- Tín ngưỡng sùng bái con ngườ
Giao lưu với Ấn Độ 8.1 Văn hĩa Chăm và nguồn gốc Bà la mơn, Hồi giáo
8.1 Văn hĩa Chăm và nguồn gốc Bà la mơn, Hồi giáo
Những người truyền giáo và nhà buơn Ấn Độ đầu tiên đặt chân ở nước ta từ đầu cơng nguyên. Dấu vết cổ cịn tìm thấy ở Ĩc Eo (An Giang, ở ven biển miền Trung, ở Luy Lâu (Bắc Ninh). Khi người Chăm lập ra Vương quốc Champa (192 SCN), thốt ra khỏi ách đơ hộ của phong kiến Trung Quốc.Họ tiếp nhận người Ấn Độ đến truyền
giáo, theo đĩ tiếp thu nhiều giá trị văn hĩa khác. Văn hĩa Ấn Độ thấm sâu vào văn hĩa Chăm từ thế kỉ 7 đến hết thế kỉ 15 khi Champa chấm dứt sự tồn tại độc lập với tư cách là một quốc gia và sáp nhập vào lãnh thổ Đại Việt.
Bà la mơn giáo (Bramanism) thờ đấng tối cao tên là Brahma (cĩ nghĩa là đại
hồn) được miêu tả trong bộ kinh Veda (chuyển thể thành Vệ Đà của kinh Phật).
Brahma gồm cĩ 3 ngơi: Brahma (sáng tạo), Visnu (bảo vệ) và Siva (hủy diệt). Khi đạo Phật phát sinh ở Ấn Độ, Bà la mơn giáo tự cải cách thành Ấn Độ giáo (Hinduism).
Thực ra văn hĩa Chăm cịn chịu ảnh hưởng của khu vực kế cận và văn hĩa gốc miền Trung (văn hĩa Sa Huỳnh).
Địa hình, khí hậu, lối sống khắc nghiệt ở miền Trung tạo ra tính cách Chăm
dương tính (cứng rắn, thượng võ, hiếu chiến).
Thành tựu văn hĩa Chăm cịn lại ngày nay gồm 1 số lãnh vực: kiến trúc, điêu khắc và tơn giáo, trong đĩ tơn giáo là linh hồn của nền văn hĩa ấy.
Ngày nay những tháp Chàm cịn đĩ sừng sững trở thành những điểm du lịch
Quần thể tháp Chăm
Hình 5.14: Mỹ Sơn - Quảng Nam- Di sản văn hố thế giới 1999
Tháp Chàm (Chăm) nổi tiếng về kĩ thuật xây dựng độc đáo giũa đất núi và đá.
Nội dung của tháp là: trong lịng làm lăng mộ vua, trên nĩc thờ thần linh tối cao Bà la mơn. Vị thần linh được thờ nhiều nhất là thần Si Va, do nhu cầu đồng hĩa với sinh thực khí nam (dương tính trong tín ngưỡng phồn thực)
Cùng với Bà la mơn, đi vào văn hĩa Chăm cịn cĩ đạo Hồi (thế kỷ XVI) (Islam). Hồi giáo cĩ quy tắt khắt khe nhưng đã được người Chăm cải biên nhiều. Hồi
giáo gốc coi trọng nam giới, thì Hồi giáo Chăm Việt Nam vẫn coi trọng phụ nữ.
Cịn phải kể đến âm nhạc Chăm tuy cịn sâu đậm ấn tượng Ấn Độ (buồn bã, sâu thẳm) nhưng cũng pha trộn giai điệu trữ tình phĩng khống phương Nam.
Hiện tại, do những biến thiên của lịch sử, người Chăm ở Việt Nam cĩ khoảng 137.133 người cư trú chủ yếu ở Bình Thuận, Ninh Thuận (90.175 người) , rải rác Tây Ninh và An Giang. Bình Định và Phú Yên24
8.2. Văn hố Phật Giáo (Buddhism) 8.2.1. Sự hình thành đạo Phật 8.2.1. Sự hình thành đạo Phật
Đạo Phật hình thành ở Ấn Độ vào thế kỉ 6 tr.CN khi đạo Bà la mơn đang được
sùng bái khắp xứ Ấn Độ. Người khơi nguồn đạo này là thái tử Sidharta, sinh năm 563 tr.CN. Bất mãn với chế độ cai trị của giáo hội Bà la mơn chủ trương phân chia đẳng cấp XH, thái tử rất đồng cảm với nổi khổ của dân chúng và quyết tâm tìm 1 con đường giải thốt cho họ bằng một tơn giáo khác.
Sidharta rời khỏi nhà năm 29 tuổi, mang danh là Sakya Muni (Thích Ca Mầu Ni - người hiền họ Thích Ca). Sakyia tiếp tục đi học hỏi ở những người tu hành già nhưng khơng thỏa mãn, rủ 5 người bạn đến một vùng núi tu khổ hạnh 6 năm rịng (núi Tuyết Sơn), vơ ích Ngài trở lại đời sống bình thường (ăn uống mọi thứ như người khơng tu) rồi đến một gốc cây Pipal cổ thụ, ngồi tập trung suy ngẫm về giáo lí. Sau 49 ngày đêm, tư tưởng của ngài sáng tỏ mọi điều - đĩ là qui luật của cuộc đời, nổi khổ của chúng
sinh và con đường giải thốt. Đĩ là lúc ngài đã giác ngộ. Ngài đi tìm 5 người bạn cũ, giác ngộ cho họ, rồi cùng với họ trong 40 năm cịn lại đi khắp vùng lưu vực sơng Hằng hà (Ganga) để truyền bá tư tưởng. Dân chúng gọi ngài là Buddha (Bậc giác ngộ, tiếng Việt gọi 2 cách: Bụt, Phật). Cây Pipal nơi ngài giác ngộ được gọi cây bodhi (bồ đề). Đức Phật qua đời năm 483 tr. CN, thọ 80 tuổi.
Xem thêm Will Durant Lịch sử văn minh Ấn Độ - Nguyễn Hiến Lê dịch (1971), Nxb Văn hĩa tái bản năm 2004.
4.1.2.2. Học thuyết Phật Giáo
Bàn về Nỗi khổ và Sự Giải Thốt (khổ và khổ diệt). Các khái niệm cơ bản là”Tứ diệu đế”(hoặc Tứ thánh đế) nghĩa là”Bốn chân lí kì diệu”.
1. Khổ đế: sự buồn phiền của con người do”sinh, lão, bệnh, tử”và những
nguyện vọng, nhu cầu khơng được thỏa mãn.
2. Nhân đế (hay Tập đế) giải thích nguyên nhân của nỗi khổ. Ấy là do”ái
dục”(ham muốn) và”vơ minh”(kém sáng suốt). Hai cái đĩ tạo nên”dục vọng”. Dục vọng bộc lộ ra hành động gọi là”nghiệp”(karma). Hành động gây tổn hại người khác khiến họ phải nhận lấy hậu quả (nghiệp báo), tức là kiếp sau phải trả nợ, gọi là vịng luân hồi lẩn quẩn. (Thi hào Nguyễn Du viết trong truyện Kiều: đã mang lấy nghiệp
3. Diệt đế: nên ra cách diệt khổ. Phải bắt đầu từ tiêu diệt nguyên nhân (xĩa
bỏ nhân đế). Khi thành cơng, con người sẽ được đến cõi Nirvana (Niết bàn, nghĩa
là”dập tắt”). Đĩ là cõi giác ngộ và giải thốt.
4. Đạo đế: Tồn bộ con đường diệt khổ, phải rèn luyện đạo đức (giới), xác
định tư tửng (định) và khai sáng trí tuệ (tuệ) gọi là bộ ba Giới - Định -Tuệ. Cụ thể hơn,
hãy đi theo 8 con đường đúng đắn (Bát chính đạo). Đĩ là: chính ngữ, chính nghiệp,
chính mạng (giới), chính niệm, chính định (tư tưởng - định) và chính kiến, chính tư duy, chính tịnh tiến (Tuệ).
Giáo lý của Phật xếp thành một hệ thống gồm ba”tạng”(tam tạng: 3 phần chứa
đựng).
Kinh tạng: là các bài thuyết pháp của Đức Phật và 1 số đệ tử. Luật tạng: gồm các điều ngăn ngừa và nghi thức sinh hoạt. Luận tạng: chứa những điều bình luận về cuộc đời.
Phật giáo suy tơn 3 điều quí giá (tam bảo) gồm: Đức Phật, Giáo lý và Tăng ni, gọi tắt là Phật - Pháp - Tăng.
Tăng là những người đệ tử, chúng tăng, tiếp nối con đường truyền đạo của
Đức Phật. Chia ra 2 phái bất đồng với nhau:
- Phái trưởng lão, gọi là”Thượng tọa”– Theraveda , bảo thủ, bám sát kinh
điển, giữ nghiêm giới luật. Họ lo giác ngộ cho bản thân mình, thờ Phật Thích Ca và tu đến bậc La Hán (Arhat) - người thốt vịng luân hồi. Hiện tại, phái này là quốc giáo
của các nước Myanmar, Thái Lan, lào, Campuchia, ở Việt Nam, người Khmer là tộc người theo tơn giáo này.
Kinh tạng của phái Thượng tọa là Tiểu thừa (cỗ xe nhỏ, chở được ít người)Tiểu thừa phát triển xuống phía Nam Aán Độ (Nam Tơng / phái), đảo Sri Lanka và Đơng Nam Á.
- Số khác lập ra phái Đại Chúng - Mahayana, chủ trương phĩng khống hơn, tìm cách giải thốt cho mọi người, tu qua các bậc La Hán, Bồ Tát và vươn tới Đức Phật.
Hình 4.16: Trang phục Tu sĩ phái đại thừa và người biên soạn giáo trình
Hiện tại, tơn chỉ của phái này được các nước Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc, và đa số người Việt ở Việt Nam noi theo.
Cịn Kinh tạng của phái Đại chúng gọi là Đại thừa (cỗ xe lớn, chở nhiều người). Phái Đại thừa phát triển lên phía Bắc (Bắc Tơng), lan sang Trung Hoa, Nhật Bản,
Triều Tiên, Việt Nam. Phái . (Thời nhà Đường, nhà vua sai Đường Tăng sang Ấn Độ học kinh Tam tạng thuộc phái Đại thừa 25
)
8.2.2. Quá trình phát triển của Phật Giáo ở Việt Nam
Từ đầu Cơng nguyên, các nhà sư Ấn Độ theo đường biển đến Việt Nam, tỉnh
Bắc Ninh - nơi đây trở thành trung tâm Phật giáo đầu tiên ở nước ta. (kế đĩ một số nhà sư Ấn Độ cịn đi tiếp sang vùng Nam Trung Quốc để truyền giáo).
Phật giáo Việt Nam lúc này theo kiểu Tiểu thừa Nam Tơng. Nhưng ơng Bụt (Buddha) theo quan niệm của người Việt, là một vị thần cĩ mặt mọi nơi giúp đỡ người tốt, phạt kẻ xấu.
Đầu thế kỉ IV- V, một luồng Phật giáo Đại thừa Bắc Tơng từ Trung Quốc lan
xuống Việt Nam, và mau chĩng thay thế nhĩm Tiểu thừa Nam Tơng. Từ đây, tiếng