7. Cấu trỳc của luận văn
2.2.2.8. Địa danh phản ỏnh tớn ngưỡng, tụn giỏo và đời sống văn hoỏ
tõm linh
Thành phố Thỏi Nguyờn là vựng đất hội tụ đủ ba tư tưởng – tụn giỏo lớn như nhiều vựng đất khỏc: Phật giỏo, Thiờn chỳa giỏo và Đạo lóo. Chớnh vỡ thế mà cỏc địa danh thể hiện tớn ngưỡng tụn giỏo khỏ nhiều. Điều này được thể hiện trong cỏc địa danh chỉ cụng trỡnh xõy dựng như: đỡnh, đền, chựa, nhà thờ…
Vớ dụ: nhà thờ Thỏi Nguyờn (T. V), nhà thờ Tõn Cương (T. Cương), chựa Đỏn (T. Đỏn), chựa Đồng Mỗ (T. D), đền Đội Cấn (H. V. T), đền Xương Rồng (P. Đ. P), đỡnh Làng Mon (T. Đức), …
Cú thể dẫn tới một số nhận định như sau: Cỏc địa danh ở thành phố Thỏi Nguyờn phần lớn rừ ràng về nghĩa, khụng quỏ khú khăn để giải mó nghió của nú. Cỏc địa danh cú nguồn gốc Hỏn – Việt núi chung thể hiện được ước muốn, nguyện vọng của nhõn dõn về một cuộc sống yờn bỡnh, hạnh phỳc và đú cũng là niềm mơ ước của tất cả mọi người.
Địa danh cú nguồn gốc thuần Việt lại xuất hiện nhiều trong loại hỡnh địa danh tự nhiờn và hầu hết cú ý nghĩa, chỉ một số ớt nghĩa bị bào mũn khụng giải thớch được.
Cú một vài địa danh được nhõn dõn địa phương giải thớch bằng những cõu chuyện kể dõn gian được lưu truyền. Ngoài ra, qua cỏc địa danh trờn cũn cho thấy một đặc điểm nữa là thành phố Thỏi Nguyờn khụng chỉ là trung tõm kinh tế với hoạt động thương mại chủ yếu mà ở đõy cũn là vựng đất nụng nghiệp phỏt triển trự phỳ.
Cỏc địa danh cũng đó thể hiện được tương đối đầy đủ phong tục tập quỏn, tớn ngưỡng, đời sống văn hoỏ tõm linh của cư dõn như nhiều địa phương khỏc. Bờn cạnh những địa danh đó được giải mó cũn một số địa danh mà chỳng tụi chưa thể giải thớch được ý nghĩa: xúm Guộc, xúm Trỏm Lói, xúm Na Cớm, đồi Gũ Ra…Loại địa danh này chỉ cú thể lớ giải được khi chỳng ta thật sự am
tường về phong tục tập quỏn, tõm lớ, thúi quen và văn hoỏ một cỏch sõu sắc của địa phương đú.
* Tiểu kết
Qua khảo sỏt về cấu tạo và nội dung ý nghĩa của địa danh thành phố Thỏi Nguyờn, cú thể đi đến những nhận xột sau;
- Về mụ hỡnh cấu trỳc, địa danh thành phố Thỏi Nguyờn gồm hai thành tố: thành tố chung (thành tố A) và tờn riờng (thành tố B). Quan hệ giữa hai loại thành tố là quan hệ giữa cỏi khỏi quỏt và cỏi cụ thể, cỏi chỉ loại và cỏi phõn loại, cỏi chung và cỏi riờng.
- Xột về mặt cấu tạo, thành tố A cú số lượng tối đa là 3 õm tiết, số lượng õm tiết tối đa của thành tố B là 9. Trong khi đú, mặc dự thành tố A cú vai trũ chủ đạo là chỉ ra loại hỡnh đối tượng nhưng vẫn cú nhiều trường hợp chỳng chuyển hoỏ để trở thành tờn riờng hay bộ phận tờn riờng. Thành tố B cú cấu trỳc phức tạp với nhiều kiểu quan hệ và được tạo lập nờn bởi nhiều phương thức khỏc nhau.
- Về ý nghĩa, địa danh thành phố Thỏi Nguyờn đó phản ỏnh những tầng ý nghĩa phong phỳ, đa dạng như cỏc địa danh khỏc trờn lónh thổ Việt Nam. Tuy nhiờn, với những đặc điểm dõn cư, phong tục, tập quỏn địa lớ, lịch sử, thành phố Thỏi Nguyờn vẫn cú những sắc thỏi riờng. Đú là cú khỏ nhiều địa danh tự nhiờn được giải thớch qua truyện kể dõn gian và mang đậm dấu ấn của cỏc dõn tộc sống trong địa bàn thành phố.
Chương 3:
NHỮNG ĐẶC ĐIỂM NGễN NGỮ - VĂN HOÁ THỂ HIỆN TRONG ĐỊA DANH THÀNH PHỐ THÁI NGUYấN
3.1. Một số vấn đề về ngụn ngữ - văn hoỏ
3.1.1. Khỏi niệm văn hoỏ
Cựng với ngụn ngữ, văn hoỏ là sản phẩm được con người sỏng tạo ra ngay từ thuở bỡnh minh của xó hội loài người. Văn hoỏ cú một bề dày lịch sử và gắn bú chặt chẽ với mỗi cỏ nhõn cũng như cộng đồng. Đõy là một khỏi niệm được hiểu theo nhiều gúc độ, nhiều ý nghĩa khỏc nhau, vỡ thế, việc xỏc định và sử dụng khỏi niệm văn hoỏ thật khụng đơn giản.
Đó cú nhiều cỏch hiểu, nhiều định nghĩa khỏc nhau về khỏi niệm văn húa. "Từ điển Tiếng Việt" do GS. Hoàng Phờ chủ biờn định nghĩa: "Văn hoỏ
là tổng thể núi chung những giỏ trị vật chất và tinh thần do con người sỏng tạo ra trong quỏ trỡnh lịch sử" [29, tr.1100]. Theo quan điểm chấp nhận thu hẹp ngoại diờn để mở rộng nội hàm, GS. Phạm Đức Dương cho rằng: "Văn
hoỏ là tất cả những gỡ do con người sỏng tạo ra (khu biệt với cỏi tự nhiờn) trong quỏ trỡnh ứng xử với tự nhiờn và xó hội" [15, tr.15]. Nhà nghiờn cứu
Phan Ngọc lại cho rằng: "Văn hoỏ là một quan hệ. Nú là mối quan hệ giữa thế
giới biểu tượng và thế giới thực tại" [28, tr.105]. Trờn cơ sở phõn tớch, đỏnh
giỏ những biểu hiện về nội dung và giỏ trị của văn hoỏ, Trần Ngọc Thờm đưa ra định nghĩa về văn hoỏ như sau: "Văn hoỏ là một hệ thống hữu cơ cỏc giỏ
trị vật chất và tinh thần do con người sỏng tạo ra và tớch luỹ qua quỏ trỡnh hoạt động thực tiễn, trong sự tương tỏc giữa con người với mụi trường tự nhiờn và xó hội của mỡnh" [37, tr.20].
Nhỡn chung, cỏc nhà nghiờn cứu văn hoỏ đều đó thống nhất với nhau khi cựng xem văn hoỏ là một phức thể tổng hợp gồm hai sản phẩm đú là vật chất
và tinh thần do con người sỏng tạo ra trong quỏ trỡnh hoạt động thực tiễn và trải qua cỏc thời kỡ lịch sử khỏc nhau. Đõy cũng chớnh là cỏch hiểu mà chỳng tụi vận dụng trong luận văn..
Từ cỏch hiểu trờn, chỳng tụi thấy cú khỏ nhiều yếu tố văn húa liờn quan đến nội dung của địa danh thành phố Thỏi Nguyờn. Đú là những di sản văn hoỏ vật thể như: chựa, đền, nhà văn hoỏ... và những di sản văn hoỏ phi vật thể như: tụn giỏo, tớn ngưỡng, phong tục, tập quỏn, lễ hội... Cỏc yếu tố này xuất hiện khỏ nhiều và rừ nột trong địa danh Thỏi Nguyờn. Đõy cũng chớnh là điểm khỏc biệt, mới mẻ khi nghiờn cứu địa danh dưới gúc độ ngụn ngữ - văn hoỏ.
3.1.2. Mối quan hệ giữa ngụn ngữ - văn hoỏ
Cỏc nhà nghiờn cứu đó khẳng định rằng: ngụn ngữ và văn hoỏ cú mối quan hệ gắn bú mật thiết với nhau. Ngụn ngữ ra đời để đảm nhiệm vai trũ là phương tiện giao tiếp, tư duy, nhưng đồng thời là cụng cụ để bảo tồn, lưu giữ, sỏng tạo và phỏt triển văn hoỏ. Ngụn ngữ phản ỏnh những thuộc tớnh, bản chất và sự tồn tại của văn hoỏ. Về vấn đề này, P.G.S Nguyễn Đức Tồn cho rằng: "Là một thành tố của văn hoỏ tinh thần, ngụn ngữ giữ vị trớ đặc biệt của nú.
Bởi vỡ ngụn ngữ là phương tiện tất yếu và là điều kiện cho sự nảy sinh, phỏt triển và hoạt động của những thành tố khỏc trong văn hoỏ. Ngụn ngữ là một trong những thành tố đặc trưng nhất của bất cứ nền văn hoỏ dõn tộc nào. chớnh trong ngụn ngữ, đặc điểm của nền văn hoỏ dõn tộc được lưu giữ lại rừ ràng nhất" [42, tr.21].
Như vậy, văn hoỏ được cấu thành từ nhiều yếu tố. Trong đú, ngụn ngữ là một yếu tố cú vai trũ vụ cựng quan trọng. Nú vừa thể hiện ở bề nổi lại vừa thể hiện ở chiều sõu của cỏc tầng văn hoỏ. đồng thời nú cũn là địa hạt mà con người qua sự tư duy, giao tiếp, ứng xử của mỡnh đó cú thể bộc lộ những nột đặc điểm của văn hoỏ như tõm lớ, nguyện vọng, quan điểm, tớn ngưỡng, nhận
thức và nhõn cỏch. Bờn cạnh đú, văn hoỏ phỏt triển gúp phần bảo tồn và lưu giữ ngụn ngữ trong cộng đồng dõn tộc.
Trong những năm gần đõy, khuynh hướng nghiờn cứu ngụn ngữ dưới gúc độ ngụn ngữ - văn hoỏ đang được nhiều nhà ngụn ngữ học quan tõm. Ngụn ngữ - văn hoỏ là một thuật ngữ được hiểu theo nhiều bỡnh diện khỏc nhau. Theo nghĩa hẹp, ngụn ngữ - văn hoỏ là ngụn ngữ phản ỏnh những biểu hiện của văn hoỏ trong ứng xử, giao tiếp. Theo nghĩa rộng, đú là sự phản ỏnh văn hoỏ vật chất lẫn tinh thần trong ngụn ngữ, thụng qua ngụn ngữ.
Theo tỏc giả Từ Thu Mai, văn hoỏ của mỗi con người, mỗi một vựng quờ đều được tiềm ẩn bờn trong và được thể hiện ra bờn ngoài ở ba phương diện văn hoỏ là: văn hoỏ sinh hoạt, văn hoỏ sản xuất và văn hoỏ vũ trang. Chớnh vỡ thế, khi nghiờn cứu những đặc trưng ngụn ngữ - văn hoỏ của địa danh, phải quan tõm đến sự thể hiện ba phương diện văn hoỏ này.
Địa danh luụn phỏt triển trong khụng gian và theo thời gian. Đặc thự của nú là gắn với tớnh liờn tục của văn hoỏ. Mối liờn hệ đặc biệt giữa cỏc tờn gọi địa lớ với cỏc đối tượng mà nú gọi tờn đều do con người và cỏc nền văn hoỏ sỏng tạo ra. Trờn một vựng địa lớ cú nhiều tộc người sinh sống thỡ sẽ cú những biểu hiện đan xen của cỏc nền văn hoỏ khỏc nhau và sự khỏc nhau này sẽ được phản ỏnh vào địa danh của vựng đú.
Nghiờn cứu địa danh thành phố Thỏi Nguyờn dưới gúc độ ngụn ngữ - văn hoỏ, theo chỳng tụi, cần phải xem xột địa danh đó phản ỏnh những đặc điểm của văn hoỏ như thế nào và văn hoỏ được thể hiện ra sao qua địa danh. Nghiờn cứu địa danh theo hướng này sẽ gúp phần tạo nờn một bức tranh toàn cảnh về sự giao thoa ngụn ngữ với địa lớ, lịch sử, dõn cư, văn hoỏ của một vựng đất là trung tõm kinh tế, chớnh trị và văn hoỏ của cả tỉnh.
3.2. Một số đặc điểm văn hoỏ thể hiện trong địa danh
3.2.1. Cỏc dạng tồn tại của văn hoỏ được thể hiện trong địa danh
3.2.1.1. Đặc điểm văn hoỏ trong địa danh thành phố Thỏi Nguyờn qua hiện tượng phản ỏnh sự tồn tại của cỏc di sản vật thể hiện tượng phản ỏnh sự tồn tại của cỏc di sản vật thể
Địa danh thành phố Thỏi Nguyờn phản ỏnh rừ nột sự tồn tại cỏc di sản văn hoỏ vật thể thụng qua cỏc yếu tố chỉ cỏc cụng trỡnh xõy dựng như: nhà thờ, chựa, đền, miếu, đỡnh… Cụ thể:
- Cú 05 phức thể địa danh chứa yếu tố "chựa": chựa Đồng Mỗ (T.D), chựa Đỏn (T. Đỏn), chựa Yna (T. Cương), chựa Phủ Liễn (H. V. T)…
- Cú 03 phức thể địa danh chứa yếu tố "đền": đền Xương Rồng (P. Đ. P), đền Mỏ Bạch (Q. V), đền Đội Cấn (H. V. T).
- Cú 06 phức thể địa danh chữa yếu tố "nhà thờ": nhà thờ Guộc (T. Cương), nhà thờ Thỏi Nguyờn (T. V), nhà thờ Phỳc Trỡu (P. Trỡu)...
- Cú 03 phức thể địa danh chứa yếu tố "miếu": miếu Khỏch, miếu ễng, miếu Bà (T. Đức).
- Cú 02 phức thể địa danh chứa yếu tố "đỡnh": đỡnh Làng Rơm (Đ.Q), đỡnh Làng Mon (T. Đức).
Những địa danh trờn là những cụng trỡnh kiến trỳc gắn với đời sống văn hoỏ và tõm linh của nhõn dõn thành phố.
3.2.1.2. Đặc điểm văn hoỏ trong địa danh thành phố Thỏi Nguyờn qua hiện tượng phản ỏnh sự tồn tại cỏc di sản phi vật thể hiện tượng phản ỏnh sự tồn tại cỏc di sản phi vật thể
* Đặc điểm văn hoỏ thể hiện qua dấu ấn của tụn giỏo trong địa danh
Cũng như hầu hết cỏc địa bàn trờn cả nước, địa bàn thành phố Thỏi Nguyờn ghi dấu ấn của hai tụn giỏo: Đạo Phật và Thiờn chỳa giỏo. Đõy là hai tụn giỏo lớn cú vai trũ và tầm ảnh hưởng ngay từ khi xuất hiện.
Núi tới Phật giỏo là núi tới hệ thống chựa chiền. Một thành phố nhỏ bộ và nằm ở vựng nỳi trung du phớa Bắc như thành phố Thỏi Nguyờn cú tới 5 chựa
cũng đó thể hiện phần nào sự phỏt triển của Đạo Phật nơi đõy. Bờn cạnh đú cũng cho thấy đời sống tõm linh của người dõn nơi đõy thật là phong phỳ.
Khoảng đầu cụng nguyờn, Phật giỏo đó cú mặt tại Việt Nam. Ở Thỏi Nguyờn, dự chưa cú số liệu chớnh thức nhưng theo cỏc nhà nghiờn cứu, Phật Giỏo cú mặt ở đõy đó vài trăm năm. Việc xõy dựng chựa trước hết là để thờ Phật, song cũng cú khi Phật lại được gọi là Bụt. Thực ra Phật cũng là Bụt dự tờn gọi cú khỏc nhau. Phật và Bụt đều được phiờn õm từ chữ Buddha (tiếng Phạn).
Mặt khỏc, chựa ở Việt Nam núi chung và ở Thỏi Nguyờn núi riờng khụng chỉ là nơi thờ phật mà cũn để thờ cỏc vị vua, cỏc bà phi, cụng chỳa. Vớ dụ đền Xương Rồng (P. Đ. P) nhõn dõn thờ cỳng đức Thỏnh Trần Hưng Đạo, Mẫu Liễu Hạnh…
Hơn nữa, đỡnh chựa cũn là nơi sinh hoạt văn hoỏ, là bến đỗ để nương tựa tõm hồn. Người dõn Thỏi Nguyờn núi chung, thành phố núi riờng khi vào chựa chưa hẳn là đó hiểu sõu sắc về tụn giỏo này, khụng hiểu Đại thừa và Tiểu thừa là gỡ nhưng chắc chắn, đi lễ Phật, thờ Phật là cầu xin ụng Bụt, ụng Tiờn cứu giỳp những người gặp hoạn nạn, khú khăn, đem lại cụng lớ và sự cụng bằng cho mọi người hay ớt ra cũng là để tĩnh an tinh thần.
Như vậy, dự nơi đõy chưa phải là trung tõm của Phật giỏo nhưng qua cỏc địa danh là những ngụi chựa mà chỳng tụi đó trỡnh bày ở trờn cho phộp chỳng tụi khẳng định rằng Phật giỏo đó cú một vị trớ khụng thể thiếu trong đời sống của nhõn dõn nơi đõy và là một nột văn hoỏ tõm linh quý bỏu.
Bờn cạnh Phật giỏo, Thiờn chỳa giỏo cũng là một trong những tụn giỏo cú tầm ảnh hưởng khỏ lớn đối với người dõn thành phố Thỏi Nguyờn. Sự hiện diện và ảnh hưởng của tụn giỏo này trờn địa bàn là khỏ đậm nột. Điều này được phản ỏnh qua cỏc phức thể địa danh chứa nhà thờ như: nhà thờ Thỏi Nguyờn (T. V), nhà thờ Guộc (T. Cương), nhà thờ Phỳc Trỡu (P. Trỡu), nhà thờ Tõn Cương (T. Cương), nhà thờ Khỏnh Hoà (T. Đức), đường Nhà Thờ
(T. V), xúm Nhà Thờ (T. Cương)… Từ đú chỳng ta cú thể khẳng định rằng: Thiờn chỳa giỏo cũng cú ảnh hưởng khỏ lớn đến cư dõn trong địa bàn.
Như vậy, Đạo Phật và Đạo Thiờn chỳa đều cựng tồn tại trờn địa bàn thành phố Thỏi Nguyờn qua thực tế cũng như qua cỏc địa danh mà chỳng tụi đó sưu tầm được. Điều này cũng chứng tỏ rằng: đời sống văn hoỏ và đời sống tõm linh của người dõn trờn địa bàn là khỏ phong phỳ và đa dạng.
* Đặc điểm văn hoỏ thành phố Thỏi Nguyờn qua dấu ấn tớn ngưỡng trong địa danh
Tớn ngưỡng là một biểu hiện, một thành tố của văn hoỏ dõn gian và ở dõn tộc nào, vựng miền nào cũng cú tớn ngưỡng. Tớn ngưỡng thể hiện niềm tin, sự ngưỡng mộ của người Việt Nam về một đối tượng tự nhiờn hoặc xó hội nào đú mà người ta cho rằng nếu tụn vinh, thờ phụng sẽ đem lại lợi ớch về vật chất, hoặc tinh thần cho cỏ nhõn, hoặc nhúm, cộng đồng người.
Trong địa danh, tớn ngưỡng được thể hiện qua việc linh thiờng hoỏ một lục lượng siờu nhiờn, một con người hào kiệt hay một người cú cụng lao trong cụng cuộc đấu tranh chống ngoại xõm, xõy dựng xúm làng. Những địa danh thể hiện tớn ngưỡng này như: đền Đội Cấn (H. V. T), đền Mỏ Bạch (Q. V), đền Xương Rồng (P. Đ. P).
Trong địa danh thành phố Thỏi Nguyờn, dấu ấn tớn ngưỡng được thể hiện ở hai khớa cạnh: thờ cỳng tổ tiờn và thờ anh hựng dõn tộc.
- Tớn ngưỡng thờ cỳng tổ tiờn
Đó từ rất lõu, người ta cho rằng chết là về với tổ tiờn nơi chớn suối và tin rằng ụng bà tổ tiờn vẫn đi lại phự hộ, giỳp đỡ con chỏu, từ đú hỡnh thành nờn tớn ngưỡng thờ cỳng tổ tiờn. Đõy là hoạt động sinh hoạt tớn ngưỡng cú mặt ở nhiều dõn tộc Đụng Nam Á và cũng là đặc trưng của vựng văn hoỏ này.
Trong tõm thức của người Việt, thờ cỳng tổ tiờn gần như trở thành một thứ tụn giỏo, và hầu như gia đỡnh nào cũng cú bàn thờ tổ tiờn, lớn hơn nữa trong dũng họ cú xõy dựng nhà thờ họ.
- Thờ anh hựng dõn tộc
Đõy là tớn ngưỡng xuất hiện rất sớm ở Việt nam, nhằm mục đớch ghi cụng những người cú cụng lao trong cụng cuộc chống giặc ngoại xõm và xõy dựng xúm làng. Khụng những vậy, tớn ngưỡng này cũn đoàn kết mọi người, mọi tầng lớp trong sự nghiệp xõy dựng và bảo vệ tổ quốc.