CẢM HỨNG CHỦ ĐẠO TRONG THƠ NGUYỄN DUY 2.1 Về khái niệm cảm hứng
2.1.2. Cảm hứng chủ đạo
Trong mỹ học và nghiên cứu văn học cổ điển, khái niệm cảm hứng chủ đạo
được hình thành “với tư cách là một nhân tố tư tưởng nồng nhiệt trong sáng tạo nghệ
thuật”. Cảm hứng chủ đạo trong hệ thống tư tưởng mỹ học của Hêgel được xem như
là “trung tâm điểm”, là “vương quốc thật sự” của nghệ thuật, nhân tố của mối tác
động hữu cơ giữa chủ thể sáng tạo và chủ thể tiếp nhận nghệ thuật. “Xem nghệ thuật như sự miêu tả cảm tính các tư tưởng, một hình thức chân lý tuyệt đối”, Hegel cho rằng cảm hứng chủ đạo là biểu hiện của tâm hồn người nghệ sĩ say mê thâm nhập vào bản chất của đối tượng, trở thành tương ứng với nó, gần như là xuyên suốt vào nó. Theo ông, cảm hứng chủ đạo cần được xem là “sản phẩm của một tinh thần phong phú và hoàn thiện, một cá tính mà trong đó tất cả những lực lượng bản thể phổ quát
đều được thực hiện” [43, tr.208].
Sau này, Bêlinxki quan niệm về cảm hứng chủ đạo cụ thể hơn: “Trong những tác phẩm thi ca đích thực, tư tưởng không phải là một khái niệm trừu tượng, được diễn tả một cách giáo điều, mà nó tạo thành linh hồn tỏa vào trong tác phẩm, giống
như ánh sáng chiếu vào pha lê. Tư tưởng trong sáng tạo thi ca- đó chính là cảm hứng...Cảm hứng là sự thiết tha và nhiệt tình nồng cháy gợi nên bởi một tư tưởng nào
đó” và “ cảm hứng biến sự nhận thức của trí tuệ về một tư tưởng nào đó trở thành lòng say mê đối với tư tưởng đó, trở thành năng lượng và thành khát vọng nồng nhiệt”[43, tr.208 - 209]. Như vậy, cảm hứng chủ đạo chính là sự bộc lộ khuynh hướng cơ bản của tác phẩm, nó xuyên suốt, thấm nhuần vào toàn bộ thế giới nghệ
thuật của tác phẩm văn học: ngôn từ, giọng điệu, nhân vật... Cảm hứng chủ đạo có tầm quan trọng như trên, nên theo Bêlinxki phải nghiên cứu cảm hứng chủ đạo của nhà văn trong tác phẩm để tìm hiểu đặc điểm sáng tác của nhà văn ấy: “Công việc
đầu tiên, nhiệm vụ đầu tiên của người phê bình là phải giải đoán cảm hứng chủ đạo của tác phẩm”[ 43, tr. 209].
Các tác giả Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi trong “Từ điển thuật ngữ văn học” cũng cùng ý kiến đó khi cho rằng: “Cảm hứng chủ đạo là trạng thái tình cảm mãnh liệt, say đắm, xuyên suốt tác phẩm nghệ thuật, gắn liền với một tư
tưởng xác định, một sự đánh giá nhất định, gây tác động đến cảm xúc của những người tiếp nhận tác phẩm” [39, tr.44- 45].
Trong “Lý luận văn học- vấn đề và suy nghĩ”, Huỳnh Như Phương nhấn mạnh vai trò bao quát, chi phối của cảm hứng chủ đạo vừa mang tính định hướng vừa có ý nghĩa quyết định đến mọi phương diện của tác phẩm văn học: “Cảm hứng chủ đạo thấm nhuần vào toàn bộ cấu trúc của tác phẩm, vào thế giới hình tượng, bao gồm không gian, thời gian, tính cách nhân vật vào xung đột và cốt truyện, vào ngôn từ và giọng điệu của một bài thơ, một truyện ngắn, một thiên tùy bút hay một cuốn tiểu thuyết [ 43, tr.210]. Từ quan điểm này, Huỳnh Như Phương khẳng định: “Việc tìm hiểu cảm hứng chủ đạo không phải chỉ căn cứ trên một bộ phận, một thành tố nào, mà phải căn cứ trên toàn bộ lô gích nghệ thuật của tác phẩm”[ 43, tr.210 ].
Như vậy, có thể nói, cảm hứng chủ đạo là một yếu tố có vai trò cả trong quá trình sáng tạo lẫn thưởng thức văn học nghệ thuật. Yếu tố đó có mặt và thâm nhập vào hầu hết các “ngõ ngách” của tác phẩm. Với “tư cách” là thái độ, tư tưởng tình cảm của tác giả với hiện thực được mô tả trong tác phẩm, nó là điều kiện tiên quyết, là nguồn cảm hứng để người sáng tác tạo nên giá trị tác phẩm từ sự lựa chọn hiện
thực. Nói cách khác, nó là yếu tố tạo nguồn và thúc đẩy quá trình sáng tạo văn học nghệ thuật. Với “tư cách” là một yếu tố của bản thân nội dung tác phẩm, cảm hứng chủ đạo là hệ quả của quá trình thâm nhập thực tế, lựa chọn đề tài, thể nghiệm tư
tưởng, tình cảm...của tác giả. Tức, là kết quả của sự hòa điệu tuyệt vời giữa thế giới quan với tài năng, bản lĩnh và mức độ thâm nhập của người sáng tác vào hiện thực
đời sống. Nó có khả năng thức tỉnh những tình cảm ởđộc giả, làm tiền đề cho sự tiếp nhận sâu sắc tác phẩm, biến quá trình tiếp nhận tác phẩm dường như khô khan thành quá trình tiếp nhận tự nguyện nhờ sự đồng cảm, thăng hoa nghệ thuật. Song, điều quan trọng là, ở cả hai “tư cách”, cảm hứng chủ đạo đều có vai trò (gián tiếp hoặc trực tiếp) tác động vào người tiếp nhận, tạo nên những xúc cảm thẩm mỹ ở họ, khiến “sự chiếm lĩnh thuần túy trí óc đối với tư tưởng thành tình yêu đối với tư tưởng” như
Bêlinxki đã từng nhận xét. Tìm hiểu cảm hứng chủ đạo với tư cách là một yếu tố của bản thân nội dung tác phẩm, tức “trạng thái tình cảm mãnh liệt, say đắm xuyên suốt tác phẩm nghệ thuật, gắn liền với một tư tưởng xác định, một sự đánh giá nhất định, gây tác động đến cảm xúc của những người tiếp nhận tác phẩm” là mục đích chính của chúng tôi trong chương này.
