7. Cấu trỳc luận văn
2.2.3Sự tương phản giữa cỏc nhõn vật khỏc
Trước hết là sự đối lập giữa Pie Gringoa với Phờbuýt. Pie Gringoa là nhà thơ, nhà soạn kịch suốt đời đi tỡm những khoỏi lạc khụng giống ai trong thi ca, nghệ thuật thỡ viển vụng, ảo tưởng trước một xó hội đầy rẫy tội ỏc, luụn khiến con người rựng rợn vỡ tiếng vú ngựa sục sạo khỏt mỏu và những hỡnh thức xử phạt man rợ kiểu trung cổ. Cuối cựng nghệ thuật gia này rơi vào trạng thỏi bất lực vỡ thất bại khi khụng giải quyết được những nhu cầu vặt vónh của cuộc sống đời thường. Gringoa khụng phải là nhõn vật hoàn toàn thuộc về
phớa phủ định, nhưng hắn cũng chẳng thể khẳng định được nhiều. Gringoa cú sự tương phản đối lập với Phờbuýt trong tỡnh yờu. Nếu như Phờbuýt là một kẻ đa tỡnh thỡ Gringoa lại là một kẻ vụ tỡnh, vụ tõm. Hắn coi cuộc hụn nhõn với Exmờranda đơn thuần chỉ là: “Chuyện kiếm lấy nơi ăn chốn ở”[4,304]. Điều này được thể hiện trong cuộc đối thoại với Phrụlụ. Mặc dự biết Exmờranda – cụ vợ mới cưới của mỡnh đang trốn trỏnh trong nhà thờ nhưng chưa bao giờ hắn cú ý định tới thăm, và thỉnh thoảng cú nhớ thỡ chỉ cú nhớ tới con dờ của vợ mà thụi. Khụng quan tõm đến cuộc sống và cũng khụng cú ý định trả nợ õn tỡnh cho Exmờranda. Chớnh vỡ vậy, khi nghe tin Exmờranda bị treo cổ hắn khụng mảy may xỳc động, khụng hề cú ý định đến cứu nàng. Lỳc nào hắn cũng nghĩ đến bản thõn trước rồi mới nghĩ đến người khỏc: “Tụi khụng thể
hiểu được tại sao mỡnh lại chịu treo cổ thay cho người khỏc”[4,462]. Kẻ khỏc
mà hắn núi tới ở đõy chớnh là vợ của hắn. Hắn vẫn thản nhiờn làm việc, sinh hoạt như khụng cú chuyện gỡ xảy ra: “Ban ngày chàng phải làm trũ để kiếm ăn, cũn ban đờm lại miệt mài viết cuốn hồi kớ để chống lại giỏm mục thành
Paris”[4,454]. Và niềm say mờ của hắn lỳc này là gạch đỏ. Hắn thớch chiờm
ngưỡng những kiến trỳc đẹp của thành Paris: “Hóy nhỡn xem khu nhà mỏi đen làm thành gúc cạnh kỡ lạ ở đằng kia, dưới đỏm mõy thấp, lờ thờ, lộn xộn và xỏm bẩn, nơi mặt trăng nỏt bột và nhũe nhoẹt như lũng đỏ quả trứng đó vỡ. Tũa nhà thật đẹp… Cũng cú cả khu vườn đẹp mắt, gồm cỏi ao, chuồng chim,
cõy cảnh… ”[4,546]. Hắn thực sự là một con người kỡ lạ, từ yờu đàn bà - yờu
sỳc vật - yờu gạch đỏ - yờu chớnh mỡnh. Tương phản với con người Gringoa là Phờbuýt. Phờbuýt cú cuộc sống phúng tỳng, thớch la cà trong cỏc quỏn rượu, thớch núi tục, thớch đàn bà dễ tớnh và thành cụng dễ dàng. Đẹp trai, hào hoa nhưng Phờbuýt lại là một kẻ phong tỡnh. Đặc điểm này trỏi ngược hẳn với Gringoa.
Khụng chỉ đối lập với Phờbuýt, Gringoa cũn tương phản hoàn toàn trong cỏch sống với Cadimụđụ. Trong khi Pie Gringoa dành sự quan tõm cho việc sỏng tỏc, niềm say mờ cho gạch đỏ, nỗi nhớ cho con dờ Djali mà bỏ mặc sự an nguy của Exmờranda: “Cụ nớu lấy tay ỏo Gringoa, cũn chàng đang mải lo cho con dờ nờn cũng gần như đẩy cụ ra… Hỡnh như Gringoa lợi dụng lỳc
lờn bờ để cựng con dờ chuồn thẳng vào dóy nhà ở trờn phố”[4,548], thỡ
Cadimụđụ lại cú suy nghĩ và hành động ngược lại hoàn toàn với Gringoa. Cựng là người chịu ơn của Exmờranda nhưng Gringoa vụ ơn thỡ Cadimụđụ lại luụn nhớ ơn, sống cú tỡnh, cú nghĩa, sẵn sàng cho đi tất cả mà khụng đũi hỏi phải cú sự đền đỏp lại. Để trả ơn cho Exmờranda, Cadimụđụ đó cứu Exmờranda và che chở cho cụ, cũn Gringoa lại hoàn toàn thờ ơ như khụng hề cú mối liờn quan gỡ đến nàng. Điều này cho thấy y là con người tầm thường, vị kỉ.
Ngoài ra, ta cũn thấy cú sự tương phản giữa Exmờranda với bà tu kớn dũng Tỳi Guyduylo. Cả hai đều là phụ nữ, và trước đõy Guyduylo cũng xinh đẹp như Exmờranda: “Cụ cú hàm răng đẹp nờn thớch cười để khoe… làn da trắng đẹp khiến bọn đàn ụng gọi cụ là: Pakets! Nhiều kẻ cũn gọi cụ là Bạch
Cỳc!”[4,253] . Cũn nay thỡ giữa hai người cú sự đối lập. Nếu Exmờranda trẻ
trung, xinh đẹp, hoạt bỏt và tự do thỡ Guyduylo lại là một bà già khú tớnh, túc tai bự xự hay cỏu gắt và tự giam mỡnh trong “Hang chuột”: “Túc dài chớm bạc xừa xuống trước mặt, chảy dài xuống tận chõn, thoạt nhỡn hỡnh thự bà ta trụng thật kỡ dị, cắt trờn nền tối gian phũng thành thứ hỡnh tam giỏc đen xạm mà tia sỏng chiếu qua cửa sổ in rừ thành hai màu, một tối, một sỏng. Đú là thứ búng ma nửa sỏng, nửa tối như thường thấy trong mộng và trong tỏc phẩm kỡ quỏi của Gụia, mờ nhạt, bất động, rựng rợn, ngồi xổm trờn mộ hoặc tựa lưng vào cửa sắt ngục tối. Nú khụng ra đàn bà, khụng ra đàn ụng, cũng chẳng phải người sống, chẳng cú hỡnh khối xỏc định: chỉ là một hỡnh thự, một
thứ ảo ảnh hỗn hợp cả cỏi thật lẫn cỏi hư, như búng tối và ỏnh sỏng. Dưới làn túc buụng xừa tới đất, thấp thoỏng khuụn mặt trụng nghiờng hốc hỏc và nghiờm nghị, manh ỏo dài để lộ đầu bàn chõn khụng bỡu lấy nền đỏ cứng lạnh. Chỳt hỡnh hài lấp lú sau cỏi vỏ tang túc khiến cho ta rựng mỡnh”
[4,264].