thành “gánh nặng phụng dưỡng” với chi phí tốn kém hơn, nhiều hơn đối với con cái, hơn thế nữa, là sự “khô cằn” về tình cảm, dẫn đến việc xuất hiện gia đình loại 323 (hộ người già độc thân) trong mấy chục năm nay. Như thế, khái niệm Hiếu không thể nói là có ảnh hưởng tiêu cực, nhưng, việc thực hiện cho tròn chữ Hiếu
đã có ảnh hưởng nhất định đến đời sống kinh tế vật chất cũng như tình cảm của con cái đối với cha mẹ trong thời kỳ “phụng dưỡng”.
Tuy nhiên, theo nghiên cứu và ý kiến của GS. Park Kyeong-suk, người viết chương VI: Sự biến đổi của gia đình Hàn Quốc trong cuốn sách giáo khoa Gia đình Hàn Quốc hiện đại thì “điều này có thể là tâm lý nảy sinh trong tình trạng chức năng gia đình đã bị quá tải. Không phải là không có chuyện bố mẹ già càng sống lâu thì sự phụng dưỡng của con cái càng kéo dài hơn và chi phí cũng tăng lên. Tuy nhiên, vấn đề phụng dưỡng đang bị thổi phồng chứ thực chất không đến mức như vậy. Sự hỗ trợ dịch vụ hay hỗ trợ thu nhập mà những người già nhận được từ
con cái vào thời điểm hiện tại chưa đạt mức tối thiểu để duy trì sinh hoạt”.24
Người viết cũng tán thành với ý kiến trên. Sự “thổi phồng” đó có lẽ diễn ra nhiều hơn ở những gia đình còn nghèo khó, trong khi đó, tỉ lệ gia đình hộ nghèo ở
Hàn Quốc đang ngày càng giảm.
(3) Vấn đề ngụy tạo gia phả để chứng tỏ mình là hậu duệ của một dòng họ
danh giá là ảnh hưởng tiêu cực rõ nét của tư tưởng Nho giáo.
Trong xã hội truyền thống, những dòng họ quyền quý thuộc tầng lớp Yangban mới có gia phả; còn những họ thuộc tầng lớp thường dân, tiện dân thì không thể có gia phả. Yangban có nghĩa là lưỡng ban, tức văn quan và võ quan, là tầng lớp cai trị trong xã hội phong kiến Hàn Quốc. Họ được hưởng nhiều đặc quyền đặc lợi theo quy định của triều đình phong kiến. Hơn thế nữa, sự danh giá của họ được xã hội tôn kính. Nhiều người thuộc tầng lớp dưới ngưỡng vọng và gắng sức phấn đấu để đứng vào hàng ngũ Yangban. Điều đó kéo dài tới cả nghìn