7. Cấu trúc của luận văn
2.1.3. Lịch sử hình thành và phát triển làng gốm Thổ Hà
2.1.3.1. Ông tổ nghề
Theo Dư địa chí Hà Bắc: “Gốm Thổ Hà có từ thế kỉ 15 và là một trong ba trung tâm gốm cổ xƣa nhất của ngƣời Việt, bên cạnh Phù Lãng và Bát Tràng” [42, tr. 67]. Theo gia phả làng nghề và những mẫu hiện vật khảo cổ tìm đƣợc thì Thổ Hà là một trong cái nôi của nghề gốm. Thổ Hà từng là một thƣơng cảng tấp nập của vùng Kinh Bắc. Sự hƣng thịnh của nghề gốm nơi đây đã giúp ngƣời dân xây dựng đƣợc một quần thể kiến trúc đình, chùa, văn chỉ, điếm, cổng làng bề thế uy nghi.
Cũng theo Dư địa chí Hà Bắc cùng nhiều tài liệu và lƣu truyền dân gian ở Thổ Hà, giai thoại về Ông Tổ nghệ của làng nhƣ sau:
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
Vào cuối đời Lý, ba ông tiến sĩ (có tài liệu ghi là thái học sinh) là Đào Trí Tiến ngƣời làng Thổ Hà, Hứa Vĩnh Kiều (có tài liệu ghi là Cảo) ngƣời làng Bồ Bát, Thanh Hóa và Lƣu Phong Tú ngƣời Kẻ Sặt, Hải Dƣơng đƣợc cử đi sứ Bắc Tống. Sau khi hoàn thành sứ mệnh, trên đƣờng trở về nƣớc qua Thiều Châu, tỉnh Quảng Đông, gặp bão phải nghỉ lại. Ở đây có lò gốm nổi tiếng, ba ông đến thăm và học đƣợc kỹ thuật làm gốm. Về nƣớc, Đào Trí Tiến truyền nghề làm hàng gốm có sắc đỏ thẫm cho làng Thổ Hà, Hứa Vĩnh Kiều truyền nghề làm hàng gốm sắc trắng cho Bát Tràng, còn Lƣu Phong Tú truyền nghề làm hàng gốm sắc vàng thẫm cho Phù Lãng. (và trƣớc đây, lễ dâng hƣơng Tổ nghề gốm (suy tôn cả ba ông) hàng năm đƣợc các lò gốm luân phiên tổ chức) [42, tr. 67 - 68].
Cũng có giai thoại nói ba nhân vật trên xuất hiện vào thời nhà Trần. Hiện tại, ở Thổ Hà vào ngày mùng 7 Tết Âm lịch hàng năm, các gia đình đều làm lễ cúng Thánh Sƣ - Ông Tổ nghệ của làng. Thánh Sƣ cũng đƣợc thờ ở một vị trí rất trang trọng ở đình làng.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
2.1.3.2. Các giai đoạn phát triển của làng nghề
Theo ông Trịnh Đắc Tân hậu duệ của gia đình có 10 đời làm nghề gốm và căn cứ vào gia phả làng nghề thì năm 1465 sản phẩm gốm đầu tiên đã ra đời và đến 1991 thì ngừng. Có thể chia ra các chặng đƣờng phát triển của nghề gốm ở Thổ Hà nhƣ sau:
*/ Giai đoạn từ thế kỷ 15 đến 1945.
Có thể nói đây là thời kỳ vàng son của gốm Thổ Hà. Theo Dư địa chí
Hà Bắc và lời kể của những nghệ nhân cao niên của làng, trong thời kỳ phong
kiến sản phẩm gốm Thổ Hà đƣợc bán rộng rãi ở kinh thành Thăng Long. Ngoài ra gốm Thổ Hà hầu nhƣ chiếm lĩnh toàn bộ thị trƣờng các tỉnh miền núi phía Bắc, một phần đồng bằng Bắc Bộ và Thanh Nghệ Tĩnh. Theo sử cũ kể lại thì vào đời vua Lê Hy Tông (1680-1705) có hai ngƣời dân Thổ Hà đến ở chùa Hà (một ngôi chùa nổi tiếng nay thuộc quận Cầu Giấy, Hà Nội), để bán các đồ gốm sứ ở các chợ trong và ngoài thành Thăng Long. Do buôn bán phát đạt, hai gia đình đã tình nguyện công đức số tiền lớn cùng nhân dân trong xóm xây dựng lại chùa Hà theo quy mô lớn bằng gạch ngói nhƣ hiện nay. Trƣớc đó chùa Hà xây dựng bằng gạch vồ, lợp lá gồi, chùa xây vào thời Lê Thánh Tông (1460-1497). Ở chùa Hà còn lƣu giữ nhiều hiện vật cổ nhƣ bát hƣơng, chĩnh, ang, vại… thể hiện sự tôn kính và tín ngƣỡng của ngƣời dân Thổ Hà xứ Kinh Bắc xƣa.
Theo lời kể của ông Trịnh Đắc Tân một nghệ nhân hiện tại của làng đã nghe các cụ truyền lại thời kỳ vàng son của làng nghề, ông đang có ý định
viết một cuốn sách về lịch sử làng nghề với nhan đề: “Gốm Thổ Hà: Sự giao
thoa và bành trướng”. điều này đƣợc ông giải thích nhƣ sau: “Người trước kể lại rằng: thế kỷ 17 cụ Trịnh Xuân Biền (cụ tổ họ Trịnh ở Thổ Hà), người Thanh Hóa, lấy vợ người làng Thổ Hà, làm quan cai quản địa hạt Hương Canh, ông
đã cho sáu người thợ làng Thổ Hà lên truyền nghề cho Hương Canh”. Bản
thân ông cũng từng biết, vào những năm 60 của thế kỷ 20 gốm Thổ Hà đƣợc truyền lên Cẩm Lý, (Lục Nam, Bắc Giang); Phúc Mãn (Lạng Giang); Chã
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
(Phổ Yên, Thái Nguyên); Lang Trình (Phổ Yên, Thái Nguyên); Thạch Thất (Hà Tây); Cao Bằng…
Để có thể tạo ra những sản phẩm gốm bền, đẹp có màu nâu sẫm và màu da lƣơn, ngƣời Thổ Hà phải tìm mua đất sét từ các nơi khác, nhƣ ở Chóa, Yên Phong hay ở Xuân Lai (cách xa 10 - 12km) và phải chở qua sông rất vất vả. Đó là loại đất sét vàng lõi mít hoặc đất sét xanh búp dong có độ mịn cao, ít sạn, không có tạp chất. Những loại đất này có đặc điểm là rất dẻo, mịn, do vậy rất dễ tạo hình và hạn chế độ co ngót, cong vênh cho sản phẩm khi nung. Chính lý do này mà gốm Thổ Hà có thể tạo đƣợc những sản phẩm có dung chứa lớn 400 đến 500 lít. Đồ gốm Thổ Hà phần lớn không dùng men, nung ở nhiệt độ cao 1.2000C làm cho khoáng chất trong đất tự chảy thành men và thành sành. Gốm có màu nâu sẫm, thâm tím đanh mặt, gõ trên gốm tiếng kêu coong coong nhƣ thép, mảnh gốm có cạnh sắc nhƣ dao, đựng chất lỏng không bao giờ thấm qua, đựng chất rắn đậy chặt không bao giờ ẩm mốc. Gốm Thổ Hà để hàng trăm năm không hề mất màu do có kỹ thuật nung tốt, điều này in dấu rõ nét trên các bức tƣờng cổ bằng gốm phế phẩm ở làng Thổ Hà.
Vào những năm 40 của thế kỷ 20 nghề gốm nơi đây phát triển rất thịnh vƣợng. Có những lúc cao điểm, trong làng có 80 lò liên tục đỏ lửa mà sản phẩm vẫn không đủ cung cấp cho thị trƣờng.
*/ Giai đoạn từ sau 1945 đến những năm 80 của thế kỷ 20
Giữa những năm 60 của thế kỷ trƣớc do dân số của làng phát triển, các lò gốm tốn nhiều diện tích đất và gây ô nhiễm nên nhà nƣớc đã đứng ra thành lập Xí nghiệp gốm Đá Vang trên vùng đồi cách làng 3km về phía Bắc thuộc làng Lát. Toàn bộ dân làm gốm của làng đều trở thành công nhân của xí nghiệp và ăn lƣơng nhà nƣớc.
Đầu những năm 80, nền kinh tế bao cấp khiến cho mọi ngành nghề kinh tế của nƣớc ta trở nên khó khăn. Xí nghiệp gốm Đá Vang cũng không nằm ngoài vòng xoáy đó. Thêm vào đó nhiều sản phẩm bằng đồ nhựa xuất
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
hiện với sự tiện dụng, đã nhanh chóng chiếm chỗ của các sản phẩm gốm vốn nặng nề. Sản phẩm gốm làm ra không tiêu thụ đƣợc, công nhân thiếu việc làm, nhiều công nhân đã bỏ xí nghiệp đi tìm kiếm nghề mới là nấu rƣợu, làm mì, chăn nuôi và chạy chợ. Đến 1988 thì Xí nghiệp gốm Đá Vang đã không thể đứng vững trƣớc cơ chế thị trƣờng và quyết định giải thể, đặt dấu chấm hết cho nghề gốm tồn tại mấy trăm năm ở Thổ Hà.
*/ Từ 2005 trở lại đây
Năm 2005 sau bao ngày trăn trở đau xót cho sự thất truyền của nghề tổ của ông cha, ông Trịnh Đắc Tân hậu duệ của gia đình có 10 đời làm nghề gốm đã quyết định khôi phục lại nghề cổ. Bằng tâm huyết của ngƣời nghệ nhân đã thấm vào máu thịt, ông Tân đã kêu gọi sự ủng hộ của mọi ngƣời và đứng ra thành lập hợp tác xã gốm Thổ Hà. Ông đã đƣợc nhiều ngƣời ủng hộ trong đó có các nghệ nhân cao tuổi, sẵn sàng giúp ông về mặt kỹ thuật. Nhƣng xí nghiệp gốm của ông cũng đứng trƣớc nhiều khó khăn, thử thách. Từ mặt bằng, vốn, kỹ thuật, thậm chí thiếu cả lòng tin của chính những ngƣời dân Thổ Hà đối với việc làm của ông. Vì vậy, xí nghiệp gốm của ông ra đời nhƣng quy mô vẫn còn nhỏ, hoạt động cầm chừng, vẫn chƣa tìm đƣợc hƣớng đi vững chắc và dài lâu. Đây là thách thức không nhỏ cho gốm Thổ Hà, cần có sự chung sức của các tổ chức, cá nhân mới mong mang lại sức sống cho một nghề cổ đã từng vang bóng một thời, từng đƣợc mệnh danh là cái nôi nghề gốm của ngƣời Việt và mang lại sự phồn thịnh cho Thổ Hà xƣa.