- Tín ngưỡng sùng bái con ngườ
27 Theo GS.TSKH Trần Ngọc Thêm, sđd, t
8.4. Đạo giáo và văn hố Việt Nam
Hình 5.21 Lão Tử cởi Trâu - http://vi.wikipedia.org/
Lão Tử người nước Sở thuộc vùng quần cư Bách Việt, tên Nhĩ tự Đam, họ Lý, cịn gọi Lão Đam. Sống vào khoảng thế kỉ VI-V tr.CN, cùng thời Khổng Tử nhưng lớn tuổi Lão Đam. Sống vào khoảng thế kỉ VI-V tr.CN, cùng thời Khổng Tử nhưng lớn tuổi Truyền thuyết kể, khi về già, ơng cưỡi con trâu xanh đi về núi phía Tây rồi mất tích, ơng đã thành tiên (Lão Tử: bậc sống mãi ở tuổi già). Tư tưởng của ơng được trình bày trong cuốn sách duy nhất: Đạo đức kinh28
.
Đạo: khái niệm cơ bản chỉ cái tự nhiên, cĩ sẵn, chi phối sự tồn tại và vận
động của thế giới:”Người bắt chước Đất, Đất bắt chước Trời, Trời bắt chước Đạo, Đạo
bắt chước Tự Nhiên”. Đạo là cốt lõi của tự nhiên, chúng ta nhìn thấy tự nhiên, cịn Đạo trừu tượng, chứa ở bên trong. Vậy mà Đạo sinh ra vạn vật. Đức là biểu hiện cụ thể của
đạo trong từng sự vật.
Đạo là cái yên tĩnh, vơ hình.
Đức là cái động hữu hình, bề ngồi của Đạo.
Đạo và đức chuyển hĩa qua lại, tạo ra vũ trụ. Đạo và Đức là cặp phạm trù âm
dương, xuất phát ở phương Nam. Cặp Đạo Đức luơn cĩ xu hướng tự nhiên làthế quân bình, ta thường gọi là”lẽ tự nhiên”, cơng bằng, hợp lí, khơng ai cưỡng lại được. Mọi sự trái tự nhiên sẽ được Đạo Đức điều chỉnh.
Lão Tử đưa ra triết lý sống vơ vi.Vơ vi là hịa nhập với tự nhiên, tránh sự thái quá. Thái quá thì kết quả tồi tệ, thà rằng khơng làm cịn hơn !
Lão Tử cố gắng duy trì tinh thần văn hĩa hài hịa âm dương của nền văn hĩa nơng nghiệp phương Nam. Oâng chủ trương”xuất thế”, tránh né xã hội, hướng về cuộc