Vũ Kim Tường ghi
LỜI NÓI ĐẦU
Chiều 11/4/2003 tức 10/3 Quý Mùi ban liên lạc tổ chức buổi về làm việc tại gò mộ Đống Dờm, thôn Thanh Lâm, thị trấn Nam Sách, tỉnh Hải Dương , để thẩm định lần nữa việc xây dựng đường vào mộ xây, kè xung quanh gò mộ. Buổi sáng đoàn đã làm lễ đổ mái (cất nóc) nhà hạ đường, nhà lưu niệm, nhà bia trong khu miếu thờ thuỷ Tổ Vũ hồn, ở thôn Mộ Trạch, Bình Giang. đây là những việc làm nằm trong chương trình hành động tiến tới kỷ niệm 1200 năm ngày sinh Đức Thần Tổ Vũ Hồn (đầu năm 2004). Thuỷ Tổ họ Vũ (Võ) Việt Nam, Thành Hoàng làng Mộ Trạch.
Sau khi thắp hương tại bia mộ Đống Dờm, nhà ngoại cảm Phan Bích Hằng đã thỉnh các cụ Tổ về cho con chắu trò chuyện, xin các cụ chỉ dẫn cho những việc mà con chắu đã làm, đang làm và sắp làm, tâng thêm niềm tin, yên tamm phấn khởi về những công việc tâm linh. Theo lời chị Hằng, chị đã mời được các cụ Vũ Tiên Oanh, cụ Vũ Hồn, cụ Võ Văn Trình về tại bia mộ Đống Dờm. Cụ Vũ Tiên Oanh, mộ táng tại đây (Đống Dờm) là Ông nội cụ Vũ Hồn, bố cụ Vũ Công Huy. Cụ Võ Văn Trình là cụ tổ 4 đời (tứ đại) của anh Võ Văn Hồng, thuộc chi họ Võ ở Phong Thịnh, Thanh Chương, Nghệ A. Từ khi nhà tài trợ Vũ Văn Hồng, Vũ Văn Tiền khởi công tôn tạo khu di tích Mộ Trạch, anh Võ Văn Hồng đã thỉnh và xin với cụ Vũ Hồn cho cụ Vũ văn Trình được trông nom công việc xây dựng, lời thỉnh cầu được đáp ứng nên mỗi khi thỉnh cụ Vũ Hồn, chị Hằng cho biết đều thấy cụ Vũ Văn Trình
đi cùng. Đây là lần đầu tiên con chắu thỉnh cụ Vũ Tiên Oanh và được linh ứng.
Sau đây tôi xin ghi lại những chuyện do chị Phan Bích Hằng nói, xuất phát từ chỗ chị Hằng có khả năng đặc biệt (ngoại cảm) nhìn được bóng hình các cụ từ cõi âm hiện về, nghe được lời các cụ truyền. Cuộc trò chuyện diễn ra hết sức thân tình vui vẻ và dẽ hiểu như câu chuyện trong gia đình vậy (có băng ghi âm). Con cháu nghĩ đâu hỏi đấy, không theo thứ tự, tôi sắp xếp lại để bà con tiện theo dõi, có lược vài chi tiết nhưng hkông làm sai nội dung. - Những việc liên quan đến gò Mộ Đống Dờm.
- Những chuyện liên quan đến mộ cụ Nguyễn Thị Đức, thân mẫu cụ Vũ Hồn ở Kiệt Đạc, Chí Linh, Hải Dương.
- Những chuyện lien quan đến khu di tích cụ Vũ Hồn ở Mộ Trạch, Tân Hồng, Bình Giang.
* Về phía con chắu dự thỉnh gồm: - Bác Vũ Mạnh Hà.
- Bác Vũ Thuý.
- Bác Vũ Kim Tường. - Bác Vũ Hữu Sâm. - Anh Võ Văn Hồng. - Anh Võ Văn Tuân. - Anh Nguyễn Văn Tuân.
1- Mộ Đống Dờm, mộ táng cụ Vũ Tiên Oanh, ông nội cụ Vũ Hồn.
- Chị Hằng kể cụ Vũ Tiên Oanh hiện về với bộ tóc rất dài, cụ búi lên phía sau đầu có cay bút tre cài ngang. Cụ nói mộ cụ được táng vào Đống Dờm là do con trai cụ (Vũ Công Huy) và con dâu mang từ Phúc Kiên về chứ không phải do châứu Vũ Hồn của cụ, tìm huyệt gò Đống Dờm là Vũ Công Huy. Về mặt phong thuỷ gò Đống Dờm rất đẹp, đó là :”cửu thập bát tú Triều Dương” (98 ngôi sao hướng về mặt trời). Đống Dờm là ngôi sao lớn nhất, sáng nhất, 98 gò đất tượng trưng cho 98 ngôi sao và mặt trời còn ứg với” cửu cửu trung sơn” (dẫy núi 99 ngọn). Đối với các thầy địa lý thì nhìn xa hàng cây số vẫn nhìn thấy thế đất này vì nó phát sáng rất mạnh. Thế đất này rất kkhó phá, không phá được, muôn đời nó vẫn thế. Mộ táng vào đất phong thuỷ như Đống Dờm thì ở Trung Quốc và Việt Nam đều rất hiếm. Cụ bảo chính vì mộ cụ được táng vào chỗ đất thiêng quá nên cụ cứ phải ở mãi,
cảnh nhàn du”, cụ đã phải ở thêm 1 hội thành 1200 năm, đáng lẽ để con cháu chăm sóc mộ phần thì cụ lại về phù hộ cho con cháu. Cụ còn nói cũng nhờ hòn đất thiêng này mà con cháu họ Vũ được hưởng phúc lớn. Vũ Hồn mới xây dựng được ấp ở đây, không có mộ Đống Dờm thì không đời nào Vũ Hồn xây được ấp. Cụ căn dặn con cháu phải biết và luân nhớ không được làm gì ảnh hưởng đến gò mộ Đống Dờm, làm đường vào gò mộ , được. Xây kè xung quanh gò mộ, được. Nhưng tuyệt đối không được đào hay xây gì trên mộ gò. Phần thiên của cụ thế nào cứ để nguyên như thế. Xay kè bằng đá hay gạch đều được, không quan tronngj nhưng nhớ làm không được có kim loại cắm vào. Cụ kể trước đây dân chúng đã có lần phá gò, sau lại phải đắp trả lại như cũ. Thời phong kiến có 1 vị quan trong triều cũng xâm táng vào đây, họ đào đúng chỗ bia huyệt cụ, thế là phải bê đi ngay.
Mọi người đều biết qua gia phả và tư liệu dòng họ có ghi các lần gò mộ Đống Dờm bị xâm tán. Căng thẳng nhất là vụ xâm táng đầu thế kỷ 20 đã khiến con cháu họ Vũ phải lên tiếng đòi pháp lý của chính quyền thực dân phong kiến can thiệp. Với sự khôn khéo đậưt vấn đề, lập luận có tình có lý, buộc viên quan công sứ tỉnh Hải Dương (Masimi) phải ả 1 cái (chỉ thị) cho chính quyền các cấp trực thuộc như sau:
(số 452511. Hải Dương ngày 15 tháng 3 năm 1937. Kính gửi quan Tổng Đốc tỉnh Hải Dương!
Gia tộc họ Vũ, làng Mộ Trạch,huyện Bình Giang có trình lên tôi xin mua đất công thổ số 1247 tức gò Đóng Dờm, thuộc làng Mạn Nhuế, phủ Nam Sách trên đó có xác một cụ TTổ của họ, tính danh nổi tiiếng là cụ Vũ Hồn.
Khu đất không thể bán cho họ theo lời thỉnh cầu, tuy nhiên tôi đề nghị ông loan báo cho làng Vạn Nhuế biết, gò này rõ ràng là một khu đất có tính nguyên vẹn và điều đó, nếu cần , được bảo đảm bằng các quy định ở điều 245 bộ luật dân sự An Nam, trong đó nói về phần mộ các nhân vật đã được nhiều bằng sắc nhà vua phong thần.
Mặt khác người dân Mộ Trạch có quyền cúng bái Tổ tiên họ ngay trên đất ấy, không gì cản trở. Mọi hành động xúc phạm có tính báng bổ đối với ngôi mộ gò Đống Dờm mà con cháu họ Vũ xem một cách có lý là nơi thăm viếng tôn thờ của họ sẽ không được dung tha.
Vậy tôi hân hạnh đề nghị ông loan báo nội dung trát này đến 2 làng nói trên được biết).
Quan công sứ đã ký Massimi!
Sự khôn khéo của con cháu là đã mượn tên của cụ Vũ Hồn thay cho ông nội Vũ Tiên Oanh, sự thực thì mộ cụ Vũ Hồn táng ở Mộ trạch. Gò Đống Dờm là mộ cụ Vũ Tiên Oanh, nhưng với lịch sử Việt Nam thì cụ Vũ Hồn mới có tính danh nổi tiếng, có nhiều bằng sắc của nhà vua phong thần. Nội dung bức trát đã được khắc bằng 4 thứ tiếng Việt, Pháp, Hán… trên 1 tấm bia đá to cao 1,5 m đặt trên đỉnh gò, chúng tôi gọi ui là bia bảo vệ. Sự xâm táng có lẽ cũng chấm dứt từ khi có bia này. Khi con cháu hỏi cụ về cách chôn cất, phương pháp táng mộ Đống Dờm, chị Hằng đã dẫn giải lời cụ Vũ Tiên Oanh rất rành rọt: cụ được con trai là Vũ Công Huy và con dâu Lưu Thị Phượng cùng một số con cháu và thêm mấy gia đình trong phủ (cụ Vũ Công Huy làm quan) đi đưa xác cụ từ Phúc Kiến sang táng vào Đống Dờm. Họ đào mộ 7 ngày 7 đêm. Ban ngày đạy lại, đêm mới đào, đợi sao rơi xuống đã. Thường đào từ giờ tý đến giờ Dần (khoảng 11 giờ đêm đến 5 giờ sáng). Mộ sâu 12 thước (gần 5m). Lưu thị dùng dây dòng hạ cụ xuống, rồi treo lơ lửng, táng treo. Bây giờ vẫn thế, chưa tiếp địa, không tiếp địa. Thì ra táng treo là như thế. Trong gia phả có nói mộ cụ táng treo, nhưng chúng tôi đã hỏi nhiều vị cao niên mà chưa được ai giải thích tường tận.
Anh Võ Văn Hồng sửng sốt bật ra câu hỏi: Thưa cụ táng bằng dây gì mà 1200 năm không đứt, sao kỳ lạ vậy?
đó là lõi dây gai quyết toán bện với tơ tằm. Cụ bảo chỉ họ vũ mới có kiểu táng mộ như vậy. Các cháu muốn hiểu thêm về phong thuỷ thì hỏi con cụ, cháu cụ (ý nói cụ Vũ Công Huy, cụ Vũ Hồn), những người này giỏi địa lý. Riêng cụ chỉ giỏi thiên văn nghĩa là xem mưa nắng của trời, cụ bảo đôi khi người ta dùng thiên văn để tìm địa lý nhưng địa lý lại điều khiển tất cả. Cụ nhắc lại cái thế ở gò Đống Dờm thì không ở đâu so được. Sau này cụ Vũ hồn tìm được huyệt ở Kiệt Đặc, Chí Linh đặt mộ thân mẫu Nguyễn Thị Đức cũng đẹp, đó là thế “ao vực nước trong xanh-đời đời phát công khanh”, huyệt cạnh ao rất đẹp. Tuy không được như thế “cửu thập bát triều dương” nhưng con cháu đời đời công hầu khanh tướng. Sau nữa có mộ cụ Vũ Hồn ở mả thần, mộ trạch. Cụ bảo cái thế của cụ Vũ Hồn là “tinh nguyệt tam thái tướng ngoạ triều” họ Vũ là thế cái gì cũng ứng với tinh tú và phải giữ tam
tam, ba điểm Đống Dờm, Kiệt Đặc, Mộ trạch tạo thành thế chân vạc, tam kỳ ngộ.
Võ Văn Hồng thích thú thốt lên: “đó là 3 hòn ngọc của họ vũ phải tuyệt đối giữ bằng được”.
Cụ Vũ Tiên Oanh bảo trong cái thế tam kỳ ngộ lớn có cái tam kỳ ngộ nhỏ. Ngay cái bia trước mắt các cháu đây cũng có 3 cái chữ không phải 1 đâu, còn hai cái nằm sâu dưới đất, chỗ này này ( chị Hằng chỉ vào chỗ tôi ngồi khiến tôi giật mình). Cả 3 bia khắc giống nhau: “Đường An, khả mộ, Vũ Thị Tổ mộ”. Chị Hằng tỏ ra không hiểu câu này, chị nhắc lại 1 cách khó khăn và sau chút phân vân, Hằng hỏi lại , tại sao lại thị, hoá ra con gái à? Bác thuý giải thích cho Hằng: “câu này có nghĩa là họ Vũ có mộ ở đây”. A, à ra thế? Thì ra không phải câu nào Hằng cũng biết, cũng hiểu.Hằng chỉ làm nhiệm vụ phiên dịch giữa chân linh các cụ và người trầntục, Phiên dịch mà chưa hiểu thì dịch sao nổi?
Hằng nói tiếp: cụ Tiên Oanh bảo cái bia trước mặt mới làm lại đời Minh Mạng, do một người tên là Võ Cẩn, đứng đầu chi họ Võ miền trung làm, nó bé hơn bia 1200 năm 1 chút, còn tất cả đều giống hệt cái bia trước bị phá. Cạnh bia trước đây là bàn thờ cụ, còn mộ lại ở chỗ khác cơ, đáng lẽ cụ không nói nhưng với con cháu họ Vũ thì ccụ chỉ cho mà biết, huyệt chôn cất cụ chính ngay dưới chỗ các cháu ngồi đây này (Hằng vừa nói vừa khoát tay ra hiẹu vòng về phía trước bia mộ độ gần 1 m).
Bác Vũ Thuý boăn khoăn thưa vơí cụ: chúng con xây kè xung quanh và trồng cây chỉ lo chạm tới long mạch, có điều gì xin cụ chỉ bảo.
Qua lời chị Hằng, cụ bảo trên mặt gò mà đào tới 1 thước là chạm long mạch ngay (Hằng nhấn mạnh 1 thước là 40 cm chứ không phải 1 m đâu), nếu đào sâu 10 m thì đứt dây táng treo. Trồng cây to không được, chỉ nên rtồng loại cây hoa. Mọt là hoa đơn túc, hoa mẫu đơn, ccụ dạy các cháu trồng hoa mẫu đơn vì đó là hoa vọng quốc, cụ vẫn nhớ về đất nước quê hương “ Trung Quốc gọi là Quốc hoa, những ngà đại lễ trong triều thường dùng hiều hơn, đơn có hai mằu trắng- đỏ” Thứ hai là hoa đại, hoa của Nam Việt, 1 thứ có sắc, 1 thứ có hương phối hợp lại chứ không phải hữu sắc vô hương. Cụ còn dặn thêm hoa cũng không trồng sát bia mộ, phải cách ra xa mộ 1 ít (theo chị Hằng chỉ tay thì cách bia mộ hơn 1m).
Bác Vũ Thuỷ hỏi xin cụ cho biết quê gốc của cụ tức cũng là quê gốc cụ Vũ Công Huy, cụ Vũ Hồn. Chị Hằng thưa với cụ câu hỏi và không phải chờ lâu. Hằng nói ngay: cụ bảo quê cụ ở thôn Mã Kỳ, huyện Phong Khê,
phủ Thường Châu, tỉnh phúc kiến đát nước Trung Hoa. Quê ngoại thì ở Xá Châu cùng tỉnh, cụ bảo mẹ của các cụ tổ họ vũ ở Xá Châu (mọi người liên hệ thấy đúng như trong gia phả đã ghi, riêng quê ngoại không ghi ở đâu cả).
Đến đây chị Hằng lại dẫn lời cụ Vũ Hồn: chỗ các cháu đứng đây ( bia mộ Đống Dờm) nhìn về phía bên kia xa xa một chút, có cái gò phẳng và mấy cái gò con, là chỗ cụ Vũ Công Huy làm nhà, mấy năm liền trông nom mộ Đống Dờm, vì thế mấy cái gò ấy không có ngôi mộ nào, (theo hướng chị Hằng chỉ về hướng Tây Bắc , cách chỗ đứng khoảng 200m, mọi người đã nhìn thấy cái gò phẳng hơi to, cạnh đó có vài cái gò con). Cụ Vũ Hồn bảo tương tự thế, khi cụ chôn cất cụ Nguyễn Thị Đức ở Kiệt Đặc (Chí Linh), cũng làm nhà trên miếng đất, mà bây giờ là nhà của người thời gian gần đây đã phá mộ cụ đức, chỉ hơi khác, là nhà cụ Vũ Hồn quay hướng trông ra mộ, luân luân trông thấy mộ. Cụ nhắc đến tục lệ người Trung Hoa, khi chôn cất mồ cha mả mẹ xong, bao giờ người con trai cũng ở lại trông nom mộ, suốt 3 tháng 10 ngày xong mới được về, nhất là mộ táng theo phong thuỷ lại càng phải cẩn thận, đêm nào cũng phải theo dõi thấy sao rơi xuống mới đắc địa (mới thiêng), không có sao rơi là mộ hỏng.