TIỂU LUẬN văn hóa xã hội ĐÔNG NAM á NGHỀ dệt TRUYỀN THỐNG của tộc NGƯỜI KAREN tại CHIANG MAI, THÁI LAN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Khoa Đơng Phương học TIỂU LUẬN VĂN HĨA XÃ HỘI ĐƠNG NAM Á NGHỀ DỆT TRUYỀN THỐNG CỦA TỘC NGƯỜI KAREN TẠI CHIANG MAI, THÁI LAN Tác giả: Nguyễn Ngọc Nhung Thành phố Hồ Chí Minh, 2020 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Khoa Đông Phương học TIỂU LUẬN VĂN HĨA XÃ HỘI ĐƠNG NAM Á NGHỀ DỆT TRUYỀN THỐNG CỦA TỘC NGƯỜI KAREN TẠI CHIANG MAI, THÁI LAN Tác giả: Nguyễn Ngọc Nhung Thành phố Hồ Chí Minh, 2020 MỞ ĐẦU Nghề dệt vải truyền thống nói chung có vị trí vơ quan trọng đời sống tộc người Thái Lan, có tộc người Karen Chiang Mai Tuy nhiên vài năm trở lại đây, bị mai nhiều Việc tìm hiểu nghề dệt cổ truyền sở phân tích, nghiên cứu cách khoa học cho thấy vai trị vị trí đời sống kinh tế phát triển sắc văn hóa dân tộc Karen Qua nghiên cứu biết tri thức dân gian kỹ thuật giá trị nhân văn tư thẩm mỹ người dân lối dệt vải Trong tình hình nay, khơng Việt Nam mà với nhiều nước giới, việc nghiên cứu nghề dệt không dừng lại mục đích nhìn nhận lại di sản q khứ mà cịn có ý nghĩa quan trọng việc bảo tồn, gìn giữ phát huy giá trị này, góp phần nâng cao đời sống kinh tế cho tộc người ngành nghề truyền thống mà ông bà tổ tiên để lại Với suy nghĩ trên, tác giả định thực đề tài “Nghề dệt truyền thống tộc người Karen Chiang Mai, Thái Lan” với hy vọng góp phần vào hiểu biết kỹ lưỡng nghề dệt tộc người thiểu số khác quốc gia láng giềng Phản ánh nét riêng biệt lối suy nghĩ, kinh nghiệm dệt vải khác tộc người quốc gia, đồng thời mong muốn cung cấp thêm tư liệu để nhà hoạch đính sách, cấp quyền địa phương có thêm đề án, đường lối để khôi phục, phát triển bảo tồn ngành nghề sau NỘI DUNG 2.1 Khái quát tộc người Karen Chiang Mai, Thái Lan 2.1.1 Nguồn gốc tộc người Người Karen - “thổ dân vùng Đơng Nam Á” có mặt sinh sống khu vực từ lâu đời Tộc người Karen phân bố trải dọc từ Bắc xuống Nam khu vực biên giới Myanmar – Thái Lan từ khoảng 600 – 700 năm trước1 Các nhà khoa học đoán tộc người Karen di cư từ phía Bắc xuống, sau định cư sinh sống vùng đất nằm phía Đơng Myanmar Bắc Thái Lan từ trước kỉ 182 Các nhà khoa học đưa nhiều luồng nhận định khác nơi sinh sống ban đầu tộc người Karen Trong đó, nhóm nhà khoa học dựa vào câu chuyện truyền miệng người Karen, họ kể hành trình di cư tổ tiên phải vượt qua “những dòng cát”, ám vùng đất rộng lớn có tồn cát Thêm vào đó, họ cịn nhắc tới vùng đất cũ nơi họ sinh sống có tên gọi “Thibi – Kolbi”, khiến cho người nghĩ vùng Tây Tạng (Tibet) sa mạc Gobi nơi sơ khai ban đầu tộc Karen3 Nhóm cịn lại cho cội nguồn người Karen nằm Mơng Cổ, lánh nạn chiến tranh nên di cư tới vùng phía Đơng Tây Tạng sinh sống, sau di chuyển vào lãnh thổ Trung Hoa người Hoa gọi nhóm người “người Châu” Trong đó, nhà khoa học phương Tây nhà truyền giáo, người nghiên cứu tộc người Karen lại cho nguồn cội họ có lẽ khu vực phía Tây Trung Quốc sau di cư từ từ xuống vùng Myanmar, họ tin thuở ban đầu người Karen sinh sống dọc sông Trường Giang (phiên âm từ tiếng Trung Yangtse) Mà từ “Yang” lại tên gọi khác mà người miền Bắc Thái Lan người Shan Myanmar dùng để gọi người Karen4 Vì vậy, nhà nghiên cứu đến từ Trường Đại học Quốc gia Singapore, Raja Ananda tổng hợp, phân tích nguồn gốc nơi hành trình di cư tộc người Karen cho phù hợp với quan điểm nhà khoa học đề cập sau: Khoảng năm 2617 TCN, tộc người Karen thuở sơ khai sinh sống Mông Charles F Keyes (1971) Introduction, Ethnic Adaption and Identity: the Karen on the Thai Frontier with Burma Philadelphia: Institute for the Study of Human Issues Renard, R.D (1980) Kariang: History of Karen-Tai Relations from the Beginnings to 1923 (luận án tiến sĩ) Paul Lewes & Elain Lewes (1985) Six Hill-Tribes (Sáu lạc đồi) Chiang Mai: Hill-Tribe Handicrafts, tr.70 Wichat Booranaprasertsook (2012) Stories from the Thai-Burmese Border: Intellectual Sparks for Sustainable Development Bangkok: The Thailand Research Fund, tr.2 Cổ, sau di cư tới phía Đơng Turkestan5 vào khoảng năm 2013 TCN, từ Turkestan tới Tây Tạng vào khoảng năm 1864 TCN Khoảng năm 1385 TCN di cư xuống vùng Vân Nam Trung Quốc, sau tiếp tục di cư xuống vùng Đơng Nam Á Nhóm di cư xuống tới vùng vào khoảng năm 1125 TCN, nhóm thứ hai vào khoảng năm 759 TCN Vùng đất mà người Karen chọn làm nơi an cư lạc nghiệp dải đất phía Đơng Myanmar, phía Bắc dọc biên giới phía Tây Thái Lan ngày nay6 Như nói trước tộc người Thái tới vùng đất người Karen có mặt từ sớm hình thành cộng đồng rộng lớn trải dọc từ Bắc chí Nam7 2.1.2 Q trình hình thành cư trú Các nhà nghiên cứu cho hầu hết người Karen sinh sống Thái Lan di cư từ Myanmar xuống Trong đó, nhóm sinh sống Thái lâu đời nhóm Pwo Sgaw Các nghiên cứu cho tộc người Karen Myanmar vượt qua sông Thanlwin8 tiến vào biên giới Thái Lan vào khoảng kỉ 18, tương đương triều đại Ayudhaya giai đoạn cuối đầu triều đại Rattanakosin Thời gian này, Thái Myanmar binh chiến suốt nhiều năm, cho dù bên công trước phải hành quân qua lãnh thổ người Karen, nên phận người Karen bị bắt làm tù binh khổ sai, cung cấp lương thực phải dẫn đường cho quân lính Khi họ bị đưa tới Thái Lan số người định lại an cư mong có sống bình n hạnh phúc Ngồi ra, cịn có nhiều chứng cho thấy trước người Karen tới Vương quốc Lan Na9 sinh sống bờ đông sông Thanlwin bị Vương quốc Turkestan (còn gọi Turkistan hay Türkistan) khu vực Trung Á, ngày khu vực mà chủ yếu dân tộc Turk sinh sống Turkestan phân chia thành Tây Turkestan (thuộc Nga) Đông Turkestan (thuộc Trung Quốc) Đông Turkestan quê hương người Turk định cư sớm khu vực người Duy Ngô Nhĩ Khu vực nhà Thanh quản lý vào kỷ 18 đặt tên Tân Cương, có nghĩa “biên cương mới” Sau Cộng hịa nhân dân Trung Hoa quản lý khu vực có tên gọi thức Khu tự trị Duy Ngô Nhĩ Tân Cương Rajah Ananda (2008) Remaining Karen: A Study of Cultural Reproduction and the Maintenance of Identity Canberra: ANUE Press Theo chứng ngơn ngữ lịch sử, di cư phía tây nam dân tộc nói ngơn ngữ Tai diễn vào kỷ thứ VIII kỷ thứ X Sơng Thanlwin, dài 2815 km, cịn biết đến với tên Salween, dịng sơng lớn châu Á chảy qua nước Trung Quốc, Myanmar, Thái Lan Sông bắt nguồn từ Tây Tạng, chảy qua phía Tây tỉnh Vân Nam sát biên giới với Myanmar, qua phía Đơng Bắc Myanmar trở thành đường biên giới tự nhiên Myanma Thái Lan, chảy sâu vào lãnh thổ Myanmar đổ biển Andaman Mawlamyine Ở gần cửa sơng, tạo nên đồng nhỏ Thanlwin Vương quốc Lanna vương quốc tồn từ cuối kỉ XIII đến gần cuối kỉ XVIII, phạm vi bao gồm vùng miền núi phía bắc Thái Lan, phần nhỏ Lào Yonok10 thống trị Người Karen khuất phục đầu hàng trước vương quốc này, sau họ đưa tới vùng Mae Sa Riang tỉnh Chiang Mai sinh sống mà trước khu vực nơi sinh sống người Lawa11 12 Truyền thuyết người Karen nhắc tới việc họ Quốc Vương Chiang Mai ban cấp đất đai, đổi lại họ phải trả tiền mua đất năm phải cống nạp lễ vật vải dệt, mật ong rừng nông sản cho Quốc Vương Không vậy, giới nghiên cứu phát thơ ca ngợi mối quan hệ tốt đẹp tộc người Karen Vương quốc Chiang Mai sau: “ตราบใดแม่น้ าคง (สาละวิน) บ่แห้งหาย เขาควายบ่ซื่อ (ตรง) ถ้าหลวงยังบ่ยบุ เมืองนครเชียงใหม่กบั เมืองยางแดง (กะเหรี่ ยง) จะต้องเป็ นไมตรี ไม่รุกรานกันตราบนั้น”13 Tạm dịch: “Khi nước sông Kong (Thanlwin) chưa cạn Sừng trâu chưa thẳng, hoàng gia chưa lụi tàn Vương quốc Chiang Mai Yang Đỏ (Karen) Sẽ hữu, không gây chiến với nhau” phần khác Myanmar ngày Đây đất nước với Hoàng gia, hệ thống luật pháp có văn hóa riêng biệt Về sau, kìm kẹp quốc gia lớn cạnh, Lanna thu hẹp dần Đến kỉ XVIII – XIX cịn thành phố Chiang Mai 1000 km xung quanh Chiang Mai Tới năm 1892, Xiêm thức chiếm Lanna xóa tên Lanna khỏi đồ 10 Một vương quốc người Thai Yuan, hình thành trước kỉ VII 11 Lawa tộc người sinh sống miền trung bắc Thái Lan trước người Thái tới nơi Ngôn ngữ Lawa thuộc nhánh Môn-Khmer ngữ hệ Austro-Asiatic (nhánh phụ Palaung-Wah) 12 Paul Lewes & Elain Lewes (1985) Six Hill-Tribes (Sáu lạc đồi) Chiang Mai: Hill-Tribe Handicrafts, tr.70 13 Chutiman Sasong, Nipon Kampha & Sanya Sasong (2019) Integration of Social Capital Link the Border Trade Routes to Improve the Quality of Life of the Kaya Ethnic Group, Ban Doi Sang, Mae Hong Son Province MJU Academic Review, Vào năm 1875, nhóm người Karen với số lượng đơng từ Myanmar di cư tiếp tới Thái Lan vua Alaungpaya 14 tiến hành đàn áp người Môn Những người Karen che chở cho người Môn theo họ di cư tới Ayudhaya Trong nhóm người Karen người Môn xuống tới tận tỉnh Suphanburi, Ratchaburi Uthai Thani15 Vì nhà nghiên cứu phát nhóm người Karen sinh sống tỉnh kể lấy giáo lí đạo Phật kiểu Mơn đời sống sinh hoạt thường ngày, tụng kinh hay giảng thuyết Pháp viết chữ người Môn16 Xưa kia, nơi sinh sống người Karen vùng đất phía Đơng Myanmar giáp với vùng đất phía Tây Thái Lan chưa bị chia cắt Nhưng bị nước tư phương Tây xâm chiếm vùng đất bị chia cắt thành nơi để phục vụ cho việc phân chia đồ họ Một phần thuộc Myanmar, phần lại thuộc Thái Lan nên dẫn tới việc tộc người Karen bị chia thành Karen Myanmar (Burmese Karen) Karen Thái Lan (Thai Karen) Sau Thực dân Anh chiếm Bắc Myanmar vào năm 1885 người Karen lại tiếp tục di cư xuống Thái Lan để lánh nạn thủ lĩnh tộc khơng chịu quy hàng người Anh, nên người Anh tiến hành cho quân đàn áp Trong đó, nhóm xuống định cư vùng Kanchanaburi, Prachuab Khiri Khan Petchaburi (thuộc miền Tây Thái Lan), cịn nhóm tới dải đất phía Tây tỉnh Mae Hong Sorn, trải dài tới phía Bắc tỉnh Tak, Lamphun, Lampang, Chiang Mai Chiang Rai (thuộc miền Bắc Thái Lan)17 Sau giai đoạn tìm kiếm thuộc địa nước tư phương Tây, nhánh nhỏ tộc người Karen tiếp tục di cư xuống Thái Lan Một vài nhóm di cư nội chiến Myanmar, cịn số nhóm di cư đói kém, khó khăn, nhóm khác đưa đến mục đích kinh doanh du lịch,… Theo báo cáo “Dự án điều tra cộng đồng Karen” Mạng lưới nơng dân Khu vực phía Bắc, năm 2017 Thái Lan có khoảng 1930 ngơi làng Karen, tổng dân số vào khoảng 549.395 người, chiếm 46,8% tổng số dân tộc thiểu sổ Thái Lan Phân bố rải rác khắp 16 tỉnh thành, tỉnh miền Tây gồm: Kanchanaburi, Suphanburi, Prachuab Khiri Khan, Petchaburi, Nakhon Pathom, Alaungpaya vị vua triều Konbaung lịch sử Myanma, trị từ năm 1752 đến năm 1760 Ông xây dựng Đế quốc Miến Điện thứ đầu kỷ 18 tồn bị qn Anh thơn tính vào ngày 01/01/1886 Ơng qua đời bị thương trình thúc quân xâm chiếm vương quốc Ayudhaya 15 Pinkaew Lueng-aramsri (1996) Folk Wisdom on EcoSystem: A Case-Study of the Karen Community in Thung Yai Naraesuan Forest Bangkok: Lokdulyaphap 16 Chantaboon Sutthi (1996) The Karen: Life, Culture and the Environment Bangkok: The Institute for Hill-Tribe Research, tr.14 17 Wichat Booranaprasertsook (2012) Stories from the Thai-Burmese Border: Intellectual Sparks for Sustainable Development Bangkok: The Thailand Research Fund, tr.3 14 Uthai Thani Ratchaburi tỉnh miền Bắc gồm: Kamphaeng Phet, Chiang Rai, Chiang Mai, Tak, Prae, Mae Hong Sorn, Lampang, Lampun Sukhothai Các nhà nghiên cứu Thái Lan chia tộc người Karen làm nhóm là: Một, Karen Sgaw hay cịn gọi “Karen đồi”, gặp nhiều tỉnh Chiang Mai, Chiang Rai Mae Hong Sorn Đây nhóm chiếm số lượng đông nhất, lên tới 500.000 người Hai, Karen Pwo hay gọi “Karen trắng”, “Yang trắng” “Karen Nam”, gặp nhiều tỉnh Kanchanaburi, Ratchaburi Prachuab Khiri Khan với số lượng khoảng 70.000 người Ba, Karen Bwe hay gọi “Kayah” hay “Bre” Người Thái thường gọi họ “Karen đỏ”, “Yang đỏ” gái thuộc nhóm thường chuộng áo váy màu đỏ Nhóm thường bắt gặp làng Huay Seua Thau, Huay Deua Kun Huay Deua thuộc tỉnh Mae Hong Sorn với số lượng khoảng 1.500 người Bốn, Karen Taungthu18 Karen Pa-o hay gọi “Karen đen” phụ nữ Taungthu thích vận trang phục màu đen Nhóm có số lượng nhất, khoảng 600 người phân phố vài làng lác đác tỉnh Mae Hong Sorn Ngoài nhóm kể cịn nhiều nhánh nhỏ khác tới định cư Thái Lan nhánh Kayan hay gọi “Karen cổ dài” Và lần di cư gần nhánh Kayaw hay cịn gọi “Karen tai dài” chuyển tới Thái Lan sinh sống Mỗi nhánh tộc người Karen có ngơn ngữ nói khác nhau, Karen Sgaw gọi thân Paganyaw, cịn Karen Pwo gọi Phlong, hai từ có nghĩa chung “người” Thật chất tộc người Karen khơng thích bị gọi Karen họ cảm giác bị khinh thường Về nguồn gốc tên “Karen” nhà khoa học suy đốn hình thành gọi theo cách gọi người Mơn, theo người Mơn gọi tộc người Kareng19 Hoặc theo cách gọi phương Tây, theo người Tây gọi nhóm người Karen, suy đoán người phương Tây gọi bắt chước theo người Myanmar người Myanmar gọi tộc người Kayin20 Taungthu có nghĩa “người vùng cao” Suriya Ratanakul & Somsonge Buruspat (1995) The Sgaw Karen Bangkok: Mahidol University, tr.1 20 Wichat Booranaprasertsook (2012) Stories from the Thai-Burmese Border: Intellectual Sparks for Sustainable Development Bangkok: The Thailand Research Fund, tr.5 18 19 Tại Chiang Mai, nhánh Karen Sgaw Karen Pwo phân bố đông Họ thường xây nhà gị đất cao đơi dựng nhà đồng bằng phẳng dân tộc khác Họ định cư lâu dài, di chuyển chỗ tới nơi khác Người Karen tôn sùng thiên nhiên nên ln sống hịa hợp với mơi trường Họ làm rẫy, trồng lúa, rau đậu tùy theo mùa, theo địa hình hay điều kiện tự nhiên khác Bên cạnh chăn ni gia súc nhằm phục vụ làm nguồn thực phẩm cho gia đình mua bán đổi chác Nhìn chung, người Karen dựa vào nguồn nước, núi rừng để sống nên đời sống tâm linh xem trọng tượng tự nhiên thần linh hóa tượng Tóm lại, Karen tộc người có mặt từ sớm đất Siam theo nhà nghiên cứu, hầu hết người Karen đất Thái di cư từ Myanmar xuống nhiều lí khác Q trình di cư diễn thời gian dài từ trước kỉ 18 cịn tiếp diễn mâu thuẫn nội tộc người Karen quyền Myanmar Bên cạnh đó, Chính phủ Thái Lan ln tạo điều kiện đón nhận sóng di cư Cùng với dân tộc khác, tộc người Karen tạo sắc văn hóa đặc trưng cho Thái Lan, đồng thời kinh nghiệm truyền từ đời sang đời khác đời sống sinh hoạt làm việc người Karen báu vật quý giá mặt tinh thần Thái Lan nói riêng giới nói chung Trong khơng thể nhắc đến nghề dệt vải tiếng lâu đời Chiang Mai, nơi mà sợi vải, màu sắc họa tiết in dấu đậm nét sắc đặc trưng tộc người Karen mà tác giả trình bày mục 2.2 Tộc người Karen với nghề dệt truyền thống Phụ nữ Karen từ lâu vang danh có tay nghề dệt vải vào hàng bậc thầy số phụ nữ dân tộc vùng cao khác Từ năm lên 10, bé gái truyền thụ tay nghề bí kinh nghiệm từ người mẹ Phụ nữ Karen dệt vải chủ yếu dùng sinh hoạt đời sống hàng ngày cho thân thành viên khác gia đình, dùng nghi thức quan trọng cưới hỏi lễ hội truyền thống tộc 2.2.1 Quy trình sản xuất *Ngun liệu Ngun liệu thơ phổ biến để người Karen dệt vải bao gồm tơ tằm, len Các học giả tin tất nguyên liệu có nguồn gốc từ vùng đất khác bên Thái Lan Như tơ tằm để làm lụa có nguồn gốc từ Trung Hoa sau lan sang Nhật Bản, Ấn Độ khu vực khác châu Á châu Âu Bơng cho có nguồn gốc từ Ả Rập sử dụng rộng rãi Ấn Độ sau Về sau người Ấn truyền đến Thái Lan nước lân cận khu vực Đông Nam Á Dần dà bơng trở thành lồi địa khu vực nguồn cung sợi thiết yếu đời sống người Đối với len, chất liệu phù hợp với thời tiết se lạnh Các nhà nghiên cứu tin sử dụng lần để làm vải Bắc Âu Sau lan sang nước khác người Karen học hỏi tiếp thu *Nhuộm sợi Sau hồn thành xong cơng đoạn lấy sợi từ bơng, tơ tằm người Karen tiến hành nhuộm Người Karen có bí truyền thống việc nhuộm vải thân, rễ, vỏ, củ, loài tự nhiên biết ước lượng số lượng sợi cần nhuộm lần dệt để tránh gây lãng phí Phương pháp nhuộm màu tự nhiên ln có biến hóa thay đổi tùy thuộc vào nguyên liệu mà họ sử dụng STT 21 22 Tên Nghệ Chàm cong Sa Yah21 Goh22 Chiêu liêu Mít Núc nác Bộ phận sử dụng Màu thu Củ, rễ Vàng Lá Chàm Lá, Đen Rễ Đỏ Vỏ Kaki Lõi Xanh nhạt Vỏ Xanh nhạt Tiếng Karen Tiếng Karen 8 Căm xe, giáng hương Vỏ Đỏ Chôm chôm rừng Hạt Da cam 10 Vừng Vỏ Hồng 11 Tô mộc Lõi Hồng Bảng Các nguyên liệu tự nhiên mà người Karen hay sử dụng để nhuộm vải (Nguồn: Mạng Internet) Ngày nay, bao tộc người khác, người Karen dùng hóa chất tổng hợp để nhuộm vải nhanh, đỡ tốn nhiều thời gian, màu sắc đa dạng bám chặt hơn, phần nguyên liệu tự nhiên ngày khó kiếm Với lại nhuộm tự nhiên phải trải qua quy trình, cơng đoạn phức tạp, tốn nhiều thời gian Tuy nhiên người Karen nhìn chung khơng qn lối nhuộm tự nhiên, thân thiện với mơi trường để giữ gìn sắc văn hóa dân tộc Về phương pháp nhuộm, nhuộm hóa chất tổng hợp gồm bước sau: Một, chuẩn bị sợi thuốc nhuộm muốn sử dụng; Hai, nấu nước sôi cho thuốc nhuộm vào; Ba, sau đem sợi vải nhúng vào nước sôi; Bốn, sau sợi vải ngấm hồn tồn thuốc nhuộm, chuyển màu đem phơi khô Nếu nhuộm tự nhiên theo cách truyền thống người Karen có hai cách nhuộm lạnh nhuộm nóng Nhuộm lạnh phương pháp nhuộm nồi đất, sau trình sàn lọc lấy thuốc nhuộm tự nhiên, người ta đổ vào nồi đất, sau cho sợi vải vào, dùng tay ấn sợi vải để sợi thấm màu đồng Hoặc muốn màu đậm ủ sợi nồi nhiều ngày Nhuộm nóng gồm có bước sau: Một, đem sợi giặt để loại bỏ bụi bặm, vắt khô để màu len lỏi vào kẽ sợi dễ dàng hơn; Hai, đem sợi vừa giặt bỏ vào nồi thuốc nhuộm đun sôi, đảo qua đảo lại cho sợi thấm màu đồng khoảng 30 phút (thời gian nhuộm phụ thuộc vào chất liệu sợi); Ba, sau sợi nhuộm xong, vớt lên vắt nước, sau giặt lại với nước lạnh đem phơi khơ Nếu muốn có màu đậm đem sợi chần vào nồi thuốc nhuộm đun sôi lần đạt theo u cầu thơi Tuy nhiên người Karen có số kiêng kỵ nhuộm vải là: Không nhuộm vải vào ngày 15 30 Âm lịch; Khơng nhuộm vải ngày mà làng có người chết; Và không nhuộm vải từ ngày mang thai sinh nở *Xác định khổ dệt Khi vải nhuộm thành nhiều màu sắc, người ta bắt đầu dàn sợi lên khung, trước lên khung cửi, người Karen phải xác định mục đích dệt, dệt để làm để may váy, áo hay đóng túi,… từ xác định khổ vải cần dệt Bởi vải người Karen có đặc điểm chiều rộng bị hẹp, nên may họ phải nối vải lại với mà không cần cắt, trừ chiều dài phải cắt dư thừa Do lần dệt phải canh chỉnh kích thước cho may lại với vừa vặn với thể Người Karen khơng có dụng cụ làm chuẩn đo đạc nên họ phải dùng phương pháp ước lượng dựa quen thuộc Mỗi lần dệt vải cho thân, thợ dệt phải biết lấy tỉ lệ thể làm tiêu chuẩn cho khung dệt Vì vậy, dệt cho người khác, kích thước sợi phải tăng giảm cách so sánh hình dạng người so với thợ dệt Thơng thường, chiều rộng vải dệt 1/4 vòng ngực người mặc, dệt chăn chiều rộng 1/2 1/3 tùy theo mong muốn Nhìn chúng tất phụ thuộc vào mục đích sử dụng *Dệt vải Người Karen có hai hình thức dệt vải dệt trơn dệt hoa văn Dệt trơn, hiểu đơn giản thao tác tạo họa tiết đan nong mốt, đan nong đôi Tức luồn sợi ngang qua sợi dọc luân phiên lên xuống lên xuống theo số lượng sợi bố trí khung cửi Vải thu mịn, màu, nhiên loại vải dùng để may quần áo cho trẻ em gái quần dành cho nam Thông thường kiểu dệt này, sợi dọc sợi ngang có số lượng Trừ sử dụng loại sợi khác nhau, ví dụ sợi dọc sợi cơng nghiệp tính chất sợi thường nhỏ, mịn, cịn sợi ngang sợi thủ cơng tính chất sợi thường to dày nên dệt phải dùng sợi dọc nhiều sơi ngang Dệt hoa văn tức tạo hoa văn, họa tiết trình dệt, mang tính phức tạp địi hỏi tay nghề kĩ thuật cao Hầu hết loại vải người Karen dệt có hoa văn tùy thuộc vào mục đích sử dụng mức độ ưa chuộng họ, ví dụ áo phụ nữ Sgaw có họa tiết sợi ngang phía ngực, túi phụ nữ kết có họa tiết đẹp vai,…Việc tạo thêm họa tiết dệt vải thường phổ biến phụ nữ Pwo phụ nữ Sgaw *May vá Thơng thường, vải làm thường có khổ hẹp bị hạn chế kích thước khung cửi, rộng 0,5m, cịn chiều dài phụ thuộc vào mục dích dệt vải ban đầu thợ dệt Vì may vá người Karen phải lấy nhiều vải nối lại với cố gắng cắt Bởi khơng có kéo nên muốn chia vải làm nhiều miếng họ phải dùng dao rạch theo chiều sợi ngang, hình dạng quần áo người Karen khơng có nhiều đường cong khó để tạo dao Tóm lại, nghề dệt vải góp phần tạo nên sắc văn hóa cho tộc người Karen Đây trình sản xuất trải qua nhiều công đoạn mà chủ yếu thủ công truyền thống, từ trồng nguyên liệu, tự chế thuốc nhuộm, dàn sợi lên khung cửi, 10 dệt hoa văn,…Người phụ nữ Karen có bí riêng công đoạn họ biết tiếp thu sản phẩm cơng nghiệp từ bên ngồi để q trình dệt diễn nhanh suôn sẻ hơn, đơn cử họ sẵn sàng sử dụng sợi công nghiệp hay phẩm màu, hóa chất nhuộm từ bên ngồi Nghề dệt vải góp phần vào nguồn thu nhập để hộ gia đình trang trải sinh hoạt phí Nghề dệt vải gắn liền đời sống xã hội tộc từ lễ cưới ma tang Đặc biệt nhất, nghề dệt người bạn, gắn chặt với đời người phụ nữ Karen, từ lúc họ hiểu chuyện già Và họ người truyền thụ lại nghề cho hệ sau, yếu tố sống để nghề dệt tồn ngày hôm 2.2.2 Đặc điểm *Khung cửi cách dệt Khung cửi tộc người Karen khung cửi không cố định “Công cụ dệt phận rời đơn giản mà đa số tham gia vào việc giăng sợi thành thảm dọc trước mặt người dệt, để người ngồi chỗ mà đan ngang qua thảm dọc Một sợi đan thành thảm dọc, với tham gia phận rời tổng thể thấy khung dệt rõ nét nhất”23 Cấu tạo khung dệt người Karen gồm có: Miếng đệm lưng: thường làm da thú da hươu,… cắt thành hình chữ nhật rộng từ 10-15 cm, dài 0,5 m, hai bên đầu miếng đệm đục lỗ để luồn dây buộc với gỗ dài hình trụ nhằm tạo độ căng cho miếng vải dệt, sau miếng đệm quấn quanh sau lưng thợ dệt, người Karen gọi “Yah Ku Poey” Thanh vải: loại gỗ nhẹ, dai, có độ trơn nhẵn, dễ cho việc vải Thanh hình trụ, có đường kính khoảng 1,5 cm, dài khoảng 0,5-0,6 m, chia làm nửa, có mấu nhỏ đầu để buộc dây nối với miếng đệm Thanh dập sợi, người Karen gọi “Nor Tha Pe”: Là gỗ có bề mặt rộng từ 10-13 cm, dùng để tách sợi dọc nhằm tạo không gian để thuận lợi luồn sợi ngang vào, đồng thời dùng để dập cho sợi ngang kết chặt với Ống tách sợi, người Karen gọi “Lu Kho”: ống tre có đường kính khoảng từ 3-5 cm, dài khoảng 0,5 m, dùng để tách sợi Nguyễn Thị An (2015) Chiếc khung dệt-Nét độc đáo đồng bào Tây Nguyên Truy xuất từ https://dantocmiennui.vn/chiec-khung-detnet-doc-dao-cua-dong-bao-taynguyen/26473.html 23 11 Que tre nhỏ: có đường kính khoảng cm, dài khoảng 0,5-0,7 m Trong lần dệt vải ln sử dụng que tre nhỏ nên sử dụng nhiều có công dụng sau: Dùng để luồn sợi qua khung go giúp tách sợi dọc Cố định đường thẳng cho sợi phân sợi dọc qua khung go Cố định sử dụng nhiều khung go lúc dệt (vì hoa văn phức tạp số lượng go phụ cần dùng nhiều), số lượng que tre trường hợp phải tăng lên tương ứng Thật khung cửi chứng phản ánh cách dệt cổ xưa người Karen Nhưng theo cách dệt tộc người Karen cấu tạo khung cửi nhà khoa học nhận định cách dệt “thắt lưng”, tương tự lối dệt tộc người Lawa La Hủ24 Mà phong cách dệt gần giống người Peru Guatemala cổ đại, Philippines Mexico người ta tìm thấy khung cửi dạng Còn Việt Nam khung cửi tộc người Karen giống khung cửi người Jrai Bahnar Tây Nguyên Vậy cách dệt “thắt lưng” nào? Dệt thắt lưng hình thức dệt sử dụng lưng thợ dệt để giúp kéo căng mặt sợi khung dệt, người dệt phải ngồi sàn nhà hay đất duỗi thẳng chân phía trước, đạp lên gỗ nằm ngang để tạo kéo căng mặt sợi Một đầu sợi dọc vào gỗ nối với miếng đệm lưng, quấn quanh eo thợ dệt Đầu lại buộc vào khúc gỗ theo chiều rộng vải Tất đầu khung dệt cột vào chỗ chắn cột nhà, gốc Khi người phụ nữ hoàn thành sản phẩm tháo ra, khung dệt khơng cịn cơng cụ nhỏ tham gia vào việc giăng sợi trở vị trí phận rời rạc Chính nhờ linh động mà người phụ nữ Karen khơng bị gị bó khơng gian hay địa điểm dệt vải, họ dệt sàn nhà hay chân sàn vườn xanh mát Do mà sản phẩm làm mang đậm hướng thiên nhiên phản ánh khéo léo tài ba người phụ nữ Karen Một điểm khác biệt người Karen không sử dụng thoi dệt Họ dùng ngón tay để luồn sợi ngang vào sợi dọc dùng dập để dập sợi ngang để chúng kết chặt với Tộc người Lahu (ở Việt Nam gọi La Hủ) có nguồn gốc từ Tây Tạng Họ có vương quốc riêng vùng đất gọi "vùng đất 18 thủ lĩnh lạc" với thủ đô mang tên "Li Xieng Khasi" tỉnh Vân Nam, Trung Quốc Sau họ di cư xuống Myanmar, Lào Thái Lan Hiện nay, tộc người phân bố tỉnh Thái Lan Chiang Rai, Chiang Mai, Lampang, Mae Hong Sorn, Tak, Kamphaeng Phet Phetchabun với dân số khoảng 102.287 người 24 12 Loại khung cửi “thắt lưng” trông gọn nhẹ, thuận tiện di chuyển hạn chế lớn vải dệt có khổ hẹp nên lý người Karen ln phải nối vải với may đồ *Hoa văn Nghệ thuật tạo họa tiết vải phản ánh sắc văn hóa đặc trưng tộc người Karen mà kế thừa, tiếp thu từ đời sang đời khác Các họa tiết hình thành thơng qua việc quan sát, tưởng tượng đưa vật thường thấy tự nhiên môi trường xung quanh vào, cối, hoa cỏ, muông thú, dụng cụ sinh hoạt thường ngày, lễ hội tập quán phong tục Tất biến hóa thành hình thù, hoạt tiết xinh đẹp cách uyển chuyển Với kĩ thuật tạo họa tiết đa dạng, phong phú kĩ thuật chèn, đắp đắp chìm, buộc, đính hạt ý dĩ25 để trang trí,… Những họa tiết truyền thống xuất mảnh vải lưu truyền từ thời tổ tiên tới hữu đời sống người Karen Pwo Karen Sgaw, họa tiết hình thoi, đường thẳng, zích zắc, cưa, tam giác nối liền, hình chữ X, hoa cỏ,… Tên họa tiết dịch tiếng khác hay hiểu rõ ý nghĩa cách sâu sắc tên cổ có từ lâu đời, mà truyền tai nghe từ đời tới đời khác ngôn ngữ riêng họ, cho dù cần nhìn vào họa tiết mang đậm sắc văn hóa đặc trưng tộc người Karen biết thổ cẩm tộc người Karen Đối với vải lụa thường dệt họa tiết Yok Dok Họa tiết Yok Dok, chữ “Yok” có nghĩa đưa lên, “Dok” hoa, nên họa tiết hình hoa Người Karen thường dệt lụa Yok Dok với mục đích làm vải quấn vai may áo theo kiểu truyền thống Mặc dù để tạo vải lụa mềm mịn mang hoa văn chìm đặc sắc phải nửa tháng tới tháng ròng người Karen tự hào họ biết vận dụng phương thức dệt truyền thống từ lâu đời, đồng thời sáng tạo, cải biến để dệt nên lụa vô bắt mắt có giá trị thẩm mĩ cao Cịn vải làm từ sợi thường người Karen may váy dài với nhiều hoa văn khác Nếu theo cách dệt trơn có hoa văn màu xen kẽ, tức dùng thêm nhiều sợi màu khác làm sợi dọc sợi ngang Nếu theo cách dệt hoa văn có hoa văn Jok – họa tiết hình thoi, người Karen sáng tạo phối hợp cách tạo hoa Ý dĩ cườm thảo, bo bo, loài thực vật nhiệt đới thân cao để lấy hạt họ Hịa thảo Cây có nguồn gốc từ Đơng Á Malaysia bán đảo gieo trồng nhiều nơi ruộng, vườn tược Ngồi cơng dụng chữa bệnh sốt cao, ung thư, mụn cơm, viêm khớp, béo phì bệnh nhiễm khuẩn đường hơ hấp, ý dĩ cịn có tác dụng làm đẹp, giảm béo Người Karen hay trồng loại để lấy hạt làm vật trang trí 25 13 văn màu xen kẽ cách dệt trơn để làm cho hoa văn Jok có nhiều màu sắc khơng đơn điệu Hoa văn Kit – họa tiết trùng lắp hàng dài Họa tiết Mad Mee – họa tiết tạo cách nhuộm sợi trước đưa lên khung cửi, khác với họa tiết tạo dệt Đây phương pháp có từ lâu đời phổ biến hầu hết tộc người thiểu số, người ta dùng dây chuối rơm có đặc tính khơng thấm nước để buộc vào sợi vải, buộc dây buộc theo mẫu hoa văn ban đầu vẽ Sau buộc xong tiến hành nhuộm, sớ vải bị buộc lại khơng thấm thuốc nhuộm, tức sợi vải người ta tạo hai màu khác Kĩ thuật tao họa tiết giống với kỉ thuật Ikat (nhuộm bao sợi) người Chăm, Thái Đen, Ba-na, Khmer Việt Nam26 Nhưng tộc người Karen tiếng việc dùng hạt đính ý dĩ đính lên tạo họa tiết cho vải – đặc trưng bật dấu hiệu nhận thấy rõ nghề dệt vải tộc người Ý dĩ có dạng hình trịn trái xoan, có màu trắng hay vàng nhạt Đây loại mà người Karen hay trồng để lấy hạt làm vật trang trí quần áo hay phụ kiện khác, đặc biệt để dùng trang trí áo người phụ nữ để áo trông đẹp (áo nam giới không đính hạt này) Thơng thường sau vải thành hình nối lại với để may áo người Karen đính hạt ý dĩ vào sau Hạt đính nằm đường sợi ngang sợi dọc Khi đính, người ta dùng nhiều sợi hay có màu sắc khác để tạo thêm nhiều màu sắc khoảng trống hạt Phụ nữ Sgaw thường thích dùng hạt ý dĩ để đính vào áo nhất, cịn phụ nữ Pwo thích tạo họa tiết q trình dệt đính hạt ý dĩ cơng đoạn sau Người Karen cịn biết cách nhuộm cho hạt ý dĩ có thêm nhiều màu hơn, bên cạnh màu trắng vàng nhạt tự nhiên, có thêm màu đen, đỏ, hồng, xanh lam, cam, xanh Trong màu đen đỏ hai màu trọng dụng Hồi Thanh (2018) Đi tìm bí mật Khmer Silk Truy xuất từ https://laodong.vn/lao-dong-cuoi-tuan/di-tim-bi-mat-khmer-silk-610388.ldo 26 14 Hình Hoa văn Yok Dok vải lụa Hình Đính hạt ý dĩ vào vải dệt xong Hình Từ trái sang phải: hoa văn Jok, hoa văn Kit áo, hoa văn Mad Mee váy Tóm lại, trình giao lưu, tiếp biến dân tộc từ hàng kỉ xa xôi trước làm cho văn hóa lao động sản xuất, mà cụ thể nghề dệt vải tộc người Karen có đặc điểm giống với dân tộc khác Thái Lan chí với dân tộc bên biên giới đất nước Nhưng nét khác biệt cịn lại q trình chọn vật liệu nhuộm, cách nhuộm, phối màu hay cách tạo hoa văn, họa tiết tinh hoa đặc trưng tộc người Karen, đặc điểm nhận dạng riêng biệt tranh tổng quát nghề dệt vải truyền thống Thái Lan 2.2.3 Một số vấn đề nghề dệt tộc người Karen Trước thay đổi ảnh hưởng bối cảnh văn hóa, xã hội, số lượng thợ dệt vải trẻ tuổi người Karen ngày đi, hầu hết thợ dệt ngày phụ nữ lớn tuổi, từ dẫn tới việc thiếu hụt người thừa kế nghề dệt vải truyền thống dân tộc Sự phổ biến ngày rộng rãi vải công nghiệp khiến người Karen khơng cịn mặn mà q trình dệt vải – q trình với cơng đoạn phức tạp, khó khăn tốn thời gian Cộng hưởng với yếu tố thiếu người thừa kế khiến người Karen, đặc biệt lớp người trẻ khơng cịn xem vải dệt truyền thống dùng để may quần áo, thay vào vải cịn biểu tượng cho nghề truyền thống dân tộc mà 15 Đồng thời, ngắt quãng, thiếu đồng thiếu sáng tạo trình dệt vải làm cho nghề dệt tộc người Karen dần nét đặc trưng Hiện nay, người kế thừa truyền thống nghề dệt Karen kể đến bà Bua Kaew Boonlert, bà Yen Ngiew Nor xã Suan Pheung, huyện Suan Pheung, tỉnh Rachaburi Cịn làng nghề với nhiều hộ gia đình trì với nghề dệt truyền thống kể đến làng nghề Baan Bueng Neua thuộc xã Baan Ka, huyện Baan Ka, làng nghề Baan Tha Yang thuộc xã Klang Hak, huyện Pak Thor, tỉnh Rachaburi làng nghề Baan Yang Nam Klat Tai thuộc xã Yang Nam Klat Tai, huyện Nong Ya Plong, tỉnh Petchaburi Các làng nghề kể giữ nét đặc trưng truyền thống nghề dệt vải Karen cách rõ nét có tổ chức giảng dạy thành khóa học dệt vải Karen trường học địa phương trường Baan Ka Withaya, trường Baan Beung trường Baan Klang Nam Klat Tai,…27 Tóm lại, từ vấn đề đề cập trên, điều cần thiết phải bảo tồn tinh tế nghề dệt Karen tìm cách ngăn chặn bị mai Vì nghề dệt Karen vừa mang giá trị văn hóa truyền thống, vừa có giá trị mặt thẩm mỹ, thể nét đặc trưng địa phương Đồng thời chứa đựng trí tuệ, sáng tạo tộc người Bên cạnh đó, nghề dệt cịn mang lại giá trị kinh tế, góp phần thúc đẩy nghiệp xây dựng phát triển địa phương, nơi tộc người sinh sống Do đó, di sản văn hóa vật thể cần bảo tồn trì lâu dài hệ người Karen hôm lẫn sau 27 Intangible Cutural Heritage (2012) Karen Weaving Truy xuất từ http://ich.culture.go.th/index.php/th/ich/traditional-craftsmanship/242-cloths/375 ms?fbclid=IwAR3TACTCB9PwBgi4NRASdgbO4XoLd40KN0FRAoMj9A04um8CpIMZ5 m9HkHQ 16 KẾT LUẬN Nghề dệt vải truyền thống dân tộc thiểu số Thái Lan nói chung nghề dệt truyền thống người Karen nói riêng nghề thủ cơng có vị trí cốt yếu khơng thể thiếu đời sống kinh tế văn hóa cộng đồng quốc gia Trong tranh chung nghề thủ công truyền thống Thái Lan đan lát, chạm khắc gỗ, làm gốm,… nghề dệt tồn dấu ấn lịch sử phát triển tộc người tồn xã hội, lẽ biểu lớn lao lịch sử kinh tế, văn hóa cộng đồng tộc người Ngày nay, trước thách thức to lớn kinh tế thị trường, để bảo tồn phát triển nghề dệt vải đồng bào Karen, đồng thời để nghề trở thành mũi nhọn kinh tế công cải thiện đời sống cho tộc người Chính phủ Thái Lan phải có chiến lược đồng dài hạn, có sách ưu đãi hay bảo hộ nghề dệt vải trước mang nghề dệt tiến kinh tế thị trường Bên cạnh quan trọng nhất, phải biết tuyên truyền để nâng cao nhận thức cộng đồng, đặc biệt người Karen, họ chủ thể văn hóa người thừa kết ngành nghề Giúp họ nhân thức giá trị nghề dệt, từ để họ có nhận thức bảo vệ phát huy giá trị dân tộc 17 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO *Tài liệu tiếng Anh Charles F Keyes (1971) Introduction, Ethnic Adaption and Identity: the Karen on the Thai Frontier with Burma Philadelphia: Institute for the Study of Human Issues Chutiman Sasong, Nipon Kampha & Sanya Sasong (2019) Integration of Social Capital Link the Border Trade Routes to Improve the Quality of Life of the Kaya Ethnic Group, Ban Doi Sang, Mae Hong Son Province MJU Academic Review, Paul Lewes & Elain Lewes (1985) Six Hill-Tribes Chiang Mai: Hill-Tribe Handicrafts Rajah Ananda (2008) Remaining Karen: A Study of Cultural Reproduction and the Maintenance of Identity Canberra: ANUE Press Renard, R.D (1980) Kariang: History of Karen-Tai Relations from the Beginnings to 1923 (luận án tiến sĩ) *Tài liệu tiếng Thái Chantaboon Sutthi (1996) The Karen: Life, Culture and the Environment Bangkok: The Institute for Hill-Tribe Research Pinkaew Lueng-aramsri (1996) Folk Wisdom on EcoSystem: A Case-Study of the Karen Community in Thung Yai Naraesuan Forest Bangkok: Lokdulyaphap Suriya Ratanakul & Somsonge Buruspat (1995) The Sgaw Karen Bangkok: Mahidol University Wichat Booranaprasertsook (2012) Stories from the Thai-Burmese Border: Intellectual Sparks for Sustainable Development Bangkok: The Thailand Research Fund *Tài liệu web điện tử Nguyễn Thị An (2015) Chiếc khung dệt-Nét độc đáo đồng bào Tây Nguyên Truy xuất từ https://dantocmiennui.vn/chiec-khung-detnet-doc-dao-cua-dongbao-tay-nguyen/26473.html Hồi Thanh (2018) Đi tìm bí mật Khmer Silk Truy xuất từ https://laodong.vn/laodong-cuoi-tuan/di-tim-bi-mat-khmer-silk-610388.ldo Intangible Cutural Heritage (2012) Karen Weaving Truy xuất http://ich.culture.go.th/index.php/th/ich/traditional-craftsmanship/242cloths/375 m18 từ s?fbclid=IwAR3TACTCB9PwBgi4NRASdgbO4XoLd40KN0FRAoMj9A04 um8CpIMZ5m9HkHQ 19 ... TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Khoa Đơng Phương học TIỂU LUẬN VĂN HĨA XÃ HỘI ĐƠNG NAM Á NGHỀ DỆT TRUYỀN THỐNG CỦA TỘC NGƯỜI KAREN TẠI CHIANG MAI, THÁI LAN Tác giả: Nguyễn Ngọc Nhung... sống kinh tế cho tộc người ngành nghề truyền thống mà ông bà tổ tiên để lại Với suy nghĩ trên, tác giả định thực đề tài ? ?Nghề dệt truyền thống tộc người Karen Chiang Mai, Thái Lan? ?? với hy vọng... 16 KẾT LUẬN Nghề dệt vải truyền thống dân tộc thiểu số Thái Lan nói chung nghề dệt truyền thống người Karen nói riêng nghề thủ cơng có vị trí cốt yếu khơng thể thiếu đời sống kinh tế văn hóa cộng