VI. Cấu trúc của đề tài
3.2.1.Khái niệm hình tượng thơ
Tác phẩm văn học là một chỉnh thể. Thế giới nghệ thuật của nhà văn tạo nên toàn bộ tác phẩm của ông lại là một chỉnh thể khác, tất nhiên là rộng hơn. Trong thế giới nghệ thuật ấy thường có một số hình tượng tâm huyết nhất cứ trở đi trở lại nhiều lần như là một “ám ảnh” đối với nhà văn. “Những hình tượng như thế càng
có tính phổ biến bao nhiêu, càng có ý nghĩa tư tưởng sâu sắc và cơ bản bấy nhiêu”.
[31;tr26]
Vậy hình tượng nghệ thuật là gì? Theo định nghĩa của các nhóm tác giả trong từ điển thuật ngữ văn học thì hình tượng nghệ thuật “là sản phẩm của phương thức chiếm lĩnh, thực hiện và cải tạo hiện thực theo quy luật của nghệ thuật” [15; tr121]
Một hình tượng thuộc lĩnh vực nghệ thuật cũng giống như hình tượng văn học ở chỗ nó cũng là bức tranh sinh động về cuộc sống. Tuy nhiên nó lại được xây dựng bằng chất liệu là đường nét (nghệ thuật điêu khắc), là màu sắc (nghệ thuật hội họa), là âm thanh (nghệ thuật âm nhạc). Còn hình tượng thuộc lĩnh vực văn học lại được xây dựng từ chất liệu là ngôn ngữ. Cùng một đối tượng thuộc thực tế khách quan nhưng khi đi vào các lĩnh vực nghệ thuật thì hình tượng của nó lại mang vẻ đẹp khác nhau. Lấy ví dụ một đêm trăng chẳng hạn, chúng ta sẽ thấy rõ điều đó. Trong bản Xônát “ánh trăng” của Betthoven thì gây nhiều ấn tượng về cảm xúc bên trong, diễn tả những rung động khác nhau của những cung bậc tình cảm con người. Còn đêm trăng ở trang trại của một bá tước được miêu tả trong tiểu thuyết
“Chiến tranh và hòa bình” của nhà văn thiên tài L.Tônxtôi lại rất giàu chất thơ, mang đến cho người đọc nhiều cảm giác tươi mát về một cuộc sống thanh bình. Trong khi đó, đêm trăng dưới con mắt của người họa sĩ lại mang đến cho người xem những ấn tượng về cái đẹp, về sự hài hòa giữa các màu sắc...
Có thể nói, tư duy hình tượng chính là đặc trưng của tư duy nghệ thuật. Tư duy hình tượng đòi hỏi sự khách quan không làm mất đi cái cụ thể, trực quan sinh động. Đó là quá trình hình tượng hóa, điển hình hóa khách quan theo quan niệm chủ quan.
Thơ là thể loại của văn học nghệ thuật cho nên hình tượng thơ có phần nào giống với hình tượng của văn học nói chung. Có khác chỉ là cách xây dựng hình tượng dựa trên những quy luật riêng của các hoạt động ngôn ngữ, khác với hoạt động ngôn ngữ trong văn xuôi. Theo tác giả Hữu Đạt thì hình tượng thơ là “bức tranh sinh động và tương đối hoàn chỉnh về cuộc sống được xây dựng bằng một hệ thống các đơn vị ngôn ngữ có tính chất vần, điệu với trí tưởng tượng sáng tạo và
các đánh giá của nhà nghệ sỹ” [10; tr 127]. Như vậy, hình tượng thơ vừa được xem là công cụ tư duy của nhà thơ lại vừa là mục đích của thơ. Hình tượng thơ được xây dựng bằng hình ảnh. Tự thân hình ảnh khi đạt đến một trình độ điển hình hóa cao có thể là hình tượng. Chẳng hạn như hình ảnh của người nữ thanh niên xung phong, hy sinh tuổi xuân của mình bảo vệ đất nước trong bài “Gửi em, cô thanh niên xung phong” của Phạm Tiến Duật đã trở thành một biểu tượng đẹp, biểu tượng về người nữ thanh niên xung phong.
Tên em đã trở thành tên chung anh gọi Em là cô thanh niên xung phong
(Gửi em, cô thanh niên xung phong)
Thông thường hình tượng là hình ảnh được lặp đi lặp lại ở những khía cạnh, trạng huống khác nhau để lại cho người đọc ấn tượng sâu sắc, đầy đủ về một con người, một sự vật, hiện tượng nào đấy. Trong ca dao Việt Nam con cò hay con bống gợi cho ta một ấn tượng thẩm mỹ cố định. Tác giả Vũ Ngọc Phan trong bài tiểu luận
“một đặc điểm trong tư duy hình tượng của nông dân Việt Nam về cuộc đời; đời người với đời con cò và con bống” đã nhận xét rất đúng rằng “đối với người nông dân con bống có vẻ xinh xẻo, hiền lành cho nên mỗi khi nói đến cái bống là người nông dân nước ta nói bằng giọng nâng niu” [21; tr 204]. Con cò là hình tượng “nhân hóa” những cuộc đời hiền lành, chịu khó, giàu tính nhân ái rất gần gũi với tâm hồn Việt Nam. Hình tượng đó hình thành từ hàng loạt hình ảnh con cò, từ vẻ đẹp dịu dàng (con cò bay lả bay la), cần cù chăm chỉ (trời mưa con ốc nằm co – con tôm đánh đáo – con cò kiếm ăn), số kiếp lận đận lao đao (con cò đậu cọc cầu ao – ăn sung sung chát, ăn đào đào chua), gặp nhiều bất hạnh (con cò mà đi ăn đêm – đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao), giàu tình nghĩa thủy chung (con cò lặn lội bờ sông – gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non)...
Hồ Sĩ Vịnh cho rằng: “hình tượng giúp ta lọt vào bên trong sự vật, sờ thấy nó, phá tan cái ranh giới dày đặc đang che giấu những cái bên trong khiến mắt ta không thể nhìn thấy”. Chính vì ý nghĩa to lớn đó của hình tượng nghệ thuật nên mỗi thời kỳ văn học, mỗi khuynh hướng sáng tác đều có một số hình tượng nổi bật, in
đậm dấu ấn của mình. Thơ cổ điển để lại cho ta hình tượng người quân tử theo quan niệm Nho giáo. Thơ cuối thế kỷ XIX để lại hình tượng người dân yêu nước xả thân vì nghĩa lớn. Phong trào thơ mới nổi lên hình tượng con người khao khát tự do cá nhân, khao khát sống nhưng cô đơn, bế tắc. Kế thừa dòng thơ yêu nước, thơ kháng chiến chống Mỹ đã được khắc họa được những hình tượng thơ mới như: hình tượng Tổ quốc, hình tượng người lãnh tụ, hình tượng quê hương, hình tượng nhân dân, hình tượng người mẹ, hình tượng người lính...Đó là những hình tượng chứa đựng những phẩm chất và tinh thần chung của cả dân tộc được thể hiện bằng những suy tư sâu sắc đạt tới tầm cao của sự khái quát, triết lý và bằng những tình cảm thâm trầm, sâu lắng.
Bằng cảm xúc trữ tình mãnh liệt và khả năng khái quát tổng hợp cao, các nhà thơ trẻ thời chống Mỹ trong đó có Phạm Tiến Duật đã tạo nên một hệ thống hình ảnh biểu tượng phong phú, đa dạng. Thơ Phạm Tiến Duật có nhiều hình ảnh xuyên suốt, lặp đi lặp lại như hình ảnh quê hương; hình ảnh người lính, hình ảnh những cô gái thanh niên xung phong, hình ảnh người mẹ, hình ảnh của rừng Trường Sơn,...Nhà thơ đã phản ánh khá chân thực trên những phương diện nhất định hình ảnh con người và đất nước Việt Nam trong thời kỳ chiến tranh. Đó là cảm xúc, suy nghĩ thiết tha chân thành của một nhà thơ – chiến sỹ.