giáo Việt Nam thời Trần
Một trong những cơ sở tư tưởng văn hóa đầu tiên có sự ảnh hưởng lớn tới Phật giáo thời Trần và góp phần hình thành tư tưởng giải thoát Phật giáo thời Trần chính là những giá trị văn hóa triều đại Lý. Triều đại Lý với chín đời vua với hơn hai trăm năm thống trị (1010 – 1225) đã để lại cho dân tộc những giá trị văn hóa tiến bộ như chính sách thân dân, coi trọng Phật giáo, tư tưởng tam giáo đồng
nguyên. Đây là những tư tưởng mà sau này đã được triều đại nhà Trần kế thừa và phát triển lên tầm cao mới.
Triều đại nhà Trần, các vua Trần có công lớn trong việc xây dựng hồi phục lại đất nước, đưa đất nước trở nên hưng thịnh, làm Phật giáo ngày càng phát triển.
Phật giáo thời Trần là sự phát triển sáng tạo trên nền tảng văn hóa triều Lý cùng những giá trị tinh hoa của các triều đại trước, và trên cơ sở thực tiễn của lịch sử xã hội. Các vua Trần cùng với các thiền sư như Pháp Loa, Huyền Quang, Tuệ Trung Thượng Sỹ…chính là những người có công lớn trong việc xây dựng, phát triển Phật giáo, làm Phật giáo giữ vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần văn hóa xã hội. Trần Thái Tông chính là người đầu tiên xây dựng những nền móng vững chắc cho Phật giáo thời Trần qua cuộc đời, sự nghiệp tu thân, tu đạo. Sau này Trần Nhân Tông đã xây dựng nên Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử, tạo cơ sở cho sự ra đời của giáo hội Phật giáo Việt Nam.
Dưới triều đại nhà Trần, những giá trị nhân sinh đã thấm đẫm trong tâm hồn thi sỹ của các vua Trần khi chứng kiến, trải nghiệm những sự khổ đau thăng trầm trong cuộc sống con người, qua đó hiểu rõ hơn triết lý nhà Phật “đời là bể khổ”, cuộc đời và sự nghiệp vua Trần Thái Tông cũng là một minh chứng của sự khảo nghiệm đó. Những khổ đau ngang trái và uẩn ức trong tình yêu trong sự nghiệp, gia đình đã thức tỉnh vua nhận thấy sự vô thường của cuộc đời, mọi thứ đều chỉ ảo giả, cuộc sống phù hoa đầy giả dối, niềm vui, hạnh phúc chỉ trong thoáng chốc, nhân tình thế thái luôn đổi thay. Vua đã từ bỏ tất cả để lên núi tu hành, nhưng thiền sư Trúc Lâm đã khuyên vua “trên núi vốn không có Phật”, vua đã trở về và tiếp tục sự nghiệp của đấng quân vương, biến những khổ đau, ngang trái ấy thành sức mạnh để lãnh đạo và xây dựng đất nước, phát triển đất nước.
Văn hóa, tư tưởng dưới triều đại nhà Trần cũng hết sức phong phú và độc đáo. Thời kỳ này Phật Giáo đã du nhập vào Việt Nam và trở thành một phần tất yếu trong đời sống tinh thần người Việt. Nhưng bên cạnh Phật Giáo còn có sự du nhập của Nho giáo và Đạo giáo, tạo nên sự pha trộn giữa các hệ tư tưởng trong nền văn hóa. Với tư tưởng “Phật giáo dĩ tâm, Nho giáo dĩ thế, Đạo giáo dĩ tư tưởng”, có
nghĩa dùng Phật giáo để trị tâm, dùng Nho giáo trị thế, dùng Đạo giáo để giải thoát tư tưởng, các vua Trần đã phát huy được vai trò và thế mạnh của cả Phật giáo và Nho giáo, Đạo giáo trong quá trình xây dựng và phát triển xã hội, đồng thời củng cố sự vững mạnh cho vương triều, chế độ nhà Trần. Dưới triều đại nhà Trần nếu như Phật giáo đóng vai trò là nền tảng đời sống tinh thần xã hội, thì Nho giáo đóng vai trò duy trì trật tự xã hội và phát triển văn hóa - giáo dục, bổ sung nhân tài cho bộ máy thống trị. Nho giáo đã tác động trực tiếp trong việc hình thành đội ngũ tri thức dân tộc, và xây dựng nền tảng thế giới quan cho con người. Những luận thuyết
“Trung, Hiếu, Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín” trong Nho giáo trở thành những quy
phạm và những chuẩn mực đạo đức con người. Năm 1232 triều đình mở khoa thi Thái học sinh (thi Tiến sỹ) để tuyển dụng nhân tài. Thái học sinh được chia làm thứ bậc, ba giáp để định cao thấp. Năm 1247 lại đặt ra Tam khôi: trạng nguyên, bảng nhãn, thám khoa. Năm thi này có nhà sử học Lê Văn Hưu đỗ bảng nhãn. Năm đó cũng mở khoa thi tam giáo đồng nguyên: Nho giáo, Phật giáo, Lão giáo. Với sự phát triển Nho giáo đã dẫn tới sự ra đời của tầng lớp nho sinh đông đảo, tài giỏi có thể tham gia vào các vấn đề triều chính, giữ những vị trí quan trọng trong triều đình như Mạc Đĩnh Chi, Trương Hán Siêu, Lê Quát, Phạm Sư Mạnh, Nguyễn Trung Ngạn, Lê Cư Nhân...Họ đã đóng góp củng cố vững chắc hệ thống chính quyền nhà nước và làm cho nó mang đậm sắc quan liêu, chuyên chế. Năm Quý Sửu(1253), vua cho lập Quốc học viện để giảng tứ thư ngũ kinh, và lập võ đường để luyện tập võ nghệ. Điều này cho thấy vua và triều đình rất quan tâm tới sự phát triển văn hóa giáo dục đất nước và sự an ninh, cường thịnh của quốc gia dân tộc. Nho giáo cũng ảnh hưởng lớn tới vấn đề trị quốc an dân của các vua Trần, góp phần ảnh hưởng tới tư tưởng nhập thế cứu đời của các vua Trần
Tóm lại, những yếu tố hoàn cảnh lịch sử tư tưởng, kinh tế, chính trị, văn hóa xã hội là những cơ sở, nền tảng cho việc hình thành tư tưởng giải thoát của Phật giáo Việt Nam thời Trần. Tuy nhiên trên bình diện khách quan, cũng cần phải xét dưới hai khía cạnh cá nhân con người và xã hội, với nhân tố chủ quan và yếu tố khách quan. Vì đối với cá nhân các vua Trần, những người đứng đầu một quốc gia,
dân tộc. Đại diện cho tinh thần, ý chí của một đất nước, thì tầm ảnh hưởng đối với xã hội rất lớn. Chính những tư tưởng của các bậc thiền sư, các vua Trần đặt nền móng cho sự ra đời tư tưởng Phật giáo Trúc Lâm Yên Tử, đồng thời cũng là sự phản ánh những đặc điểm cơ bản của triết lý Phật giáo Việt Nam thời Trần.
Tư tưởng giải thoát của Phật giáo Việt Nam thời Trần còn xuất phát từ hoàn cảnh lịch sử xã hội đất nước. Nhân dân thì đói khổ, lầm than, triều đình rối loạn, đất nước thì rối ren. Vai trò trách nhiệm của bậc làm vua phải làm cho quốc thái dân an, muôn dân hạnh phúc, đất nước thái bình thịnh trị, bởi vua là người gánh vác giang sơn, mang nặng trọng trách cùng đất nước. Để trị nước an dân, xây dựng ổn định trật tự xã hội, ngoài sử dụng pháp trị thì người cầm quyền phải lấy đức trị, lấy chính bản thân làm tấm gương sáng cho quần thần và dân chúng noi theo nhằm xây dựng nền tảng đời sống tinh thần cho xã hội, phát triển, củng cố sự vững mạnh của chế độ xã hội đương thời và phát triển đất nước. Đây cũng là một con đường mà các vua Trần đã thực hiện để vừa giúp ích cho dân, cho nước vừa giúp bản thân hoàn thành được tâm nguyện trên bước đường tu đời, tu đạo, gieo thiện duyên, gắn liền sự giải thoát cá nhân với lợi ích xã hội. Xây dựng nên một thế giới đại đồng, an vui “một thế giới cực lạc nơi trần gian”.
Tổng kết chương 1:
Phật giáo là một tôn giáo lớn, là hệ thống triết học có giá trị lý luận và thực tiễn sâu sắc đối với con người và xã hội. Sự ra đời và phát triển của Phật giáo đã đánh dấu sự phát triển tư tưởng của lịch sử nhân loại, có tầm ảnh hưởng lớn tới các quốc gia, dân tộc trên thế giới. Việt Nam chính là một trong những quốc gia có sự ảnh hưởng mạnh mẽ của Phật giáo. Khi du nhập vào Việt Nam nó đã trở thành một bộ phận quan trọng của đời sống tinh thần và văn hóa người Việt.
Thời Trần trên cơ sở kế thừa những tinh hoa văn hóa của các triều đại trước đó mà trước hết là triều đại nhà Lý đã khiến Phật giáo phát triển mạnh mẽ, đưa Phật giáo trở thành quốc giáo. Bên cạnh đó những điều kiện kinh tế, chính trị xã hội, văn hóa tư tưởng của triều đại nhà Trần cũng chính là cơ sở hình thành tư tưởng giải thoát của Phật giáo Việt Nam thời Trần.
Chương 2.
NỘI DUNG VÀ ĐẶC ĐIỂM TƯ TƯỞNG GIẢI THOÁT CỦA PHẬT GIÁO VIỆT NAM THỜI TRẦN