PHAP UYN CHAU LAM TP 3

  LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH TẬP 198 PHÁP UYỂN CHÂU LÂM SỐ 2122 ( QUYỂN 67 |100 ) HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN www.daitangkinh.org   LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH       SỐ 2122 PHÁP UYỂN CHÂU LÂM Tây Minh tự-Sa môn Thích Đạo Thế soạn QUYỂN 67 Thiên thứ 77: OÁN KHỔ (Phần hai) Phần thứ sáu: TRÙNG NGỤ (nơi trùng cư trú) Như kinh Thiền Bí Yếu nói: “Lại nữa, Xá-lợi-phất! Nếu lúc hành giả nhập thiền định, cảm giác dục dấy khởi gió tham dâm, làm lay động bốn trăm lẻ bốn mạch Từ nhãn đến thân căn, lúc dao động, tình bế tắc gió tâm lay động làm cho tâm điên cuồng Vì phát cuồng mà vướng vào ma quỷ, ngày đêm nghó đến dục tình cứu đầu lửa cháy Ngay phải nhanh chóng đối trị Pháp đối trị dạy cho hành giả quán tưởng Tử tạng Tử Tạng nằm Sanh tạng Thục rạng, có chín mươi chín lớp mô thai heo chết, bốn trăm lẻ bốn mạch Tử Tặng giống nhựa cây, phân tán khắp đãy chứa phân, có ngàn chín trăm đốt tựa Ba Tiêu, tám mươi ngàn trùng vây tròn xung quanh bốn trăm lẻ bốn mạch với Tử tạng, giống ruột ngựa Thẳng đến ản môn (cửa phụ nữ) hình dạng cánh tay đeo vòng, cuộn tròn từ lớn đến nhỏ tròn nhọn, hình dạng vỏ ốc, có chín mươi chín lớp mô, lớp có bốn trăm lẻ bốn trùng, trùng có mười hai đầu-mười hai miệng Lúc người uống nước, nước chảy vào mạch phân tán khắp trùng, vào đỉnh đầu trùng Tỳ la thẳng đến Sản môn www.daitangkinh.org     BỘ SỰ VỰNG Cứ nửa tháng lần chảy nước bất tịnh, trùng thải giống mủ thối rữa, chảy vào miệng chín mươi trùng, từ sáu lỗ trùng mười hai đầu chảy nước thối màu đỏ thẫm Lại có trùng nhỏ sợi lông tơ màu Thu chơi đùa Những người nam tội ác vốn có, bốn trăm lẻ bốn mạch từ nhãn phân tán khắp Tứ chi (tay chân), chảy vào phần ruột đến Sanh tạng Thục tạng, mạch phổi-lá lách-thận hai bên chỗ ấy, có sáu mươi bốn trùng, trùng có mười hai đầu mười hai miệng, cuộn tròn bám lấy giống nhẫn, mủ có màu sắc xanh, giống tinh dịch heo rừng, hôi thối vô cùng, đến tích trữ chỗ kín Phân làm ba nhánh, hai nhánh Ba Tiêu, có ngàn hai trăm mạch, mạch sanh trùng gió, nhỏ sợi lông tơ mùa Thu, tựa mỏ chim Tỳ Lan Đa Trong trùng sanh trùng sắc, giống sợi gân (con trùng hình thể tựa sợi gân nói liền giữ lấy Tử Tạng, luôn lay động mạch hút tinh khí vào, trùng nam có màu trắng xanh, trùng nữ có màu đỏ hồng), bảy mươi tám ngàn trùng bám chặt, giống vòng tròn chồng chất, tựa mắt chim Cù Sư La, chín mươi tám mạch xông thẳng vào tim đỉnh đầu Tất người nam, mắt tiếp xúc với sắc, gió lay động tâm căn, bốn ngàn không trăm bốn mươi mạch bị gió làm cho chuyển động không ngừng, tám mươi ngàn trùng lúc há miệng, mắt chảy loại mủ rót vào mạch, đỉnh đầu trùng Tỳ la trùng bị xáo động, cuồng loạn cả, chạm vào trước nữ tinh dịch người nam có màu trắng xanh, nước mắt trùng, tinh dịch người nữ có màu đỏ vàng, máu mủ trùng Do chín mươi tám sử mà huân tu thực hành, tám mươi ngàn trùng Địa-Thủy-Hỏa-Phong có tác động Đức Phật bảo với Xá-lợi-phất: Nếu bốn chúng có tàm quý, uống thuốc tàm quý, mong cầu giải thoát vượt qua khổ đau đời, nên học pháp uống nước cam lộ Người học pháp quán tưởng trước Tử Tạng, nữ căn-thân thể người nam lớn nhỏ có loại trùng, há miệng chổng tai, trừng mắt nhả mủ, dùng tay trở lại đạt đầu gối bên trái, đếm thở làm cho yên định ngàn chín trăm chín mươi chín lỗi lầm Quán tưởng xong đặt đầu gối bên phải, quán tưởng trước, tiếp tục dùng tay trở lại để che đầu, khiến cho vật bất tịnh trùng     SỐ 2122 - PHÁP UYỂN CHÂU LÂM, Quyển 67 trước tiên vào hai mắt-tai-mũi miệng, nơi không đến Thấy điều rồi, nữ sắc xinh đẹp nam sắc xinh đẹp, Thiên Tử-Thiên nữ, mắt nhìn thấy nhử thấy người mắc bệnh hủi chốc lát bị lở loét đầy trùng, mũi tên địa ngục, quỷ thần Bàn Đa la, lửa nóng ngùn ngụt bốc cháy địa ngục A Tỳ Cần phải quán tưởng kỹ càng, thân thân người khác thân thể bất tịnh tất chúng sanh cõi Dục, tất khác Này Xá-lợi-phất! Nay ông có biết hay không? Chủng tử thân chúng sanh, không tịnh, nói hết, nên đếm thở tâm mà quán tưởng Nếu người uống vị thuốc người bậc Đại trượng phu, bậc thầy trời-người, người chịu trách nhiệm điều hòa dẫn đát tất chúng sanh, tránh khỏi bùn lầy tham dục, không chịu nước kiết sử làm cho vật vờ dòng sông ân ái, không bị nhiễu hại yêu ma quỷ quái huyễn sắc dâm dật không tốt Nên biết người chưa khỏi sanh tử, thân thể họ khiết hoa Ưu Ba La, họ loài người mà Hương tượng- Long vương-Lực só Ma Hê Thủ La vốn sánh kịp, tất Đại lực trượng phu-trời-người kính trọng Đức Phật bảo với Xá-lợi-phất: Ông nên thọ trì nói cho bốn chúng biết, cẩn thận đừng quên mất! Lúc Xá-lợi-phất A-nan …, đại chúng nghe Đức Phật thuyết giảng, hoan hỷ lời thực hành.” Còn kinh Chánh Pháp Niệm nói: “Tỳ kheo tu hành, thấy thân thật, quán sát theo thân từ đầu đến chân, họ dùng Văn tuệ dùng Thiên nhãn, quán tưởng đầu lâu, tự nhiên có trùng lại, gọi Não hành, khắp nơi xương sanh não, di chuyển dừng lại, thường ăn não Lại có trùng đầu lâu, di chuyển ăn trở lại đầu lâu Lại có loài trùng tóc bên xương ăn gốc tóc, loài trùng tức giận làm tóc bị rơi rụng Lại có loài trùng tai tai, ăn thịt tai, loài trùng tức giận khiến người bị đau tai, làm cho tai bị đếc Lại có loài trùng mũi mũi, ăn thịt mũi, loài trùng tức giận khiến người ăn uống không ngon, não nước dãi chảy xuống Bởi loài trùng ăn não nước dãi, khiến người ăn uống không ngon Lại có loài trùng mỡ sanh mỡ, trú mỡ thường ăn mỡ thân www.daitangkinh.org     BỘ SỰ VỰNG người, loài trùng tức giận khiến người bị đau đầu Lại có loài trùng tục sanh khớp xương, có tên gọi loài trùng thân, mạch thân thể người, loài trùng tức giận khiến mạch người đau đớn, giống bọ kim đâm Lại có loài trùng tên gọi ăn nước dãi, cuống lưỡi lài trùng tức giận khiến miệng người khô kiệt Lại có loài trùng gọi trùng gốc răng, chân răng, loài trùng tức giận khiến người ta đau nhức, lại có loài trùng tên gọi trùng nôn mửa, ăn nhiều loại không thích hợp sanh nôn mửa Đây gọi người tu hành quán tưởng theo thân từ bên trong, mười loại trùng trú đầu Hoặc dùng Văn Tuệ, dùng Thiên nhãn, bắt đầu quán tưởng yết hầu, có loài trùng tên gọi ăn nước dãi, lúc nhai thức ăn giống tiết nước dãi hòa lẫn với nhau, lúc nuốt hợp lại với nước dãi tiết từ não, trùng nước dãi yết hầu ăn thức ăn để tự nuôi mạng sống Nếu trùng tăng trưởng làm cho người mắc bệnh họ Nếu ăn hiều chất béo, ăn hiều chất ngọt, ăn thức ăn nóng, ăn thức ăn chua, ăn thức ăn lạnh, trùng tăng trường làm cho yết hầu người phát sanh bệnh tật Lại dùng Văn tuệ, dùng Thiên nhãn thấy trùng nước bọt yết hầu dần Nếu người không ăn thức ăn béo-ngọt… trên, trùng yên ổn dần nước bọt, từ mười mạch tiết mùi vị ngon lành mà yên ổn cảm thọ vui vẻ Nếu người có nhiều trùng nước bọt mắc bệnh, trùng mà mắc bệnh nhổ nước bọt, nhổ nước bọt lạnh phần ngực có sẵn bậnh Lại Văn tuệ, dùng Thiên nhãn, quán sát trùng nhả trú thân người, trú chỗ mười mạch chảy vào Nếu lúc người ăn uống, trùng từ mười mạch vươn lên di chuyển thân, đến yết hầu liền khiến cho người ta nôn ra, phát sanh năm loại nôn mửa: 1- Nôn gió; 2- Nôn đàm; 3- Nôn nước bọt; 4Nôn nhiều thứ; 5- Nôn ruồi nhặng Nếu trùng yên ổn từ thức ăn uống thuận theo vào bụng Lại dùng Văn tuệ, dùng Thiên nhã, thấy ruồi nhặng ăn vật bất tịnh, ruồi nhặng vào yết hầu làm cho nôn ọe, trùng động nôn ọe nhiều Lại dùng Văn tuệ, dùng Thiên nhãn, thấy mùi vị say sưa làm cho trùng di chuyển đầu lưỡi mạng mạch (mạch máu),     SỐ 2122 - PHÁP UYỂN CHÂU LÂM, Quyển 67 di chuyển dừng lại vi tế không đáng kể Nếu ăn thức ăn ngon lành trùng say sưa mơ màng tăng trưởng Nếu ăn thức ăn không ngon trùng suy sụp yếu Nếu không ăn thức ăn ngon lành trùng bị bệnh không đựơc yên ổn Lại dùng Văn tuệ, dùng Thiên nhãn, thấy trùng phóng dật trú đỉnh đầu, đến phần trán làm cho người phát sinh bệnh tật, đến đỉnh đầu làm cho người bị lở loét, đến yết hầu giống kiến bò đầy yết hầu, dừng lại nơi ban đầu bệnh tật không phát sinh Lại dùng Văn tuệ, dùng Thiên nhã, thấy trùng sáu mùi vị ăn mùi vị ưa thích, ham thích Thuận theo trùng mụi vị không thích loại gì, không tùy tiện Nếu mắc bệnh sốt, trước trùng mắc bệnh sốt Bởi lỗi lầm này, khiến cho người bệnh ăn uống không ngon, mùi vị Bởi lỗi lầm này, khiến cho người bệnh ăn uống không ngon, mùi vị thức ăn Lại dùng Văn tuệ, dùng Thiên nhã, thấy trùng thể trạng thái tinh thần, sân giận ăn não làm thành lỗ hổng, yết hầu đau nhức, yết hầu bế tắc, sanh nỗi khổ chết Trùng thể trạng thai tinh thần với tất loài trùng yết hầu, thảy làm cho hỗn loạn sanh trạng thái đau nhức buồn bực Trùng thể trạng thái tinh thần thường bị nước bọt che phủ, loài trùng nhỏ bé, có mặt có chân đầy đủ Lại dùng Văn tuệ, dùng Thiên nhãn, thấy trùng chán ghét mùi vị, trú cuống yết hầu đầu, loài trùng làm cho mắc bệnh buồn phiền, có lúc làm cho yên ổn? Người thấy loài trùng chán ghét mùi vị, thích mùi vị, thích vị mà chán ghét vị khác, thích vị chua mà chán ghét vị khác Tùy theo mùi vị mà trùng chán ghét chán ghét, thuận theo mùi vị mà trùng ưa thích ưa thích Đầu lưỡi có mạch, tùy thuận vào mùi vị, làm cho lưỡi khô khan, trùng tức giận khiến lưỡi tê tê mà nặng nề, làm cho yết hầu mắc phải bệnh ho Nếu không sân giận yết hầu không mắc bệnh Lại dùng Văn tuệ, dùng Thiên nhãn, thấy trùng tích nước bọt, hình hài vi tế, giống bụi cửa sổ, trú tất mạch, di chuyển lại thú vị Ở xương tủy, thịt, đầu lâu, má, xương răng, www.daitangkinh.org     BỘ SỰ VỰNG xương cổ, tai, mắt, mũi, râu tóc Loài trùng thích nước bọt này, gió thổi làm cho lưu chuyển, loài trùng bị bệnh, loài trùng mệt mỏi, trú tim; tim hoa sen, ban ngày xòe ra, cho dù ánh sáng mặt trời, ban đêm khép lại, tim Trùng trú chọn lấy nhiều cảnh giới, mệt mỏi, trùng ngủ yên, người ngủ yên Tất chúng sanh có giấc ngủ, trùng ngủ ban ngày mệt mỏi người chìm vào giấc ngủ Lại dùng Văn tuệ, dùng Thiên nhãn, thấy có loài trùng phù thủng di chuyển thân, thân nói vi tế, tùy theo trùng uống máu nơi nơi có phù thũng xuất hiện, tê tê mà lại đau Hoặc mặt đỉnh đầu, yết hầu, phần trán, nơi khác, nơi có trùng làm cho sanh phù thũng Nếu trùng gân bệnh tật khổ sở Lại dùng Văn tuệ, dùng Thiên nhãn, thấy mười loại trùng, đến nơi gan phổi người mắc bệnh Những mười loại? Đó là: 1- Tên trùng ăn lông; 2- Tên trùng di chuyển lỗ hổng; 3- Tên trùng thiền đô ma la; 4- Tên trùng màu đỏ; 5- Tên trùng ăn chất lỏng; 6- Tên trùng mao đăng; 7- Tên trùng sân huyết; 8- Tên trùng ăn thịt; 9- Tên trùng tập tận; 10- Tên trùng giấm chua Những loài trùng này, thân hình chúng nhỏ, chân-không có mắt, di chuyển máu, đau nhức ngứa ngáy trạng thái chúng gây Lại dùng Văn tuệ, dùng Thiên nhãn, thấy trùng ăn lông, khởi lên sân giận ăn râu ria lông mày, đếu làm cho mày râu rơi rụng, khiến người ta mắc bệnh ghẻ lở Nếu trùng di chuyển lỗ hổng mà khởi lên sân giận, di chuyển máu làm cho thân thể khô ráp, tê cứng cảm giác nhận biết Nếu trùng thiền đô ma la lưu chuyển lại máu, mũi, miệng, khiến cho mũi miệng người thảy hôi thối Nếu trùng màu đỏ mà khởi lên sân giận, di chuyển máu, làm cho yết hầu người bị lở loét Nếu trùng ăn chất lỏng mà khởi lê sân giận, di chuyển máu làm cho thân thể người trở thành gầy gò xanh xao, bệnh gầy gò đen sạm hay vàng vọt Nếu trùng mao tăng khởi lên sân giận, lưu chuyển lại máu phát sanh tật bệnh khổ sở, lở loét-nóng bức-vàng vọt, mụt nhọt nứt nẻ hôi hám làm cho phiền muộn vô Nếu trùng sân huyết,     SỐ 2122 - PHÁP UYỂN CHÂU LÂM, Quyển 67 sân giận mà lưu chuyển lại máu, có lẽ gây bệnh toàn thân đỏ ửng, người nữ phần ửng đỏ, thân thể ngứa ngáy khó chịu, mụt nhọt lở loét mủ chảy hôi hám Nếu trùng ăn thịt mà khởi lên giận sanh bệnh tật phiền muộn, đầu luôn xoay vòng, yết hầu-trong miệng bị loét, phần thân sanh mụt nhọt hiểm ác khổ sở Nếu trùng tập tập lưu chuyển lại máu sanh tật bệnh, mễt mỏi rã rời khốn khổ vô cùng, không muốn ăn uống Nếu trùng giấm chua tức giận, làm cho người mắc phải bệänh Lại quán 10 trùng hoạt động Ấm Những mười loại? Đó là: 1- Tên trùng sinh lở loét; 2- Tên trùng kích thích; 3- Tên trùng bịt kín gân; 4- Tên trùng làm mạch lay động; 5- Tên trùng ăn da; 6- Tên trùng làm động mỡ; 7- Tên trùng hòa hợp tụ tập; 8- Tên trùng hôi thối; 9- Tên trùng ẩm ướt lại; 10- Tên trùng nóng Lại dùng Văn tuệ, dùng Thiên nhãn, thấy trùng sanh lở loét, nơi vết thương vây quanh ăn thịt vết thương này, yết hầu mà sanh bệnh lở loét Hoặc thấy trùng kích thích, sanh sân giận khiến người mắc bệnh lỵ, giống lửa đốt, miệng khô ráp, ăn uống không tiêu; người sầu não trùng lại hoan hỷ, ăn mạch máu người để làm cho suy sụp phiền muộn, phần thân đỏ ửng màu máu, không tiêu hóa dẫn đến bệnh lỵ Hoặc thấy trùng bịt kín gân lại gân to, lại gân nhỏ, cảm thấy trùng di chuyển gân đau nhức, không cảm thấy trùng di chuyển gân không đau nhức; tất xương thịt hao gầy gò, gân đau đớn Nếu trùng sân giận người ta ăn uống, gân mà uống máu người làm cho người không sức lực, ăn thịt người làm cho người ta gầy ốm tiều tụy Hoặc thấy trùng làm mạch lay động, loài trùng di chuyển khắp nơi tất mạch máu, thân nhỏ di chuyển không chướng ngại Nếu trùng trú mạch thức ăn người phát sinh tật bệnh, làm cho thân thể khô ráp không thích ăn uống Nếu trùng trú mạch nước, phát sinh bệnh tật làm cho miệng khô ráp Nếu mạch mồ hôi, làm cho tất lỗ chân lông thân người mồ hôi Nếu mạch nước tiểu làm cho người ta mắc bệnh lậu, làm cho tinh khí bị hư hoại, làm cho đau đớn khổ sở Nếu trùng sân giận di chuyển phần thân dưùi, làm cho đường đại tiện người ta tắc nghẽn không thông, www.daitangkinh.org     10 BỘ SỰ VỰNG khổ não phải chết Hoặc thấy trùng ăn da, ăn uống sai phạm trùng sân giận, làm cho sắc diện người ta xấu xí dằn, sanh mụn nhọt ác hiểm, ngứa ngáy-hoặc ửng đỏ-hoặc vàng vọt-hoặc vỡ ra, làm cho tóc-móng người ta bị rơi rụng, làm cho người ta mắc bệnh khó chữa, da bị rách mà hư hoại, thịt bị nát mà hư hoại Hoặc thấy trùng làm động mỡ, trú mạch mỡ thân thể, ăn uống có sai phạm, ngủ nghỉ nhiều, trùng tức giận khiến ăn uống không tiêu, sanh mụt ghẻ, sanh chứng bệnh phù thủng tai ác, chân lông ngứa ngáy khó chịu; mắc phải bệnh bướu cổ, mạch phình ra, bệnh khô gấy, bệnh thân thể hôi hám, lúc ăn thường đổ mồ hôi Hoặc thấy trùng hòa hợp tụ tập, tập hợp hai loại thân: 1- Thân có cảm giác; 2- Thân cảm giàc Da thịt máu mỡ…, gọi thân có cảm giác; tóc râu móng răng…, gọi thân cảm giác Bởi ăn uống sai phạm, trùng sức lực, làm cho người ta sức lực, không nhanh nhẹn lại lui tới, giấc ngủ mê muội không yên, thường thấy khát khô cổ da thịt xương máu tinh tủy bị hao tổn Hoặc thấy trùng hôi thối, trú phẫn giảitrong thịt xương mình, ăn uống sai phạm trùng sân giận, khiến thân thể da thịt-phẫn giải-nước bọt-nước mắt hôi thối, mũi thối rữa chảy mủ, nơi trùng hoạt động làm cho hôi thối dơ bẩn; áo quần đồ nằm, thức ăn răng, trùng hôi thối thức ăn hôi thối theo, áo quần-đồ nằm hôi thối; lưỡi có nhiều vết trắng hôi thối dơ bẩn, thân có vết bẩn hôi thối Hoặc thấy trùng ẩm ướt lại, di chuyển thịt sau lưng, biết ăn hết vào ba lỗ hổng eo lưng, lấy phân dơ người, chất lỏng làm thành nước tiểu, cặn bã làm thành phân, để đưa vào phần mà thải Lại nữa, người tu hành quán tưởng thân, thuận theo thân mà quán sát, quán mười loại trùng di chuyển Căn, tất thân người từ sinh Những mười loại? Đó là: 1- Tên gọi trùng Tập tập; 2- Tên gọi trùng Tuyết tuyết; 3- Tên gọi trùng Miêu hoa; 4- Tên gọi trùng Đại siểm; 5- Tên gọi trùng Hắc; 6- Tên gọi trùng Đại thực; 7- Tên gọi trùng Noãn hành; 8- Tên gọi trúng Tác nhiệt; 9- Tên gọi trùng Hỏa; 10-Tên gọi trùng Đại hỏa Những loài trùng trú Ấm hoàng Lại dùng Văn tuệ, dùng Thiên nhãn, thấy trùng Tập tập (tê     822 BỘ SỰ VỰNG viết bốn mươi sáu tạng kinh gồm có 132.086 quyển, tu chỉnh ba ngàn tám trăm năm mươi ba kinh cũ, đúc 106.580 tượng, đương nhiên số lại nơi khác đúc biết hết Tùy Dạng Đế, Hiếu Văn Hoàng Đế Hiếu Hoàng hậu, trường An xây dựng hai chùa Thiền Định hai tòa tháp gỗ, xây dựng mười chùa khác, nhà nước cung cấp cho mười năm, tu chỉnh sáu trăm mười hai tạng kinh cũ gồm có 29.172 bộ, sửa chữa 101.000 tượng cũ, đúc ba ngàn tám trăm năm mươi tượng mới, độ cho sáu ngàn hai trăm người xuất gia làm Tăng + Triều đại nhà Tùy có hai đời vua trị bốn mươi bảy năm, chùa gồm có ba ngàn chín trăm tám mươi lăm ngôi, độ cho 236.000người xuất gia làm Tăng-Ni, dịch tám mươi hai kinh Đại Đường Cao Tổ Thái Vũ Hoàng Đế: Biên soạn theo Nghiêudừng lại theo Tấn phù hợp theo Vũ-nền tảng theo Chu, mây rồng bay, vỗ nhân gian Hợp chủ đề để phát triển vận dụng, nhờ vào toàn dân mà an vui khắp chốn Phát khởi từ tìm hiểu dấu cũ, xác định cung điện kinh đô, quy tắc người tục ban bố, giáo nghóa pháp tạm thời dùng nói rõ Cùng quy tập Ngũ Tinh-cảm hóa khắp Tứ Biểu, Địa Võng lại ngắn, Thiên La lại giương ra, từ Đông sang Tây, xa yêu ổn-gần nhiêm túc, mà cờ nghóa dựng lên Lộ trình trải qua Hoa Âm, hướng cúng tế đàn thiêng, để cầu mong nhiều hạnh phúc, bên phải đền thờ thần linh, tìm cách xây dựng Già lam, thật nói Linh Tiên, tuyệt vời giống Thần chế, vàng ngọc chiếu rọi xen nhau, cỏ sum sê xanh tốt, nhìn khắp đá núi cheo leo, nghiêng đứng trước cổng xưa, đài hoa rậm rì cao vút, đến gần đối diện đài sen, chân thành tạc tượng chép kinh, tu tạo đầy đủ phước thiện Lại kinh thành xây dựng bốn chùa Hội Xương-Thắng Nhiệp-Từ Bi-Chứng Quả chùa Tập Tiên Ni, cúng dường nơi cũ làm chùa Hưng Thánh, xây dựng chùa Nghóa Hưng Tích Châu, với nhà cửa bao quanh sáng ngời rực rỡ, thiết kế đủ loại hoa văn chạm trở Vào năm thứ niên hiệu Đường Vũ Đức, đạo tràng Phổ Kiến đường lớn phía Nam Cổng Chu Tước, tổ chức hội Vô Giá (chẩn tế), pháp lữ tham dự đông đúc, giống lần đầu khai mở Thứu Lónh; Khách mời danh tiếng lẫy lừng, tựa bắt đầu tụ tập Hạc Lâm, ngựa xe nối sát theo nhau, nam nữ tiến vào, tranh che kín sân thiền, giành uống cam lộ Lại Thái Tổ Nguyên Hoàng Đế Nguyên Trinh Hoàng Hậu, làm ba tượng thân gỗ Chiên đàn, họa theo bốn mươi lăm hình dáng thần thánh, mô     SỐ 2122 - PHÁP UYỂN CHÂU LÂM, Quyển 100 823 ba mươi hai tướng mạo linh thiêng Dao khắc tô điểm, há có Ưu Điền? Mạ vàng sáng ngời, thật không thẹn với Tư Nặc! Lại vào tháng Trọng Xuân (tháng hai) năm ấy, truyền cho Sa môn gồm bốn mươi chín người, vào cung nội hành đạo, liền làm cho Thiên Cung vang lừng Phạm âm, tiếp tục lưu truyền vang vọng Tử Vi; Vương thành giữ kín chuẩn mực, rở lại cất cao âm hưởng Hoàng Ốc Từ sau sùng kính tin tưởng không rơi rụng suy tàn theo thời gian Thái Tông Văn Hoàng Đế: Bẩm thọ khí chất Thái Dịch-Thái Sơ, có thêm tinh thần Thiên Hoàng-Thiên Đế, nơi phòng hoang họ U mở tảng Cao Dương, cũ họ Diệu gây dựng nghiệp Trùng Hoa, ánh sáng đỏ rực lưu chuyển nhà, khói tím biếc xông thẳng trời cao, mặt rồng ngực phượng, điềm lành trời lặn trăng treo, khác mắt sông miệng biển, thấy giàu vui, Thánh thông minh nhìn sâu xa, người hiểu biết đến kho tàng, tìm vắng vẻ vào kín đáo, tận thần thức tâm tánh, bớt phàm trần trời ban cho, Thể chất tự nhiên bừng sáng, xưa giấu kín đức ban đầu, tài đứng đầu thiên hạ Tiếp nối triều nhà Tùy sụp đổ phân chia tan tác, lửa cháy tràn lan đỉnh Côn Lôn, nước dâng tràn ngập biển xanh mênh mông, ý đuổi theo hươu, mở dung mạo lỗi lầm Từ bên phải sông Hoàng đến nay, loại rồng rắn mạng, xứ sở Trung Nguyên, ngọc-đá cháy Tức khiến cho mặt đất tiếp cận với trời, tranh phát sinh than thở sống còn; kinh thành cần phải đảm nhiệm, người xuất đau xót bày tỏ Hoàng triều ta tự nhận vua chúa, đảm đương mạng lệnh trời trao, đích thân trước người, đứng đầu toàn quân binh, làm cho ngói vỡ-băng tan-gió qua cỏ rạp, ca khúc khái hoàn dâng tặng không cho pép luận đến công lao Sau vận khí không may tức suốt, phân chia giới hạn yên ổn Cao Tổ chăm chú, nuôi dưỡng tài cao rong ruổi ý tưởng ráng chiều đỏ rực, trước muôn nẻo mờ mịt, cúng tế thần linh sai lạc, oan uổng cho phong thái cao thượng Đónh Dương, cứu vớt cho người chìm đắm chốn này, cân xứ Kiềm nhờ đức tái tạo, gánh vác ân to lớn Không lấy vương cung làm tâm, lấy muôn dân làm niệm; lòng ôm nặng chuyện cởi giày, không lúc quên minh phủ linh thiêng; chí hướng mong cầu tiêu nghèo khó, có biểu gợi mở rõ ràng Thính cúng tế thành đáng ghi nhớ, cầu tổ tiên phù hộ có chủ đích, lúc suy nghó rèn luyện hàng ngày, truyền bá Đại Bảo đến Thiếu Dương Tự làm rạng rỡ, đảm đương theo dõi thăm hỏi xây dựng hai chốn www.daitangkinh.org     824 BỘ SỰ VỰNG Xuân Cung, tuân theo phép tắc Tam Thiện, mang tốt lành đến cho nơi, thiên hạ lại tân Bảo Lịch, đến huyện Xích mà phát Đại thệ trang nghiêm, vỗ dân chúng xứ Kiềm mà phát triển nhiều điều lợi ích, mở thông ánh mặt trời Tứ Đẳng (Từ Bi Hỷ Xả), thắp đuốc soi rõ mây Nghiêu khắp nơi, cuộn lên gió Lục Độ, khơi dòg chảy chan chứa mưa Thuấn nẻo Năm thứ hất niên hiệu Trinh Quán vào tháng Hiếu Xuân, nhận chiếu mời người đức hạnh chúng Tăng toàn kinh đô, phụng mạng vào nội điện hành đạo, tất trọn vẹn bảy ngày, quan lại cung cấp chu đáo cốt phải chọn lấy tinh hoa Đến năm thứ Hoàng Đế sợ gặp phải năm hạn hán, ngũ cốc không mùa, lo buồn thương hại suy tư, liền đưa Thánh chỉ, tuyển chọn người túc đức tinh thành thị giả gồm mười bốn người, đường Thiền Môn cầu mưa bảy ngày Thánh lực âm thầm phù hộ, lú má hoa màu tốt tươi, nhà dồi gom vào vạn thùng, nước giàu có cung cấp chín năm Từ đến luôn mùa không giám đoạn Trước bắt đầu dựng cờ nghóa mà thần binh phải tuyệt diệt tên đạn, sợ kết thành oan hồ, mùa Đông năm truyền cho Tăng-Ni kinh thành hành đạo bảy ngày, tất áo quần dùng để bố thí Nhờ vào nhân tố tốt đẹp mà toàn tâm toàn ý sám hối gột sạch, nơi chiến trường xưa thiết lập thành chốn Già lam, Chiêu Nhân-Đẳng Giác có mười chùa Đến mùa Xuân năm thứ 3, lại phụng chiếu truyền cho TăngNi vào ngày 14 tháng hành đạo đọc tụng kinh Nhân Vương, nhà nước cung cấp trai phạn cúng dường làm phép tắc thông thường Lạc sắc lệnh cho Tam tạng Ba Pha, bao gồm Tam giáo, đưa đầy đủ mười khoa, Thích Tuệ Thừa mười chín người, phát khởi công việc phiên dịch tốt lành Lại Thái Vũ Hoàng Đế, xây dựng chùa Long Điền Chung Nam Sơn, chuyển tượng gồm thân Vũ Đế, cúng dường đầy đủ suốt đời Lại Mục Thái Hậu mà xây dựng nhà Hoằng Phước, sau chùa hoàn thành, Hoàng Đế đích thân đến chùa này, tự điểm nhãn tượng Phật, cúng dường bố thí long trọng Nhân cho gọi mười vị Đại Đức, tự đối đáp bàn luận Lúc chủ chùa Đạo Ý nói đến đời Thái Hậu đau xót thương kìm nổi, rơi lệ nghẹn ngào hồi lâu nói rằng: Trẫm mẹ hiền, cách đền trả ân tình bú mớm, đau đớn vô cùng, giống xé nát lòng dạ, nhờ vào phước thiện tôn kính để giúp cho chốn u minh che chở, Trẫm theo đặt Lão Tử bên trái, Sư oán trách chăng? Đạo Ý thưa:     SỐ 2122 - PHÁP UYỂN CHÂU LÂM, Quyển 100 825 Chúng Tăng yên tâm hành đạo, dám quên điều này! Hoàng Đế nói: Phật đạo Đại-Tiểu Trẫm biết từ lâu, Thích-Lý tôn ti người tự xét kỹ, lẽ thời gian thuộc Bậc thượng, mà cho hẳn hay sao? Trẫm lấy tông kế thừa đặt cột chống, mà đem Lão Tử đặt vào trước để gieo trồng phước thiện, chân thành tìm đến vui vẻ quy phục, gần tự phân biệt để cúng dường bố thí, toàn hướng Thích Môn, tất nơi tu sửa, chùa Phật, vị Pháp sư biết ý Trẫm Lại Mục Hoàng hậu, xây dựng chùa Từ Đức bên cạnh dinh quán Khánh Thiện Sa môn Huyền Trang, chống tích trượng đến Ngũ Thiên Trúc, tìm kiếm truyền bá Chánh pháp, mang nước tám công đức trở về, suy nghó nói rõ ngôn ngữ sâu xa Mùa Xuân năm thứ 19, phụng chiếu phiên dịch, từ đầu đến cuối ca ngợi tán thưởng, phong cách biểu bình thường nhau, thích hợp khiến cho hướng với nhau, 10 rỗi, tự để ý suy nghó kỹ càng, để soạn tựa cho phần chính, chọn lọc dẫn tông kinh, ca ngợi truyền bá nghóa lý Phật, độ Tăng chúng ba vạn người, tượng trân châu thân vàng bạc…, thường thường vượt số vạn, lệnh khó nêu đủ số Nay Thánh thượng Hoàng đế, Thánh Thần, nhiều tài nhiều chuẩn tắc, cai trị thuận theo tự nhên, xa nối cõi Tiên Vương, phong thái phát sinh đạo nghóa, thật rộng lớn mênh mông, vui thú chấm dứt tranh cãi, nhà đóng kín, núi sông dâng hiến tinh thần, cầu khán phước thiện, làm rường cột cho Tam bảo, gánh vác lợi ích Tứ Sinh, vốn có gieo trồng thiện căn, tu nghiệp thù thắng lâu, sùng kính tin tưởng Đạo pháp, phát tư chất tự nhiên, tâm tư hiếu thảo cung kính, đích thực nhờ vào chân tánh, xưa vốn tích góp mà thành, phát triển lòng bao đời, liền phái quan lại chức trách, tôn kính Văn Đức Hoàng Thái Hậu xây dựng chùa Từ Ân Quan sát hình tướng thù thắng, khăn đai bày tỏ hướng về, liền truyền cho người thành, tiến hành xây dựng móng, vừa di chuyển bảng bạc, bắt đầu làm vườn vàng này, pháp lữ chen vai nối gót, sớm tối mời mọc đứng đầu Vùng cao rộng rãi vòng quanh trăm Tró (tường cao trượng, dài ba trượng tró), tường thành chồng chất kết góc chín lớp kéo dài trải rộng Ngay sau mở rộng phường ấp sinh hoạt, đầy đủ loại sáng ngời, ngắm nhìn cảnh sắc tốt tươi, xếp chuẩn mực dọc ngang, ngọc tích rủ xuống rực rỡ, giường vàng chiếu rọi lung linh, hành lang dài đêm tối, lại thành nhà mây trời, cột chống gấm hoa, mây bồng bềnh www.daitangkinh.org     826 BỘ SỰ VỰNG mái chùa, lướt qua mái hiên cửa sổ, chạm khắc vào lan can, phía phản chiếu cầu vồng, bóng tháp trang nghiêm sừng sững, đài kinh cao vút dựng lên, tất hướng nhau, kho tàng đỏ xanh dốc hết, vòng quanh kỳ lạ, họa vẽ rực rỡ vô Chuông báu vang vang gió, mâm vàng tiếp tục bày ra, âm ngân vọng suốt đêm, Phạm âm thánh thót tinh sương, lòng nghe cảm xúc dâng tràn Nơi nương nhờ Định Tuệ, chốn dừng lại tâm linh, nhà bao điều kỳ diệu Lại nói Văn Đế soạn tựa theo ý kinh, thuật lại tôn bậc Thánh, văn nhiều không chép hết Đến lúc cung kính đảm đương vị quý báu, chúc mừng lên mở tân, nghó đến ân đức cao dày đấng Tiên Hoàng, tưới thấm ân huệ làm lợi ích cho muôn dân Xa giá Đỉnh Hồ, vời vợi không truy tìm nổi, tâm hồn Trường Lăng, lâu dài phát sinh mãi, sáng lập tịnh nghiệp, dựng lên phước điền Tiên Đế đến hành cung, núi xanh ngắt ngọc rực rỡ, huông xả làm thành chùa, cúng dường ân cần sâu nặng, cảnh sắc chạm trở hoa văn Cứ đến ngày húy Vũ VươngMục Hoàng Hậu, Tăng-Ni toàn kinh đô hành đạo bảy ngày Ngày kỵ Thái Tống Văn Đức Hoàng Thái Hậu, tất Tăng-Ni khắp nơi, hành đạo suốt hai mươi mốt ngày Tạo tượng chéo Kinh độ Tăng thiết lễ cúng dường, đầy đủ điều thấy nghe, nói tóm tắt Niên hiệu Hiển Khánh, thường truyền cho Pháp sư Huyền Trang vào cung nội phiên dịch, Đại đức chùa Từ Ân, trải qua bao đời hành đạo, không suy tàn vào lúc Lại đưa chiếu chỉ, Hoàng Thái Tử xây dựng chùa Tây Minh Tây Kinh, nhân đến Đông Đô, liền Lạc Hạ, xây dựng chùa Kính Ái, riêng tiền sử dụng xây chùa hai mươi vạn quan (một ngàn đồng xâu thành chuỗi = quan), chùa chiền điện thờ nhà cửa, tượng Phận tôn nghiêm cờ phướn rực rỡ, tuyệt vời cõi trời cõi Tiên, tinh xảo tận thàn quỷ tránh xa Lại Vương Tử-Công chúa, Tây Kinh xây dựng hai mươi chùa Tư Giới-Sùng Kính-Chiêu Phước-Phước Thọ Liền truyền chiếu cho nội cung, mô theo di ảnh làm hình tượng gấm thêu, quy cách đưa cao mười hai trượng, thấy nghe kinh hãi, rạng rỡ đời trước sau không có, ngũ sắc rực rỡ xen nhau, lục văn phản chiếu qua lại, nhờ vào trang sức tay nghề vốn có, miêu tả ánh trăng rằm đôi kim khâu, xinh đẹp vượt qua màu sắc nước Yên (Yên Đề), rực rỡ gấm vóc nước Thục (Thục Cẩm), vải che bày vẻ đẹp chín loại hoa, lẫn lộn hàm chứa ánh     SỐ 2122 - PHÁP UYỂN CHÂU LÂM, Quyển 100 827 sáng bảy tinh tú Chuyển đến chùa Từ Ân, luôn cúng dường đầy đủ, muôn việc hệ trọng quốc gia, lấy Bát Chánh Đạo làm tâm, tự suy tư vòng quanh ý Thánh, đích thân luyện tập nét bút thần kỳ, soạn văn bia chùa Đại Từ Ân-chùa Long Quốc tự tay viết Lộ rõ sâu xa ngưng thành tinh túy, nặng tróu màu sắc lưu truyền ý vị, khắc vào đá quý sống muôn đời, tiến hành phát huy nghóa lý tận cùng, lau đài gương hướng huyền diệu Nhiều lần ban chiếu thư cho Tăng Nu đạo só (Tri hoàng), kiểm tra tận nguồn tên gọi giáo pháp, lần tập trung luận bàn, đích thân tham dự để biết rõ ràng, cân nhắc định xếp sai, việc tường tận tập trung điều bàn luận, tuyên bố làm xong với trời đất, đưa lên Thái Sơn khắc chạm giữ lại, phẩm đức đến Thượng Huyền, xét công lao thuộc Đại Thánh Thế ban chiếu thư công bố, thị cho tất quân dân, châu quận toàn lãnh thổ, nơi xây dựng chùa, độ cho bảy người làm Tăng, tùy theo nơi có điềm lành, cần phải ghi lại ngày tháng ấy, xa gần nghe theo ý sử sách, tu dưỡng thiện nghiệp Đế Vương, đạo pháp che phủ khắp đất nước, nhân nghóa loài lợi ích Cảnh giác mắt nhìn đạo quán mà thờ cúng tôn trọng, công bố rõ ràng chùa chiền để giáo hóa rộng ra, ràng buột Chân-Tục, thâu tóm cổ-kim, triều đại thịnh vượng thời Hoàng Đế Năm thứ niên hiệu Tống Chương, ban chiếu thư cho vùng tây Kinh lập thêm hai huyện Minh Đường-Càn Phong, dùng biển treo khen thưởng công đức ấy, truyền lại cho hệ cháu + Ba hệ đây, nước có bốn ngàn chùa, Tăng-Ni sáu chục ngàn người, kinh tượng không nhiêu, kinh dịch ngàn năm trăm Phần thứ sáu: Lịch toán Tháng mười mùa Đông năm thứ 13 niên hiệu Trinh Quán-Đại Đường, ban sắc lệnh phái Thượng thư Hình Lưu Đức Uy-Thị lang Lệnh Hồ Đức-Phần thị ngự sử Vi Tông-Tư công Ung Châu Mao Minh Tố…, hỏi Pháp sư Pháp lâm rằng: Dựa theo luận Biện Chánh thứ nói: “Diệu Trường Khiêm Lịch nói: Đức Phật giáng sinh vào năm Giáp Dần đời Chiêu Vương (nhà Chu), đến năm Nhâm Tý đời Mục Vương diệt độ”, truyện Pháp Hiển lại nói: “Giáng sinh vào thời Thánh Ân Vương”; tìm phần ký Tượng Chánh nói: “Đức Phật giáng sinh vào thời Chu Bình Vương.” Dựa theo Tác Luận Đạo An nói: “Xác thực vào thời Hoàn Vương”; Phí Trường Phòng làm việc ghi chép lại, kiên nói vào thời www.daitangkinh.org     828 BỘ SỰ VỰNG Trang Vương Tại truyền thuật trái ngược rối loạn nơi xác để y cứ? Mong nói rõ ràng đầy đủ nguyên cớ xa gần, trước sau không nhau! Pháp sư trả lời rằng: Pháp Lâm nghe bậc Đại Thánh ứng thân giáng sinh, vốn mong mỏi làm lợi ích cho muôn loài, có cảm thân gian, không chăm nhìn đến Vì kinh nói: “Từ âm nói ra, tất tùy chủng loại mà hiểu rõ.” Luận âm thế, nói đến Thể ngôn ngữ Nhưng mà truyện ký trình bày, lý lẽ để phân tích Nay Pháp Lâm chủ yếu vào, chọn lấy nhiều luận thuết kia, tước nêu chân thật, sau trình bày điều sai lạc Xin dựa theo Pháp sư Đàm Mô Tối nước Ngụy-Pháp sư Thượïng Thống triều nhà Tề vị Tu Lịch Bác Só-Diệu trường Khiêm , vào huyện Chu Mục Vương Thiên Tử, Chu Thư Dị Ký trước kia, lời tựa trang truyện Hán Lưu Hướng Liệt Tiên, hai sách cổ xưa, Hậu Hán Pháp Bổn Nội Truyện, sách Truyền Giáo Pháp Vương Bổn Ký-Ngô Thượng Thư Lệnh Khám trạch…, theo kinh A Hàm, suy cứu tường tận nguồn, mong có nơi y xác! Đức Phật vào ngày 15 tháng bảy năm Quý Sứu, năm thứ 23 tức vị (lên ngôi) Chiêu Vương Hà, vó vua thứ triều đại Cơ Chu, hình tướng voi trắng, từ cung trời Đâu Suất giáng trần, nhờ cung vua Tịnh Phạn, thọ trai bụng Hoàng hậu Ma Gia Vì Hậu Hán Pháp Bổn Nội Truyện nói: “Minh Đế hỏi Pháp sư Ma Đằng: ngày tháng Đức Phật đản sanh biết hay không? Ma Đằng nói: Đức Phật vào ngày 15 tháng bảy năm Quý Sửu thác thai bụng Hoàng Hậu Ma Gia.” Chính nămnày Ngày mồng tháng năm Giáp Dần, năm thứ 24 thời Chiêu Vương, tán Ba La vườn Lam Tỳ, từ hông bên phải mà đản sanh Vì kinh Phổ Diệu nói: “Phóng ánh sáng rộng lớn soi chiếu tất ba ngàn giới.” Tức Chu Thư Dị Ký nói: “ngày mồng tháng năm Giáp Dần, năm thứ 24 thời Chiêu Vương, sông suối ao hồ nhiên ngập tràn chảy tràn ngoài, cung điện nhà cửa-người vật-núi sông mặt đất thảy chấn động Đêm lại có luồng ánh sáng năm màu, xuyên qua Thái Vi bao phủ khắp nơi phía Tây, tất trở thành màu xanh đỏ rực rỡ Chiêu Vương liền hỏi Thái Sử To Do rằng: Là điềm lành vậy? Tô Do thưa: Có bậc Đại Thánh Nhân đản sanh phía Tây, điềm lành Chiêu Vương nói: Đối với thiên hạ     SỐ 2122 - PHÁP UYỂN CHÂU LÂM, Quyển 100 829 nào? Tô Do thưa: Ngay lúc khác, đến ngàn năm giáo pháp danh tiếng che phủ nơi Chiêu Vương liền sai người khắc lên đá ghi nhớ điều ấy, chôn phía trước đền thờ Thiên Thần Nam Giao Đức Phật đản sanh năm Vào ngày mồng tháng năm Nhâm Thân, tức năm thứ 4hai thời Chiêu Vương, nửa đêm vượt hoàng thành xuất gia Vì kinh Tụy Ứng nói: “Thái Tử vào năm 19 tuổi, đêm khuya ngày mồng tháng 4, có người cõi trời khung cửa chắp tay thưa rằng: Giờ đến rồi! Nhân truyền đem ngựa lên đường.” Chính năm Ngày mồng tháng năm Quý Mùi, tức năm thứ hai thời Mục Vương Mãn, vị vua thứ triều đại nhà Chu, Đức Phật thành đạo năm ba mươi tuổi Vì kinh Phổ Diệu nói: “Vào lúc Mai xuất Bồ Tát giác ngộ vô thông suốt.” Chính năm Ngày 15 tháng năm Nhâm Thân, tức năm thứ 5hai thời Mục Vương, Đức Phật 79 tuổi, bắt đầu diệt độ Vì kinh Niết bàn nói: Ngày 15 tháng lúc Niết bàn, phát loại ánh sáng, mặt đất chấn động, tiếng vang lên đến cõi trời Hữu Đảnh ánh sáng phủ khắp ba ngàn giới.” Ngay Chu Thư Dị Ký nói: “Sáng sớm ngày 15 tháng năm Nhâm Thân, năm thứ 5hai thời Mục Vương lên ngôi, gió mạnh nhiên lên làm tan tác nhà cửa người, làm gãy cối, núi sông đất đai thảy chấn động, buổi chiều trời phủ kín mây đen, phía Tây có mười hai đường cầu vồng rõ, nối thông từ Nam qua Bắc, suốt đêm không phai nhạt Mục Vương hỏi Thái sử Hộ rằng: Là dấu hiệu vậy? Hộ Đa thưa rằng: Phía Tây có bậc Đại Thánh Nhân diệt độ, rõ tướng suy vong mà thôi.” Đức Phật nhập Niết bàn năm Bắt đầu từ lúc ứng thân đản sanh vào năm Hiáp Dần, tức năm thứ 24 thời Chiêu Vương nhà Chu đến bây giờ, tính tổng quát năm tháng đến năm Kỷ Hợi năm thứ niên hiệu Hàm Hanh nhà Đại Đường nay, xác trải qua 1600 năm Lại tính đến năm thứ niên hiệu Càn Phong nhà Đại Đường thêm mười chín năm; thuận theo trước toàn có ngàn sáu trăm ba mươi bảy năm Lại tích từ năm thứ ba niên hiệu Càn Phong đến năm Quý Hợi năm thứ 11 niên hiệu Khai Nguyên, trải qua năm mươi lăm năm; thuận theo trước tính tổng quát ngàn sáu trăm chín mươi hai năm Còn dựa theo Vương Huyền Sách Tây Vực Hành Truyện nói: “Đại đức Tăng Xa Na Khứ Tuyến Đà-chùa Bồ đề-nước Ma Già Đà dựa vào kinh tính toán đưa rằng: Bồ Tát Thích Ca đến năm 19 tuổi, đầu www.daitangkinh.org     830 BỘ SỰ VỰNG đêm ngày 15 tháng vượt khỏi cung thành, đến năm 30 tuổi thành đạo, đến năm 79 tuổi nhập Niết bàn Từ đến tính vào năm thứ niên hiệu Hàn Hanh, xem có 1.395 năm ( tính theo lịch Tây quốc với Trung Hoa không giống nhau, dài ra-ngắn lại có sai khác, trước đưa đúng-sau thuật lại không đúng) Nay dựa theo truyện Pháp Hiển nói: “Bậc Thánh giáng sinh vào thời Ân Vương”; Pháp Hiển trải qua nước khác, truyện chưa y cứ, năm tháng khác biệt-phong tục cách xa, thật tin Còn hai thuyết khác Đạo An nói năm t Sửu-Thượng Thống nói năm Giáp Dần, làm chứng cứ, không đủ để lấy làm Còn phần ký Tượng Chánh thấy dựa vào chứng Đạo An làm tập luận dựa vào tập ký La Thập, tập ký La Thập nhờ vào An Thế Cao An Thế Cao vào thời Hán Hoàn Đế, lạc Dương người phiên dịch tin tưởng cầm bút viết, thời Hoàn Đế Nhưng La Thập vào thời nhà Tần đến, An Thế Cao đến trước thời nhà Hán, hai Sư cách biệt gần ba trăm năm, tin theo kế thừa với dựa vào mà làm tập ký, luận Đạo An, sơ suất vội vàng mà trình bày sai lạc, lỗi người truyền bá lúc Còn thuận theo Học só phiên dịch kinh điển Phí Trường Phòng nói: “Đức Phật đản sanh vào thời Trang Vương”; Trường Phòng lấy Trang chung hệ, Chu Trang năm thứ 10 Lỗ Trang vào năm thứ Nhưng vào thời gian năm tháng mà nói Đức Phật đản sanh, chưa hiểu thời gian năm tháng, phân biệt nhờ vào việc khác Còn dựa theo kinh Văn Thù Sư Lợi Niết bàn nói: “Sau Đức Phật diệt độ, hai trăm năm mươi năm sau, Văn Thù vào Tuyết Sơn, hóa độ năm trăm Tiên nhân xong, trở lại trú xứ phóng ánh sáng rộng lớn, soi chiếu khắp giới mà nhập Niết bàn.” Điềm lành thời gian năm tháng, lúc Phí Trường Phòng nói đản sinh ngày mồng tháng 2, tháng tháng Trường Phòng phân định chưa đến cội nguồn cuối việc, Trường Phòng nói: “Nhà Chu lấy tháng 11 làm tháng Giêng Nói tháng tháng nói tháng cuối tháng 4.” Dựa theo Xuân Thu, năm sử dụng theo năm Lỗ Hầu, tháng chọn lấy tháng Chu Vương, tinh tú vốn báo điềm thời nhà Chu, cần phải dựa vào ngày tháng nhà Chu Trường Phòng nói: “Đức Phật đản sanh ngày mồng tháng năm thứ 10 thời Trang Vng.” Điều thật tùy tiện Nếu     SỐ 2122 - PHÁP UYỂN CHÂU LÂM, Quyển 100 831 tháng không nên luận đến tinh tú Trường Phòng lại nói: “Đức Phật giáng trần thác thai vào ngày mồng tháng 4.” Thời gian thác thai sử dụng tháng nhà Chu lúc đảnh sanh ngày nhà Chu, nói tháng không Nếu nhà Chu lấy tháng 11 làm tháng Giêng, Như Lai đản sanh vào tháng 11, người bình thường mang thai vào tháng Giêng tháng 10 sanh ra, mang thai tháng tháng Giêng sanh ra, Đức Phật giống gian, mang thai tháng tháng sinh Trong Vương Thiệu Tề Chí nói: “Tháng nhà Chu, tháng mùa hạ” Lấy điều mà suy ra, tháng đản sinh, tháng mang thai Nay nói tháng 6, chọn lấy tiết khí ấy, thọ thai tháng 7, cuối thuộc tháng tin Vương Thiệu nói không sai Còn Trường Phòng nói: “Đức Phật thành đạo vào lúc Mai xuất thuộc tháng năm Quý Hợi, năm thứ 19 thời Chu Huệ Vương.” Điều có nhiều sai lầm Vì sao? Bởi dựa theo Lưu Hướng Liệt Tiên hai sách cổ xưa nói: “Thời Chu Huệ Vương xuất Phật giáo, 105 năm sau Lão Tử nói Ngũ Thiên Văn.” Nếu vào thời Chu Huệ Vương thành tựu Phật đạo, không phù hợp với kinh giáo truyền đến Kinh Lạc Còn tính Huệ Vương tức đời cháu Trang Vương, lấy năm Quý Hợi suy cách có ba mươi năm, không phù hợp với điều kiện thành Phật mà kinh pháp truyền đến nơi Tìm bốn mươi chín năm Như Lai giáo hóa gian, Ca Diếp kết tập vào sau Đức Phật diệt độ, pháp môn truyền phương Đông, vào thời nhà Chu, lời Lưu Hướng đích thực sai lầm Tập lục Trường Phòng chắn không dựa vào, rõ ràng bậc Thánh ứng phương hướng xứ sở, lý khó mà suy đoán được, Đông-Tây xa vời, năm tháng dài lâu? Lại gặp phải thời kỳ nước tranh chấp ngang dọc, nhà Tần đốt sách làm chuẩn mực, người có tuổi tác không thiếu, thứ tự Đế Vương trải qua nhiều người, mà phát sinh sai lạc trái ngược lẫn nhau, thêm bớt chìm nổi, ý thầy mình, cho kim nam thực Nay Pháp Lâm sơ lược kể điều thấy nghe tường tận sử sách văn điệp, tóm tắt có xa gần bày tỏ xác trước sau Nhân duyên cảm ứng Sơ lược dẫn ba chuyện: 1- Nói ý Tam bảo cảm thông linh ứng tốt lành; 2- Nói ý hậu Hán Minh Đế cảm thông ban đầu; 3- Nói ý Sa môn Cầu Na thời nhà Tống cảm thông thay đổi đầu www.daitangkinh.org     832 BỘ SỰ VỰNG Rằng bảo vệ mở rộng Tam bảo có giữ gìn nhà chức trách, hai vị trí Phật Tăng, biểu cho thầy trò có tùy thuận; môn giáo, hiển bày cho cảm hóa dẫn dắt linh thên phù hợp Vì Phật Tăng thuận theo cơ, duyên vào thấy biết mà ẩn hiện; pháp trừ diệt khổ đau, đợi lúc chướng ngại không mà thường đến Vì lẽ câu kệ xả thân, luôn nêu ngôn ngữ văn từ vách núi cao vút để lại giáo pháp, toàn quy tập nằm cung điện loài rồng Thật ba Thánh đáng kính trọng, nhờ vào ý khôi phục vô vất vả; hai cõi âm dương đội ân, vui mừng yên lặng pháp thuật tốt lành xoay chuyển Cho nên thọ trì đọc tụng chắn giáng xuống điềm lành, thuyết mà tu hành không cảm ứng thông suốt Việc qua Thiên trúc hẳn nhiên hiển thường bàn đến, duyên trông thấy Chấn Đán nhiều luôn xuất Người đức hạnh đường ôm kinh lao vào lửa, lửa ngùn ngụt tắt mà kinh pháp thân thể không thương tổn Bọn giặc trộm cắp kinh điển phòng khách, nặng mà không đưa lên Hoặc tất tạng kinh bay vút lên bầu trời cao, rõ điềm lành cho vua quan trông thấy, bảy nạn mà tiêu trừ, hai mong cầu nhờ mà thành tựu, nhiều việc vậy, không kể khó nghe, có lẽ thuận theo lưu truyền ghi lại, dùng để nói rõ cho hệ sau này, kinh không nói điều ấy, người tin tưởng thực hiện, nghi ngờ không nói đến Thậm chí đá tách mũi tên bay vào, tâm định đến mức vậy, nước chảy băng tan, tình ý nghi ngờ đoạn hết, điều tục thường lưu truyền, hàng trí tuệ nhanh nhạy trọng pháp không, đạo hạnh vượt lên pháp có, tâm lượng mà hướng về, tận nơi sâu xa hay sao? Nghiệp lực nhân duyên, bóng theo hình, có điềm lành, phù hợp để tồn tại, nghóa chẳng che giấu, kể mà quy tập lại Nhưng tìm đọc việc trước đây, việc trích từ truyện ký, ghi lại điều quái lạ với điềm lành sâu kín, ca ngợi kỳ lạ với tượng cảm ứng Những điều nhiều lắm, đầy đủ xem Sợ lời văn khó tin được, lại khuyến khích kính trọng Trong thung lũng Đạt Lệ La kinh đô cũ nước Ô Trượng Na có Già lam to lớn, mặt bên có tượng Từ Thị khắc gỗ, cao trăm thước, dung mạo vàng rực sáng chói, đài gương linh thiêng ngầm thông suốt Có vị Pháp La Hán tên gọi Mạt Điền Để Ca, dẫn theo người thợ khéo tay, lên cõi trời Đổ Sử Đa, đích thân nhìn thấy sắc tướng diệu     SỐ 2122 - PHÁP UYỂN CHÂU LÂM, Quyển 100 833 kỳ, ba lần lại công việc hoàn thành Từ lúc có tượng xuất hiện, giáo pháp truyền đến phương Đông, xứ` sở Viêm Hán Trong Minh Đế Nội Ký nói: “Vónh Bình năm thứ thuộc Giáp Tý, vào đêm khuya tháng mùa Thu, Minh Đế mộng thấy người thần, thân cao trượng sáu, khuôn mặt màu vàng ròng sáng rực, đỉnh đầu có ánh sáng mặt trăng-mặt trời, bay tự ẩn trở ngại Sáng hôm hỏi quan, tất chúc mừng điềm lành có Tùy tùng Thái Tử Đôn Hoàng Phó Nghị tâu bày rõ ràng: Hạ thần nghe nói nước ngoài, có Thái Tử vua ịnh Phạn, hiệu Tất Đạt Đa, rời bỏ địa vị Chuyển Luân Vương, xuất gia thành đạo danh hiệu Thích Ca Văn, bệ hạ mộng thấy mà tỉnh giấc, có điềm cảm ứng Liền truyển cho sứ giả phía Tây, trải qua 40 nước, đến kinh đô Xá Vệ Gặp vị Tăng nói: Đức Phật diệt độ lại Thế chép cho 605.000 lời Thánh giáo, theo ngựa trắng mang trở Đường qua núi non hiểm trở, lương thực cạn hết, người tùy tùng chết dọc đường, ngựa trắng mạnh mẽ dùng thần dị tốt đẹp mình, mang kinh đến nơi Vì xây dựng chùa Bạch Mã Lạc Dương Kinh giáo chân thật từ phương Tây truyền đến làm đầu, ánh sáng Phật pháp soi chiếu nơi u tối phương Đông bắt đầu Ngay sau giáo thấm nhuần khắp nơi nhanh chóng trở thành rừng phước, làm gió hành thiện mở rộng làm phấn chấn lòng người, mạch nguồn quan trọng thật xây dựng từ buổi sáng hôm ấy.” Trong Chu Thư nói: “Thân trượng sáu tựa màu đồng sáng, lấy làm sai biệt vậy, thật tâm cảm chưa thục, giáo pháp sau truyền đến.” Thời nhà Tống có Sa môn Cầu Na Bạt Đà La, Trung Hoa gọi Công Đức Hiền, chùa Trung Hưng kinh sư Người nước Trung Thiên Trúc, tuổi nhỏ học luận Ngũ Minh thuật âm dương, không uyên bác Sau xuống tóc, dốc lòng tập trung chí hướng học hành thông suốt ba Tạng giáo pháp, người hiền hòa cung kính cẩn thận, thờ thầy vô lễ nghi Về sau từ giã vị thầy Tiểu thừa, tiến vào học theo pháp Đại thừa Vị thầy Đại thừa thử khến tìm lấy hộp kinh, lấy kinh Hoa Nghiê-Đại Phẩm Vị thầy khen ngợi rằng: Ông có duyên sâu dày Đại thừa Ngay sau giảng giải đọc tụng truyền bá mở rộng, có lực chống lý giả sắc bén Vào năm thứ 1hai thời Tống Nguyên Gia, đến vùng Quảng Châu, Thứ sử Xa Lãng dâng biểu tâu bày, Tống Thái Tổ phái người tin cẩn nghênh tiếp Đã đến kinh đô, Thái Tổ www.daitangkinh.org     834 BỘ SỰ VỰNG chuyện trò qua lại, vui vẻ trút hết lòng Ban đầu trú chùa Kỳ Hoàn, sau Tiêu Vương trấn giữ Kinh Châu, thỉnh cầu đến chùa vùng Kinh Châu, Tiêu Vương muốn thỉnh cầu phiên dịch kinh Hoa Nghiêm…, Bạt Đà tự suy nghó, chưa thông thạo tiếng nói từ ngữ người Tống, lòng có hổ thẹn thở than Liền sớm tối lễ sám thỉnh Quán Thế Âm cầu xin cảm ứng sâu xa, tức mộng thấy có người mặc đồ trắng cầm gươm, tay nâng đầu người đến trước mặt nói rằng: Tại lo buồn vật? Bạt Đà đem tất việc để trả lời rõ ràng Người mặc đồ trắng trả lời Không có phải lo buồn Liền dùng gươm thay đổi đầu mà lắp vào đầu mới, nói khiến cho xoay chuyển Lại nói: Cảm thấy không đau đớn chăng? Đáp rằng: Không đau đớn Bỗng nhiên liền tỉnh giấc, tâm tư thần thái vô vui vẻ thoải mái Sáng hôm vượt lên nghóa lý nói lónh hội đầy đủ ngôn ngữ người Tống, bắt đầu làm việc Gần cuối thời Nguyên Gia, Tiêu Vương nhiều lần mộng thấy có điều quái lạ, hỏi xem Bạt Đà đáp rằng: Kinh đô xảy tai họa Không đầy năm, kẻ cầm đầu gây tội ác tạo phản làm cho loạn lạc Đến đầu thời Tống Hiếu Kiến, Tiêu Vương âm mưu chống lại, Bạt Đà lo buồn tiều tụy dung nhau, chưa kịp nói Tiêu Vương hỏi lý điều Bạt Đà can ngăn vô thiết tha, rơi nước mắt nói rằng: Chắc chắn không mong mỏi, bần đạo không lại, không làm người tùy tùng Tiêu Vương lấy lẽ vật mà tin theo Thế rời xa Tiêu Vương, đến chốn Lương Sơn, thuyền lớn chuyển sang thăng bằng, đến vách đá dựng đứng xa tít, xem cách cứu nổi, dốc lòng niệm Quán Thế Âm, tay cầm gậy rtúc, lao thân vào dóng sông, nước đến ngang đầu gối, dùng gậy trúc dò thử dòng nước, dòng nước chảy xiết dữ, thấy Đồng tử theo sau mà đến, đưa tay kéo lại Quay lại nhìn nói với Đồng tử: Cậu trẻ thơ vượt qua mà đến, đưa tay kéo lại Quay lại nhìn nói với Đồng tử: Câu trẻ thơ vượt qua tôi? Mơ màng chốc lát cảm thấy mười bước, lên bờ, liền cởi ca muốn thưởng cho Đồng tử, quay lại nhìn không thấy đâu nữa, toàn thân gai ốc biết nhờ thần lực Sau phía Tây lầu Phụng Hoàng thuộc vùng Mạt Lăng dựng lên chùa, đến nửa đêm có tiếng đẩy cửa mà gọi, nhìn xem không thấy người nào, người nhiều lần mộng thấy điều quái lạ nên sợ hãi Bạt Đà đốt hương nguyện rằng: Các người túc duyên nơi nay, dựng     SỐ 2122 - PHÁP UYỂN CHÂU LÂM, Quyển 100 835 chùa hành đạo lễ sám, thường người, lại làm thiện thần bảo vệ chùa chiền, không lại tất tùy theo nơi chốn an ổn! Sau đạo tục mười người, đêm mộng thấy ngàn quỷ thần, gánh gồng chuyển nơi khác, người chùa yên ổn Chùa Bạch Tháp vùng Đào Hậu Chử bây giờ, nơi Tụng rằng: Cúi đầu lễ chư Phật, Nguyện cầu uy thần che chở, Nay chân thành cầu thỉnh, Mê gây nhiều lầm lỗi, Chìm tăm tối chưa tỉnh, Quay giác ngộ hoàn toàn, Từ lâu sa vào biển ái, Thuyền bè xa vời gặp, Tranh chấp trước sai lầm, Hòa hợp nơi nương tựa, Lìa sâu xa chọn lấy Có, Đoạn tuyệt cách biệt chân lý, Kiêu mạn trái tám Chánh Đạo, Hý luận tiến vào bách phi, Cùng bỏ biện giải sai trái, Nhiễm-tịnh lẫn lộn sâu xa, Chọn vàng gạt bỏ gạch đá, Giữa ngọc trừ hết vết dơ, Đấng Năng Nhân soi xét khắp, Suy nghó tường tận cơ, Phù hợp thành tựu Đại đạo, Chân thành dám chê bai, Thẳng thắn sùng kính đức hạnh, Suy sụp phục tùng, Chỉ nguyện giữ lại công đức, Chúc mừng có dịp phát huy, Lòng thành mong mỏi xót thương, Từ Bi rủ lòng dạy dỗ, Thu thập Thánh giáo diệu kỳ, Biên soạn điều quan trọng, Mười năm thành công việc, www.daitangkinh.org     836 BỘ SỰ VỰNG Ba nghiệp mệt mỏi vất vả, Mong truyền cho hệ sau, Nghe qua biết cơ, Tám tà chấm dứt tranh chấp, Bốn câu vắng bặt sai lầm, Bỏ mê giữ niềm tin, Huân tập thành trí sâu xa, Chúng sanh chung cảm ứng, Nguyện chứng Bồ-đề   ... vạn khổ sấu Nhân duyên cảm ứng Sơ lược dẫn 13 chuyện: 1- Chu Tuyên Vương giết Đỗ Bá báo sau chết; 2- Tần Thủy Hoàng chặt núi Chung Nam có điều quái lạ; 3- Thời nhà Tần có tớ Lý Tiễn Cao Bình giúp... phân định, tâm vi tế chúng sanh mà khởi lên nghiệp vi     SỐ 2122 - PHÁP UYỂN CHÂU LÂM, Quyển 68 33 tế, phần nhiều không trở thành nghiệp gọi vô ký.” Nếu dựa vào tất luận, Trung hữu khởi lên tà... người ấy, lại sanh tâm tham lam Liền người lại sanh tâm sân hận Vì giết hại người sanh tà kiến Tà kiến tăng thêm mà kết liễu mạng sống người www.daitangkinh.org     36 BỘ SỰ VỰNG ấy, muốn giết