Các nhà triết học trước Mác khi đề cập đến con người, bản chất con người, mối quan hệ giữa con người với con người, tự nhiên và xã hội đều giống nhau ở chỗ coi bản chất con người là một số đặc tính nào đó vốn có của từng cá nhân riêng biệt, hoặc là một thực thể tinh thần tự ý thức, tự biểu hiện mình theo hình ảnh tuyệt đối của thượng đế hoặc là một thực thể tự nhiên sinh vật thuần tuý. Họ chưa thấy được bản chất của con người ở tính chất xã hội,
trong đó tự nhiên là cơ sở sinh học của bản chất con người và xã hội là cơ sở quyết định của bản chất con người. Suy cho cùng, những sai lầm thiếu sót chủ yếu trong nhận thức triết học về bản chất con người của các thế hệ triết học trước Mác là do xuất phát từ lập trường duy tâm hoặc từ phương pháp siêu hình trong cách xem xét vấn đề con người.
Trên cơ sở tiếp thu, kế thừa có chọn lọc những di sản lý luận trước đó và những thành tựu của khoa học tự nhiên, xuất phát từ phạm trù thực tiễn để lý giải về con người, bản chất con người, triết học macxit đã khắc phục những hạn chế của các thế hệ triết học trước đó.
Triết học macxit xem xét con người trong sự thống nhất biện chứng giữa yếu tố sinh vật và yếu tố xã hội. Con người vừa mang bản chất tự nhiên, vừa mang bản chất xã hội, là sự thống nhất của các cấp độ tâm lý, sinh lý, trong đó mặt xã hội là cơ bản nhất tạo nên bản chất con người. Việc chỉ ra vai trò của các mối quan hệ xã hội trong yếu tố cấu thành bản chất của con người là một cống hiến quan trọng của triết học mácxít.
Theo quan điểm mácxít, bao giờ con người cũng sống trong một thời đại nhất định, một môi trường xã hội nhất định, có những quan hệ xã hội nhất định, đó là những con người sống và hoạt động.
Xét về nguồn gốc, con người là sản phẩm tiến hoá lâu dài của thế giới tự nhiên, đó là quá trình từ vô cơ đến hữu cơ, từ động vật bậc thấp đến động vật bậc cao, đến con người chứ không phải sinh ra từ lực lượng siêu nhiên thần bí nào đó. Con người thực sự không tách rời thiên nhiên mà là một bộ phận của thế giới tự nhiên. Ph.Ăngghen đã cho rằng "Bản thân chúng ta với cả xương thịt, máu mủ và đầu óc chúng ta là thuộc về giới tự nhiên" 2, 218.
Giới tự nhiên đã trở thành tiền đề cho sự ra đời của con người và xã hội loài người. Tuy nhiên yếu tố quyết định bước chuyển biến nhảy vọt về chất từ động vật thành con người lại do yếu tố khác : trước hết là lao động, sau lao động đồng thời với lao động là ngôn ngữ đã biến vượn người thành con ngư-
ời.
Nhờ có lao động và ngôn ngữ con người đã không ngừng cải biến tự nhiên, sáng tạo bản thân. Cũng nhờ có lao động và ngôn ngữ làm cho con người có khả năng nhận thức tư duy, giao tiếp, tích luỹ và trao đổi kinh nghiệm, phát triển tri thức, hình thành những quan niệm định hướng giá trị, thế giới quan, từ đó con người đã vượt xa tính bản năng động vật trở thành chủ thể hoạt động có ý thức.
Thông qua lao động và ngôn ngữ con người không chỉ có quan hệ với nhau có tính chất giống loài mà có bước nhảy vọt là thiết lập những quan hệ trong hoạt động sản xuất kinh tế đến những quan hệ văn hoá, chính trị, pháp luật, tôn giáo, hình thành những thiết chế, tổ chức xã hội như thị tộc, bộ lạc, bộ tộc, dân tộc, quốc gia. Tất cả những quan hệ và tổ chức đó gọi là xã hội. Mỗi con người khi sống tồn tại không hề tách rời xã hội. Cá nhân và cộng đồng đều không tách rời nhau mặc dù chúng không đồng nhất. Con người không thể tồn tại một khi tách khỏi xã hội. Chỉ trong xã hội con người mới có thể trao đổi lao động, thoả mãn vì nhu cầu trong cuộc sống. Và cũng trong xã hội thông qua việc quan hệ với người khác mà mỗi người nhận thức về mình đầy đủ hơn, trên cơ sở đó mà rèn luyện, phấn đấu vươn lên, từng bước hoàn thiện nhân cách. Như vậy con người trong quá trình tồn tại không chỉ tác động vào tự nhiên, làm biến đổi thế giới tự nhiên mà con người còn quan hệ với nhau tạo nên bản chất người, làm cho con người khác với con vật "Bản chất con người không phải là một cái gì trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt. Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội " 34, 11.
Điều đó cho thấy bản chất con người không phải là trừu tượng mà là hiện thực, không phải tự nhiên mà là lịch sử. Con người là một thể thống nhất giữa yếu tố sinh học và yếu tố xã hội, nhưng trong đó yếu tố xã hội mới là bản chất đích thực của con người. Con người luôn sống ở một thời đại với những
quan hệ xã hội nhất định. Trong con người ý thức thay thế bản năng hoặc bản năng con người đã được ý thức hóa. Chính điều đó đã làm con người khác con vật. Trước hoàn cảnh con người không thu mình, thụ động mà con người luôn sống, hoạt động. Hoạt động bản chất nhất của họ là lao động tạo ra các sản phẩm vật chất, tinh thần cho cuộc sống của mình. Qua quá trình hoạt động thực tiễn con người làm biến đổi tự nhiên, xã hội, biến đổi cả bản thân mình và đã làm nên lịch sử của xã hội loài người.
Như vậy, bản chất con người chỉ có thể hình thành trong thực tiễn cải tạo tự nhiên và xã hội. Với cái nhìn mới đầy tính khoa học, tính thực tiễn vào việc tìm hiểu, nghiên cứu con người, lần đầu tiên trong lịch sử, triết học macxít đã chuyển vấn đề con người từ cách giải quyết tư biện sang cơ sở vững chắc của đời sống thực tiễn, từ thế giới bên trong bản thân con người sang thực tiễn của đời sống xã hội.
Tóm lại, với quan niệm của chủ nghĩa Mác - Lênin, con người là một thực thể thống nhất biện chứng của yếu tố tự nhiên và yếu tố xã hội. Con người tồn tại không tách rời tự nhiên mà tuân theo các quy luật của tự nhiên. Đồng thời con người tồn tại phát triển gắn liền với sự tồn tại phát triển của xã hội và là chủ thể cải tạo hoàn cảnh.
Con người trong quan niệm của Chủ tịch Hồ Chí Minh là một hệ thống cấu trúc bao gồm nhiều yếu tố, sức khoẻ, năng lực hoạt động thực tiễn, đạo đức, tri thức đời sống tinh thần. Đó là một chỉnh thể thống nhất giữa thể lực, tâm học, trí học và sự hoạt động. Giữa các yếu tố này có mối quan hệ chặt chẽ bổ sung, ảnh hưởng tác động lẫn nhau. Hồ Chí Minh quan niệm có sức khoẻ, có thể lực tốt làm cho con người vui tươi, lạc quan, hạnh phúc trong cuộc sống cá nhân mà còn giúp con người nâng cao hiệu suất lao động thực tiễn. Một thể lực dồi dào sức khoẻ, một cấu trúc thể chất hoàn thiện là tiền đề cơ bản để nảy nở các năng lực về trí tuệ hình thành một đời sống tinh thần tích cực phong phú cho mọi cá nhân. Hồ Chí Minh viết "sức khoẻ của cán bộ và nhân dân được bảo đảm thì tinh thần càng hăng hái "36, 88. Chủ tịch Hồ Chí
Minh luôn cho rằng sự nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng xã hội và giải phóng con người không tách rời nhau, đều hướng tới mục đích cao nhất là đem lại tự do cho con người. Con người là tài sản quý nhất cần chăm lo bồi dưỡng, phát triển con người, coi con người là mục tiêu, động lực của sự phát triển xã hội, là nhân tố quyết định sự thành công của cách mạng.
Tóm lại, với quan niệm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, khi nghiên cứu con người, đòi hỏi phải được nghiên cứu như một hệ thống. Đó là hệ thống mở, trong đó các yếu tố tự nhiên và xã hội hoà quyện vào nhau, dưới sự tác động của những lịch sử - xã hội khác nhau làm cho đời sống con người phong phú đa dạng. Vì vậy việc nghiên cứu con người đòi hỏi phải được đặt trong điều kiện lịch sử - xã hội cụ thể với những quan hệ xác định của con người và từ những quan hệ khác nhau có thể tiếp cận con người trên những phương diện khác nhau, đặc biệt là tiếp cận nó với tính cách là một nguồn lực của sự phát triển xã hội.
*Khái niệm nguồn lực con người
Trong các công trình nghiên cứu thời gian gần đây ở trên thế giới cũng như trong nước, quan niệm về nguồn lực con người được đề cập trên các góc độ:
- Nguồn lực con người của một quốc gia, một vùng lãnh thổ, theo lý thuyết phát triển được hiểu là một bộ phận cấu thành các nguồn lực, có khái niệm lao động quản lý để tham gia vào quá trình phát triển kinh tế - xã hội như nguồn lực vật chất, nguồn lực tài chính.
- Trên phương diện lý luận về vốn người, con người được coi như một yếu tố của quá trình sản xuất, một phương tiện để phát triển kinh tế - xã hội. Đầu tư cho con người được phân tích tương tự như đầu tư vào các nguồn lực vật chất, có tính đến hiệu quả của sự đầu tư này. Đây là cách tiếp cận được áp dụng phổ biến ở hầu hết các nước hiện nay. Từ đó, Ngân hàng thế giới cho rằng nguồn nhân lực là toàn bộ vốn người (thể lực, trí lực, kỹ năng, nghề nghiệp) mà mỗi cá nhân sở hữu. Ở đây nguồn nhân lực được coi là nguồn vốn bên cạnh các loại vốn vật chất khác như tiền, công nghệ, tài nguyên thiên
nhiên. Do đó việc đầu tư cho con người giữ vị trí trung tâm trong các loại đầu tư và được coi là cơ sở chắc chắn cho sự phát triển bền vững.
- Nếu xem xét nguồn lực con người trong mối quan hệ với các nguồn lực khác, nguồn lực con người được xem như nguồn lực cơ bản làm động lực cho phát triển xã hội và nó còn là nguồn lực của các nguồn lực khác: " Thông thường những nguồn lực làm cơ sở cho chiến lược phát triển của một nước có thể là cơ sở vật chất - kinh tế đã được tạo ra trong các giai đoạn trước đó, có thể là nguồn lực ở bên ngoài tự nhiên như vốn, công nghệ, kinh nghiệm quản lý, thị trường cũng có thể là nguồn nhân lực và lịch sử cho thấy đây là nguồn lực lâu bền nhất trong sự phát triển của mọi quốc gia từ trước đến nay. Cho nên dù có những nguồn lực khác mà không có những con người tương xứng đủ khả năng khai thác các nguồn lực đó, đủ trình độ nắm bắt và làm chủ kinh tế và công nghệ hiện đại nhất, nếu không có một môi trường kinh tế, chính trị, xã hội, tâm lý và dư luận xã hội thuận lợi cho con người hoạt động thì khó có thể đạt được sự phát triển như mong muốn". 5, 30 - 31
Qua các quan niệm trên có thể hiểu "nguồn lực con ngƣời là tổng thể những yếu tố thuộc về thể chất, tinh thần, đạo đức, phẩm chất, trình độ, tri thức, vị thế xã hội v.v... tạo nên năng lực của con ngƣời, của cộng đồng ngƣời có thể sử dụng, phát huy trong quá trình phát triển kinh tế xã hội của đất nƣớc và trong những hoạt động xã hội". 16, 263. Từ những quan
niệm đó đặt vào hoàn cảnh cụ thể Việt Nam về vấn đề con người, nguồn lực con người thì đó là sự kết hợp giữa thể lực và vị trí của con người với những thế hệ nối tiếp nhau, họ là chủ thể của quá trình phát triển đất nước; tạo nên sức mạnh của con người trong hoạt động nhận thức và thực tiễn. Tuy nhiên để
có cái nhìn đẩy đủ, toàn diện chúng ta cần cụ thể hoá những nội dung cơ bản của nguồn lực con người như vậy mới quan tâm, chú ý đúng mức đến con người để họ thực sự thể hiện là nguồn lực quyết định nhất trong quá trình xây dựng đất nước theo hướng tiến tới nền kinh tế tri thức, một xu thế nổi bật của thời đại ngày nay.
Nói đến nguồn lực con người là nói đến con người, mỗi con người như một đơn vị tế bào tạo nên nguồn lực đó. Nguồn lực con người là tập hợp những con người cụ thể với năng lực và phẩm chất của họ đó không phải là những con người tồn tại biệt lập riêng rẽ mà là những người được tổ chức thành lực lượng thống nhất về tư tưởng và hành động tạo nên sức manh tổng hợp của chỉnh thể người trong hành động. Sức mạnh to lớn đó được bắt nguồn từ những phẩm chất vốn có, bên trong mỗi con người và nó được nhân lên gấp bội trong tổng thể những con người cụ thể. Sức mạnh ở đây không chỉ là sức mạnh vật chất (sức khoẻ) mà cả sức mạnh tinh thần (niềm tin, ý chí, lòng say mê nghề nghiệp, truyền thống văn hoá, đạo đức), là sức mạnh bên trong mỗi cá nhân, kết hợp với sức mạnh của cả cộng đồng là toàn bộ khả năng, sức lực, trí tuệ của nhân dân. Cho nên khi xem xét về vấn đề nguồn lực con người phải tính đến cả hai phương diện, phương diện cá nhân và phương diện xã hội.
Phương diện cá nhân
Đối với mỗi cá nhân con người, năng lực hoạt động phụ thuộc vào thể lực, trí lực và những phẩm chất khác của nhân cách.
Thể lực là nói đến trạng thái của sức khoẻ con người, biểu hiện các chỉ số sinh học (chiều cao, cân nặng, khả năng hoạt động của cơ bắp). Sức khoẻ là điều kiện đảm bảo cho con người có thể làm việc trong một hình thái lao động, nghề nghiệp. Thể lực tốt tạo điều kiện cho sự phát triển của trí tuệ.
Trí lực là toàn bộ năng lực của trí tuệ, tinh thần mà con người có được trên cơ sở thể lực, nói đến tiềm lực văn hoá tinh thần nó quyết định khả năng sáng tạo của con người. Trí tuệ là yếu tố ngày càng có vai trò quyết định trong sự nghiệp phát triển nguồn lực con người đặc biệt trong thế giới ngày nay, thời đại mà khoa học - công nghệ phát triển mạnh mẽ.
Ngoài ra, cái góp phần làm nên nguồn lực con người còn là kinh nghiệm của con người trong hoạt động thực tiễn, là nhu cầu tìm tòi, thói quen vận dụng tổng hợp tri thức, kinh nghiệm của mình, cộng đồng để sáng tạo các giá
trị vật chất, văn hoá tinh thần. Các yếu tố trong con người kết hợp, thống nhất với nhau trong một con người cụ thể, quyết định sức hoạt động của con người đó. Một con người có hiểu biết, có kỹ năng hoạt động chuyên môn, nhưng không có sức khoẻ hoặc nhiệt tình trong công việc thì cũng không thể biến trình độ hiểu biết, kinh nghiệm hoạt động của người đó thành sức mạnh hành động thực tế. Nếu có sức khoẻ, có lòng nhiệt tình, nhưng không hiểu biết về khoa học - công nghệ thì cũng không có năng lực hoạt động cao được. Nhất là trong giai đoạn hiện nay khi nền sản xuất xã hội đạt đến trình độ cao, đòi hỏi phải áp dụng khoa học - công nghệ hiện đại vào quá trình sản xuất, khi cuộc cách mạng khoa học - công nghệ đang ảnh hưởng sâu rộng trên các mặt của đời sống xã hội thì sức khoẻ, lòng nhiệt tình là chưa đủ và cũng không thể thay thế cho tri thức, cho các giải pháp khoa học được. Như vậy nguồn lực con người bao hàm trong đó toàn bộ sự phong phú, sâu sắc của các năng lực