7. Cấu trỳc luận văn
2.2Sự tương phản giữa cỏc nhõn vật
Nhõn vật văn học là hiện tượng hết sức đa dạng. Cỏc nhõn vật thành cụng thường là những sỏng tạo độc đỏo, khụng lặp lại. Ta nhận thấy trong “Nhà thờ Đức bà Paris” cỏc nhõn vật đều cú những nột tớnh cỏch khỏc nhau, rất độc đỏo, sinh động. Aritxtot từng nhận xột: “Nhõn vật được coi là cú tớnh cỏch khi trong lời núi và hành động bộc lộ khuynh hướng, ý chớ nào đú, bất kể
nú tốt hay xấu”. Hầu hết cỏc nhõn vật trong cuốn tiểu thuyết này đều cú một
nột tương phản, và khi cỏc nhõn vật này kết hợp với nhau thỡ sẽ tạo nờn mối quan hệ giữa chỳng. Khi ta đi xột cỏc mối quan hệ này, một lần nữa ta sẽ thấy được sự điờu luyện của Victor Huygo khi sử dụng biện phỏp nghệ thuật tương phản trong tổ chức nhõn vật.
2.2.1. Sự tương phản về hỡnh thức của Cadimụđụ với Exmờranda: “quỏi vật - người đẹp”
Ở đõy, ta thấy Cadimụđụ dị hỡnh, dị dạng đối lập với nàng Exmờranda xinh đẹp, lộng lẫy khiến bao người say đắm. Ngoại hỡnh Cadimụđụ đối lập hoàn toàn với Exmờranda. Exmờranda là tiờn nữ xinh đẹp duy nhất lạc giữa một thế giới đầy những quỏi thai, dị hỡnh, điờn dại, bớ hiểm, bảnh bao, rẻ tiền… trong “Nhà thờ Đức bà Paris”. Cụ là hiện thõn của tất cả những gỡ đẹp đẽ, hồn nhiờn, trong sỏng và tươi trẻ của tỏc phẩm. Vẻ đẹp của Exmờranda thật là hoàn mĩ: “Cặp mụi hồng trinh tiết hộ cười, vầng trỏn ngõy thơ và bỡnh thản, đụi lỳc đăm tư lự, như tấm gương nhũa hơi thở từ cặp mi đen dài rủ
thế nào? Ta hóy quan sỏt và hỡnh dung: “Bộ mặt hắn đó vươn tới đỉnh cao của sự xấu xớ, cỏ mũi bố bố thành ba mặt tam giỏc, cỏi mồm vành múng ngựa, con mắt trỏi ti hớ, che lấp bởi chựm lụng mày đỏ quạch rậm rỡ trong khi con mắt phải hoàn toàn biến mất dưới cỏi mụn cúc to tướng, hàm răng khấp khểnh như lỗ chõu mai phỏo đài, cặp mụi sần chai cú chiếc răng mọc đõm ra như ngà voi, cỏi cằm vờnh vỏo, và nhất là cỏi vẻ mặt toỏt ra từ mọi cỏi đú, một thứ hỗn hợp tinh quỏi kinh ngạc và buồn rầu. Nếu cú thể xin cứ tưởng tượng về
cỏi toàn thể đú”[4,72]. Ghộp hai hỡnh ảnh trờn lại với nhau ta được một bức
tranh tương phản, u buồn, bởi chớnh hỡnh dạng quỏi vật đó trở thành rào cản khiến Cadimụđụ khụng yờu được Exmờranda.
2.2.2. Sự tương phản trong cỏch yờu của Cadimụđụ - Phrụlụ - Phờbuýt
Ơgien Xuy, tỏc giả Bớ mật thành Paris viết cho Huygo: “… Ngoài chất thơ cựng tất cả sự phong phỳ của tư tưởng và tớnh kịch, tụi xin núi thờm cuốn truyện của ụng cũn cú gỡ đú làm tụi vụ cựng xỳc động. Cú thể núi Cadimụđụ tiờu biểu cho vẻ đẹp tõm hồn và sự tận tụy, Phrụlụ tiờu biểu cho sự uyờn bỏc, trớ thức khoa học, khả năng trớ tuệ, cũn Satụpe tiờu biểu cho vẻ đẹp thõn thể, nếu như vậy ụng đó cú ý định tuyệt diệu để ba nhõn vật điển hỡnh đú, cựng một thực chất như chỳng ta, đối mặt với một cụ gỏi ngõy thơ, gần như man dại giữa nền văn minh, trao cho cụ ta quyền được lựa chọn và để cụ ta lựa
chọn một cỏch hết sức đàn bà”. Định mệnh cuộc đời đó đẩy ba người đàn
ụng, cú ba trỏi tim cú cấu tạo khỏc nhau cựng cú mối quan hệ tỡnh yờu với cụ vũ nữ Exmờranda xinh đẹp. Là một nhõn vật mang tớnh dõn gian, Exmờranda xuất hiện như một thiờn thần trong thế giới rỏch nỏt, nàng là tượng trưng cho tõm hồn thanh khiết, lương tõm trong sỏng, của hy vọng và tương lai, là “tia
nắng, giọt sương và tiếng chim ca”. Exmờranda là điểm gặp nhau của ba
Cadimụđụ - Phrụlụ - Phờbuýt, mỗi người là một thế giới. Khi xột họ trong mối quan hệ với cụ gỏi Bụhờmiờng xinh đẹp này, ta sẽ thấy được sự đối lập giữa họ. Mỗi ngưới cú cỏch thể hiện tỡnh cảm đối với Exmờranda khỏc nhau, với mức độ, tớnh chất khỏc nhau.
Đối với Cadimụđụ: “tỡnh yờu đau khổ nhưng thỏnh thiện”, yờu - là dõng hiến và quờn đi bản thõn mỡnh, tất cả mọi việc làm đều vỡ người mỡnh yờu… Đối với vị giỏo chủ Phrụlụ: “tỡnh yờu ớch kỉ khụng cú được thỡ đạp đổ”, yờu - là sự chiếm đoạt. Cũn với Phờbuýt: “tỡnh yờu cụng tử”, yờu - lại là một sự giải khuõy. Đõy là điểm tương phản của trỏi tim ba người đàn ụng này, chớnh điểm gặp nhau của sự tương phản nơi Exmờranda đó tạo nờn những mối quan hệ yờu đương tay ba, tay tư phức tạp và đầy bi kịch.
Cadimụđụ - một kẻ dị dạng, tật nguyền đến với Exmờranda bằng trỏi tim trọn vẹn, với một tỡnh yờu quỏ ư trong sỏng và mự quỏng đến kỳ lạ. Ta phải khẳng định rằng, Victor Huygo đó xõy dựng thành cụng một tỡnh yờu khỏc thường với mụ tớp: “con đom đúm yờu một vỡ tinh tỳ”. Trước V. Huygo, Buy Jagal cũng với mụ tớp quen thuộc này đó viết lờn cõu chuyện tỡnh yờu chỏy bỏng, đơn phương của một nụ lệ da đen với cụ chủ da trắng. Và cú lẽ tiờu biểu hơn cả cho mụ tớp này là mối tỡnh của Cadimụđụ - gó kộo chuụng nhà thờ nghốo khổ cú hỡnh thức vụ cựng xấu xớ, với nàng Exmờranda xinh đẹp trong “Nhà thờ Đức bà Paris”. Với biện phỏp nghệ thuật tương phản, Huygo đó cho độc giả thấy mối quan hệ giữa hai nhõn vật này thật bi đỏt nhưng cũng thật hài hước.
Trước nghĩa cử cao đẹp của Exmờranda, trỏi tim đỏ của Cadimụđụ đó biết đập những nhịp đập của tỡnh yờu. Trong ngày Cadimụđụ bị xử nhục hỡnh, do thành kiến xó hội quỏ đố nặng lờn tõm lớ mỗi con người mà tiếng thột kờu cứu của Cadimụđụ “cho tụi ngụm nước” khụng được ai đỏp lại. Khi cả đỏm đụng cười cợt, chế giễu, ghờ tởm, thậm chớ nộm đỏ hay bất cứ thứ gỡ vào
người hắn, thỡ duy nhất cú Exmờranda dỏm vượt qua bức thành định kiến đến trước giàn bờu tự lấy nước cho hắn uống. Hành động này đó dấy lờn ngọn lửa lũng chưa bao giờ được thắp trong trỏi tim con người xấu xớ này.
Từ khi “giọt lệ nhỏ vỡ giọt nước” Cadimụđụ đó yờu. Mặc dự yờu nhưng nú vẫn im lặng hoàn toàn, vỡ nú ý thức được sự xấu xớ của mỡnh. Hắn đó núi với Exmờranda: “Tụi chỉ là con quỏi vật khốn khổ đỏng thương, dị dạng hơn
cả hũn sỏi của cụ, cụ là giọt sương, là tia nắng, là tiếng chim… ”[4,434].
Chớnh vỡ sự đối lập quỏ lớn này mà Cadimụđụ mói mói sẽ khụng bao giờ cú được tỡnh yờu của Exmờranda, nhưng hắn luụn mong cụ khụng xua đuổi hắn như những người khỏc. Dự biết là đau khổ, nhưng Cadimụđụ vẫn cứ làm những việc gõy đau khổ cho mỡnh để cho người hắn yờu thương được vui lũng. Đú là sự hy sinh cao thượng. Tỡnh cảm mà Cadimụđụ dành cho Exmờranda đỏng quý là như vậy, nhưng đỏp trả lại cho hắn khụng cú gỡ cả. Exmờranda sợ hói khi nhin thấy sự dị dạng của hắn. Ở đõy ta thấy cú sự tương phản giữa “cho - trả”: Cadimụđụ cho đi rất nhiều tỡnh cảm nhưng sự đỏp trả lại từ Exmờranda là khụng cú.
Tỡnh yờu cú thể chữa lành mọi vết thương, nhưng tỡnh yờu lại khiến cho Cadimụđụ đau khổ bởi hắn chưa từng nhận được ỏnh mắt trỡu mến từ nàng. Cố sống õm thầm bao nhiờu năm nhưng số phận cứ đày đọa khiến cho Cadimụđụ yờu mà dường như bất lực. Kết thỳc cõu chuyện là hỡnh ảnh của mối tỡnh mà cỏi chết cũng khụng thể chia rẽ: “Cú một bộ xương ụm ghỡ lấy thật kỡ quặc một bộ khỏc. Một trong hai bộ xương, vốn là đàn bà, cũn sút lại vài mảnh vụn ỏo dài bằng thứ vải trước kia màu trắng… Bộ xương kia ụm ghỡ lấy bộ xương này là đàn ụng. Người ta thấy cột xương sống nú bị cong lệch, đầu rụt xuống, giữa xương bả vai và chõn nọ ngắn hơn chõn kia… Khi người ta muốn kộo gỡ bộ xương Cadimụđụ ra khỏi bộ xương y ụm thỡ nú vụn ra
vụ hỡnh, một sự kết hợp hoàn toàn trỏi ngược: một xấu xớ nhất trần gian lại đem lũng yờu say đắm nàng con gỏi xinh đẹp như thiờn thần. Đú là tỡnh yờu lớ tưởng mà V. Huygo xõy dựng nờn. Nú chỉ là thứ tỡnh yờu của “một loại đom
đúm yờu vỡ tinh tỳ”. Tuy vậy, sự tương phản ấy lại gúp phần tạo dựng ấn
tượng mạnh mẽ đối với bạn đọc muụn đời, tạo nờn thiờn tỡnh sử bất diệt mang đậm vẻ đẹp lóng mạn, và hơn hết là khẳng định được tài năng của Huygo trong nghệ thuật xõy dựng nhõn vật.
Khỏc với Cadimụđụ, Phrụlụ là một người vừa cú quyền lực về chớnh trị, vừa cú quyền lực về tụn giỏo, nhưng quyền lực đú của y khụng sai khiến được trỏi tim của Exmờranda. Khụng màng đến địa vị cũng như lũng tự trọng của bản thõn, Phrụlụ ra sức cầu xin tỡnh yờu của Exmờranda. Rất nhiều lần, ở nhiều nơi và trong những hoàn cảnh khỏc nhau, Phrụlụ đó thảm thiết van lơn:
“ễi! Hỡi cụ gỏi hóy thương ta! Hóy để ta tạm yờn giõy lỏt! Hóy phủ chỳt tro tàn lờn đống than hồng này! Ta van em, hóy chựi mồ hụi đang chảy đầm đỡa từng giọt lớn trờn trỏn ta! Em ơi! Hóy hành hạ ta một tay, cũn tay kia vuốt ve ta. Cụ em ơi! Hóy thương ta, rủ lũng thương ta!... Tụi van em, nếu em cú lũng dạ, xin đừng xua đuổi tụi. ễi! Ta yờu em! Ta chỉ là một kẻ khốn khổ… Hóy thương ta! Nếu em từ địa ngục tới, ta sẽ cựng đến đú với em. Ta sẵn sàng làm mọi chuyện. Địa ngục nơi em ở là thiờn đường của ta, ngắm nhỡn em cũn tươi
vui hơn ngắm nhỡn Chỳa! ễi! Núi đi!”[4,389], “Em xỉ nhục tụi đi, tàn ỏc đi!
Hóy làm bất cứ điều gỡ em muốn! Nhưng ban ơn cho tụi! Hóy yờu
tụi!”[4,450]. Ở Phrụlụ là sự khao khỏt chiếm lĩnh lớn lao: “Ta sẽ chiếm đoạt
em. Em khụng muốn ta làm nụ lệ, ta sẽ là chủ nhõn của em. Ta chiếm đoạt em. Ta cú nơi ẩn nỏu, ta sẽ lụi em đến đú. Em sẽ theo ta, nhất định phải theo ta”[4,554]. Nhưng hắn càng dựng nhiều thủ đoạn và cầu xin tỡnh cảm nơi Exmờranda bao nhiờu, thỡ nàng càng xa lỏnh khinh bỉ hắn bấy nhiờu, cõu núi: (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
ư? Linh mục, khụng bao giờ, khụng bao giờ. Khụng cỏch gỡ gắn bú nổi ta với
mi, ngay cả ở địa ngục. Cỳt đi! Quõn khốn kiếp, khụng bao giờ!”[4,391], “Đồ
quỷ sứ, đồ thầy tu bẩn thỉu gớm ghiếc”[4,554] của Exmờranda đó chứng tỏ sự
ghờ sợ của cụ dành cho y.
Ở con người nham hiểm này, yờu thương chỉ trở thành hằn thự, khụng ăn được thỡ đạp đổ: “Em sẽ theo ta, nhất định phải theo ta, nếu khụng ta sẽ
nộp em cho chỳng”[4,554], “Giữ chặt lấy nú, con Ai Cập bỏ trốn. Đừng thả
nú ra. Để ta đi gọi tuần cảnh. Mụ sẽ được xem nú bị treo cổ”[4,555]. Hắn cú
thể nhỡn Exmờranda chết mà cười một cỏch sung sướng, man rợ nhưng khụng thể chịu được cảnh người khỏc cướp mất trỏi tim nàng, tớnh vị kỉ dẫn đến hủy diệt những gỡ mà hắn yờu quý nhất. Y yờu Exmờranda nhưng cỏi y yờu hơn cả vẫn là tớnh tự ỏi bị chà đạp, cỏi dục vọng khụng được thỏa món của chớnh mỡnh. Quen chi phối người khỏc, Phrụlụ tự thõn cũng khụng cú tự do, quen gieo rắc búng tối, tự thõn cũng đắm chỡm trong khổ ải. Phrụlụ trở thành nụ lệ trong tỡnh yờu, nhưng bản thõn hắn khụng muốn chấp nhận điều đú.
Ngược lại hoàn toàn với Cadimụđụ và Phrụlụ, Phờbuýt là con người cú trỏi tim cấu tạo đơn giản nhất, hắn khụng trõn trọng tỡnh yờu, thậm chớ cũn coi tỡnh yờu với Exmờranda là một trũ tiờu khiển. Phờbuýt là người cú kinh nghiệm trong tỡnh trường. Do vậy mà khi hắn tỏ tỡnh với Exmờranda hắn rất tự tin, núi một cỏch trơn tru khụng hề vấp vỏp: “Anh yờu em, hỡi tiờn nữ đời anh! Đại ỳy thốt lờn, quỳ một gối xuống. Thể xỏc anh, dũng mỏu anh, tõm hồn anh, tất cả cho em, tất cả vỡ em. Anh yờu em và xưa nay chỉ mới yờu cú mỡnh em.Viờn đại ỳy đó bao lần nhắc đi nhắc lại cõu đú, trong bao trường hợp
tương tự, nờn chàng núi liền một mạch khụng hề vấp vỏp lỡ quờn chỳt nào”
[4,349]. Tỏ tỡnh là tỏ tỡnh vậy thụi, lời tỏ tỡnh đối với người khỏc cú thể là linh thiờng thỡ đối với hắn khụng cú ý nghĩa gỡ cả. Phờbuýt khụng yờu Exmờranda, hắn chỉ xem nàng như một mục tiờu theo đuổi để chứng tỏ sức hấp dẫn của
hắn, Phờbuýt vẽ ra trước mắt Exmờranda một tương lai vụ cựng hạnh phỳc:
“Chỳng ta sẽ cú gian phũng nhỏ xinh đẹp ở nơi nào đú. Anh sẽ cho lớnh cung
thủ diễu hành trước cửa sổ buồng em. Cả bọn đều cưỡi ngựa và bất chấp tụi cung thủ của đại ỳy Minhụng. Cú đủ mặt lớnh đoản thương, lớnh phỏo thủ. Anh sẽ dẫn em đi dự cỏc cuộc điểm binh lớn của dõn Paris ở nụng trại Ruyly. Thật hết sức huy hoàng… Anh sẽ dẫn em đi xem đàn sư tử trong Hoàng
cung”[4,351]. Dự khụng yờu nhưng hắn vẫn tỏ tỡnh để rồi chiếm trọn trỏi tim
trong trắng của người con gỏi ấy: “Nghe lời tỏ tỡnh si mờ như vậy, cụ gỏi Ai Cập ngước mắt nhỡn lờn trần nhà bẩn thỉu thay thế cho bầu trời, khúe mắt
tràn đầy hạnh phỳc thần tiờn”[4,350]. Hắn chưa bao giờ cú ý định lấy
Exmờranda, hắn chỉ muốn lợi dụng cụ để thỏa món sự đam mờ nhục dục của bản thõn: "Nhẹ nhàng cởi thắt lưng cụ gỏi… thấy cụ gỏi dịu dàng nờn càng tỏo bạo hơn… từ từ cởi ỏo cụ bộ đỏng thương, phanh hết cả cổ ỏo… Con mắt
tỏo tợn của viờn đại ỳy sỏng long lanh”[4,351]. Vỡ khụng dành tỡnh cảm cho
Exmờranda nờn khi mà Exmờranda đề nghị đến việc cưới hỏi, phản ứng của hắn là sự kinh ngạc, sau đú là thỏi độ khinh khỉnh, thờ ơ rồi hắn núi với cụ rằng: “Cưới xin làm cỏi quỏi gỡ. Chẳng lẽ chỳng ta kộm yờu nhau hay sao mà
cứ phải khạc nhổ tiếng la inh trong cửa tiệm linh mục”[4,352]. Cuối cựng khi
Cadimụđụ đến tỡm hắn và bỏo rằng Exmờranda cũn sống, nàng đang chờ hắn thỡ hắn lại dửng dưng, hắn đó quờn nàng từ lõu rồi. Exmờranda cũng chỉ là một người con gỏi trờn đường rong chơi của Phờbuýt mà thụi. Những hành động, thỏi độ của hắn đối với Exmờranda cho thấy đõy là một con người khụng chõn thành. Nhưng hắn lại là người duy nhất trong ba người đàn ụng được cụ vũ nữ xinh đẹp đỏp trả lại tỡnh yờu. Dường như sự hời hợt của hắn càng nhiều bao nhiờu thỡ hắn lại được Exmờranda dõng hiến tỡnh cảm nhiều bấy nhiờu: “Ta núi cho ngươi biết ta thuộc về Phờbuýt của ta, ta chỉ yờu
Ba trỏi tim của ba người đàn ụng trong mối quan hệ với Exmờranda đó tạo ra sự đối lập. Chớnh sự đối lập này đó dẫn đến bi kịch đau đớn trong tỡnh yờu của họ. Quả thật, tỡnh yờu cũng như trỏi tim của con người thật khú hiểu và khụng thể lớ giải. Nhưng thụng qua cõu chuyện tỡnh yờu này, tỏc giả muốn gửi đến người đọc một thụng điệp qua lời hỏt của Cadimụđụ:
“Đừng nhỡn khuụn mặt
Hỡi cụ gỏi, hóy nhỡn vào trỏi tim
Trỏi tim chàng trai đẹp lại thường mộo mú Cú những trỏi tim người chẳng giữ mói tỡnh yờu Cụ gỏi ơi, cõy thụng khụng đẹp
Khụng đẹp bằng cõy bạch dương
Nhưng nú vẫn giữ nguyờn cành lỏ mựa đụng” [4,445].
Tỡnh yờu trước đõy, bõy giờ và mai sau vẫn vậy, vẫn trong sỏng, đầy hy
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});