tịch Số cặp Tỷ lệ%
1 Brõu - Xơ-đăng Việt Nam 28 71,79
2 Brõu - Thỏi Việt Nam 2 5,12
3 Brõu - Mường Việt Nam 8 20,51
4 Brõu - Kinh Việt Nam 1 2,56
Cộng 4 1 39 100%
[Nguồn: số liệu điền dó năm 2011]
Qua so sỏnh mối quan hệ hụn nhõn giữa người Brõu với cỏc tộc người trong nước và bờn kia biờn giới cho ta thấy cú sự thay đổi rất rừ nột. Nếu như năm 1995, người Brõu Đắk Mế cú quan hệ hụn nhõn với 8 tộc người ở 3 quốc gia, trong đú cú cả người Khơ-me ở Campuchia, Brõu ở Lào và một số tộc người ở Việt Nam, trong đú, quan hệ hụn nhõn với người Kinh chiếm tỉ lệ cao nhất là 6 cặp (24%) tương đương với số cặp hụn nhõn diễn ra giữa Brõu với Brõu, sau đú đến người Xơ-đăng và người Mường đều cú 3 cặp (12%) (bảng 4.1). Đến thời điểm năm 2001 khụng cú trường hợp hụn nhõn nào diễn ra với người Brõu ở Lào và Campuchia mà chủ yếu là cỏc cuộc hụn nhõn với cỏc tộc người cựng cư trỳ trong khu vực huyện Ngọc Hồi, tỉnh Kon Tum. Cụ thể, hụn nhõn giữa người Brõu với Xơ-đăng là chớnh chiếm tỉ lệ khỏ cao 71,79%, người Mường 20,51%, trong khi đú người Kinh chỉ cũn 2,56 % (bảng 4.2)
Chỳng tụi trao đổi vấn đề này với ụng Thao Lợi, Trưởng thụn Đắk Mế vào thỏng 4 năm 2011, ễng cho biết: “Người Brõu khụng phõn biệt và hạn chế kết hụn với cỏc tộc người khỏc. Trai gỏi kết hụn là do tỡnh yờu và tự nguyện. Trước đõy do người Brõu hay sang Lào, Campuchia để thăm bà con và trao đổi hàng húa, nờn thường giới thiệu con cỏi lấy nhau, bõy giờ người ta ớt đi qua lại hơn vỡ mọi thứ đồ dựng cần thiết đó mua ở Việt Nam và hiện nay đi qua biờn giới khụng tự do như trước nữa...”
Cựng với việc mở rộng cỏc mối quan hệ hụn nhõn hỗn hợp tộc người thỡ đương nhiờn những người con lai giữa tộc người Brõu với tộc người khỏc (F1), lấy
99
vợ, lấy chồng là thành phần tộc người khỏc Brõu thỡ những thế hệ tiếp theo về gúc độ nhõn chủng, huyết tộc Brõu cũng đó mờ nhạt. Thực trạng này ở làng Đắk Mế ta cú thể chỉ ra một số người con lai ở đời thứ nhất (F1) như sau: Con của cặp vợ chồng: Thao Gứ, tộc người Brõu lấy Y K'Li, tộc người Gia-rai, con của họ là con lai (F1); Con của cặp vợ chồng: Thao Jơng, tộc người Brõu lấy nàng Tươl, tộc người Khơ-me, con của họ là con lai (F1); Con lai ở đời thứ hai (F2): Thao Pem, tộc người Brõu lấy Nàng Nhoar, tộc người Khơ-me, sinh ra Nàng Giang (F1). Nàng Giang (con lai) lấy Thao Soong tộc người Xơ-đăng (nhúm Rơ-ngao), sinh ra: 04 người con là: Thao Nhung, Thao Ka, Thao Kớch, Nàng Nhớ. Như vậy, những người con này dũng huyết Brõu rất nhạt, tức là ụng nội của đứa con là Brõu, cũn cha mẹ chỳng là con lai Brõu nhiều đời hoặc là một tộc người khỏc.
Thực tế này cho thấy, mối quan hệ hụn nhõn của tộc người Brõu rất đa dạng
theo mụ thức vừa hỗn hợp vừa chồng xếp 28 tạo ra cỏc thế hệ mới cú sự pha trộn về dũng mỏu. Điều này khiến cho cỏc cuộc điều tra dõn số càng khú khăn và thiếu chớnh xỏc về việc xỏc định thành phần dõn tộc đối với tộc người Brõu.
Sau khi cửa khẩu quốc tế Bờ Y thụng thương năm 2005, cơ cấu dõn cư (dõn
số, thành phần tộc người) biến động một cỏch mạnh mẽ. Việc thực hiện di dõn theo
kế hoạch và cú sự kiểm soỏt của Nhà nước, cũng như viờc di dõn tự do theo kiểu thương nhõn mua đất, mở khu thương mại, dịch vụ,... tạo nờn sự đan xen cỏc thành phần tộc người như: Brõu, Mường, Thỏi, Xơ-đăng, Kinh,... Họ cựng nhau chung sống thuận hoà tạo nờn một khụng gian văn húa phong phỳ và đa dạng. Chớnh cỏc mối quan hệ này đó tạo nờn xu hướng hụn nhõn hỗn hợp tộc người diễn ra tự nhiờn và ngày càng mở rộng.
Về nơi ở của cặp vợ chồng mới sau hụn nhõn (cư trỳ sau hụn nhõn) cũng cú những biến đổi đỏng kể. Trước đõy, sau hụn nhõn, hỡnh thức cư trỳ luõn phiờn của người Brõu là bắt buộc. Ngày nay việc cư trỳ bờn chồng hay bờn vợ tựy thuộc vào điều kiện, hoàn cảnh trong cuộc sống và sinh hoạt của đụi vợ chồng và hai bờn gia đỡnh. Vấn đề ở chỗ để thuận tiện cho cả việc chăm súc cha mẹ già và điều kiện đất đai, phương tiện sản xuất,… Hiện nay, phần nhiều là hỡnh thỏi cư trỳ độc lập của cỏc cặp vợ chồng trong ngụi nhà nhỏ, được dựng bờn cạnh nhà mẹ vợ sau khi cưới
28
. Hỗn hợp là hụn nhõn giữa người Brõu với cỏc tộc người; chồng xếp là con lai (F1, F2,…) của cặp vợ chồng này lấy con hoặc con lai (F1, F2,…) của cặp vợ chồng khỏc (TG). chồng này lấy con hoặc con lai (F1, F2,…) của cặp vợ chồng khỏc (TG).
100
để trở thành một tiểu gia đỡnh. Trường hợp, nếu người chồng là cỏn bộ đi thoỏt ly thỡ người vợ cú thể theo chồng đến nơi ở mới. Đõy là sự thay đổi khụng chỉ là vị trớ nơi ở của đụi vợ chồng trẻ mà là một sự vận động mang tớnh lịch sử xó hội tộc người một cỏch sõu sắc. Sự biến đổi căn bản về nguyờn tắc hụn nhõn của người Brõu trong giai đoạn hiện nay.
4.1.3. Biến đổi về tớnh chất của hụn nhõn
Hụn nhõn của người Brõu cho đến hiện tại vẫn mang đặc điểm phụ quyền và theo nguyờn tắc một vợ một chồng. Mặc dự trai gỏi đến tuổi trưởng thành tự do yờu đương, tỡm hiểu người bạn đời, song để đụi trai gỏi trở thành vợ chồng, vai trũ của cha mẹ hai bờn và ụng cậu tuy khụng hoàn toàn quyết định, nhưng cũng gúp phần quan trọng, nhất là việc chăm lo, tổ chức cưới hỏi và gõy dựng đời sống vật chất và tinh thần cho con cỏi.
Hụn nhõn ở người Brõu khụng mang tớnh chất mua bỏn, mặc dự trong lễ cưới, nhà trai phải nộp cho nhà gỏi một số lễ vật: Heo, gà, lợn, rượu,... song đõy thực chất
chỉ là lễ vật. Sau khi cỳng Jàng, những lễ vật này trở thành đồ ăn, thức uống để hai
bờn gia đỡnh và cộng đồng chung vui trong ngày trọng đại. Sự phõn biệt giàu nghốo cũng như mụn đăng, hộ đối trong hụn nhõn của người Brõu khỏ mờ nhạt.
Vấn đề bỏ vợ, bỏ chồng trong gia đỡnh người Brõu truyền thống rất ớt khi xảy ra, nếu cú thỡ cũng là những trường hợp đặc biệt. Ngày nay việc ly hụn của cỏc cặp vợ chồng xảy ra nhiều hơn. Theo khảo sỏt đến thời điểm nghiờn cứu (năm 2011), trường hợp bỏ vợ, bỏ chồng ở người Brõu gia tăng, phần nhiều ở lứa tuổi 20 đến 30, cú 4 trường hợp. Điều đặc biệt số cặp vợ chồng ly hụn nhiều hơn khi người vợ là người Brõu và người chồng là tộc người khỏc, nhất là người Mường, người Kinh,…
Tỡm hiểu vấn đề này, chỳng tụi trao đổi với Nàng Pan (70 tuổi) cỏn bộ mặt trận xó Bờ Y đó nghỉ hưu. Bà là một trong những người phụ nữ Brõu tiến bộ nhất trong cộng đồng người Brõu ở làng Đắk Mế, vỡ đó được học hành và cú quan hệ giao tiếp xó
hội rộng rói so với những phụ nữ khỏc trong làng. Bà núi: “Hai vợ chồng tụi đều làm
cỏn bộ từ trẻ, nờn cũng được tiếp xỳc, quan hệ xó hội nhiều và con tụi cũng được đi học ở trường nội trỳ của huyện, của tỉnh, nờn chỳng quen biết bạn bố và lấy chồng là người Kinh, người Mường. Chỳng nú tự quyết định việc lấy vợ, lấy chồng, nhưng
101
chồng của mấy đứa bỏ đi rồi. Người Kinh hay đi đõy, đi đú, khụng chịu ở mói trong làng đõu”[ Nàng Pan, làng Đắk Mế, thỏng 4 năm 2011]
Sơ đồ 4: Cỏc trường hợp ly hụn trong gia đỡnh nàng Pan
Từ sơ đồ trờn chỉ ra:
- Nàng Pan(2) lấy Đinh Ngọc Ren (1) sinh được 5 người con là: Nàng Lan(4), Nàng Thanh(6), Nàng Hiệp(9), Thao Hành(11), Thao Hiền(13).
- Nàng Lan(4) lấy Nguyễn Văn Chiến(5) sinh được 1 người con là Thao
Phương (18). Nàng Lan(4) và Nguyễn Văn Chiến(5) ly hụn năm 2000.
- Nàng Lan(6b) lấy chồng thứ 2 là Xa Văn Long(3) người Mường, sinh được 3 người con là Nàng Nguyệt(15), Thao Sơn(16) và Nàng Mỹ Anh(17).
- Nàng Thanh(6) lấy Đinh Văn Hiệp(7), sinh được 1 người con là Nàng Cam
Ly(19). Nàng Thanh(6) và Đinh Văn Hiệp(7) ly hụn năm 2004.
- Nàng Hiệp (9) lấy Ngụ Văn Toàn (8), sinh được 1 con là Ngụ Văn Thắng
(20) Nàng Hiệp (9) và Ngụ Văn Toàn (8) ly hụn năm 2006.
- Nàng Hiệp (9) lấy chồng thứ 2 là Đinh Văn Hạnh (10) người Mường, năm 2009 sinh được Nàng Đinh Hoa (21).
-Thao Hành (11) lấy Y Viờn (12), người Xơ-đăng, sinh được 2 người con là Thao Tăng (22) và Thao Hải (23).
- Thao Hiền (13) lấy Y Thu (14), sinh được Thao Bun Khăm (24)
Như vậy, trong gia đỡnh Nàng Pan mối quan hệ hụn nhõn hỗn hợp tộc người diễn ra ở nhiều cặp và rất đa dạng. Cụ thể là cú 5 chàng rể thỡ đó 4 người ly hụn, (Kinh 2, Mường 2), nhưng 2 nàng Dõu là người Xơ-đăng thỡ vẫn giữ mối quan hệ hụn nhõn tốt.
102
Cựng với cỏc trường hợp ly hụn trong gia đỡnh Nàng Pan, con nhiều trường hợp khỏc cũng đó ly hụn do nhiều lý do khỏc nhau. Nàng Pỏch (Brõu) cưới Thao Sứp (người Brõu ở Lào), Thao Sứp đó bỏ về Lào năm 2000. Nàng Chố cưới Nguyễn Văn Chung (Kinh) năm 2006 và ly hụn năm 2008. Nàng Căm (Brõu) và A Đụng (Xơ-đăng) cưới nhau năm 2010, ly hụn thỏng 4 năm 2011, lý do A Đụng lười lao động và bạo lực gia đỡnh. Điều đỏng núi là ngay khi kết hụn, A Đụng đó nhất quyết
khụng làm thủ tục đăng ký kết hụn tại chớnh quyền và núi rằng “khụng làm giấy
đăng ký kết hụn để khi bỏ nhau được dễ dàng hơn, chỉ phải chịu phạt vạ chứ khụng phải ra làm thủ tục ly hụn” [Theo lời Thao Lợi, Trưởng thụn Đắk Mế, thỏng 4 năm
2011]
Như vậy, nếu như trước đõy việc người Brõu bỏ vợ, bỏ chồng chỉ là trường hợp cỏ biệt, thỡ hiện nay những cặp vợ chồng trẻ ly hụn diễn ra nhiều hơn, và chủ yếu diễn ra đối với cỏc trường hợp kết hụn với tộc người khỏc (Thỏi, Mường, Kinh hay hụn nhõn xuyờn biờn giới). Phải chăng sự thớch nghi, hiểu biết, chia sẻ về hoàn cảnh sống, sự khỏc biệt về phong tục tập quỏn giữa hai tộc người đó khiến cỏc cặp vợ chồng ly hụn nhiều hơn, hay cũn nhiều nguyờn nhõn sõu xa khỏc? Đõy là vấn đề đặt ra cần tiếp tục được quan tõm nghiờn cứu.
4.1.4. Biến đổi về nghi thức trong hụn nhõn
Lễ thức trong hụn nhõn của người Brõu hiện nay đó cú phần đơn giản hơn so với những năm trước giải phúng (1975). Lễ vật trong hụn nhõn khụng buộc phải cú trõu, bũ, chiờng, ghố quý, nồi đồng,... Tuỳ theo điều kiện kinh tế của hai gia đỡnh, dựa trờn sự thoả thuận, bàn bạc hợp tỡnh, hợp lý để đỏm cưới được tiến hành đầy đủ, trang trọng và mang lại niềm vui, hạnh phỳc cho đụi vợ chồng mới. Thời gian đỏm cưới khụng cũn kộo dài 3 - 4 ngày như trước mà chỉ cũn 1 - 2 ngày đó tiết kiệm thời gian và chi phớ về vật chất cho lễ cưới. Tuy nhiờn, hiện nay một số gia đỡnh tổ chức đỏm cưới cho con cỏi vừa theo truyền thống của người Brõu, vừa cú sự vay mượn về lễ nghi và cỏch thức. Những đỏm cưới này được tổ chức làm hai lần. Lần 1 theo nghi thức truyền thống, dành cho hai gia đỡnh và những người bà con họ hàng của cộng đồng Brõu.
Lần 2 tổ chức theo hỡnh thức của người Kinh (rạp, õm thanh, ca hỏt, mõm tiệc, bia
rượu, phong bỡ tiền mừng,...) dành cho bạn bố cụ dõu, chỳ rể.
Mặc dự những năm gần đõy xu hướng trong cỏc nghi lễ hụn nhõn của người Brõu ở Đắk Mế đó cú nhiều nột biến đổi nhưng vẫn dựa trờn nguyờn tắc cơ bản là
103
hụn nhõn tự nguyện, theo tỡnh yờu, chế độ hụn nhõn một vợ, một chồng và cú xu hướng hụn nhõn hỗn hợp tộc người. Cỏc nghi thức hụn nhõn cổ truyền đang dần được loại bỏ, cú chăng chỉ là hỡnh thức dành cho lớp người già trong cộng đồng. Sự đan xen giữa những yếu tố lễ nghi cũ và yếu tố mới thể hiện sự cố kết của cộng đồng và hũa nhập về văn húa trong bối cảnh mới ở làng Đắk Mế hiện nay. Việc phõn chia lễ nghi trong đỏm cưới một nửa thời gian cho lớp người lớn tuổi trong cộng đồng, cũn nửa thời gian kia là lớp người trẻ cú quan hệ giao tiếp rộng rói với bờn ngoài tộc người mỡnh bằng lễ nghi mới cho thấy một quỏ trỡnh chuyển đổi về nghi lễ và hỡnh thức trong đỏm cưới của người Brõu ở làng Đắk Mế hiện nay.
4.2. Biến đổi về gia đỡnh
Cựng với quỏ trỡnh vận động và phỏt triển của lịch sử xó hội loài người, gia đỡnh của cỏc tộc người Việt Nam núi chung, trong đú cú gia đỡnh của người Brõu cũng cú những biến đổi nhất định. Biến đổi này do tỏc động của yếu tố nội sinh và yếu tố ngoại sinh (sự tỏc động của thể chế chớnh trị, chớnh sỏch kinh tế, văn húa - xó hội). Tuy nhiờn, trong quỏ trỡnh đú, sự biến đổi cú nhiều mức độ và chiều hướng khỏc nhau, vào từng thời điểm với những mốc thời gian khỏc nhau.
4.2.1. Biến đổi về cấu trỳc gia đỡnh
Ở xó hội cổ truyền, người Brõu sống trong cộng đồng làng (srỳk) dựa trờn sự cố kết chặt chẽ của quan hệ gia đỡnh, họ hàng và quan hệ xúm giềng. Làng được tạo dựng bởi cỏc ngụi nhà dài, đú là nơi chung sống của cỏc đại gia đỡnh Brõu (đó trỡnh bày ở trang 30). Sau năm 1975, nhất là sau thỏng 4 năm 1991 - mốc thời gian đặc biệt quan trọng là sự kiện chỏy làng Đắk Mế, toàn bộ gia sản và kết cấu truyền thống bị phỏ hủy hoàn toàn, cộng đồng người Brõu gần như tan ró, cỏc gia đỡnh tự rỳt vào cỏc chũi rẫy trong rừng sõu để vừa sản xuất vừa sinh sống.
Trước tỡnh hỡnh đú, Nhà nước và chớnh quyền địa phương đó cú chớnh sỏch hỗ trợ khẩn cấp giỳp người Brõu vượt qua giai đoạn khú khăn bằng cỏch chia đất và dựng 55 căn nhà nhỏ cho 55 hộ gia đỡnh. Những căn nhà này được xõy dựng theo lối kiến trỳc
của người Kinh là nhà trệt, cú hai gian trong và ngoài (buồng và phũng khỏch), diện
tớch khoảng 40m2; mỏi ngúi, tường gỗ và nền xi măng, cú bếp riờng, giếng nước và