Tang ma của dõn tộc Nựng là trong những thành tố thuộc lĩnh vực văn hoỏ xó hội, họ biểu hiện sõu sắc đạo hiếu, đạo nghĩa của người sống dành cho người chết, người sống với người sống. Thụng qua tang ma, những quan niệm về nhõn sinh quan và thế giới quan, những ý nguyện tõm linh và cỏc quy tắc ứng xử gia đỡnh, cộng đồng được biểu hiện rừ nột hơn bao giờ hết. Nú chi
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
phối đời sống gia đỡnh của đồng bào Nựng một cỏch lõu dài, bờn bỉ, thậm trớ những ràng buộc xó hội, tạo lờn sức cố kết cộng đồng mạnh mẽ.
Nghi lễ tang ma đó ăn sõu vào tiềm thức của đồng bào Nựng trở thành những tập tục truyền thống, những quy ước cộng đồng tưởng như khú thay đổi, nhưng trờn thực tế, sự biến đổi của nền kinh tế theo hướng thị trường đó tạo ra những thay đổi trong đời sống xó hội Nựng núi chung, trong tang ma núi riờng thỡ nhiều lễ tục tốt đẹp dần dần bị trượt dài theo quan niệm và tõm linh kiểu mới của con người, song khụng ớt cỏc hủ tục lại trỗi dậy, ngăn cản sự phỏt triển tiến bộ.
2.5.1. Tục bỏo cho làng bản khi nhà cú người thõn qua đời
Khi cha (mẹ) tắt thở, con trai, con gỏi (hoặc vợ, chồng) phải nắn chõn tay thẳng, xuụi theo thi thể cho ngay ngắn, vuốt mắt cho người quỏ cố và núi rằng "nếu khụng được ở với con chỏu thỡ nhắm mắt về với tổ tiờn khụng được lo nghĩ gỡ”. Chết đi, nhắm mắt là chết lành, linh hồn sẽ được siờu thoỏt, nếu khụng nhắm mắt là chết hận linh hồn khú siờu thoỏt.
Mặc dự cha (mẹ) đó chết, nhưng lỳc này con chỏu tuyệt đối khụng ai được khúc, người ta để nguyờn thi hài ngay ngắn ở trờn giường như đang ngủ, hạ một gúc màn phớa trờn đầu, cắt bớt một gúc chiếu, rồi bỏo tin cho cộng đồng.
Trước đõy, hầu hết cỏc nhúm Nựng ở cỏc địa phương khỏc nhau đều bỏo cho gia đỡnh cú người chết tới cộng đồng bằng cỏch bắn ba phỏt sỳng. Từ khi nhà nước cấm phỏo, cú chủ trương hạn chế tiếng nổ trong dõn cư của cỏc cấp chớnh quyền, từ năm 1995 đến năm 2009, nhúm người Nựng ở Thỏi Nguyờn, khụng bắn sỳng để bỏo tang, tuỳ từng địa phương, việc bỏo tang đó cú những thay đổi cho phự hợp.
Nhúm Nựng Phàn Slỡnh ở vựng Tõn Long, Đồng Hỷ, Thỏi Nguyờn, trưởng nam của gia đỡnh cú trỏch nhiệm tới nhà trựm phường bỏo tin, nhờ ụng đứng ra chủ trỡ tang lễ. Trựm phương thụng bỏo với cộng đồng bằng cỏch
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
đỏnh ba tiếng trống. Tang chủ trở về tỳc trực bờn thõn nhõn, khụng được phộp rời khỏi nhà.
2.5.2. Tục mời thầy tảo (tảng xảy)
Xuất phỏt từ những quan niệm về vũ trụ, linh hồn, cỏc loại ma và thõn phận con người sau khi chết, bờn cạnh việc bỏo hiếu thỡ trong suốt gia đỡnh tang lễ Nựng luụn gắn bú với việc đưa linh hồn siờu thoỏt về với thế giới tổ tiờn. Để làm được việc này, chỉ cú cỏc thầy tào với khả năng siờu nhiờn, cú õm linh và quyền năng tối cao mới cú thể làm được, chớnh vỡ thế trong mỗi gia đỡnh Nựng, khi cú người qua đời, cụng việc quan trọng là phải đún thầy tào về tổ chức tang lễ.
Việc mời thầy tào thường do một bậc cao niờn và một chỏu trai trong họ nội đảm nhận. Khi đến nhà thầy tào, nếu nhận lời đến giỳp đến làm lễ tang thỡ thầy tào cắt một nhỳm túc và buộc một sợi chỉ lờn đầu người đi mời đang quỳ ngoài sõn và đún người đú vào nhà, thầy nhận hương, thắp lờn bàn thờ tổ sư nhà mỡnh, rồi chụp ỳp một mảnh giấy đỏ hay vải đỏ lờn trờn miệng một chiếc chộn hay một chiếc bỏt khụng đựng gỡ, với ngụ ý lưu giữ một phần õm binh của thầy ở lại canh giữ nhà, thắp sỏng một đốn dầu, vặn lửa nhỏ cứ để chỏy cho đến khi thầy hoàn thành xong việc làm đỏm tang trở về đặt bờn bàn thờ tổ tiờn, xin phộp tổ tiờn, được đi làm việc cho đỏm hiếu nhà ụng bà (A, B), mất ngày giờ nào ? ở đõu? xin được cỏc thần linh và tổ sư phự trợ hoàn thành cụng việc. Đoàn thầy cỳng đến nơi trước khi vào nhà, được tang chủ và gia quyến quỳ trước sõn dõng mõm lễ cú số chộn rượu tương ứng mời nhúm thầy để biểu thị lũng chõn thành. Thầy chủ đổ một chộn rượu xuống đất để xin phộp thổ cụng vào nhà hành lễ, rồi mỗi thầy uống cạn hết sức chộn rượu mời.
2.5.3.Tục gỏnh tội bỏo hiếu
Đến nhà tang chủ, trước khi vào nhà, thầy tào thường làm lễ gỏnh tội bỏo hiếu cho con chỏu xong mới bước vào nhà, tiến hành cỏc nghi thức trong một
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
đỏm tang. Tuỳ từng nơi, thầy tào cú những động tỏc gỏnh tội, bỏo hiếu cho con chỏu người quỏ cố khỏc nhau.
Lễ gỏnh tội bỏo hiếu của nhúm Nựng Phàn Slỡnh ở xó Tõn Long, huyện Đồng Hỷ, khụng diễn ra trước cửa nhà, mà ở nơi bàn cỳng lễ của thầy và chỗ đặt thi hài người quỏ cố, sau khi thầy tào đó vào nhà mặc trang phục làm lễ “cầu hổ sủng kinh” xong, cỳi tạ 3 lạy trước bàn thờ thỏnh, rồi đi tới cắt một nhỳm túc, buộc chỉ lờn đầu từng người con chỏu đớch tụn của người chết.
Hành động cắt túc, buộc sợi vải, ý nghĩa cho xiềng xớch của trời bắt tội con cỏi phải gỏnh đỡ cho cha, mẹ, rửa bớt phần nào tội lỗi cho người chết ở chốn trần gian để cho người chết nhẹ tội, sớm siờu thoỏt, đồng thời biểu đạt lũng ghi nhớ cụng ơn sinh thành dưỡng dục của người quỏ cố cựng lỗi đau đớn thương tiếc vụ bờ khi phải lỡa người thõn.
Khi vào nhà, thầy tảo hỏi con chỏu về tờn, tuổi này thỏng năm sinh, ngày giờ mất của người chết, gia đỡnh định làm ma mấy ngày, tờn tuổi con chỏu trong gia đỡnh bờn nội, ngoại của người chết và tất cả cỏc vấn đề xung quanh nội tộc người chết. Sau khi hỏi han xong, thầy bẩm chọn giờ tốt, trỏnh giờ xung tuổi với con chỏu họ tộc và trỏnh giờ đại bại. Thầy xem ngày giờ chết của chủ nhà ngày hung (tam tai) khụng, đú là cỏc ngày: Thỡn nếu chết vào mựa xuõn, Mựi nếu chết vào mựa hạ, Tuất nếu chết vào mựa thu, Sửu nếu chết vào mựa đụng. Nếu chết vào ngày hung phải đợi qua nửa đờm mới được nhập quan, giải thoỏt cỏi chết trỏnh ngày hung.
2.5.4. Tục phục hồn nhập quan (khảu mạy)
Lễ này rất quan trọng vỡ nú liờn quan đến cả người chết và người sống, chớnh vỡ thế, thầy tào bõy giờ cũng phải xem giờ nhập quan, trỏnh giờ kị, giờ khắc, giờ sỏt, con chỏu anh em họ hàng phải đứng đụng đủ quanh thi hài, nhưng chỉ cú con cỏi, người thõn mới được vào gần, hàng xúm chỉ được ở vựng ngoài vỡ họ sợ nhưng điều khụng tốt sẽ làm hại đến gia đỡnh. Trường
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
hợp người chết vào giờ độc (giờ tam tai hay tam sỏt), trước khi nhập quan phải giải độc. Thụng thường người nhà chuẩn bị 3 bỏt gạo để cắm hương và cử một người đại diện khụng phõn biệt trai hay gỏi ra thắp hương, sau đú thầy đặt 2 bỏt lờn bàn thờ một bàn để ở sỏt vị trớ con gà phớa chõn người chết nằm, làm lễ và dọc tờn người mất và xin tổ tiờn đi trước dẫn đường.
Sau đú đến việc trải ỏo quan tuỳ theo cấp độ linh hồn của người chết mà thầy tào cú số lần xỳc vật liệu nhiều hay ớt. Nhất thiết phải đủ 10 lần đầu.Vừa xỳc thầy vừa đọc bài cỳng dõng tro vụi, cho người chết:
Et tỏo hà hoi cam phỳ quý Lờ tỏo hà hoi sỏu dựng và Slam tỏo hà hoich sỏi chấn Sy tỏo hà chõn kinh Nựng
Ngọ tỏo hà hoi chan lộc chỳc kinh seng Lộc tỏ hà hoi nàm nỉ tắc an mỡnh Chột tỏo hà hoi lỡnh săn bự thụng Bột tỏo hà húi sỏu sờn nền
Cản tỏo hà hoi ngọ cốc mộn sang sốn Sớp tỏo hà hoi sờn sờn phàn phàn mộn cơn Dịch nghĩa:Một là tro với phỳ quý
Hai là tro với vinh hoa Ba là tro hưng chấn gia tài
Bốn tro vụi để chỳc cho linh hồn ra đi được hưng phấn
Năm tro vụi để chỳc cho gia đỡnh lục sỳc (cú nhiều gia xỳc khoẻ mạnh ) Sỏu tro vụi để chỳc gia đỡnh an ninh hoà thuận
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
Tỏm tro vụi để chỳc cho linh hồn thiờn niờn nghỡn tuổi Chớn tro vụi để chỳc cho ngũ cốc kho
Muời tro vụi để chỳc cho (linh hồn) cú muụn vàn người đến viếng
Sau lễ trải quan, thầy tào làm phộp thu hồn người chết vào mảnh giấy nhỏ (bựa) cú ghi ngày thỏng năm sinh, ngày giờ, thỏng năm mất của người chết, sau đú thả những mảnh giấy bựa, tờ phan trờn lớp vải lút trong quan tài coi như đó thu hồn người chết vào bàn giao về thế giới õm.
Sau đú thầy tào cầm gậy tầm sớc “slỏn cản” gừ ba tiếng sầm đục vào quan tài, con chỏu đứng sẵn ở bờn gúc nhấc cả chiếu khiờng thi hài vào ỏo quan. Con chỏu dựng 3 đoạn vải trắng buộc ngang cỏc bộ phận thi thể: Cổ, bụng, cổ chõn với muối để trúi giữ khụng cho hồn người chết trở về làm hại người sống. Bờn trờn thi hài phủ tấm vải đen. Nhiều nơi, sau khi cho thi thể vào ỏo quan, trờn tấm vải đen con chỏu cũn phủ thờm 7 lượt vải trắng nếu người chết là nam giới, 9 tấm vải nếu người chết là nữ giới. Sau đú thầy tào xếp một số đồ dựng như: Giầy dộp, quần ỏo, chăn màn, ấm chộn, dao kộo, kim chỉ... bằng giấy, diờm, thuốc lỏ, tỳi đựng nước, khăn mặt quần ỏo mặc hàng ngày chốn chặt vào quan tài để người chết mang về thế giới bờn kia. Tuyệt đối khụng được cho đồ sắt, kể cả răng vàng, răng bạc của người chết cũng phải thỏo bỏ, nếu cố tỡnh cho vào, sau này lỳc cần sẽ khụng gọi hồn người chết lờn được, con chỏu trong gia đỡnh sẽ bị ảnh hưởng.
Sau đú, thấy tào nớn thở niệm chỳ để thu vớa vỏo ỏo quan, nghe tiếng thanh la dúng lờn nhịp 3, 4 thầy mới được thở và viết tượng trưng chữ “phong”(đúng) trờn vỏn thiờn.
Lỳc này con chỏu đồng loạt khúc thảm thiết, đau đớn nhỡn mặt người thõn lần cuối. Người hàng phường hay anh em nội tộc phải khoỏ vỏn thiờn bằng đốt tre già (tuyệt đối khụng khoỏ bằng đinh sắt). Thầy tào cầm bỏt nước đi xung quanh quan tài và ngậm nước phun lờn bốn gúc quan tài, mỗi lần
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
phun ụng ta vung kiếm chỉ vào nơi đú, đọc thần chỳ để phong ấn, khụng cho linh hồn thoỏt ra ngoài nửa thậm trớ họ cũn buộc khoỏ ỏo quan bằng 4 cọc tre, kết cấu đục lỗ, ghộp mộc xuyờn suốt, phớa trờn nhiều khoỏ, dưới đũn ộp, giữa nờm, ở đú kẹp 6 gúi gạo đầy cú ngọn để phỏt lộc cho người đào huyệt.
Sau đú họ kờ quan tài lờn chõn giỏ đặt ở giữa nhà, dưới gầm đặt một lưỡi cầy để trừ tà.
2.5.5. Tục thiết linh sàng
Tục này được thực hiện sau lễ nhập quan của lễ này là lễ mời cơm, lập bàn vong (thiết linh sàng), đặt bài vị (yờn linh yờn vị).
Thầy tào lấy con gà buộc lờn trờn vỏn thiờn (tại phần chõn người chết), cắm lờn đầu con gà này rất nhiều hương cho linh hồn người chết, những người cú gia thất và cú con chỏu thỡ gà mới được mổ bụng, cũn lại thỡ khụng được mổ bụng dự người chết đú ở tuổi lóo. Con gà này sẽ được chụn cựng quan tài.
Trong lễ dõng cơm thiết linh sàng của người gồm lễ vật cú một nải chuối, một gúi kẹo, bốn chiếc chộn, bỏt, một đĩa thịt, một con gà mài đẻ đó thịt chớn, một đĩa xụi.
Thầy tào lấy một cỏi đốn dầu đặt lờn phớa trước đầu chết quan tài. Trờn bàn vong đặt một bỏt cơm đầy cắm đụi đũa bụng kẹp một quả trứng ở giữa, một bỏt gạo hay một khỳc thõn cõy chuối để cắm hương, một bài vị thiết kế đơn giản, làm bằng một thanh tre dỏn, giấy vàng hỡnh chữ nhật hay làm bằng nan tre bẻ khung dỏn giấy cao khoảng 40 cm làm bằng một dải vải vàng treo trờn cành tre đặt trờn đầu ỏo quan.
Trờn đầu quan tài thường đặt cú hai chữ phỳc lộc hay hai cõu thơ viết bằng chữ Hỏn: Búng hạc xe mõy về cừi phật.
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
2.5.6. Lễ dõng cơm (sậu chậu, sậu ngài)
Bữa cơm đầu tiờn cũn gọi là lễ tế đầu, lễ vật cú thủ lợn hay cả con lợn, mõm xụi, bỏnh dầy, gà đó thịt, để sống hoặc luộc, một bỏt thịt, một bỏt gạo để cắm hương, 3 chộn rượu, gạo nếp, gạo tẻ bầy trước quan tài (dưới chõn người chết), con chỏu quỳ xung quanh quan tài, thầy tào ngồi trước toàn thể gia quyến cỳng bài mời cơm.
Bữa tiếp theo, lễ vật chỉ cú cơm, canh, thịt gà hay thịt lợn, rượu, trà, mỗi thứ một chộn và đụi đũa đặt lờn chiếc bàn con đặt phớa quan tài, thắp hương mời linh hồn về ăn.
2.5.7. Tục thắp đốn (hất tưng)
Quy trỡnh thực hiện nghi lễ thắp đốn vào đầu hụm của cả ngày thứ nhất quy trỡnh làm ma 3 ngày, nhằm mục đớch cấp đốn khai lộ cho người chết thấy đường đi về thế giới tổ tiờn.
Sau đú, con cỏi người quỏ cố đứng dậy đi vũng quanh quan tài, người đi đầu là con trai theo thứ tự từ cả đến ỳt, cỏc con dõu và con gỏi đi ngược chiều với cỏc con trai, vừa đi vừa nhảy hất tõng, mỗi lần nhảy, tiếng nhạc thanh la lại thổi lờn theo nhịp 3,4. Một thầy phụ ngồi trước bàn thỏnh khấn, đọc tờn từng con chỏu.
Cỏc đốn biểu trưng cho linh hồn trờn quan tài phải luụn chỏy nhỏ ngọn lửa, tuyệt đối khụng để ngọn đốn hồn chủ (ở đầu người chết) tắt vỡ như vậy người chết sẽ khụng siờu thoỏt được.
Đốn chủ tang là nến đại, con trai phải tỳc trực khụng được để tắt, chỏy hết phải thay cõy mới cho đến lỳc ra ma hạ huyệt mang chụn đi cựng quan tài.
2.5.8. Tục trao nhà tỏng "cứp slườn"
Nhà tang là một căn nhà khung bằng tre nứa, trang trớ cầu kỡ bằng giấy màu với cỏc hoạ tiết khỏc nhau để chụp lờn quan tài trong tang lễ. Ngay từ khi cú người chết, những người được cử làm nhà tang đó phải hết sức khẩn
Số húa bởi Trung tõm Học liệu – Đại học Thỏi Nguyờn http://www.lrc-tnu.edu.vn
trương tới nhà tang chủ, đo kớch thước ỏo quan, hoàn thành khung xương, chuyển lờn nhà sàn, hoặc chuyển vào sõn hoàn thiện cỏch dỏn giấy màu trang trớ biểu trưng cho tớn ngưỡng người Nựng, vẽ mỏi ngúi, dỏn tường hoa...
Lỳc lễ trao nhà tỏng thỡ trưởng tộc hoặc chỳ bỏc trong nhà thường lấy một tấm vải sạch che toàn bộ bàn thờ tổ tiờn lại, vỡ theo quan niệm “tổ tiờn” là người chết đó lờn mường trời sống. Người mới chết nằm trong quan tài cũn là ma, cũn phải tế lễ mới lờn được trời để thành tiờn. Tấm ngăn cỏch bằng tấm vải này để giữ lấy phần thiờng liờng của tổ tiờn.
2.5.9. Tục chọn đất đào huyệt
Đồng bào Nựng quan niệm: mộ phần rất quan trọng, cú thể làm cho con chỏu phỏt đạt, cũng cú thể làm lụi bại huyết thống.
Chọn khu đất để mai tỏng thường nhờ thầy tào tỡm kiếm trờn cơ sở của thuật phong thủy, nghĩa là hướng đất phải căn cứ vào hướng giú lành và mạch đất để thi thể nhận được sự mỏt mẻ.
Khi chọn đất đào huyệt, thầy tào phải dựa vào tuổi tỏc người chết kết hợp với sỏch phong thuỷ để tỡm hướng tốt, điều chỉnh được tam sỏt. Sau đú là đến nghi thức chọn đất. Người con trai cả cho bài vị vào ụm trong vạt ỏo, anh