Hiện nay, trên tinh thần đổi mới nhận thức về tôn giáo, Đảng và Nhà nước ta đã nhận đinh tôn giáo là nhu cầu của một bộ phận nhân dân, trong tôn giáo có những giá trị tốt đẹp về đạo đức, văn hóa. Vấn đề đạo đức tôn giáo đã được nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu. Các giáo lý tôn giáo đều chứa đựng một số giá trị đạo đức nhân bản rất hữu ích cho việc xây dựng nền đạo đức mới và nhân cách con người Việt Nam hiện nay. Theo thống kê, hiện nay trên cả nước có 13 tôn giáo với 36 tổ chức tôn giáo và 1 pháp môn tu hành được Nhà nước công nhận, với gần 24 triệu tín đồ - chiếm khoảng 27% dân số cả nước, có 83.000 chức sắc, 250.000 chức việc, 46 cơ sở đào tạo chức sắc tôn giáo, 25 nghìn cơ sở thờ tự (trong đó Phật giáo có khoảng 11 triệu tín đồ, Công giáo gần 7 triệu tín đồ, Cao đài khoảng 2,4 triệu tín đồ, Tin lành hơn 1 triệu tín đồ,…).
MỤC LỤC STT NỘI DUNG TRANG A B Chương 1 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO………… MỞ ĐẦU…………………………………………… NỘI DUNG………………………………………… CƠ SỞ LÝ LUẬN CHUNG VỀ TƠN GIÁO……… Quan niệm…………………………………………… Đặc điểm tơn giáo Việt Nam…………………… Tình hình tơn giáo nước ta nay…………… QUAN ĐIỂM CƠ BẢN CỦA ĐẢNG, NHÀ NƯỚC - 30 - 14 - 11 11 - 13 13 - 14 Chương VIỆT NAM TRONG QUÁ TRÌNH GIẢI QUYẾT 14 - 21 CÁC VẤN ĐỀ TÔN GIÁO HIỆN NAM………… GIẢI PHÁP PHÁT HUY ẢNH HƯỞNG TÍCH Chương CỰC VÀ HẠN CHẾ ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC 22 - 30 C CỦA TÔN GIÁO VIỆT NAM…………………… KẾT LUẬN 31 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, XI, XII, XIII Nhà xuất Chính trị Quốc gia Ban Chấp hành Trung ương (1998), Chỉ thị 37/CT-TW ngày - 71998, cơng tác tơn giáo tình hình mới, Hà Nội Ban Tư tưởng Văn hóa - Trung ương (2002), Vấn đề tơn giáo sách tơn giáo Đảng Cộng sản Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Phạm Văn Chúc (2016), Đặc điểm ý thức tơn giáo, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số (104)/2016 Đảng Cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ năm, Ban chấp hành Trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2003), Văn kiện Hội nghị lần thứ bảy, Ban chấp hành Trung ương khóa IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội V.I.Lênin, Toàn tập, tập 6, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005 V.I.Lênin, Tồn tập, tập 12, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2005 C.Mác Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 10 C.Mác Ph.Ăngghen, Tồn tập, tập 20, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 11 Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 12 Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 13 Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 14 Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 8, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 15 Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 11, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 MỞ ĐẦU Hiện nay, tinh thần đổi nhận thức tôn giáo, Đảng Nhà nước ta nhận đinh tôn giáo nhu cầu phận nhân dân, tôn giáo có giá trị tốt đẹp đạo đức, văn hóa Vấn đề đạo đức tơn giáo nhiều nhà khoa học quan tâm nghiên cứu Các giáo lý tôn giáo chứa đựng số giá trị đạo đức nhân hữu ích cho việc xây dựng đạo đức nhân cách người Việt Nam Theo thống kê, nước có 13 tơn giáo với 36 tổ chức tôn giáo pháp môn tu hành Nhà nước cơng nhận, với gần 24 triệu tín đồ - chiếm khoảng 27% dân số nước, có 83.000 chức sắc, 250.000 chức việc, 46 sở đào tạo chức sắc tơn giáo, 25 nghìn sở thờ tự (trong Phật giáo có khoảng 11 triệu tín đồ, Cơng giáo gần triệu tín đồ, Cao đài khoảng 2,4 triệu tín đồ, Tin lành triệu tín đồ,…) Đảng cộng sản Việt Nam luôn xác định vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo cơng tác tơn giáo vấn đề trị quan trọng, quan hệ đến phát triển đất nước, đến đời sống trị, kinh tế, văn hoá, xã hội tầng lớp nhân dân Đây vấn đề có ý nghĩa chiến lược lâu dài nghiệp cách mạng Là vận dụng trung thành phát triển sáng tạo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh tín ngưỡng, tơn giáo vào điều kiện cụ thể cách mạng Việt Nam giai đoạn lịch sử định Sau 30 năm tiến hành công Đổi mới, Đảng Nhà nước ta không ngừng đổi nhận thức tôn giáo quản lý nhà nước lĩnh vực tôn giáo, tín ngưỡng Đây tảng để xây dựng chủ trương, sách, tạo điều kiện thuận lợi cho sinh hoạt tơn giáo, tín ngưỡng đồng bào có đạo nâng cao hiệu cơng tác quản lý nhà nước lĩnh vực Vì vậy, tơi chọn chủ đề Tiểu luận: “Quan điểm sách tôn giáo Đảng, Nhà nước Việt Nam thời kỳ độ lên Chủ nghĩa xã hội” NỘI DUNG Chương CƠ SỞ LÝ LUẬN CHUNG VỀ TÔN GIÁO Quan niệm Chủ nghĩa vật lịch sử coi ba phát minh quan trọng chủ nghĩa C.Mác, quan điểm tơn giáo biểu rõ nét lập trường vật lịch sử học thuyết Nó thể thơng qua quan điểm chủ nghĩa Mác Lênin chất, nguồn gốc lẫn chức tôn giáo Trong nhà tâm, thần học cho tơn giáo có nguồn gốc siêu nhiên, giới tự nhiên, xã hội loài người toàn hoạt động cá nhân người chịu chi phối, điều khiển lực lượng siêu nhiên, thần thánh nhà vật, vơ thần có quan điểm hồn toàn đối lập L.Phoiơbắc - nhà triết học vật người Đức, “Bản chất đạo Cơ đốc”, khẳng định rằng, thần thánh sáng tạo người mà người sáng tạo thần thánh theo hình mẫu mình; rằng: “Thượng đế siêu hình khơng phải khác mà tập hợp, tồn đặc tính chung rút từ giới tự nhiên, song người, nhờ vào sức tưởng tượng… lại đem giới tự nhiên biến thành chủ thể hay thực thể độc lập” [3, tr 41] Tuy nhiên, Phoiơbắc chưa chất thực tơn giáo khía cạnh này, ông chưa thoát khỏi quan điểm tâm phê phán thứ tôn giáo thời không phê phán tơn giáo nói chung, chưa đề cập đến phê phán điều kiện thực làm nảy sinh tơn giáo Thậm chí, ơng cịn cho người ta cần thứ tơn giáo khác thay thế, “tơn giáo tình u” để xố bỏ áp bức, bất cơng xã hội Kế thừa vượt lên quan điểm Phoiơbắc nhà vật trước đó, nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin đứng vững lập trường vật lịch sử để lý giải vấn đề chất tôn giáo Ph.Ăngghen, nghiên cứu đạo Cơ Đốc sơ kỳ thừa nhận phản ánh khát vọng người nơ lệ thân có điểm tương đồng với lý tưởng chủ nghĩa xã hội Ông viết: “Trong lịch sử đạo Cơ Đốc sơ kỳ có điểm giống đáng lưu ý với phong trào công nhân đại, đạo Cơ Đốc nảy sinh phong trào người bị áp bức; lúc đầu tơn giáo người nô lệ nô lệ tha, người nghèo người vô quyền, dân tộc bị La Mã chinh phục đuổi tản mát Cả đạo Cơ Đốc lẫn chủ nghĩa xã hội cơng nhân tun truyền giải phóng người tương lai khỏi cảnh nô lệ nghèo khổ” [13, tr 663] Theo đó, ý thức xã hội phản ánh tồn xã hội, tồn xã hội định Mặc dù có tính độc lập tương đối tượng đời sống tinh thần, xét đến cùng, có nguồn gốc từ đời sống vật chất Tôn giáo tượng tinh thần xã hội vậy, hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội giai đoạn lịch sử định Nhưng khác với hình thái ý thức xã hội khác, phản ánh tôn giáo thực phản ánh đặc thù, phản ánh “lộn ngược”, “hoang đường” giới khách quan Trên lập trường vật vô thần triệt để, chủ nghĩa Mác - Lênin dù có thừa nhận giá trị tích cực định tơn giáo, song phê phán nó, xét cho cùng, tơn giáo hướng người vào giới ảo tưởng, an ủi họ quên nỗi đau khổ sống thực hứa hẹn đền bù cho họ giới siêu nhiên Trong đó, để khắc phục khổ đau sống trần thế, người cần phải có phương tiện thực, có nghị lực, dũng cảm sáng tạo vượt qua xã hội thực Ăngghen điểm khác đạo Cơ Đốc chủ nghĩa xã hội, là: “Đạo Cơ Đốc tìm giải thoát sống trời, giới bên sau chết, chủ nghĩa xã hội tìm giới bên này, việc tổ chức lại xã hội” [15, tr 663] Theo C.Mác Ph.Ăngghen, phản kháng tôn giáo mang tính tiêu cực, thụ động, khuyên người chấp nhận thực để người tự hồn thiện mình, tách khỏi mối quan hệ xã hội thực Vấn đề đặt là, nguyên nhân dẫn đến phản ánh “hoang đường”, “hư ảo” tôn giáo? Tại người lại có nhu cầu tơn giáo đặt niềm tin lớn lao vào tôn giáo vậy? Đứng vững lập trường vật lịch sử, C.Mác Ph.Ăngghen luận giải xuất tồn tôn giáo xuất phát từ thực khách quan nguồn gốc quan trọng tơn giáo điều kiện kinh tế - xã hội Cắt nghĩa nguồn gốc kinh tế - xã hội tôn giáo, Ph.Ăngghen viết: “Trong thời kỳ đầu lịch sử lực lượng thiên nhiên trước tiên phản ánh thế, trình phát triển dân tộc khác nhau, lực lượng thiên nhiên nhân cách hóa cách nhiều vẻ hỗn tạp Nhưng chẳng bao lâu, bên cạnh lực lượng thiên nhiên lại cịn có lực lượng xã hội tác động - lực lượng đối lập với người, cách xa lạ lúc đầu hiểu họ, thống trị họ với vẻ tất yếu bề giống thân lực lượng tự nhiên vậy” [14, tr 562] Tiếp tục quan điểm C.Mác, Ph.Ăngghen, VI.Lênin bổ sung, phát triển, hoàn thiện thêm vai trị tơn giáo đời sống xã hội, bản, tác động tiêu cực Tôn giáo dạy cho người chịu đựng đau khổ để chờ đợi điều tốt đẹp ảo tưởng, khơng có thực: “Những điều thiêng liêng đạo thống q báu chỗ dạy người ta chịu đựng đau khổ “không tiếng kêu ca”! Thực tế, điều thiêng liêng có lợi cho giai cấp thống trị biết chừng nào!…tôn giáo dạy người ta chịu đựng “không tiếng kêu ca”cái địa ngục trần gian để chờ đợi thiên đường đấy” [11, tr 331] V.I.Lênin cho rằng, mặt tôn giáo đem lại cho người an ủi mơ hồ, răn dạy họ nhẫn nhục sống thực để hy vọng đền bù cõi sống khác, mặt khác tôn giáo biện hộ cho lực bóc lột khuyên người bị bóc lột cam chịu sống Người viết: “Đối với suốt đời lao động sống cảnh thiếu thốn, tôn giáo dạy họ phải sống theo tinh thần cam chịu nhẫn nhục sống trần gian, cách làm cho họ hy vọng đền đáp lên thiên đường Còn kẻ sống lao động người khác, tôn giáo dạy họ làm điều thiện gian, biện hộ cách rẻ tiền cho tồn đời bóc lột chúng, bán rẻ cho chúng thẻ để lên thiên đường người hạnh phúc” [12, tr 170] V.I.Lênin rằng, tôn giáo bị giai cấp tư sản lợi dụng làm cơng cụ trị trở thành “thứ rượu tinh thần, làm cho người nô lệ tư phẩm cách người quên hết điều họ đòi hỏi để sống đời đôi chút xứng đáng với người” [12, tr 170] Tôn giáo V.I.Lênin xem xét gắn liền với thực tiễn đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản, điều kiện lịch sử cụ thể nước Nga châu Âu cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX Chính vậy, V.I.Lênin nói đến vai trị tiêu cực tơn giáo giáo hội tình cụ thể: tôn giáo giáo hội tôn giáo bị giai cấp tư sản lợi dụng làm công cụ để bảo vệ chế độ bóc lột, đầu độc quần chúng bị áp Lúc này, mâu thuẫn giai cấp vô sản giai cấp tư sản trở nên gay gắt xã hội đó, “Tơn giáo hình thức áp tinh thần, ln đâu đè nặng lên quần chúng nhân dân khốn khổ phải lao động suốt đời cho người khác hưởng, phải chịu cảnh bần cô độc” [12, tr 169] Như vậy, theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tôn giáo có nguồn gốc từ thực phản ánh thực - thực cần có tơn giáo có điều kiện để tơn giáo xuất tồn Trong tác phẩm “Phê phán triết học pháp quyền Hêghen - Lời nói đầu”, C.Mác viết: “Sự nghèo nàn tôn giáo vừa biểu nghèo nàn thực, vừa phản kháng chống nghèo nàn thực Tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới trái tim, tinh thần trật tự khơng có tinh thần Tơn giáo thuốc phiện nhân dân” [13, tr 570] Luận điểm C.Mác thể rõ nguồn gốc, chất, chức tôn giáo lập trường vật lịch sử Với C.Mác, tôn giáo “vầng hào quang” ảo tưởng, vòng hoa giả đầy màu sắc đẹp cách hoàn mỹ, ước mơ, niềm hy vọng điểm tựa tinh thần vô to lớn cho số phận bé nhỏ, bất lực trước sống thực Vì, sống thực, người bất lực trước tự nhiên, bất lực trước tượng áp bức, bất cơng xã hội họ cịn biết “thở dài” âm thầm, nhẫn nhục chịu đựng Cũng sống thực ấy, họ khơng thể tìm thấy “một trái tim” để yêu thương, che chở nên phải tìm đến “trái tim” tưởng tượng nơi tơn giáo Trái tim sẵn sàng bao dung, tha thứ, chở che tiếp thêm sức mạnh cho họ để họ vượt qua khó khăn sống Với luận điểm “tôn giáo thuốc phiện nhân dân”, C.Mác khơng muốn khẳng định tính chất “ru ngủ” hay độc hại tôn giáo, mà nhấn mạnh đến tồn tất yếu tôn giáo với tư cách thứ thuốc giảm đau dùng để xoa dịu nỗi đau trần Thực vậy, người ta dùng thuốc giảm đau người ta bị đau đớn chừng đau đớn, chừng cịn có nhu cầu dùng Đó lý để lý giải người ta hướng tới, hy vọng coi tôn giáo “phao cứu sinh” cho sống mình, cho dù hạnh phúc ảo tưởng, “sự đền bù hư ảo” Theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tôn giáo phản ánh hoang đường, hư ảo thực, tượng tiêu cực xã hội khơng phải khơng có yếu tố tích cực Tôn giáo “bông hoa giả” tô điểm cho sống thực đầy xiềng xích Nhưng khơng có “bơng hoa giả” sống người cịn lại “xiềng xích” mà thơi Và khơng có thứ “thuốc giảm đau” người phải vật vã đau đớn sống thực với đầy rẫy áp bức, bất công bạo lực Điều vĩ đại C.Mác quan niệm tơn giáo chỗ Trong nhà vật vơ thần biết phê phán thân tơn giáo C.Mác lại khơng phê phán tơn giáo mà phê phán thực làm nảy sinh tôn giáo, tức phê phán áp bức, bất công, bạo lực… xã hội đẩy người phải tìm đến với tơn giáo ru ngủ tơn giáo C.Mác nhận thấy rõ quan hệ nhân - vấn đề Vì tơn giáo tượng tinh thần có nguyên nhân từ đời sống thực nên muốn xố bỏ tơn giáo, khơng có cách khác phải xoá bỏ thực làm nảy sinh Theo C.Mác, vấn đề khơng phải “vứt hoa giả” mà xố bỏ thân “xiềng xích” trang điểm bơng hoa giả để người “giơ tay hái bơng hoa thật” cho mình, tức tìm kiếm hạnh phúc thật giới thực Từ đó, C.Mác khẳng định rằng, muốn xố bỏ tơn giáo giải phóng người khỏi nơ dịch tơn giáo trước hết phải đấu tranh giải phóng người khỏi lực trần thế, xoá bỏ chế độ áp bất cơng, nâng cao trình độ nhận thức cho người dân xây dựng xã hội khơng cịn tình trạng người bóc lột người, xã hội cộng sản chủ nghĩa Đặc điểm tôn giáo Việt Nam 10 Một là, Việt Nam nước có nhiều tín ngưỡng, tơn giáo Hiện nay, nước ta có sáu tơn giáo lớn Nhà nước thừa nhận tổ chức là: Phật giáo, Công giáo, Tin lành, Hồi giáo, Cao đài, Hoà Hảo với khoảng 20 triệu tín đồ Ngồi cịn hàng chục triệu người khác giữ tín ngướng dân gian, truyền thống tín ngưỡng ngun thuỷ Tín ngưỡng, tơn giáo nước ta chủ yếu cấp độ tâm lý tơn giáo Nhiều tín đồ tơn giáo sùng đạo, hiểu giáo lý ít, gia nhập đạo phần nhiều lan truyền tâm lý, vận động, lôi kéo; ý thức tôn giáo phần lớn tín đồ khơng thật sâu sắc Hai là, tơn giáo, tín ngưỡng dung hợp, đan xen hồ đồng, khơng có kỳ thị, tranh chấp xung đột tơn giáo Các tín ngưỡng truyền thống tàn dư tôn giáo nguyên thuỷ in dấu ấn sâu đậm vào đời sống tinh thần người Việt Nam, theo suốt chiều dài lịch sử, tâm linh để dễ dàng đón nhận du nhập tơn giáo khác Sự khoan dung, lịng độ lượng, nhân dân tộc Việt Nam, với yêu cầu phải đoàn kết toàn dân để bảo vệ độc lập, thống lãnh thổ, nên người Việt Nam tiếp nhận tôn giáo khác cách tự nhiên, miễn khơng trái với lợi ích dân tộc – quốc gia truyền thống văn hố, tín ngưỡng cổ truyền Sự phân bố tôn giáo nước ta có đặc điểm bật giáo dân tôn giáo thường sinh sống thành cộng đồng quy mô nhỏ, cộng đồng tôn giáo khác sống xen kẽ nhiều nơi, làng, xã có nhóm tín đồ tơn giáo khác sống đan xen, hồ hợp nhau, xen kẽ với người không theo tôn giáo Ba là, Các tơn giáo có ảnh hưởng lớn xã hội Việt Nam du nhập từ bên ngồi, nhiều có biến đổi mang dấu ấn Việt Nam 15 vấn đề tôn giáo, Đảng ta không thừa nhận giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tơn giáo mà cịn ln khuyến khích phát huy giá trị việc xây dựng xã hội Chỉ thị 37/CT-TWcủa Bộ Chính trị ngày 2-7-1998 cơng tác tơn giáo tình hình khẳng định “Những hoạt động tơn giáo ích nước lợi dân, phù hợp với nguyện vọng lợi ích đáng, hợp pháp tín đồ đảm bảo Những giá trị văn hóa đạo đức tốt đẹp tơn giáo tơn trọng khuyến khích phát huy” [4, tr 14] Nhận thức vai trị tơn giáo đời sống xã hội đóng góp cho văn hóa, đạo đức dân tộc, Đảng ta, Nghị Trung ương khóa VIII, việc xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc chủ trương “Khuyến khích ý tưởng cơng bằng, bác ái, hướng thiện tôn giáo” [4, tr 67] Chủ trương tiếp tục khẳng định phát triển thêm qua kỳ Đại hội IX, X, XI Đại hội XI khẳng định: “Tiếp tục hồn thiện sách pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo phù hợp với quan điểm Đảng giai đoạn đất nước; tôn trọng giá trị đạo đức, văn hoá tốt đẹp tơn giáo; động viên chức sắc, tín đồ, tổ chức tôn giáo sống tốt đời, đẹp đạo, tham gia đóng góp tích cực cho cơng xây dựng bảo vệ Tổ quốc” [6, tr 51] Tuy nhiên, Đảng ta nhận thức rõ, bên cạnh vai trò tích cực, tơn giáo cịn chứa đựng tiềm ẩn nhiều mặt tiêu cực gây nên tác động xấu đời sống trị, xã hội, vấn đề mê tín, dị đoan đan xen, dung dưỡng sinh hoạt tôn giáo đặc biệt vấn đề lợi dụng tôn giáo vào mục đích trị Vì vậy, bên cạnh việc thừa nhận khuyến khích phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tích cực tơn giáo, Đảng ta kiên đấu tranh “tuyên truyền giáo dục khắc phục tệ mê tín dị đoan; chống việc lợi dụng tơn giáo, tín ngưỡng thực ý đồ trị xấu” [4, tr 67] 16 Hội nghị Trung ương khóa IX khẳng định: “Việc theo đạo, truyền đạo hoạt động tôn giáo khác phải tuân thủ Hiến pháp pháp luật; không lợi dụng tôn giáo tuyên truyền tà đạo, hoạt động mê tín dị đoan, khơng ép buộc người dân theo đạo Nghiêm cấm tổ chức truyền đạo, người truyền đạo cách thức truyền đạo trái phép, vi phạm quy định Hiến pháp pháp luật” [5, tr 50 - 51] Đại hội XI tiếp tục khẳng định chủ trương: “Tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo khơng tín ngưỡng, tơn giáo nhân dân theo quy định pháp luật Đấu tranh xử lý nghiêm với hành động vi phạm tự tín ngưỡng, tơn giáo làm tổn hại đến lợi ích Tổ quốc nhân dân” [6, tr 81] Tại Đại hội XII Đảng, Đảng ta khẳng định: Tiếp tục hoàn thiện sách, pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo, phát huy giá trị văn hoá, đạo đức tốt đẹp tôn giáo Quan tâm tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo sinh hoạt theo hiến chương, điều lệ tổ chức tôn giáo Nhà nước công nhận, theo quy định pháp luật Đồng thời, chủ động phòng ngừa, kiên đấu tranh với hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo trái quy định pháp luật [7, tr 165] Cũng Đại hội XII, Đảng ta tiếp tục xác định rõ thêm điểm tương đồng tôn giáo q trình thực mục tiêu đại đồn kết dân tộc là: Lấy mục tiêu xây dựng nước Việt Nam hồ bình, độc lập, thống nhất, tồn vẹn lãnh thổ, “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” làm điểm tương đồng; tôn trọng điểm khác khơng trái với lợi ích chung quốc gia, dân tộc; đề cao tinh thần dân tộc, truyền thống nhân nghĩa, khoan dung để tập hợp, đoàn kết người Việt Nam…, tạo sinh lực khối đại đoàn kết toàn dân tộc Đảng ta xác định, để đoàn kết toàn dân tộc cần phải coi trọng phát huy điểm tương đồng nhằm tập hợp, đoàn kết rộng rãi tất đồng bào chức sắc tơn giáo vào khối đại đồn kết dân tộc Quan điểm Đại hội XII Đảng vấn đề 17 dân tộc, tôn giáo đắn, phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh đất nước nguyện vọng tầng lớp nhân dân Như vậy, kế thừa tư tưởng Chủ tịch Hồ Chí Minh, dựa phương pháp luận chủ nghĩa Mác - Lênin dựa đặc điểm, tình hình tơn giáo Việt Nam, Đảng ta nhìn nhận vấn đề tơn giáo với tư nhờ đưa lại cách làm việc giải vấn đề tơn giáo Việt Nam Điều chứng tỏ nhận thức Đảng ta vấn đề tơn giáo có vận động, phát triển rõ nét, đồng thời chứng tỏ lĩnh trưởng thành vượt bậc Đảng ta Sự đổi nhận thức Đảng ta vấn đề tơn giáo nói chung, vai trị tơn giáo nói riêng hồn tồn khơng xa rời nguyên lý chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh vấn đề tôn giáo Hơn nữa, đổi nhận thức cịn tiếp tục cơng việc mà Chủ tịch Hồ Chí Minh lúc đương thời trăn trở, cần phải bổ sung “cơ sở lịch sử” chủ nghĩa Mác củng cố chủ nghĩa C.Mác dân tộc học phương Đông Từ nhận thức đắn nhu cầu tôn giáo quần chúng, vai trị tơn giáo, tín ngưỡng đời sống xã hội, Đảng Nhà nước ta thường xuyên chăm lo nâng cao đời sống vật chất, tinh thần, đáp ứng ngày tốt nhu cầu tín ngưỡng chân đồng bào có đạo Đảng, Nhà nước quan tâm, tạo điều kiện thuận lợi để đồng bào tôn giáo phát huy giá trị nhân văn, nhân tôn giáo xây dựng sống; động viên đồng bào tôn giáo sống “tốt đời, đẹp đạo”; đồng thời kiên đấu tranh chống biểu vi phạm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, đấu tranh với hành vi lợi dụng tôn giáo, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc, chống phá nghiệp cách mạng dân tộc Thực tế cho thấy, vai trị tích cực tơn giáo thừa nhận khuyến khích phát huy đem lại hiệu thiết thực đời sống xã hội Chủ trương, sách Đảng, Nhà nước thời kỳ đổi đơng đảo nhân dân đồng tình ủng hộ, tạo niềm tin, phấn 18 khởi lớn đồng bào có đạo Khối đại đồn kết tồn dân tộc ngày tăng cường, củng cố vững Đồng bào có đạo khắp vùng miền nước tích cực hưởng ứng phong trào thi đua yêu nước, sống tốt đời, đẹp đạo, hăng hái tham gia vào phong trào phát triển kinh tế- xã hội, góp phần xây dựng quê hương, đất nước Nhiều gia đình tín đồ tơn giáo từ nghèo đói triền miên vươn lên nghèo Nhiều vùng đồng bào có đạo từ nghèo đói trở nên giàu có trở thành điển hình nước Hàng chục vạn gia đình tín đồ, hàng ngàn làng, xã, khu dân cư đồng bào có đạo cơng nhận gia đình văn hóa, làng xã văn hóa, khu dân cư an tồn Những năm qua, đồng bào tơn giáo có đóng góp tích cực vào hoạt động xã hội Rất nhiều phịng khám chữa bệnh, sở ni dưỡng người già, trẻ em, người khuyết tật tôn giáo góp phần chia sẻ khó khăn với Nhà nước công tác an sinh minh chứng rõ cho thấy tôn giáo Việt Nam phát huy vai trò tích cực đời sống xã hội Trong nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội, thực tiễn cho thấy vài “điểm nóng” vấn đề Tơn giáo, có Tây Ngun chủ nghĩa đế quốc lực thù địch xác định địa bàn trọng yếu để thực âm mưu chiến lược “diễn biến hồ bình”, kết hợp bạo loạn lật đổ (BLLĐ) chống phá cách mạng Việt Nam Sự chống phá, lợi dụng vấn đề tôn giáo lực thù địch thời gian gần thường tập trung: Triệt để lợi dụng vấn đề dân tộc đẩy mạnh hoạt động chia rẽ, lôi kéo, kích động ly khai, tự trị, nhằm tập hợp lực lượng vùng dân tộc thiểu số Nuôi dưỡng, chứa chấp phần tử phản động cực đoan số người dân tộc thiểu số lưu vong để thành lập tổ chức, đảng phái phản động tung vào tỉnh Tây Nguyên hoạt động chống phá quyền nhân dân Chúng lợi dụng tơn giáo để thâm nhập, tác động nhằm chia rẽ, lôi kéo, tập hợp âm mưu sử dụng đồng bào dân tộc thiểu số vào hoạt 19 động cực đoan, khích, biểu tình, bạo loạn Thơng qua đường viện trợ từ thiện để tuyên truyền, kích động phần tử phản động, lơi kéo cán bộ, trí thức người dân tộc thiểu số gây bạo loạn lật đổ Trong Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, lần Đảng ta đề cập trực tiếp nội dung tôn giáo công tác tôn giáo cách tồn diện, có trọng điểm với dung lượng nhiều so với kỳ đại hội trước Trong 10 văn trình bày 02 tập văn kiện, có 04 văn đề cập trực tiếp nội dung liên quan đến tôn giáo: Báo cáo Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XII văn kiện trình Đại hội XIII Đảng, Đảng ta nhấn mạnh: “Tập trung hoàn thiện triển khai thực tốt sách dân tộc, tơn giáo; có sách đặc thù giải khó khăn cho đồng bào dân tộc thiểu số; thực tốt đồn kết tơn giáo, đại đồn kết tồn dân tộc Nghiêm trị âm mưu, hành động chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc, cản trở phát triển đất nước” Báo cáo trị Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa XII Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII Đảng, phần xây dựng phát huy giá trị văn hóa, sức mạnh người Việt Nam, Đảng ta nêu rõ: “Phát huy nhân tố tích cực, nhân văn tơn giáo, tín ngưỡng Phê phán ngăn chặn biểu tiêu cực, mê tín, dị đoan”2 Đối với nhiệm vụ, giải pháp thực công tác tôn giáo, Đảng ta khẳng định: “Vận động, đồn kết, tập hợp tổ chức tơn giáo, chức sắc, tín đồ sống “tốt đời, đẹp đạo”, đóng góp tích cực cho cơng xây dựng bảo vệ Tổ quốc Bảo đảm cho tổ chức tôn giáo hoạt động theo quy định pháp luật hiến chương, điều lệ Nhà nước công nhận Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp nguồn lực tôn giáo cho phát triển đất nước Kiên đấu tranh xử lý nghiêm minh đối tượng lợi dụng tôn giáo chống phá Đảng, Nhà nước, chế độ xã hội chủ nghĩa; chia rẽ, phá hoại đồn kết tơn giáo khối đại đoàn kết toàn dân tộc” 20 Chương GIẢI PHÁP PHÁT HUY ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC VÀ HẠN CHẾ ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC CỦA TÔN GIÁO VIỆT NAM Tín ngưỡng, tơn giáo vấn đề tế nhị nhạy cảm Vì vậy, việc đề sách thực sách tín ngưỡng, tơn giáo vấn đề khó khăn, phức tạp, phải thận trọng Do vậy, yêu cầu đặt Đảng Nhà nước phải dựa quan điểm Chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh vào đặc điểm tôn giáo Việt Nam để đề chủ trương, sách cơng tác tín ngưỡng, tơn giáo Xác định rõ vai trị tơn giáo đời sống xã hội, thừa nhận tôn giáo tượng xã hội tồn lâu dài, đồng thời tơn trọng quyền tự tín ngưỡng nhân dân Những vấn đề tôn giáo cần gắn liền với trình vận động cách mạng, cải biến xã hội nâng cao nhận thức quần chúng Đồng thời, để khắc phục yếu tố tiêu cực tôn giáo, cần quan tâm đến đấu tranh lĩnh vực tư tưởng, coi trọng tuyên truyền, vận động giáo dục giới quan vật biện chứng, phương pháp luận khoa học cho quần chúng nhân dân tín đồ Nội dung cốt lõi công tác tôn giáo cơng tác vận động quần chúng Đồng bào có đạo hay khơng có đạo cơng dân Việt Nam, có quyền nghĩa vụ bình đẳng trước pháp luật Tình hình thực sách tơn giáo nước ta năm qua, sách tơn giáo ngày cụ thể hoá, đáp ứng ngày tốt nguyện vọng chức sắc tín đồ Nhờ sách phát triển kinh tế phù hợp làm cho đời sống vật chất tinh thần chức sắc, tín đồ nâng lên, hoạt động tôn giáo sôi trước; việc xây mới, sửa chũa sở thờ tự nhà nước quan tâm Chúng ta củng cố khối đồn kết người có tín ngưỡng, tơn giáo với Chức sắc, tín đồ ngày tin tưởng vào sách Đảng, 21 vào công đổi nước ta Đồng thời ngăn chặn, phá vỡ âm mưu lực thù địch lợi dụng tôn giáo mục đích kinh tế, trị… Trong thấy rõ ưu điểm, thành tựu vậy, thấy số hạn chế, là: Các lực thù địch sức lợi dụng tôn giáo để thục âm mưu “DBHB” nước ta Chính sách tơn giáo ta cịn chung chung, chậm cụ thể hoá, số cán đảng viên hạn chế việc nhận thức, đánh giá thấp tầm quan trọng công tác tôn giáo Việc giải vấn đề tô giáo nơi hay nơi khác nhiều bất cập tác động tiêu cực đến việc phát huy sức mạnh khối đại đồn kết tồn dân Một phận khơng nhỏ chức sắc, tín đồ tơn giáo có biểu suy thối đạo đức, lợi dụng tơn giáo để tun truyền mê tín dị đoan, kiếm tiền bất Nhiều vụ việc cộm liên quan đến tín ngưỡng, tơn giáo cịn xảy ra, có lúc bị động xử lý vụ việc liên quan đến tơn giáo thiếu tế nhị - làm lịng tin chức sắc, tín đồ, kẻ hở cho kẻ xấu lợi dụng Từ ưu điểm hạn chế việc thực đường lối, sách Đảng nhà nước ta tín ngưỡng, tơn giáo thời gian qua, cho nên, việc nắm vững quan điểm đạo cũa Đảng, sách nhà nước lĩnh vực tơn giáo nhằm phát huy tính tích cực tự giác tồn dân, có đồng bào theo đạo vào q trình đổi vấn đề có ý nghĩa lý luận thực tiễn cấp bách nước ta Vì Đảng ta xác định: tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn dân tộc trình xây dựng CNXH nước ta Đảng Nhà nước ta thực qn sách đại đồn kết tồn dân tộc Nội dung cốt lõi cơng tác tôn giáo công tác vận động quần chúng công tác tôn giáo trách nhiệm hệ thống trị việc theo đạo, truyền đạo hoạt động tôn giáo khác phải tuân thủ hiến pháp pháp luật Với nhận thức vậy, theo để 22 làm tốt công tác vận động quần chúng nhân dân nói chung tín đồ tơn giáo nói riêng, cần lưu ý thực tốt số nội dung sau: Thứ nhất, đẩy mạnh công tác tuyên truyền chủ trương, sách Đảng, Nhà nước cơng tác tơn giáo tín đồ tơn giáo để họ hiểu, thực quan điểm tôn giáo Thứ hai, để công tác vận động quần chúng có kết quả, địi hỏi cán làm cơng tác vận động phải nắm vững đường lối, sách Đảng; trang bị đầy đủ kiến thức tơn giáo; có kỷ năng, gọi chức sắc biết tôn trọng họ, gần gủi họ phải giữ vị mình; phải tuyệt đối tơn trọng sinh hoạt tín ngưỡng, tơn giáo khn khổ pháp luật cho phép Đồng thời cần kiên trì thuyết phục, tránh hành vi thô bạo không gợi lại gam màu tối, đặc biệt không tranh luận (đấu tranh) lĩnh vực nhạy cảm… thường xuyên chăm lo đến đời sống vật chất lẫn tinh thần cho họ Thứ ba, Để tránh bị lực trị lợi dụng tơn giáo, cần trọng vận động quần chúng nêu cao cảnh giác trước âm mưu “DBHB” lực thù địch nhằm chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc, chống phá nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Cần phân biệt rõ tín đồ tơn giáo với người lợi dụng tôn giáo, phân biệt rõ phần tử phản động lợi dụng tôn giáo với chức sắc, nhà tu hành quần chúng tốt để tuyên truyền, vận động Khi giải vấn đề tôn giáo phải thật khéo léo, có chứng rõ ràng, có sức thuyết phục, khơng nóng vội, chủ quan Chính vậy, chức sắc, tín đồ có vi phạm pháp luật rõ ràng bị xử lý theo pháp luật tín đồ tơn giáo đồng tình với cách xử lý Nhà nước ta, vụ Nguyễn Văn Lý, Thích Trí Tựu Huế Thứ tư, thường xuyên quán triệt quan điểm, sách tín ngưỡng, tôn giáo Đảng, nhà nước cho đội ngũ cán bộ, đảng viên người làm công tác vận động quần chúng nhằm nâng cao nhận thức công tác tôn giáo Thực tốt qui chế dân chủ sở; đổi nội 23 dung, phương thức cơng tác vận động đồng bào tín đồ tôn giáo, phù hợp với đặc điểm đồng bào có nhu cầu ln gắn bó với sinh hoạt tơn giáo tổ chức tôn giáo Thứ năm, củng cố, kiện tồn máy tổ chức làm cơng tác tơn giáo Đảng, quyền, Mặt trận đồn thể nhân dân; xây dựng qui chế phối hợp phát huy sức mạnh hiệu công tác hệ thống trị Quan tâm đào tạo, bồi dưỡng đội ngũ cán làm công tác tôn giáo cấp Cán làm công tác tôn giáo vùng dân tộc thiểu số phải bồi dưỡng, huấn luyện để hiểu biết phong tục tập quán, tiếng nói dân tộc nơi cơng tác Những giải pháp nêu trên, theo tơi, giải pháp cơng tác vận động quần chúng tín đồ chức sắc tơn giáo, góp phần với hệ thống giải pháp lĩnh vực kinh tế - trị, văn hố, quốc phịng, an ninh để bước xây dựng xã hội ngày tự do, ấm no, hạnh phúc hơn, góp phần hạn chế tiêu cực tôn giáo * Các giải pháp thực sách tơn giáo Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII Chiến lược phát triển kinh tế - xã hội 10 năm 2021 - 2030, Đảng ta xác định: “Thực tốt mục tiêu đồn kết tơn giáo, đại đồn kết tồn dân tộc Bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo người theo quy định pháp luật Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tơn giáo vào giữ gìn nâng cao đạo đức truyền thống xã hội, xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư, góp phần ngăn chặn tệ nạn xã hội” Báo cáo đánh giá kết thực nhiệm vụ phát triển kinh tế - xã hội năm 2016 - 2020 phương hướng, nhiệm vụ phát triển kinh tế - xã hội năm 2021 - 2025, Đảng ta đánh giá thành tựu hạn chế liên quan đến tôn giáo Thành tựu: “Tình hình tơn giáo ổn định; đa số chức sắc, chức việc đồng bào có đạo yên tâm, tin tưởng vào lãnh đạo Đảng, Nhà nước, gắn bó, đồng hành dân tộc, góp phần đấu tranh, 24 phản bác luận điệu xuyên tạc, vu cáo quyền vi phạm nhân quyền, tự tơn giáo” Hạn chế: “Quản lý Nhà nước văn hóa, nghệ thuật, tơn giáo, tín ngưỡng có mặt cịn hạn chế Có tượng thương mại hóa hoạt động tín ngưỡng, tơn giáo số nơi” Dự báo bối cảnh quốc tế khu vực, Đảng ta rõ: “Chủ nghĩa dân tộc, cực đoan, xung đột cục bộ, sắc tộc, tôn giáo thách thức lớn đe dọa ổn định phát triển số khu vực, quốc gia” Nhiệm vụ, giải pháp, Đảng ta nhấn mạnh: “Tạo điều kiện cho tổ chức tôn giáo sinh hoạt quy định pháp luật; chủ động giúp đỡ, giải nhu cầu hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng, tâm linh quần chúng, đồng thời chủ động phòng ngừa, kiên đấu tranh với hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc Nâng cao lực, hiệu lực, hiệu quản lý nhà nước công tác tôn giáo” Trong văn kiện Đại hội XIII, Đảng ta có nhiều nội dung bổ sung, cập nhật, kế thừa, tiếp thu ý kiến đóng góp quý báu nhà lãnh đạo, quản lý, quản trị tơn giáo, nhà khoa học tín đồ, chức sắc tôn giáo, cụ thể sau: Một là, quan điểm tiếp tục phát huy vai trò, tác động tích cực tơn giáo nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc, đó, Đảng ta nhấn mạnh yếu tố văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo Văn kiện Đại hội XIII Đảng ghi rõ: “Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp nguồn lực tôn giáo cho phát triển đất nước” Ở Việt Nam, thuật ngữ: “nguồn lực tôn giáo”, “nguồn lực tôn giáo”, “các nguồn lực tôn giáo”… đề cập năm trở lại Các nhà khoa học, lãnh đạo, quản lý, chức sắc tơn giáo có quan niệm định nguồn lực tôn giáo theo cách tiếp cận khác 25 nhau, tùy thuộc vào ưu thế, đóng góp tơn giáo nói chung, tơn giáo nói riêng giai đoạn, hoàn cảnh cụ thể khác Các quan niệm nguồn lực tôn giáo thống điểm sau: khẳng định vai trị tơn giáo, coi tác động tích cực tôn giáo nguồn lực quan trọng nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc; thừa nhận nguồn lực tôn giáo hai phương diện: nguồn lực tinh thần nguồn lực vật chất, nhấn mạnh nhiều nguồn lực tinh thần - giá trị văn hóa, đạo đức tơn giáo; nguồn lực tôn giáo tham gia vào tất trình, lĩnh vực xây dựng bảo vệ Tổ quốc, ưu thế, đóng góp tiêu biểu lĩnh vực giáo dục, y tế, an sinh xã hội, từ thiện nhân đạo Việt Nam quốc gia đa tôn giáo Hiện nay, Nhà nước công nhận cấp chứng nhận đăng ký hoạt động tôn giáo cho 43 tổ chức, thuộc 16 tơn giáo với 27 triệu tín đồ, chiếm khoảng 28% dân số nước, 55.000 chức sắc, gần 150.000 chức việc, gần 30.000 sở thờ tự9 16 tôn giáo gồm: Phật giáo, Công giáo, Tin Lành, Cao Đài, Phật giáo Hịa Hảo, Hồi giáo, Tơn giáo Baha’I, Tịnh độ Cư sỹ Phật hội, Cơ đốc Phục lâm, Phật giáo Tứ Ân Hiếu nghĩa, Minh Sư đạo, Minh lý đạo - Tam Tông Miếu, Bà-la-môn giáo, Mặc môn, Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn, Bửu Sơn Kỳ Hương10 Quan điểm Đảng “các nguồn lực tôn giáo” xác định nguồn lực tôn giáo, tổ chức tôn giáo Nhà nước công nhận nêu Các nguồn lực tôn giáo đa dạng: nguồn lực người có tơn giáo; nguồn lực từ sở vật chất, nguồn vốn, khả vận động, huy động tài chính; giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tơn giáo Những nguồn lực sử dụng vào việc “Đời”, ích nước, lợi dân nguồn lực cần phát huy phát triển đất nước Tại Đại hội lần này, Đảng ta tiếp tục khẳng định nhấn mạnh đến giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo Phát huy 26 “nhân tố tích cực, nhân văn tơn giáo, tín ngưỡng”, “giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tơn giáo” vào giữ gìn nâng cao đạo đức truyền thống xã hội, xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư, góp phần ngăn chặn tệ nạn xã hội, phê phán ngăn chặn biểu tiêu cực, mê tín, dị đoan Hai là, thực đồn kết tơn giáo khối đại đoàn kết toàn dân tộc Đây mục tiêu thực cơng tác tơn giáo Đồn kết truyền thống quý báu dân tộc ta Từ xưa đến nay, tinh thần đồn kết để dựng nước giữ nước, người có đạo khác nhau, người có đạo khơng có đạo Việt Nam ln có tơn trọng, chung sống hịa hợp Thế nên, Đảng ta đặt mục tiêu công tác tơn giáo đồn kết tơn giáo mục tiêu chung đại đoàn kết toàn dân tộc phù hợp, kế thừa, phát huy giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc, phản ánh ý chí, khát vọng người Việt Nam nay, có đồng bào có đạo Ba là, bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo cho người Đây khái quát đầy đủ chủ trương quán Đảng ta vấn đề tự tín ngưỡng, tơn giáo khơng tín ngưỡng, tơn giáo Bảo đảm bao hàm tôn trọng, quan tâm, tạo điều kiện mặt pháp lý lẫn thực tế quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo người Đối tượng bảo đảm mở rộng “con người”, tổ chức, “nhân dân”, “cơng dân” nước mà cịn tổ chức, cá nhân người nước ngồi có tơn giáo họ sinh sống, học tập, làm việc Việt Nam người Việt nước quê hương Bốn là, chủ động tiến hành công tác tôn giáo Chủ động lắng nghe, giải kịp thời nguyện vọng đáng nhân dân quan điểm, thực tiễn sinh động khẳng định tính ưu việt chế độ xã hội chủ nghĩa, vai trò lãnh đạo đất nước thay Đảng Cộng sản Việt Nam Công tác tôn giáo vậy, cần có chủ động 27 để kịp thời phát huy tác động tích cực, hạn chế, phê phán, đấu tranh, xử lý biểu tiêu cực liên quan đến tôn giáo Trong văn kiện Đại hội XIII, Đảng ta khẳng định chủ động nhằm giải đồng thời hai nhiệm vụ: Giúp đỡ, giải nhu cầu hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng, tâm linh quần chúng; Phòng ngừa, kiên đấu tranh với hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để chia rẽ, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc Hai nhiệm vụ cần tiến hành song song, đề cao tính chủ động hệ thống trị, quan chức cần thiết Như vậy, nội dung liên quan đến tôn giáo, công tác tôn giáo đề cập văn kiện Đại hội XIII thể Đảng ta kế thừa, bổ sung, tiếp thu đóng góp quý báu từ tổ chức, cá nhân ngồi nước, nguyện vọng đồng bào có đạo, phù hợp với thực tiễn sinh động đời sống tín ngưỡng, tơn giáo nước ta Đây sở định hướng nhận thức thực có hiệu cơng tác tơn giáo, tiếp tục phát huy “các nguồn lực tôn giáo” cho nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc tình hình mới, đồng thời đấu tranh làm thất bại âm mưu, hoạt động lực thù địch, phản động lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để chống phá cách mạng nước ta Thực tế cho thấy, vai trị tích cực tơn giáo thừa nhận khuyến khích phát huy đem lại hiệu thiết thực đời sống xã hội Chủ trương, sách Đảng, Nhà nước thời kỳ đổi đơng đảo nhân dân đồng tình ủng hộ, tạo niềm tin, phấn khởi lớn đồng bào có đạo Khối đại đồn kết tồn dân tộc ngày tăng cường, củng cố vững Đồng bào có đạo khắp vùng miền nước tích cực hưởng ứng phong trào thi đua yêu nước, sống tốt đời, đẹp đạo, hăng hái tham gia vào phong trào phát triển kinh tế- xã hội, góp phần xây dựng quê hương, đất nước Nhiều gia đình tín đồ tơn giáo từ nghèo đói triền miên vươn lên nghèo Nhiều 28 vùng đồng bào có đạo từ nghèo đói trở nên giàu có trở thành điển hình nước Hàng chục vạn gia đình tín đồ, hàng ngàn làng, xã, khu dân cư đồng bào có đạo cơng nhận gia đình văn hóa, làng xã văn hóa, khu dân cư an tồn Những năm qua, đồng bào tơn giáo có đóng góp tích cực vào hoạt động xã hội Rất nhiều phịng khám chữa bệnh, sở ni dưỡng người già, trẻ em, người khuyết tật tôn giáo góp phần chia sẻ khó khăn với Nhà nước công tác an sinh minh chứng rõ cho thấy tôn giáo Việt Nam phát huy vai trị tích cực đời sống xã hội Trong nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội, thực tiễn cho thấy vài “điểm nóng” vấn đề Tơn giáo, có Tây Ngun chủ nghĩa đế quốc lực thù địch xác định địa bàn trọng yếu để thực âm mưu chiến lược “diễn biến hồ bình”, kết hợp bạo loạn lật đổ (BLLĐ) chống phá cách mạng Việt Nam Sự chống phá, lợi dụng vấn đề tôn giáo lực thù địch thời gian gần thường tập trung: Triệt để lợi dụng vấn đề dân tộc đẩy mạnh hoạt động chia rẽ, lôi kéo, kích động ly khai, tự trị, nhằm tập hợp lực lượng vùng dân tộc thiểu số Nuôi dưỡng, chứa chấp phần tử phản động cực đoan số người dân tộc thiểu số lưu vong để thành lập tổ chức, đảng phái phản động tung vào tỉnh Tây Nguyên hoạt động chống phá quyền nhân dân Chúng lợi dụng tơn giáo để thâm nhập, tác động nhằm chia rẽ, lôi kéo, tập hợp âm mưu sử dụng đồng bào dân tộc thiểu số vào hoạt động cực đoan, khích, biểu tình, bạo loạn Thơng qua đường viện trợ từ thiện để tuyên truyền, kích động phần tử phản động, lơi kéo cán bộ, trí thức người dân tộc thiểu số gây bạo loạn lật đổ 29 KẾT LUẬN Vấn đề tôn giáo giới vấn đề nóng bỏng, khơng riêng nước xã hội chủ nghĩa, mà vấn đề tất quốc gia giới Chính việc giải vấn đề tôn giáo cần phải đặt vấn đề cấp thiết, địi hỏi phải có phương pháp giải đắn Mỗi cán bộ, đảng viên, sinh viên cần quán triệt sâu sắc toàn diện quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, chủ trương, sách Đảng Nhà nước ta tơn giáo, tín ngưỡng Đồng thời, cần vận dụng linh hoạt, khoa học, sáng tạo vào thực tiễn, đấu tranh có hiệu với hoạt động lợi dụng tôn giáo xâm phạm đến an ninh quốc gia Kiên đấu tranh làm thất bại âm mưu, thủ đoạn chiến lược “diễn biến hịa bình”của lực thù địch, phản động lợi dụng vấn đề dân tộc, tôn giáo, nhân quyền… để chống phá nghiệp cách mạng nước ta./ ... lý đạo - Tam Tông Miếu, Bà-la-môn giáo, Mặc môn, Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn, Bửu Sơn Kỳ Hương10 Quan điểm Đảng “các nguồn lực tôn giáo? ?? xác định nguồn lực tôn giáo, tổ chức tôn giáo Nhà nước... nước phải dựa quan điểm Chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh vào đặc điểm tôn giáo Việt Nam để đề chủ trương, sách cơng tác tín ngưỡng, tơn giáo Xác định rõ vai trị tôn giáo đời sống xã... ngưỡng tơn giáo tất yếu Vấn đề chỗ, cần có thái độ tôn giáo Thứ hai, cần phải nhận thức rõ rằng, đối tượng đấu tranh việc giải vấn đề tôn giáo tôn giáo sinh hoạt tôn giáo hay tất tín đồ tơn giáo nói