“bây giờ thì cũng y như theo người kinh cĩ ngày, cĩ giờ cĩ giấc đi. Mà ngày xưa chính dân tộc thì khơng cĩ giờ gì. Chết lúc nào thì muốn chơn lúc nào thì chơn.” (nguồn:pvs cao niên cụ Cao Thị Thị)
Theo phong tục người Kinh thì tuy theo tuổi và giờ chết của mỗi người mà cĩ ngày và giờ chơn khác nhau khơng ai giống ai. Chính vì thế khi ảnh hưởng về văn hĩa của người Kinh thì với người Raglai cũng đã cĩ việc chọn giờ để chơn cất.
Trong đám tang nếu gia đình nào cĩ điều kiện thì vẫn cịn việc giết heo gà để chuẩn bị cho đám
“Còn đám tang thì làm heo làm gà gì đó cho người chết luôn. Chứ giờ không còn cái mãn tang nữa.”(nguồn: TLN cao niên)
Khơng cịn việc mãn tang hay cịn gọi là bỏ mã cho người mất nữa mà khi đã chơn cất là đồng nghĩa với việc bỏ mã cho người mất luơn. Chính vì thế sau khi chơn xong thay cho việc bỏ mã chính là việc xây mã luơn và nếu như ngày chơn khơng xây được thì sẽ phải chọn một ngày thích hợp khác mới cĩ thể tiến hành xây mã được.
“thì mình làm tốt nhất là xây luơn á, mà mình cĩ tiền ấy xây mộ luơn thì làm luơn, khơng cĩ cách qua ngày sau mình khơng được xây được, đúng ngày đĩ mình mới xây được”(nguồn: pvs cao niên vợ cụ Cao Long)
Ngày nay nơi chơn cất khơng cịn là ở rẩy của chính gia đình người mất nữa mà đã cĩ khu vực chơn riêng đĩ chính là nghĩa địa. khu vực nghĩa đia thường là ven sườn núi.
“cho vào quan tài xong mình chơ chơn ngồi nghĩa địa.”( nguồn: pvs cao niên vợ cụ Cao Long)
Việc chơn người mất ở những khu vực riêng sẽ giúp chính quyền địa phương dễ quản lí hơn và ngồi ra cịn giúp đảm bảo hơn mơi trường sống của người dân.
Qua những yếu tố trên ta thấy được sự thay đổi trong việc tổ chức nghi lễ tang ma của người dân Raglai và việc thay đổi đĩ cũng do nhiều nguyên nhân khác nhau dẫn đến, sau đây ta cùng tìm hiểu một số nguyên nhân dẫn đến sự thay đổi đĩ.
