TIỂU LUẬN kết THÚC học PHẦN môn PHÁP LUẬT đại CƯƠNG tên đề tài NGUỒN gốc RA đời của NHÀ nước và PHÁP LUẬT THEO học THUYẾT CHỦ NGHĨA mác LÊNIN

ỦY BAN NHÂN DÂN TP HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC SÀI GỊN TIỂU LUẬN KẾT THÚC HỌC PHẦN MƠN: PHÁP LUẬT ĐẠI CƯƠNG Tên đề tài: NGUỒN GỐC RA ĐỜI CỦA NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT THEO HỌC THUYẾT CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN HỌ TÊN: Trần Thị Yến Khoa MSSV: 3120200009 KHOA: Giáo dục trị MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Phạm vi đối tượng nghiên cứu .1 NỘI DUNG CHƯƠNG NHỮNG KHÁI NIỆM LIÊN QUAN ĐẾN VẤN ĐỀ .2 Khái niệm Nhà nước 2 Khái niệm Pháp luật .2 CHƯƠNG NGUỒN GỐC RA ĐỜI CỦA NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT THEO HỌC THUYẾT CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN Nguồn gốc đời nhà nước theo học thuyết Chủ nghĩa Mác Lênin Nguồn gốc đời pháp luật theo học thuyết Chủ nghĩa Mác Lênin KẾT LUẬN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Nguồn gốc nhà nước vấn đề cần xem xét kĩ lưỡng, muốn giải thích đắn chất, chức năng, vai trò nhà nước… phải xuất phát từ nguồn gốc nhà nước Mặc dù nghiên cứu từ thời cổ đại, nhiên đến ngày nguồn gốc nhà nước nhiều ý kiến tranh luận, bật quan điểm học thuyết Mác - Lênin.Từ thuở sơ khai, người chung sống hịa thuận, bình đẳng, khơng có phân biệt giai cấp hay cải Nhà nước không xuất họ tổ chức sản xuất sinh hoạt Nhưng điều kiện kinh tế điều kiện xã hội phát triển kéo theo chế độ tư hữu Họ dần sống thân mình, thu lợi phục vụ lợi ích mình, đấu tranh giai cấp dần xuất Để xã hội ổn định, phát triển cần có tổ chức giải mâu thuẫn đó, Nhà nước đời Đồng thời với đời nhà nước, quy định sơ khai pháp luật Để quản lí nhà nước, đưa người dân vào khuân khổ buộc nhà nước phải có quy định pháp luật hướng dẫn người dân cách xử để Nhà nước trở thành tổ chức quyền lực xã hội lúc Để tìm hiểu sâu vấn đề này, em xin chọn đề tài số… : “Nguồn gốc đời Nhà nước pháp luật theo học thuyết chủ nghĩa Mác - Lênin” Phạm vi đối tượng nghiên cứu - Các khái niệm liên quan đến nhà nước pháp luật - Nguồn gốc đời nhà nước pháp luật theo học thuyết Mác Lenin NỘI DUNG CHƯƠNG NHỮNG KHÁI NIỆM LIÊN QUAN ĐẾN VẤN ĐỀ Khái niệm Nhà nước Có nhiều quan điểm khác Nhà nước: Aristote - nhà tư tưởng cổ đại cho rằng, nhà nước kết hợp gia đình Đề cập đến nhà nước mối tương quan với quốc gia, số tác giả cho rằng, nhà nước đơn vị trị độc lập, có vùng lãnh thổ công nhận quyền tự trị Cùng quan điểm đó, có tác giả viết: “Nhà nước tổ chức quyền lực trị xã hội có giai cấp, có lãnh thổ, dân cư quyền độc lập, có khả đặt thực thi pháp luật nhằm thiết lập trật tự xã hội định phạm vi lãnh thổ mình”2 Hay theo Angghen, nhà nước lực lượng “nảy sinh từ xã hội lại đứng xã hội”, “có nhiệm vụ làm giảm bớt xung đột giữ cho xung đột vòng “trật tự”3 Phát triển quan điểm Angghen, Lenin quan niệm: “Nhà nước máy định, tư tách từ xã hội gồm nhóm người chuyên hay gần chuyên, hay chủ yếu chuyên làm công việc cai trị”4 Từ quan điểm đó, thấy: “Nhà nước tổ chúc tổ chức quyền lực đặc biệt xã hội, bao gồm lớp người tách từ xã hội để chuyên thực thi quyền lực nhà nước, nhằm tổ chức quản lí xã hội, phục vụ lợi ích chung tồn xã hội lợi ích lực lượng cầm quyền” Khái niệm Pháp luật Ở Trung Quốc cổ đại, theo Nho giáo, người cai trị chủ yếu dùng “lễ”, “nhạc” để sửa đổi tinh thần, tinh thần người trì trật tự xã hội Cịn pháp luật đồng với “hình pháp”, đặt với Nicholas Bates, Margaret Bates, Carolyn Walker, Legal Studies for Victoria Butterwoths, 1995,tr.9 Viện Khoa học pháp lí (Bộ Tư pháp), Từ điển luật học, Nxb Từ điển Bách Khoa - Nxb Tư pháp, H.2006,tr.584 Mác - Ăngghen tồn tập, tập 21, Nxb Chính trị Quốc gia, H, 1998,tr.34 Leenin toàn tập, tập 39, Nxb Tiến bộ, M.1976,tr.84 2 người không hiểu khơng theo “lễ”, theo đó: “Lễ khơng xuống người dân thường Hình pháp khơng lên đến giới đại phu” Cũng thời kì này, trường phái Pháp gia quan niệm: “Pháp luật cải biên thành sách đặt nơi cơng đường nói rõ trăm họ… bậc minh chúa nói pháp luật kẻ hèn nước, khơng không nghe thấy”6 Phương Tây pháp luật chia thành hai trường phái: trường phái luật tự nhiên trường phái luật thực định Theo quan niệm trường phái luật thực định, pháp luật quy định nhà nước ban hành bảo đảm thực để điều chỉnh quan hệ xã hội nhằm thiết lập trật tự xã hội Đó quy phạm cụ thể, hữu, xác định, thể rõ ràng, chúng ban hành để điều chỉnh quan hệ xã hội phạm vi không gian xác định7.Theo quan niệm trường phái pháp luật tự nhiên, pháp luật quy tắc tất yếu, hình thành đời sống xã hội người cách tự nhiên, xuất phát từ chất người với tư cách phận giới tự nhiên, giống việc người đói ăn, khát uống… Thứ pháp luật không nhà nước ban hành bảo đảm thực mà hiểu tạo háo ban tặng người, cao pháp luật nhà nước ban hành, vĩnh cửu bất diệt, không bị thay đổi dân tộc thời đại Từ quan điểm đó, nhận thấy: “Pháp luật hệ thống quy tắc xử Nhà nước ban hành thừa nhận bảo đảm thực nhằm tổ chức quản lí xã hội theo mục đích định hướng Nhà nước” Nguyễn Đăng Thục, Lịch sử triết học Phương Đơng, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1991, tập 2, tr.15 Lã Tấn Vũ, Lịch sử tư tưởng trị Trung Quốc, Nxb Sự thật, H.1964, tr 288 Nhà pháp luật Việt - Pháp, Nhập mơn Luật học, Jean - Clauderucci, Nxb Văn hóa - Thông tin, H.2002, tr.30 CHƯƠNG NGUỒN GỐC RA ĐỜI CỦA NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT THEO HỌC THUYẾT CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN Nguồn gốc đời nhà nước theo học thuyết Chủ nghĩa Mác - Lênin Theo quan điểm này, thoát thai khỏi động vật, người tụ tập thành bầy gọi bầy người nguyên thủy, hình thành nên thời kì cộng sản nguyên thủy Đây thời kì người sống khơng có nhà nước pháp luật Sau thời gian sinh sống phát triển, người dần hình thành thị tộc, lạc… Họ người huyết thống, sinh sống vùng lãnh thổ Trong thời kì này, cơng cụ lao động thơ sơ, suất lao động thấp nên khơng có cải dư thừa, khơng có sở hữu tư nhân, người bình đẳng nhau, lao động hưởng thụ Xã hội không chia thành người giàu người nghèo, khơng có người bóc lột người bị bóc lột, khơng có giai cấp đấu tranh giai cấp Quyền lữ công cộng tro g thị tộc thuộc toàn thể thị tộc, bảo vệ lợi ích chung cộng đồng Để thực thi quyền lực thị tộc khơng có máy chun nghiệp mà dựa sức mạnh cộng đồng thọ tộc kết hợp với uy tín người đứng đầu thị tộc Dù đứng đầu thị tộc họ khơng có đặc quyền gì, phải lao động nên khơng xuất bất bình đẳng Nhiều thị tộc xa gần có dịng máu hợp thành lạc Mỗi lạc có tên gọi, nơi ở, ruộng đất…riêng Các thành viên lạc nói ngơn ngữ, theo tín ngưỡng thực chung tơn giáo Qua qua trình đấu tranh sinh tồn mình, người ngun thuỷ ngày thơng minh có thay đổi kinh tế xã hội Họ biết chế tạo công cụ lao động để tạo suất lao động cao hơn, từ công cụ đá đập, đá mài, lồi người biết chế tạo cơng cụ đồng, sắt Nhờ công cụ mà việc săn bắn trồng trọt thuận lợi hơn, xuất sản phẩm dư thừa, nhu cầu quản lí số cải dư thừa làm nảy sinh mầm mống chế độ tư hữu Xã hội công sản nguyên thuỷ trải qua ba lần phân công lao động xã hội Lần thứ nhất, chăn nuôi tách khỏi trồng trọt thành ngành kinh tế độc lập; lần thứ hai, tiểu thủ công nghiệp tách khỏi nông nghiệp thành ngành kinh tế độc lập; lần thứ ba, thương nghiệp đời Do phát triển đồng thời lực lượng sản xuất công cụ sản xuất kéo theo tư liệu sản xuất dần bị chia nhỏ để tiến hành sản xuất riêng cho gia đình, đầu tạm chia có chia lại định kì sau thời gian hẳn Từ việc sản xuất riêng giàu nghèo bước xuất hiện, làm cho cin người ý thức ngày sâu sắc tư hữu Tư liệu sản xuất công cộng dần trở thành riêng thừa kế cho cháu Sản xuất phát triển nên nhu cầu lao động tăng theo, tù binh xung đột dần trở thành nơ lệ Khi phân hóa giàu nghèo trở nên rõ nét, tương trợ lẫn mà thay vào cho vay nặng lãi cầm cố tài sản… Chính thay đổi dẫn đến dịch chuyển tài sản: tài sản tập trung nhiều tay số người bần hóa phần lớn người khác Xã hội thị tộc dần phân hóa thành tầng lớp, giai cấp khác Những người giàu có hợp thành tầng lớp quý tộc, chiếm hữu phần lớn đất đai, cải,… Những người nghèo khác có khơng có tài sản hay ruộng đất lệ thuộc tầng lớp trên, bị họ bóc lột lớn xã hội phân chia thành hai mặt đối lập có mâu thuẫn khơng thể điều hoà Tổ chức thị tộc lạc với quy tắc đạo đức tập quán tỏ bất lực trước quan hệ xã hội phức tạp Bởi lẽ mâu thuẫn xã hội không ngừng tăng lên, đấu tranh giai cấp diễn khơng ngừng Tình trạng dẫn đến địa vực vốn noiwi sinh sống thị tộc, lạc lại trở thành nơi sinh sống nhiều lạc, thị tộc khác nhau, đan xen làm yếu tố tiên tồn thị tộc Nhu cầu khách quan xã hội địi hỏi phải có tổ chức quyền lực mạnh mẽ hơn, có máy cưỡng chế với quân đội, cảnh sát, án, nhà tù trì trật tự xã hội Bàn nguồn gốc nhà nước Ph Ăngghen khẳng định rằng: Nhà nước quyền lực từ bên ấn vào xã hội Nhà nước sản phẩm xã hội phát triển đến giai đoạn định Nó chứng nói lên xã hội bị hãm mâu thuẫn với thân mà khơng giải được, xã hội bị phân chia thành mặt đối lập điều hồ mà bất lực khơng trừ bỏ Nhưng muốn cho mặt đối lập đó, giai cấp có quyền lợi kinh tế mâu thuẫn không tiêu diệt lẫn tiêu diệt xã hội chiến tranh vơ ích cần phải có lực lượng cần thiết, lực lượng tựa hồ đứng xã hội, có nhiệm vụ làm dịu xung đột giữ cho xung đột nằm vịng trật tự Một lực lượng nảy sinh từ xã hội ngày tách rời xã hội, nhà nước Nguồn gốc đời pháp luật theo học thuyết Chủ nghĩa Mác - Lênin Tương tự việc có nhiều quan điểm khác nguồn gốc đời nhà nước, nguồn gốc đời pháp luật có quan niệm khác Trong đó, bật lên học thuyết Mác - Lenin: pháp luật đời với đời pháp luật Những nguyên nhân đời nhà nước nguyên nhân dẫn đến xuất pháp luật Trong xã hội cộng sản ngun thủy, khơng có nhà nước nên quy phạm pháp luật không xuất mà thay vào phong tục tập quán, đạo đức, tín điều tơn giáo,… để điều chỉnh cách xử người với Các quy tắc hình thành dựa vào hoàn cảnh kinh tế xã hội mang tính tự phát Nhà nước pháp luật khơng có đường tồn riêng ngồi vận động kinh tế Quan điểm chủ nghĩa Mác –Lênin khẳng định cách khoa học rằng: pháp luật kết tất yếu khách quan trình vận động lịch sử với nguyên nhân cụ thể Những nguyên nhân làm xuất nhà nước pháp luật bắt nguồn từ thực tiễn đời sống xã hội người Khi điều kiện kinh tế, xã hội thay đổi, xã hội xuất quan hệ xã hội mới, tương đối đa dạng, phức tạp mà quy tắc đạo đức, phong tục tập quán không điều chỉnh hết điều chỉnh khơng có hiệu khơng thể điều chỉnh Trong điều kiện đó, nhà nước xuất hiện, để tổ chức, quản lí đời sống xã hội phức tạp đó, nhà nước bước làm xuất loại quy tắc ứng xử mới, pháp luật Thơng qua nhà nước, pháp luật hình thành đường, là, nhà nước thừa nhận quy tắc xử có sẵn xã hội phù họp với ý chí nhà nước, nâng chúng lên thành pháp luật; hai là, nhà nước thừa nhận cách giải vụ việc cụ thể thực tế, sử dụng làm khuôn mẫu để giải vụ việc khác có tính tương tự; ba là, nhà nước đặt quy tắc xử Pháp luật xuất cách khách quan, sản phẩm phát triển tự nhiên đời sống xã hội Nhà nước khơng sinh pháp luật, hình thành pháp luật, nhà nước có vai trị người “bà đỡ”, nhà nước làm cho pháp luật “hiện diện” đời sống với hình thức xác định Pháp luật từ đời chưa có hồn thiện nội dung hình thức mà bước hồn thiện phù hợp với điều kiện kinh tế, xã hội khả nhận thức người Do đó, đường hình thành pháp luật phản ánh trình vận động đa dạng, hàm chứa sâu sắc đặc tính văn hóa, văn minh pháp lý nhân loại Mỗi kiểu pháp luật, hệ thống pháp luật quốc gia cụ thể tạo nên tính sống động cho q trình phát triển pháp luật từ xưa đến Pháp luật hình thành đường sau:Một là,giai cấp thống trị thông qua nhà nước chọn lọc, thừa nhận quy tắc xử thông thường phổbiến xã hội (như quy tắc đạo đức, phong tục, tập quán ) nâng lên thành quy định pháp luật Hai là,nhà nước thông qua quan ban hành quy phạm Ba là, nhà nước thừa nhận cách xử lý đặt trình xử lý kiện thực tế, thông qua định áp dụng pháp luật (của tịa án quan hành chính) quy định chung (pháp luật) để áp dụng cho trường hợp tương tự sau Ngồi ra, ngày cịn có Điều ước quốc tế phận quan trọng pháp luật hình thành từ thỏa thuận cơng nhận nhà nước nên bở sung thêm đường hình thành pháp luật thứ tư KẾT LUẬN Một lần nữa, em xin khẳng định vai trò to lớn Nhà nước pháp luật đời sống người không xã hội chủ nô mà với nước Tư chủ nghĩa hay Xã hội chủ nghĩa, giúp quản lí xã hội, đảm bảo lợi ích cho xã hội lợi ích lực lượng cầm quyền Đồng thời, Nhà nước pháp luật vấn đề lớn nhiều nhà khoa học, trị… quan tâm, dẫn đến ý kiến trái chiều nguồn gốc đời nhà nước pháp luật Với nước tư thường nghiêng học thuyết kế ước xã hội cho đời nhà nước Nhưng nước Xã hội chủ nghĩa nói chung Việt Nam nói riêng lại coi trọng học thuyết Mác - Lenin Quan điểm này, lí giải cho chất, chức Nhà nước sở để Đảng ta vận dụng vào đường lối, chủ trương thời điểm DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Nicholas Bates, Margaret Bates, Carolyn Walker, Legal Studies for Victoria Butterwoths, 1995, Viện Khoa học pháp lí (Bộ Tư pháp), Từ điển luật học, Nxb Từ điển Bách Khoa - Nxb Tư pháp, H.2006, Mác - Ăngghen toàn tập, tập 21, Nxb Chính trị Quốc gia, H, 1998,tr.34 Leenin toàn tập, tập 39, Nxb Tiến bộ, M.1976, Nguyễn Đăng Thục, Lịch sử triết học Phương Đông, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 1991, tập 2, Lã Tấn Vũ, Lịch sử tư tưởng trị Trung Quốc, Nxb Sự thật, H.1964, Nhà pháp luật Việt - Pháp, Nhập môn Luật học, Jean - Clauderucci, Nxb Văn hóa - Thơng tin, H.2002 ... NGUỒN GỐC RA ĐỜI CỦA NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT THEO HỌC THUYẾT CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN Nguồn gốc đời nhà nước theo học thuyết Chủ nghĩa Mác Lênin Nguồn gốc đời pháp luật theo học thuyết. .. 288 Nhà pháp luật Việt - Pháp, Nhập môn Luật học, Jean - Clauderucci, Nxb Văn hóa - Thơng tin, H.2002, tr.30 CHƯƠNG NGUỒN GỐC RA ĐỜI CỦA NHÀ NƯỚC VÀ PHÁP LUẬT THEO HỌC THUYẾT CHỦ NGHĨA MÁC - LÊNIN... ngày tách rời xã hội, nhà nước Nguồn gốc đời pháp luật theo học thuyết Chủ nghĩa Mác - Lênin Tương tự việc có nhiều quan điểm khác nguồn gốc đời nhà nước, nguồn gốc đời pháp luật có quan niệm khác