- Truyện kết cấu theo dũng ý thức của nhõn vật Nhờ kết cấu này mà truyện hết sức hấp dẫn Dũng hồi ức hiện về đến đõu thỡ tớnh tỡnh, tỡnh cảm và ý chớ của Việt hiờn lờn đến đú.
Bài làm tham khảo
Dũng sụng cựa “Những đứa con trong gia đỡnh” khụng chỉ là dũng sụng “đẹp, lắm nước ngọt, nhiều phự sa” và sinh ra “vườn ruộng mỏt mẻ” mà cũn là dũng sụng của truyền thống gia đỡnh liờn tục chảy từ lớp người đi trước. Cũng như trăm con sụng khỏc, con sụng này cũng chảy ra biển, “mà biển thỡ rộng lắm, rộng bằng cả nước ta và ra ngoài cả nước ta”.
Trong thiờn truyện của mỡnh, Nguyễn Thi đó xõy dựng nờn một dũng sụng chảy dài xuyờn suốt. Đú là dũng sụng của gia đỡnh chị em Chiến Việt mà mỗi thế hệ là một “khỳc” của dũng sụng để rồi tất cả đều được ghi vào đú. “Những đứa con trong gia đỡnh” là sự tiếp nối huyết thống từ bao đời, nhưng khụng dừng lại ở đõy, mỗi thế hệ cũn là cầu nối của truyền thồng vĩ đại - truyền thống chống giặc ngoại xõm từ tổ tiờn, ụng cha và cho đến đời của chị em Chiến Việt. Con sụng ấy cứ chảy qua bao thế hệ mà chớnh chỳ Năm lại là kết tinh của “con sụng truyền thống”. Từ lõu rồi, chỳ Năm gắn bú với vựng sụng nước Bến Tre, mưu sinh từ những con sụng, con nước. Nhưng bật lờn trong con người chỳ là một tõm hồn nhơn nghĩa, đạo lớ. Cỏi đạo lớ của một “ụng già Nam Bộ” chất phỏc, rạch rũi nhưng rất cảm động được thể hiện qua những ước vọng của chỳ: “…rỏn cho mau lớn. Chừng nào bay trọng trọng rồi tao giao cuốn sổ cho chị em bay”. Ước mong của chỳ là vậy, mong cho chị em Chiến Việt mau lớn để giao lại “cuốn sổ gia đỡnh” cũng chớnh là cả con sụng truyền thống. ễng già Nam bộ này cũn răn đe: “… thự cha thự mẹ chưa trả mà bỏ về là chỳ chặt đầu…”. Lời răn yờu ấy cũng chớnh là tõm nguyện của chỳ gửi đến “khỳc” hạ lưu của dũng
sụng với long yờu thương vụ bờ. Chỳ Năm như một cuốn gia phả sống, ghi chộp tất cả những cõu chuyện của gia đỡnh với những nột chữ “lọng cọng”. Những sự việc trong “cuốn sổ - truyền thống” chớnh là những nỗi đau và niềm tự hào của gia đỡnh. Thật cảm động khi đọc những cõu chuyện: “Thớm Năm bơi xuồng rọc lỏ chuối bị cano Mỏ cày bắn bể xuồng... ễng nội nghe sỳng nổ, sợ bũ đứt day ra năm giàm bũ, bị lớnh Tổng phũng […] bắn giữa bụng… tớa Việt bị lớnh Tõy bout Kinh Ngang bắt chặt đầu…”. Những cõu chuyện của gia đỡnh xột cho cựng là bản tố cỏo tội ỏc của bọn giặc Tõy mà Nguyễn Thi giỏn tiếp viết ra.
Song song với hỡnh ảnh chỳ Năm - ụng già Nam Bộ với tớnh tỡnh chấc phỏt, thiệt thà, luụn sống và hướng đến truyền thống, ta lại bắt gặp hỡnh ảnh của mẹ Việt, người mẹ Nam Bộ và rất Nam Bộ. Mẹ Việt cũng là một khỳc sụng chảy cựng vị trớ với “khỳc-sụng-chỳ-Năm” trong con sụng lớn của gia đỡnh. Mẹ Việt hiện lờn là người phụ nữ chịu thương, chịu khú sực mựi “lỳa gạo và mựi mồ hụi” đến nỗi “lưng ỏo bà ba đẫm mồ hụi và đen lại”. Dường như mẹ Việt sinh ra là để nuụi con, để đỏnh giặc. Bản tớnh của người phụ nữ Nam Bộ đụi khi cọc cằn nhưng hiền dịu, gan lỡ với giặc nhưng lại hết mực chiều chuộng, yờu thương con cỏi của mỡnh. Mẹ Việt cũn “thừa hưởng” cỏi gọi là “dạn” từ ba Việt nữa. Chồng bị chặt đầu, mẹ Việt cắp rổ đi đũi, tay thỡ bế thằng Út và theo sau là lũ con nhỏ và “mỗi lần địch bắn đựng đựng trờn đầu… lũng dạ đõu cũn rảnh mà để sợ, mà khúc, chỉ thương con thụi”. Mẹ Việt yờu thương con hết mực, luụn chăm chỳt từng miếng ăn cho con cỏi đến cả những cỏch con làm cứ như phự sa sụng bồi đắp vào bói ngày này qua ngày nọ, năm này qua thỏng nọ vậy. Với hỡnh ảnh của mẹ Việt, ta dễ dàng liờn tưởng đến nột kiờn cường của chị Út Tịch (người mẹ cầm sỳng), tỡnh yờu thương chồng con của chị Dậu (tắt
đốn) và cả sự đấu tranh kiờn cường, cứng cừi của Chị Sứ (hũn đất),… núi cỏch khỏc, mẹ Việt là con sụng phản chiếu của những người phụ nữ thời chiến: “kiờn cường, bất khuất, trung hậu, đảm đang”. Quả là khỳc sụng thật cao cả và chảy dài mạnh mẽ…
Nếu so với “khỳc sụng mẹ- chỳ Năm”, thỡ Chiến và Việt là hai khỳc sụng sau mà khỳc sụng sau thỡ lỳc nào cũng chảy xa hơn khỳc sụng trước, cứ như vậy, nối tiếp nhau mà chảy. Ở chị Chiến cú cỏi gỡ “in như mẹ vậy” từ vẻ bề ngoài chắc nịch đến cả cỏi gỏy đỏ, bắp tay to khỏe nửa,… và cũn đến cả lời núi, cử chỉ và sự suy tớnh ra dỏng của một người trưởng thành, chu toàn, ờm đẹp… bờn cạnh đú, “khỳc sụng” Việt tuy cú nhỏ hơn “khỳc sụng Chiến”, vẫn cũn nột lộc ngộc, vụ tư của một thanh niờn mới lớn, nhưng trong Việt đó chứa đựng chất anh hựng biểu hiện ở những suy nghĩ tỏo bạo của mỡnh. Lỳc bị thương nặng, Việt vẫn cố gắng lờn nũng sỳng sẵn sàng chiến đấu, cả những suy nghĩ của Việt, ta lại thấy một người lớnh rất chững chạc: “Trờn trời cú mày, dưới đất cú mày, cả khu rừng này cũn cú mỡnh tao”. Quả thật, khỳc sụng “Chiến-Việt” đó chảy xa hơn đại diện cho sức trẻ tiến cụng. Trong khi mẹ Việt mang nỗi đau mất chồng và chưa thể cầm sỳng để trà thự thỡ chiến và Việt lại cầm sỳng vỡ nỗi đau mất cha mất mẹ quyết tũng quõn đỏnh giặc. Cú thể núi, khỳc sụng Chiến-Việt là khỳc sụng nhận lưu lượng nhiều hơn, chảy mạnh hơn và xa hơn những khỳc sụng trước đú vỡ 2 khỳc sụng này là cả hy vọng của một gia đỡnh truyền thống bao thế hệ.
Những khỳc sụng của gia đỡnh cứ như thế nối tiếp nhau chảy, chảy hoài, chảy mói như mỏu chảy trong người vậy. Rồi con sụng của gia đỡnh lại chảy về biển cũng như trăm con sụng khỏc. Nguyễn Thi đó buộc ta phải liờn tưởng đến biển đến đại dương bao la rộng lớn. Biển ấy là biển của cỏch mạng cả nước mờnh mụng, rộng lớn và vĩnh cữu. Cũn đại dương ấy chớnh là đại dương cỏch mạng của những quốc gia đang bị xõm lược trờn thế giới. Cũng như dũng chảy của mỏu trong cơ thể được lưu thụng bằng tim, thỡ dũng chảy của con sụng cỏch mạng được khơi nguồn và duy trỡ bằng những con tim cỏch mạng “cũn núng hụi hổi” chứa những sự mất mỏt đau thương nhưng lại rạng ngời niềm hy vọng.