Tu tuong phap tri cua han phi tu va anh

Ketnooi.com nghiệp giáo dục MỞ ĐẦU Trong lịch sử tư tưởng Trung Quốc cổ đại, tư tưởng Pháp gia mà đại biểu xuất sắc Hàn Phi Tử có vai trị đặc biệt nghiệp thống đất nước phát triển xã hội cuối thời Xuân Thu – Chiến Quốc Nội dung tư tưởng Pháp gia đề cao vai trò Pháp luật chủ trương dùng pháp luật hà khắc để trị nước Tư tưởng Pháp gia lên thời gian ngắn có giá trị lịch sử lâu dài có ý nghĩa đến tận ngày Thực vậy, phải khẳng định rằng: Bất xã hội từ cổ đại đại muốn tồn phát triển phải dựa vào ổn định quy tắc chặt chẽ Pháp luật điều cần thiết để trì ổn định xã hội tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử đánh giá cao thời đại Trong trình xây dựng xã hội nay, nên tham khảo, tiếp thu hạt nhân tiến học thuyết này, như: đề cao pháp luật; pháp luật phải phù hợp với đời sống xã hội; pháp luật phải thi hành triệt để, nghiêm minh Trong viết này, chọn đề tài: “Tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử ảnh hưởng lên đời sống xã hội đại ngày nay”, nhằm mục đích giải thích, giới thiệu tư tưởng Hàn Phi Tử tìm hiểu xem tư tưởng ảnh hưởng bối cảnh xã hội Do tư liệu ít, phạm vi viết rộng chúng tơi không đủ khả khái quát đưa nhận xét hợp lý kinh nghiệm thực tiễn không nhiều Mặt khác thời gian gấp rút làm cho chúng tơi cón nhiều lúng túng đưa nhận định Vượt qua khó khăn ban đầu, chúng tơi ln cố gắng hồn thành đề tài cách rõ ràng nhất, hy vọng đem đến nhìn khác tư tưởng Xin chân thành cảm ơn SVTH: Nhóm – Đêm – K21 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục MỤC LỤC MỞ ĐẦU CHƯƠNG 1: TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ 1.1 Hàn Phi Tử - Cuộc đời tư tưởng: 1.1.1.Bối cảnh xã hội Trung Hoa cổ đại thời Hàn Phi Tử: 1.1.2 Cuộc đời Hàn Phi Tử: 1.1.3 Cơ sở hình thành tư tưởng dùng Pháp Trị Hàn Phi : .7 1.2 Tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử: .8 1.2.1 Lược sử hình thành phát triển tư tưởng pháp gia: 1.2.2 Những tư tưởng thuyết pháp trị Hàn Phi Tử: 10 CHƯƠNG 2: ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ LÊN ĐỜI SỐNG XÃ HỘI .15 2.1 Tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử - Trung Hoa cổ đại, thời Chiến Quốc 15 2.2 Tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử - Việt Nam xã hội phong kiến: 17 2.3 Tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử - xã hội ngày 19 2.3.1 Bối cảnh xã hội ngày nay: 19 2.3.2 Ảnh hưởng Pháp trị lên đời sống xã hội ngày nay: 18 2.4 Tư tưởng Pháp Trị Hàn Phi - Những mặt tồn giải pháp 26 2.4.1 Những mặt tồn Pháp trị: 26 2.4.2 Giải pháp khắc phục 30 2.5 Pháp trị - Hàn Phi Tử phương Tây, nhìn so sánh 31 CHƯƠNG 3: PHẦN MỞ RỘNG: PHÁP TRỊ TRONG VIỆC QUẢN LÝ ĐẤT NƯỚC VÀ HOẠT ĐỘNG CỦA CÁC DOANH NGHIỆP NGÀY NAY 35 3.1 Vận dụng tư tưởng Pháp trị quản lý xã hội điều hành đất nước 35 3.2 Vận dụng quản lý doanh nghiệp 38 3.2.1 Nhìn từ góc độ quản lý nhà nước doanh nghiệp 38 3.2.2 Nhìn từ góc độ nội doanh nghiệp 39 KẾT LUẬN 41 TÀI LIỆU THAM KHẢO .42 SVTH: Nhóm – Đêm – K21 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục CHƯƠNG 1: TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA HÀN PHI TỬ Trung Quốc bước vào thời kỳ loạn lạc chưa thấy với năm trăm năm chiến tranh đau thương “người chết đầy đống, thây chất đầy thành” (Mạnh Tử) Hiện thực nóng bỏng tiền đề tích cực cho đời hàng loạt học thuyết tư tưởng, nhằm lý giải thực đề xuất quan điểm, đường lối trị - phương thuốc cứu đời từ loạn trị Và khoảng thời gian này, học thuyết pháp trị xuất hiện, với tư cách đường lối chiến lược trị lấy pháp luật làm cơng cụ chủ yếu, nhanh chóng trở thành cờ tư tưởng góp phần đưa nghiệp thống nhà Tần đến thắng lợi, đánh dấu cột mốc quan trọng lịch sử Trung Quốc 1.1 Hàn Phi Tử - Cuộc đời tư tưởng: Bối cảnh xã hội Trung Hoa cổ đại thời Hàn Phi Tử: 1.1.1 Trong lịch sử Trung Hoa, nhà Chu tồn lâu triều đại Nhà Chu khởi nguồn sông Vị, phía tây văn minh Thương Nhà Chu coi tất đất đai thuộc thần thánh, họ đứa thần thánh tất đất đai dân cư thuộc họ Thấy đất đai chinh phục rộng lớn để người cai trị, vua nhà Chu chia đất đai thành vùng định người để cai trị vùng danh nghĩa (chư hầu), lựa chọn người thân họ, người tin tưởng bè cánh, hay vị thủ lĩnh lạc họ chống lại nhà Thương Giai đoạn Đông Chu khoảng năm kỷ thứ trước Cơng Ngun tới 221 trước Cơng Ngun (TCN) (Có nhiều tài liệu ghi chép giai đoạn Đông Chu từ năm 722 TCN tới 256 TCN) Giai đoạn chia thành hai thời kỳ: - Thời Xuân Thu (- 700 - 403) từ đời Chu Bình Vương tới gần cuối đời Chu Uy Liệt Vương - Thời Chiến Quốc (- 403 - 221) từ gần cuối đời Uy Liệt Vương tới Tần diệt Tề thống Trung Quốc Ở giai đoạn Xuân Thu, quyền lực tập trung hoá Giai đoạn xảy nhiều trận chiến sáp nhập khoảng 170 nước nhỏ Về kinh tế, canh nơng, SVTH: Nhóm – Đêm – K21 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục phương pháp canh tác tiến Thời Ân người ta dùng lưỡi cày gỗ, thời Tây Chu có lưỡi cày đồng đỏ; cuối thời Xuân Thu Ngô Việt, người ta tìm sắt Sắt lúc gọi "ác kim" (vàng, bạc, đồng mỹ kim) dùng chế tạo đồ dùng tầm thường lưỡi cày, lưỡi cuốc Do gia tăng số dân nên khai hoang đất đai giai đoạn tập trung Chế độ tỉnh điền không hợp thời Sự sụp đổ giới thượng lưu dẫn tới mở rộng học hành; trí thức gia tăng lại thúc đẩy tự tư tưởng tiến kỹ thuật Tới thời Xuân Thu, công nghệ phát triển hơn, đồ đồng đồng đỏ, đồ cẩn, khảm đạt kỹ thuật cao, đồ bạc ngọc xuất Vị vua nhà Chu nhận đồ cống nạp từ quý tộc cai trị vùng đất mà họ thừa kế từ tổ tiên Các vị tổ tiên phong làm quý tộc hay công tước nước chư hầu thường quan chức có cơng lao lớn nhà vua triều đình cai trị Vị vua nhà Chu khơng trực tiếp kiểm sốt tiểu quốc chư hầu Thay vào đó, trung thành chung quận công quý tộc tạo nên quyền lực cho ơng ta Khi lịng trung thành giảm đi, quyền lực nhà vua giảm sút Thời kỳ chiến quốc năm 403 TCN, khơng đánh dấu biến cố quan trọng đủ để mở đầu thời đại, năm ba đại phu nước Tấn: Hàn Kiều, Triệu Tích, Ngụy Tư vua Chu phong hầu (do mà sau Tấn tách thành ba nước Hàn, Triệu, Ngụy), xã hội, lịch sử Trung Hoa biến chuyển liên tục, khơng bị gián đoạn Tuy nhiên có điều hiển nhiên sau xã hội loạn, biến cố dồn dập, xét chung thời Chiến Quốc có nhiều điểm khác thời Xuân Thu Về kinh tế, thời Chiến Quốc, sắt trở nên thông dụng, ưu chuộng việc chế tạo binh khí lưỡi cày Canh nơng nhờ phát triển Nước chư hầu muốn phú cường để thơn tính nước bên cạnh, mà muốn phú cường trước hết phải khuếch trương canh nơng, nghĩa phải vừa cải tiến phương pháp canh tác vừa khuyến khích khai phá đất đai mới, vừa thay đổi cách đánh thuế Thời chiến quốc chế độ tỉnh điền bãi bỏ, đồng thời bỏ phép đánh thuế thời gọi trợ (giúp): tám gia đình làm giúp khoảng ruộng công cho chủ điền (tức cho phủ, cho quý tộc), mà thay thứ thuế thường phần mười huê lợi, h lợi có tính năm một, có lấy số trung bình nhiều năm Lối sau bất lợi cho nơng dân: năm mùa, lúa thóc dư nhiều, phủ SVTH: Nhóm – Đêm – K21 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục thu nhiều mà lại thu ít, dân tiêu pha hết khơng chịu để dành; tới năm mùa, huê lợi đủ trả phí tổn canh tác phủ lại bắt nộp đủ số, dân đói phải vay nặng lãi chủ điền, bn, có kẻ trả nợ suốt đời khơng hết Gần thời Chiến Quốc, ông vua chư hầu cần tiền mua khí giới, ni binh lính, đánh thuế nặng, có nơi 50% huê lợi dân, dân tình cực điêu đứng Tuy nhiên sách đóng thuế vào h lợi có lợi cho nơng dân mặt khác: họ tương đối tự do, độc lập chủ điền, không bị "cột" vào công điền Về công nghệ, thời Chiến Quốc phát triển thêm đồ sơn, đồ thuỷ tinh; kỹ thuật đồ gốm, kỹ thuật dệt nhuộm (có người ta nhuộm tới bảy màu), tiến người ta tìm hợp kim để chế tạo gương soi mặt tốt Nhờ đó, thương mại dần phát triểnvà phát triển công nghệ Về trị, chế độ phong kiến suy vi Trong Chiến Quốc từ dời sang phía đơng, nhà Chu suy nhược lần lần, đất đai phải chia cắt để phong cho chư hầu công khanh, nên ngày thu hẹp lại, cịn trơng cậy vào cống hiến chư hầu mà chư nước Lỗ, 242 năm triều cống có ba lần: khơng vậy, danh nghĩa thiên tử, đơi cịn phải giúp lương thực cho chư hầu năm họ mùa có chiến tranh Thời Chiến Quốc, giai cấp quý tộc cũ lần lần tan rã, không nắm quyền hành nữa, giới hữu sản lên thay: họ người khai phá đất mới, thương nhân làm giàu mua đất thành tân địa chủ, lối sống bọn quý tộc cũ, tư tưởng tiến hơn, số có tài nhảy làm trị Thời Xn Thu có số người giai cấp chiếm địa vị cao: Bách Lý Hề, Quản Trọng, Ninh Thích , thời Chiến Quốc thực thời họ tung hoành Họ kẻ sỹ áo vải giỏi trị, ngoại giao, kinh tế hay võ bị, làm quân sư tướng quốc cho vua chúa Họ Tô Tần, Trương Nghi, Cam Mậu, Phạm Tuy, Ngô Khởi, Bạch Khởi, Lã Bất Vi, Lý Tư Nhà Chu suy số chư hầu ngày mạnh trị tốt, kinh tế phát đạt Tề, sát nhập nước nhỏ xung quanh để củng cố quyền lực, khai thác đất Sở, Tần Số chư hầu trước ngàn rưỡi, tới thời Đơng Chu (Xn Thu) cịn lại trăm, qua thời Chiến Quốc, giảm xuống nữa, chục: Tề, Tần, Sở, Hàn, Ngụy, Triệu, Yên, Lỗ…; thất gồm Tề, Tần, Sở, Hàn, Ngụy, Triệu, Yên , mạnh Tần, Sở, Tề đất SVTH: Nhóm – Đêm – K21 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục đai rộng (nhất Sở) mà tài nguyên lại nhiều Gần cuối thời Chiến Quốc họ thành quốc gia độc lập, không phục tùng nhà Chu nữa, khơng chịu xếp vào bậc cơng hay hầu, chư hầu phục tùng nhà Chu, mà tự xưng vương (tức tự coi ngang với nhà Chu) Điều mở đầu cho giai đoạn chiến tranh liên miên nước, nhằm tranh giành đất đai, xưng Đế (vua vua) Càng cuối thời Chiến Quốc, chiến tranh tàn khốc, tình hình dân chúng thật điêu đứng Hơn nửa dân phải lính, kẻ nhà phải nộp thuế có tới ba phần tư hoa lợi Những năm mùa, dân khơng hưởng triều đình thu hết lúa để ni lính; năm mùa kẻ già, người bệnh chết hàng loạt đường, ruộng Chiến tranh hai năm cuối thời Chiến Quốc liên miên bất tuyệt, có chấm dứt đâu, tạm dừng nước hay nước khác để chuẩn bị cho chiến tranh khác Thấy xã hội từ xuống đầy trộm cướp vậy, bọn quý tộc sa sút bất bình, muốn trở lại thời Xuân Thu, ổn định hơn, bất lực; hạng thư sinh thở dài, giảng nhân nghĩa; hạng võ dũng biết dùng gươm để rửa nhục cho kẻ bị oan ức, bênh vực kẻ bị áp bức, thành bọn thích khách mà người ta gọi hiệp sỹ Chúng ta không thấy làm lạ thời Chiến Quốc có nhiều hiệp sỹ thời khác Dù chiến tranh chấm dứt họa kéo dài hàng chục năm, "vì tổn phí vào chiến tranh, mười năm thu lúa chưa đủ bù” Kết thúc giai đoạn Chiến Quốc, Trung Hoa cổ đại quy mối, Tần Thủy Hoàng thống đất nước lập nhà Tần Ông lập nên đế chế lịch sử Trung Quốc, đánh dấu cột mốc quan trọng Và chiến thắng Tần Thủy Hoàng khơng thể khơng nói đến học thuyết Pháp trị Hàn Phi Tử, học thuyết góp phần to lớn việc giúp Tần Thủy Hoàng tạo đế chế hùng mạnh 1.1.2 Cuộc đời Hàn Phi Tử: Hàn Phi sống cuối đời Chiến Quốc, giai đoạn Tần Thủy Hồng thống Trung Hoa Ơng thuộc dòng dõi quý tộc nước Hàn (được gọi "cơng tử"), thích học "hình danh." - Gốc học thuyết Hoàng Đế, Lão Tử Hàn Phi có tật nói ngọng, khơng biện luận giỏi mặt viết sách Trong bảy nước thời Chiến Quốc, tổ quốc Hàn Phi “vốn nước nhỏ, phải chống cơng kích bốn phía, chúa nhục, khổ” (Tồn Hàn, Hàn Phi Tử) Làng giềng lại có cường Tần SVTH: Nhóm – Đêm – K21 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục bạo nên tình hình khổ thêm khổ; theo Hợp Tung bị Tần đánh, theo Liên Hoành lại bị nước đánh Hàn Phi muốn phị vua Hàn khơng trọng dụng, nhiều lần dâng kế sách khơng sử dụng Ơng nhận thấy vua Hàn “không sửa đổi làm rõ pháp chế” tạo nên tình trạng nhà nho dùng văn làm rối loạn pháp luật, hiệp sĩ dùng võ phạm vào điều cấm Sau Vua Tần thấy nhìn thấy tài hoa Hàn Phi nên nhân lúc Vua Hàn sai Hàn Phi sứ qua Tần mời Hàn phi lại Tần để giúp Thủy Hoàng thực việc thống thiên Nhưng Hàn Phi giúp vua Tần lâu Vì vua Tần chưa tin dùng ông lắm, Lý Tư ganh ghét không cho phép ông tiếp cận vua Tần thường, hai nguyên nhân Lợi dụng việc Hàn Phi công tử nước Hàn, Lý Tư lập âm mưu hãm hại cuối vua Tần ban Hàn Phi thuốc độc để tử tự Những tác phẩm Hàn Phi: Hàn Phi thương xót người liêm, trực khơng bọn tơi gian tà dung tha, nhìn biến đổi tồn vong nước ngày xưa, viết Cô Phẫn (sự phẫn nộ người cô độc), Ngũ Đố (năm thứ sâu mọt), Nội Ngoại Trữ Thuyết (sưu tập lời bàn việc việc ngoài), Thuyết Làm, Thuyết Nan (cái khó việc du thuyết), tất mười vạn chữ Ông tổng hợp tư tưởng pháp gia trước ông, nhà nghị luận thời Chiến Quốc, mà viết sách Hàn Phi Tứ 1.1.3 Cơ sở hình thành tư tưởng dùng Pháp Trị Hàn Phi : Lịch sử Trung Quốc kiểm nghiệm vai trò học thuyết “Nhân trị”, "Đức trị", "Vô vi trị", "Kiêm ái" Song tất tỏ bất lực khơng đáp ứng u cầu thời Vào lúc tưởng chừng bế tắc đó, học thuyết pháp trị xuất vũ đài lịch sử với tư cách đường lối chiến lược trị lấy pháp luật làm cơng cụ chủ yếu Trong qúa trình xây dựng học thuyết mình, Hàn phi phê phán mạnh mẽ lý thuyết trị Nho Gia Ông cho cách cai trị dựa tinh thần nhân đức nhà cầm quyền trái với thực tế áp dụng quan điểm làm loạn đất nước Đối với ông tảng việc cai trị đất nước chế ước thân, vị quân chủ cao quý nắm giữ quyền tự nhiên mang lại hịa bình ổn định cho đất nước Hàn Phi quan niệm nhà vua người bình thường bao người khác, làm cho đất nước trị hay loạn ơng vua nước mà pháp SVTH: Nhóm – Đêm – K21 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục trị nước Then chốt việc xây dựng đất nước giàu mạnh phải dựa vào pháp luật, có pháp luật thi hành cách phổ biến đắn xã hội ổn định, tiền đề quan trọng để xây dựng đất nước giàu mạnh cho dân chúng yên bình hạnh phúc Từ chỗ cho « Khơng có nước ln ln mạnh, khơng có nước ln ln yếu Hễ người thi hành pháp luật yếu nước yếu » Vì suy nghĩ ông đề xuất tư tưởng « trị nước pháp luật » với chủ trương « luật pháp khơng phân biệt sang hèn » Ơng coi trọng pháp luật cố gắng xây dựng lý luận hồn chỉnh, lấy « Pháp » làm hạt nhân, kết hợp chặt chẽ với Pháp, Thế, Thuật 1.2 Tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử: 1.2.1 Lược sử hình thành phát triển tư tưởng pháp gia: Học thuyết Pháp trị phái Pháp gia hình thành phát triển qua nhiều thời kỳ trí thức xuất sắc như: Quản Trọng, Thận Đáo, Thân Bất Hại, Thương Ưởng hồn thiện Hàn Phi Tử Người có cơng khởi xướng cho phái Pháp gia phải kể đến Quản Trọng (?-645 TCN), sống vào thời Xuân Thu, ông tướng quốc nước Tề Tư tưởng pháp trị Quản Trọng ghi Quản Tử, bao gồm 86 thiên (còn lại), với điểm chủ yếu: 1- Lời bàn luận không cao xa mà dễ thi hành 2- Mục đích trị quốc làm cho quốc phú, binh cường Ông trọng đến phú quốc "Kho lẫm đầy biết lễ tiết, y thực đủ biết vinh nhục" 3- Để cho quốc phú, binh cường ơng có chủ trương “ngụ binh nông” tức đem việc binh vào nghề nông 4- Chủ trương phép trị nước phải đề cao "Luật, hình, lệnh, chính" Luật để định danh phận cho người, Lệnh dân biết việc mà làm, Hình để trừng trị kẻ làm trái luật lệnh, Chính để sửa cho dân theo đường lẽ phải 5- Trong đề cao luật pháp, cần trọng đến đạo đức, lễ, nghĩa, liêm phép trị nước Sang nửa đầu thời kì Chiến Quốc, tiếp nối Quản Trọng Thân Bất Hại (401-337 TCN), người gốc đất Kinh, nước Trịnh Chuyên học hình danh, ơng vua SVTH: Nhóm – Đêm – K21 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục nước Hàn dùng làm tướng quốc Ông đưa chủ trương ly khai "Đạo đức" chống "Lễ" đề cao "Thuật" phép trị nước Ơng cho "Thuật" "bí hiểm" vua, theo nhà vua khơng lộ cho kẻ bề biết vua sáng suốt hay khơng, biết nhiều hay biết ít, u hay ghét điều khiến bề tơi khơng thể đề phịng, nói dối lừa gạt nhà vua Cũng thời kì này, khác hẳn tư tưởng khác Pháp gia, Thận Đáo (370-290 TCN) túy tư tưởng gia Ông người nước Triệu chịu ảnh hưởng số tư tưởng triết học đạo Lão Tử, trị ơng lại đề xướng đường lối trị nước pháp luật Thận Đáo cho Pháp luật phải khách quan vật "vô vi" điều loại trừ thiên kiến chủ quan, riêng tư người cầm quyền Trong phép trị nước, đặc biệt Thận Đáo đề cao vai trò "Thế" Ông cho rằng: "Người hiền mà chịu khuất kẻ bất tiếu quyền nhẹ, địa vị thấp: kẻ bất tiếu mà phục người hiền quyền trọng vị cao” Một đại biểu khác Pháp gia Thương Ưởng (390-338 TCN) Ông người nước Vệ, sau sang Tần giúp vua Tần cải cách pháp luật hành kinh tế làm cho nước Tần trở nên hùng mạnh Trong phép trị nước Thương Ưởng đề cao "Pháp" theo nguyên tắc "Dĩ hình khử hình" (dùng hình phạt để trừ bỏ hình phạm) Chủ trương ơng pháp luật phải nghiêm, ban bố khắp nước cho biết, từ xuống phải thi hành, không phân biệt giai cấp; Pháp định khơng bàn bàn vào, không “dùng lời khéo mà làm hại pháp” Và cuối thời Chiến quốc, người có cơng tổng kết hoàn thiện tư tưởng trị nước pháp gia kể Hàn Phi (280-233 TCN) Ông người nước Hàn, chủ trương đề cao vai trò pháp trị Theo ơng, thời hồn cảnh thay đổi phép trị nước khơng thể viện dẫn theo "đạo đức" Nho, "Kiêm ái" Mặc, "Vô vi nhi trị" Đạo gia trước, mà cần phải dùng Pháp trị Hàn Phi đưa quan điểm tiến hóa lịch sử, ông cho lịch sử xã hội ln q trình tiến hố thời kỳ lịch sử xã hội có đặc điểm dấu ấn riêng Vì thế, khơng có phương pháp cai trị vĩnh viễn, khơng có thứ pháp luật ln ln hệ thống trị tồn hàng ngàn năm Từ đó, ơng phát triển hoàn thiện tư tưởng Pháp gia thành đường lối trị nước hồn chỉnh thích ứng với thời đại lúc SVTH: Nhóm – Đêm – K21 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục 1.2.2 Những tư tưởng thuyết pháp trị Hàn Phi Tử: Ba sở thuyết Pháp trị Hàn Phi: Một là, thừa nhận tồn lý - tính quy luật hay lực lượng khách quan xã hội Lý chi phối vận động tự nhiên xã hội Ông yêu cầu người phải nắm lấy lý vạn vật biên hóa mà hành động phù hợp Hai là, thừa nhận biến đổi đời sống xã hội Do chế độ xã hội bất di bất dịch nên khơng có khn mẫu chung cho xã hội Theo ông người thống trị phải vào nhu cầu khách quan lịch sử, dựa vào đặc điểm thời mà lập chế độ, đặt sách, vạch cách trị nước cho thích hợp Ơng cho khơng có thứ pháp luật ln ln thời đại mà ln có thay đổi Ba là, thừa nhận tính người ác: tính người ác xã hội người tốt ít, với nhiều kẻ xấu để xây dựng xã hội bình n khơng nên chờ vào số mong họ làm việc thiện mà phải xuất phát từ số đông ngăn chặn không cho họ làm điều ác (thực pháp trị) Nội dung thuyết Pháp trị: Nếu phép trị nước Thận Đáo đề cao “Thế”, Thân Bất Hại đề cao “Thuật”, Thương Ưởng đề cao “Pháp” học thuyết Pháp trị Hàn Phi lại coi trọng ba yếu tố Thế, Thuật, Pháp Ông cho ba yếu tố phải thống khơng thể tách rời đường lối trị nước pháp luật Trong đó, "Pháp" nội dung sách cai trị thể luật lệ; "Thế" công cụ, phương tiện tạo nên sức mạn; "Thuật" phương pháp cách thức để thực nội dung sách cai trị Tất công cụ bậc đế vương Đầu tiên ta tìm hiểu Pháp, Pháp hiểu theo hai nghĩa: Nghĩa rộng "Pháp" thể chế quốc gia chế độ trị xã hội đất nước; Nghĩa hẹp "Pháp" điều luật, luật lệ, luật lệ mang tính nguyên tắc khuôn mẫu Kế thừa phát triển tư tưởng Pháp trị pháp gia thời trước, Hàn Phi Tử cho rằng: "Pháp hiến lệnh công bố công sở, thưởng hay phạt dân tin thi hành, thưởng người cẩn thận giữ pháp luật, phạt kẻ phạm pháp, bề theo Pháp" Tính cách pháp luật theo Hàn Phi, sở chủ trương Pháp gia, vua tượng trưng cho quốc gia, nên vua nắm hết uy quyền: lập pháp, hành pháp, tư pháp Tuy vậy, lập pháp vua phải dựa nguyên tắc như: SVTH: Nhóm – Đêm – K21 10 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục Sử dụng hình phạt cách cứng nhắc, khơng tạo điều kiện cho kẻ phạm tội có hội sửa chữa, bù đắp cho tội lỗi Trong xã hội tồn nhiều dạng người, động phạm tội người hồn tồn giống Có người tâm địa xấu xa, phạm tội lợi ích riêng cho thân, coi thường sức khỏe sinh mạng kẻ khác, có người chất vốn khơng xấu, hồn cảnh tác động, q trình trưởng thành không dẫn điều hay lẽ phải, lầm đường lạc lối, áp dụng loại hình phạt cho hai loại người trên, làm tính cơng coi ngun tắc hàng đầu Pháp gia Pháp luật Pháp gia đặt có khn mẫu nhất, áp dụng cho đối tượng phạm tội không phân biệt cao thấp sang hèn Về nguyên tắc, điều đảm bảo tính cơng luật pháp Nhưng thực tế, có nhiều trường hợp khác xảy ra, tội danh giết người, có loại sẵn sàng giết người để chiếm đoạt tài sản, giết người diệt khẩu, thủ tiêu nhân chứng, che giấu hành vi phạm tội mình… có người giết người để tự vệ, để bảo vệ cho người thân… Việc áp dụng pháp luật hình phạt cách cứng nhắc trên, trừng phạt kẻ xấu, có tác dụng răn đe cho người cịn lại, có khả trách lầm người tốt, bỏ qua nhân tài đất nước, chí gây nên ốn hận lịng dân chúng, từ dẫn đến khó khăn việc trị quốc Chính sách Pháp trị Hàn Phi cịn có nhược điểm chưa xét cách đầy đủ nhu cầu người Hàn Phi nhận người có lịng ham muốn thích hư danh, ơng hồn tồn bỏ qua ảnh hưởng yếu tố lại Hàn Phi xem động hành động người bao gồm lòng hiếu lợi thói hiếu danh Thực tế động lực bao gồm nhiều thứ khác Nếu xã hội tồn kẻ bệnh hoạn giết người hàng loạt mà khơng có động cơ, vui sướng đau đớn đồng loại ngược lại, xã hội tồn người vô vị tha, nhiệt tình giúp người khơng địi hỏi đền đáp Cảm giác hạnh phúc giúp đỡ người khác cảm giác mà người bình thường có Nó xuất phát từ tình thương u đồng loại, từ ý muốn kết thân với đồng loại, lưu tâm đến đồng loại, nghĩ đến họ tự nghĩ đến Lịng nhân từ tình cảm tự nhiên có ảnh hưởng đến hành động SVTH: Nhóm – Đêm – K21 28 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục Đối với Hàn Phi, người dân lúc đất nước thịnh vượng cần ăn no, sống n ổn đủ, người có học phải làm quan để giúp ích cho đất nước Vì Hàn Phi, sản xuất coi trọng việc binh, nơng, coi thường cơng thương, kẻ sĩ có học không làm quan kẻ sâu mọt làm hại đất nước Số lượng người có học cần đủ để làm quan, dân hiếu học điềm nước Chủ nghĩa thực dụng hẹp hịi khơng khơng thể phát triển tồn diện người mà kiềm hãm khoa học phát triển Tuy học vấn phải đưa ứng dụng người học cần phải vươn lên khỏi ích lợi tầm thường trước mắt đặt cho học vấn sâu rộng, từ mang đến cho nhân loại ứng dụng lớn lao “Công bằng” Pháp trị Hàn Phi chưa thật gọi công Theo quan niệm đại, hàm nghĩa “Pháp” có hai mặt tích cực tiêu cực Tiêu cực thể chỗ có tính phịng ngừa, pháp quy định sẵn, ttrường hợp phạm vào lệnh cấm nào, phảo chịu theo hình phạt Cịn mặt tích cực, có điều khoản bảo đảm quyền lợi đáng cho người dân Tuy nhiên, nhìn vào “Pháp” mà Hàn Phi ln ln nhấn mạnh, có mặt tiêu cực Nói cách khác, Pháp Hàn Phi, có điều kẻ thống trị địi hỏi nhân dân, ngược lại, nhân dân chẳng có quyền địi hỏi điều kẻ thống trị Xuất phát từ lợi ích giai cấp thống trị nên nội hàm khái niệm công theo Hàn Phi phiến diện khác xa so với quy định cơng phục tùng nghĩa vụ thành viên xã hội, cịn cơng quyền lợi chưa đề cập đến Do mà pháp luật trọng đến quyền lợi Nhà nước mà xem nhẹ quyền lợi người dân biện pháp chế tài thường tuyệt đối hoá mặt trừng trị mà chưa nhìn thấy chức khơng phần quan trọng pháp luật giáo dục Trong tư tưởng Hàn Phi, chữ Pháp hay gắn liền với chữ Cấm Cái gọi Pháp lệnh cấm, mà kẻ thống trị địi hỏi chiều người dân, làm với lệnh thưởng, trái với lệnh phải thọ phạt Thưởng Phạt hai cán, giúp cho kẻ thống trị kiểm sốt, chí nơ dịch nhân dân Hàn Phi cho pháp luật công cụ đắc lực hiệu nghiệm để trì củng cố quyền lực trị nhà vua – công cụ đế vương, chỗ dựa vững SVTH: Nhóm – Đêm – K21 29 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục để đảm bảo an toàn cho ngự trị vua, nên theo ông, nhà vua sáng suốt phải đặt pháp luật lên đức hạnh người hiền 2.4.2 Giải pháp khắc phục: Pháp trị Hàn Phi đề cao tính cơng cơng lại không bao gồm thương dân, chủ yếu dùng luật pháp để củng cố địa vị nhà cầm quyền Chính vây, kết hợp Đức trị - dùng đạo đức, với Pháp trị - dùng pháp luật, để trị quốc điều cần thiết không thời xưa mà thời đại ngày Chính từ điểm hạn chế Pháp trị dùng hình phạt nghiêm khắc để trừng phạt, răn đe, sử dụng kết hợp Đức trị giúp gạt bỏ điểm hạn chế hồn thiện sách cai trị đất nước Có cơng thưởng, có tội bị phạt lẽ cơng đương nhiên, việc áp dụng Đức trị hình thức xử phạt giúp cho nhà cầm quyền không răn đe kẻ phạm tội mà củng cố niềm tin dân chúng, có tác dụng hướng thiện cho người lầm đường lạc lối, tạo cho người có thiện chí hội thay đổi mình, sửa chữa sai lầm, bù đắp tội lỗi gây Không thể phủ nhận ưu điểm chắn Pháp trị tính cơng bằng, tất người bình đẳng trước pháp luật, điểm tiến Pháp trị so với chủ trương phân biệt đẳng cấp Đức trị, pháp luật có tác dụng khuyến khích nhân dân tránh điều ác trừng phạt làm điều xấu, bảo vệ nhân dân, giúp cho nhân dân có sống bình yên no đủ Tuy nhiên, công hiệu Pháp trị có hiệu thời gian ngắn, mà khơng có tác dụng lâu dài Những hình phạt hà khắc Pháp trị cấm điều ác, khơng thể khun điều thiện Do đó, hành vi xấu, ngăn chặn mà khơng thể tiêu diệt, đất nước, xã hội cần yên ổn lâu dài, dựa vào Pháp trị khơng thể làm Cái lợi hại quản lý Đức trị hây ngược lại với quản lý Pháp trị, ưu nhược điểm hai hình thức cai trị trái ngược Pháp trị dựa vào răn đe, ln ln có hiệu tức thời, cịn Đức trị dựa vào giáo dục, dựa vào tư tưởng để giải vấn đề, có hiệu chậm Nhất việc hình thành đạo đức, thành nếp sống, xây dựng quan niệm giá trị chung thời gian, thực Do vậy, dùng Đức trị để ngăn cấm điều ác, giảm lây lan tỏ lực bất tòng tâm Đặc biệt quản lý xuất hỗn loạn, địi hỏi phải dẹp loạn nhanh chóng để lập lại trật tự, kỷ cương, làm cho việc cai trị từ chỗ SVTH: Nhóm – Đêm – K21 30 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục khơng có nếp chuyển biến thành có nếp Đức trị tỏ mềm yếu, đuối sức, không mang lại tác dụng Tuy vậy, sau tư tưởng, quan niệm giá trị đạo đức người tiếp nhận thời gian phát huy tác dụng tương đối dài, chí sâu xa Về điểm quản lý Pháp trị so sánh Do vậy, nói Pháp trị theo đuổi hiệu thời gian ngắn, cịn Đức trị theo đuổi hiệu thời gian dài Pháp trị quản lý tính chiến thuật, Đức trị quản lý tính chiến lược Ưu điểm Đức trị chức “khun thiện” Nó khơng phải làm giảm lan truyền, ngăn chặn điều ác cách tiêu cực mà tích cực tiêu diệt tận gốc ác, giải vấn đề từ Đặc điểm Đức trị cần thiết cho việc ổn định lâu dài đất nước Trong chức Pháp trị dựa vào sức răn đe để trì, răn đe bên ngồi tới, ép buộc cho người Sự phục tùng người bị bắt buộc, miễn cưỡng, tiêu cực, không bền vững Còn chức quản lý Đức trị dựa vào giáo dục để hình thành khống chế bên người, tức biến mục tiêu, tôn chỉ, quan niệm giá trị chung đất nước thành mục tiêu, tôn thân cá nhân Tuy nhiên, đường lối Đức trị Pháp trị cai trị khơng tuyệt đối xích nhau, khơng phải khơng thể tồn mà hồn tồn bổ sung cho Cả hai đường lối có đối tượng trường hợp thích ứng Sau bổ sung cho nhau, đối tượng khác nhau, trường hợp khác thi hành đường lối quản lý khác nhau, làm cho việc quản lý thích ứng với lĩnh vực, trạng thái có tính linh hoạt lớn, khắc phục điểm hạn chế riêng Pháp trị Pháp trị phải lấy Đức trị làm hạt nhân đạt hiệu cai trị lâu dài Vậy, Pháp trị Đức trị điều kiện cho Pháp trị sở tiền đề thực thi Đức trị, Pháp trị muốn thực có tác dụng cần có khơng thể tách rời phối hợp Đức trị 2.5 Pháp trị - Hàn Phi Tử phương Tây, nhìn so sánh: Những nguyên lý Hàn Phi Tử phái Pháp gia chủ trương thể mà Tây phương gọi “Rule by Law” (dụng pháp trị hay pháp quyền), quyền, mà đại biểu tối cao nhà vua, biết dùng luật pháp công rõ ràng SVTH: Nhóm – Đêm – K21 31 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục để trị dân, Hàn Phi Tử Pháp gia không giải vấn nạn trầm trọng “dụng pháp trị” nhà vua phạm pháp nhà vua hôn quân Sau Hàn Phi Tử, Nho gia lại trở thành tư tưởng thống trị xã hội phong kiến Vấn nạn “dụng pháp trị” lại trở nên trầm trọng với nguyên lý “Lễ bất hạ thứ dân Hình bất thướng đại phu” tức lễ khơng xuống đến hạng thứ dân, hình phạt không lên đến đại phu (Lễ Ký) Giai cấp thống trị đứng ngồi vịng cương tỏa pháp luật Ảnh hưởng tồn xã hội Á châu ngày Tại Âu châu, Anh quốc, sau chuyển từ phong kiến sang đế chế, biến cố lịch sử Magna Carta (Đại Hiến chương) năm 1215 mở đường cho kỷ nguyên lịch sử trị nhân loại, Vua John bị triều thần (giai cấp quý tộc) buộc phải tuân theo Đại Hiến chương không tùy tiện áp dụng quyền hành Nhà vua bị điều khoản Đại Hiến chương ràng buộc quý tộc Nói cách khác, nhà vua khơng cịn tùy tiện đứng pháp luật trước Tuy vậy, thực tế, Đại Hiến chương giao ước giai cấp thống trị với nhau; người dân thần dân, chưa phải công dân, năm trăm năm sau Rousseau viết Khế ước Xã hội, sau Cách mạng Hoa Kỳ thành công, khái niệm công dân pháp trị (Rule of Law) phát huy, khai triển, áp dụng rộng rãi Tây phương Thật vậy, James Madison, Luận cương Liên bang số 51, viết: “Nếu người thần thánh, khơng cần phải có quyền; thần thánh cai trị người, khơng cần phải có phương thức nội hay từ bên ngồi để kiểm sốt quyền.” Nhưng khốn thay, người lại cai trị người; khơng có bảo đảm nhà cầm quyền – cá nhân hay tập đoàn cầm quyền – ln ln chí cơng, vơ tư, khơng lạm dụng quyền hành cho quyền lợi cá nhân, gia đình Madison nhóm Federalist đưa số giải pháp cho tốn quyền nan giải này; Pháp Trị nguyên tắc: tất người, kể quyền, nằm pháp luật Nguyên tắc Pháp Trị, vậy, ngun tắc, khơng có bảo đảm nhà cầm quyền tự buộc phải thượng tơn luật pháp; Madison Luận cương Liên bang cảnh báo giải pháp tam quyền phân lập, hệ thống SVTH: Nhóm – Đêm – K21 32 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục kiểm sốt từ bên ngồi hay từ bên quyền “rào cản giấy” ngăn chặn lạm quyền chuyên quyền nhà cầm quyền Pháp Trị thực xảy công dân ý thức trách nhiệm, bổn phận quyền lợi tham gia tích cực vào sinh hoạt trị xã hội đất nước Pháp Trị phải thực hành trở thành tập quán, nếp sinh hoạt xã hội, quốc gia, từ hội đoàn dân sự, tư nhân, đến quan tổ chức quyền Theo lý thuyết thì, đất nước dân chủ tự do, hiến pháp phận chủ yếu khế ước xã hội này; khế ước quyền xã hội dân Từ thời cổ đại, mầm mống tư tưởng Nhà nước pháp quyền xuất phương Đông phương Tây Ở phương Đông, xem tư tưởng pháp trị nhà pháp gia như: Quản Trọng, Thương Ưởng, Hàn Phi Quản Trọng chủ trương đề cao "Luật, lệnh, hình, chính", vua phải giữ pháp, "khơng vua muốn mà thay đổi lệnh, lệnh đáng tôn vua" Hàn Phi coi pháp chuẩn mực cao việc cai trị đất nước, thi hành pháp luật khơng kể đến tình cảm riêng, khơng câu nệ chuyện thân sơ, sang hèn, tất bình đẳng trước pháp luật Ở phương Tây, mầm mống tư tưởng pháp quyền lúc chống lại "thuyết đặc miễn trách nhiệm nhà vua", tư tưởng nhà nước pháp quyền đời chống lại chuyên quyền, độc đoán, gắn liền với việc xác lập phát triển dân chủ; bạo lực, lộng quyền hỗn loạn tương phản với cơng bằng, pháp luật, cần phải xóa bỏ Các nhà tư tưởng pháp quyền thời kì tiêu biểu Solon(638-559TCN), Heraclite (530-470 TCN), Socrate (469-399TCN), Platon (427-347 TCN), Aristote (384-322 TCN), Ceceron (106-43 TCN), Solon chủ trương: "giải phóng tất người quyền lực pháp luật, kết hợp sức mạnh pháp luật", Platon cho Nhà nước phải đặt pháp luật điều kiện tồn pháp luật, Aristote khẳng định pháp luật phải thống trị tất cả, ông đề "thuyết ba chức năng", phân biệt ba loại quyền lực Nhà nước: nghị viện, chấp hành xét xử Ceceron thể tư tưởng pháp luật cách đặt câu hỏi: "pháp luật khơng phải trật tự chung?" Theo ông, pháp luật cội nguồn tạo chế độ Nhà nước cho rằng: "Nhà nước Nhà nước pháp quyền Nhà nước tuân thủ pháp luật mà cội nguồn, chất, Nhà nước pháp luật, pháp luật tự nhiên nhân dân" SVTH: Nhóm – Đêm – K21 33 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục Quan niệm “Pháp Trị” tư tưởng Dân Chủ người Tây Phương đóng khung phạm vi thi hành luật pháp Theo lý thuyết này, luật pháp phải thi hành cách triệt để luật pháp đảm bảo cho Quyền người dân Người dân, nhiều cách, tham gia vào việc làm sửa đổi luật pháp Khi tham gia thi hành, người, kể người điều hành quốc gia phải tôn trọng luật pháp, tiếng nói dân, Quyền dân Vì thế, nhà dân chủ Tây Phương dùng chữ “Pháp Trị” để nói: “luật pháp hết”, họ nói: “Dân hết” (thời cổ La Mã có câu “Vox populi, vox Dei” – tiếng nói dân tiếng nói Trời – “Vox populi, suprema lex” – tiếng Dân luật tối thượng) Quan điểm phù hợp với lý tưởng Nhân Trị Chỉ cần nhắc lại câu Mạnh Tử, nhà tư tưởng chủ trương Nhân Trị: “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, Quân vi khinh” (dân quý nhất, quyền lợi phi coi trọng nhất, thứ đến quyền lợi quốc gia, quyền lợi nhà cai trị phi bị coi nhẹ nhất) Ngược lại, Pháp Trị tư tưởng trị Đơng Phương khơng đóng khung “vấn đề luật pháp” mà bao gồm lãnh vực khác việc điều hành xã hội Pháp Trị Đông Phương khuynh hướng điều hành xã hội nói chung, có tính cách tồn diện, có phạm trù khác với “Pháp Trị” tư tưởng “Dân Chủ Pháp Trị” người Tây Phương SVTH: Nhóm – Đêm – K21 34 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục CHƯƠNG 3: PHẦN MỞ RỘNG: PHÁP TRỊ TRONG VIỆC QUẢN LÝ ĐẤT NƯỚC VÀ HOẠT ĐỘNG CỦA CÁC DOANH NGHIỆP NGÀY NAY Kinh tế giới động phát triển không ngừng thay đổi, vào thời đại ngày chạm ngõ kỷ XXI, giới chu trình tồn cầu hóa tất yếu khách quan tăng trưởng, tạo khó khăn thách thức cho doanh nghiệp Việt Nam nói riêng giới nói chung Việc quản lý tốt hay khơng, ln vấn đề có ảnh hưởng đến tồn vong doanh nghiệp Quá trình phát triển học thuyết quản lý trải qua hàng nghìn năm tích lũy q khứ cải cho tương lai Đặc biệt với phong thái quản lý phương Đông – phong thái gần gũi với Việt Nam đứng thời đại Và qua đây, xin vận dụng tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử quản lý doanh nghiệp đại, liệu có cịn đắn hay lỗi thời hay không? 3.1 Vận dụng tư tưởng Pháp trị quản lý xã hội điều hành đất nước Hơn 15 năm qua, cơng đổi tồn diện đất nước đạt nhiều thành tựu quan trọng Đất nước ta bước vào thời kỳ phát triển mới, thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố với mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Để thực thành công nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố đất nước, phải tiếp tục đổi toàn diện triệt để lĩnh vực đời sống xã hội, đặc biệt đổi hệ thống trị XHCN, xây dựng hoàn thiện nhà nước pháp quyền dân, dân dân Nhận thức rõ u cầu đó, Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ IX khẳng định: "Nhà nước ta công cụ chủ yếu để thực quyền làm chủ nhân dân, Nhà nước pháp quyền dân, dân dân Quyền lực nhà nước thống nhất, có phân công phối hợp quan nhà nước việc thực quyền lập pháp, hành pháp tư pháp Nhà nước quản lý xã hội pháp luật" Trong q trình kiện tồn tổ chức, đổi phương thức nâng cao hiệu hoạt động quản lý xã hội nhà nước, việc kế thừa có chọn lọc tư tưởng học thuyết quản lý xã hội lịch sử đóng vai trị đặc biệt quan trọng Bởi tư tưởng học thuyết quản lý xã hội, kể phương Đông phương Tây, sản SVTH: Nhóm – Đêm – K21 35 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục phẩm trí tuệ người, kiểm nghiệm qua thực tiễn lịch sử Chúng có giá trị định việc giúp tìm giải pháp hữu hiệu để xây dựng hoàn thiện Nhà nước pháp quyền XHCN nước ta giai đoạn Trong đó, thuyết pháp trị Hàn Phi Tử, tư tưởng trị - xã hội bật thời kỳ Trung quốc cổ đại, để lại nhiều kinh nghiệm lịch sử to lớn trình thực quản lý xã hội pháp luật nhà nước Pháp trị chế độ pháp luật người thống trị xây dựng theo ý chí Bao gồm định pháp luật, nguyên tắc, quy phạm hành động trạng thái trật tự làm việc dựa theo chế độ pháp luật Pháp trị gắn bó khơng tách rời dân chủ Nó có chung hàm nghĩa với trị lập hiến, sinh đồng thời với hiến pháp Hiến pháp, cơng dân định ra, bảo đảm dân quyền, hạn chế phủ Điểm pháp trị lấy pháp để hạn chế quyền lực phủ, bảo đảm quyền lợi cơng dân “Quyền lực thuộc nhân dân”, “Chính phủ phải giữ luật”, bố cục pháp trị Do vậy, tiêu điểm mà pháp trị quan tâm hạn chế có hiệu vận dụng hợp lý quyền lực công cộng Theo tư tưởng Hàn Phi Tử, then chốt việc xây dựng đất nước giàu mạnh phải dựa vào pháp luật Có pháp luật, pháp luật thi hành cách phổ quát đắn xã hội ổn định, xã hội ổn định lại tiền đề quan trọng để xây dựng đất nước giàu mạnh, làm cho dân chúng yên bình, hạnh phúc Hàn Phi ví pháp luật với dây mực, quy, củ tức đồ dùng làm tiêu chuẩn để phân biệt sai, phải trái Pháp không tách rời khỏi Thế Thuật mà tạo nên kiềng ba chân Luật pháp phải kịp thời Hàn Phi viết: “Thời thay mà pháp luật khơng đổi nước loạn, đời thay đổi mà cấm lệnh khơng biến nước bị cắt” Đối với Hàn Phi, pháp luật thứ “phép công” điều khiển hành vi người Trong cai trị - quản lý “tiên phú, hậu giáo”- trước hết làm cho dân giàu sau giáo dục họ Trong giáo dục “tiên học lễ - hậu học văn” Nho gia chủ trương cai trị đạo đức, văn phát triển học thuyết- phương pháp Đức trị (Nhân trị) Ngược lại, Pháp gia đưa học thuyết phương pháp cai trị - Pháp trị “Pháp bất vị thân”, pháp phải hợp thời, pháp luật phải soạn cho dân dễ biết, dễ thi hành; pháp luật phải công bằng, bênh vực kẻ thiểu số; thưởng phải trọng hậu, phạt phải nặng Đó tư tưởng trị quản lý xã hội cịn có ý nghĩa SVTH: Nhóm – Đêm – K21 36 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục Vậy, thành công lớn hệ tư tưởng này, cịn bị hạn chế góc độ tư tưởng quản lý tạo lập nhiều quan điểm quản lý quan trọng thuộc phạm vi quản lý vĩ mô, vạch lơgích q trình quản lý xã hội bao gồm mức từ thấp đến cao: “Chính tâm, tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ”, đưa trình tự tiến hành hoạt động quản lý: “trị đạo, trị học, trị thể, trị tài, trị phong, trị thuật” mà ngày hôm quản lý nói chung, quản lý kinh tế nói riêng cịn khai thác sử dụng tốt Trên số ưu điểm bật hệ tư tưởng Pháp trị Hàn Phi Tử mà học hỏi vận dụng trình quản lý điều hành đất nước Áp dụng vào thực tế, Tư tưởng Pháp gia tư tưởng chủ yếu chi phối đời sống trị nước ta Sau Cách mạng Tháng Tám năm 1945, nước ta giành độc lập, với tầm nhìn chiến lược hiểu biết sâu rộng lĩnh vực trị, chủ tịch Hồ Chí Minh – lãnh tụ nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa đạo đời Hiến Pháp năm 1946, đánh dấu tồn phát triển quốc gia độc lập Hiến pháp năm 1946 sửa đổi hồn thiện để ngày phù hợp với tình hình phát triển kinh tế xã hội đất nước Cho đến hơm nay, nhờ có mặt luật pháp mà nước ta trì chế độ xã hội xã hội chủ nghĩa, trì ổn định trị tạo đà cho kinh tế phát triển Nhờ đó, Việt Nam đánh giá trrong quốc gia có trị ổn định khu vực giới Nhờ pháp luật lẽ phải phục vụ lợi ích chung mà năm qua công xây dựng xã hội chủ nghĩa nhân dân ta đạt số thành tựu đáng kể Đó thành tựu lĩnh vực y tế, giáo dục, an ninh quốc phòng Nhân dân ta đồn kết lịng, xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư, xây dựng nếp sống tốt đẹp Trong lĩnh vực trị, dân chủ hóa xã hội mở rộng Nhân dân người bỏ phiếu để bầu lực lượng đại diện cho Sự công pháp luật đảm bảo cho việc thực cách nghiêm túc Đó điểm áp dụng quốc gia, không riêng Việt Nam Trong mơi trường cơng pháp luật, người dân có quyền phát triển tự bình đẳng Yếu tố khơng trì ổn định chế độ mà cịn kích thích việc tìm nhân tài cho đất nước SVTH: Nhóm – Đêm – K21 37 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục 3.2 Vận dụng quản lý doanh nghiệp 3.2.1 Nhìn từ góc độ quản lý nhà nước doanh nghiệp Theo quan điểm Hàn Phi, tính người, trường hợp doanh nghiệp, vốn “ác” Chúng ta hiểu vấn đề sau Mọi doanh nghiệp thành lập hướng đến mục đích cuối lợi nhuận Và để đạt mục đích đó, doanh nghiệp tìm đủ cách, chí thủ đọan để thực Phải thừa nhận rằng, xã hội ngày nay, bên cạnh doanh nghiệp làm ăn chân cịn có phận lớn doanh nghiệp chạy theo lợi nhuận trước mắt, thực hoạt động ngược lại phát triển chung xã hội Vì lợi ích mình, doanh nghiệp sẵn sàng, đơi vơ tình cố ý, giẫm đạp lên giá trị nhất; cạnh tranh không lành mạnh với doanh nghiệp khác, sản xuất, tiêu thụ sản phẩm chất lượng làm ảnh hưởng đến người tiêu dùng, xả chất thải môi trừơng ảnh hưởng đến sống cộng đồng, gian lận, trốn thuế làm thất thu ngân sách nhà nước, … Vì “bản tính ác” vốn có doanh nghiệp, trông chờ hay kêu gọi thay đổi họ, mà phải dùng “Pháp” để ngăn chặn họ lại Nhà nước cần ban hành luật, quy định hoạt động doanh nghiệp, kèm theo chế tài, hình phạt thích đáng dành cho vi phạm Và theo Hàn Phi, đời sống xã hội khơng ngừng biến đổi, nên luật cần phải liên tục thay đổi cập nhật cho phù hợp với vận động phát triển xã hội Thực tế năm qua, phủ nhà nước ta liên tục ban hành sửa đổi lụât, quy định điều chỉnh lĩnh vực để làm sở cho việc quản lý hoạt động doanh nghiệp Nhưng để quy định, pháp luật tôn trọng thực thi doanh nghiệp, ngồi yếu tố minh bạch, rõ ràng tính khả thi pháp luật cần phải có “Thế” Đó cưỡng chế thi hành Sự cưỡng chế yếu tố thiếu văn luật Pháp luật quy định điều mà doanh nghiệp làm không phép làm, kèm theo hình thức xử phạt tương ứng Như vậy, hành vi ứng xử doanh nghiệp chịu chi phối hai yếu tố Thứ nhất, xuất phát từ thân doanh nghiệp Đó phương châm, đường lối họat động mà doanh nghiệp xác định từ thành lập q trình họat động Thứ hai, ràng buộc pháp lý, “Pháp” buộc doanh nghiệp SVTH: Nhóm – Đêm – K21 38 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục phải tuân theo Một doanh nghiệp làm ăn chân chính, lợi ích lợi ích cộng đồng lúc “Pháp” đóng vai trị hỗ trợ, bảo vệ doanh nghiệp Còn ngựơc lại, doanh nghiệp làm ăn thiếu trách nhiệm, gây ảnh hưởng đến cộng đồng, đến xã hội “Pháp” đóng vai trị cơng cụ trừng phạt doanh nghiệp 3.2.2 Nhìn từ góc độ nội doanh nghiệp: Doanh nghiệp chủ thể kinh tế tiến hành hoạt động kinh tế theo kế hoạch định nhằm mục đích tìm kiếm lợi nhuận Để đạt mục tiêu đó, bên cạnh việc có mục tiêu đúng, đường lối hoạt động tốt kế hoạch hoạt động hiệu trước hết doanh nghiệp cần có cấu tổ chức chặt chẽ, môi trường nội thuận lợi, nguyên tắc, kỷ luật trì phát huy vai trị Hay nói cách khác, doanh nghiệp trước muốn đạt thành công bên ngồi cần phải xây dựng nội thành tập thể vững mạnh, gây dựng hình ảnh tốt đẹp mắt khách hàng, đối tác bên Nhưng sức mạnh nội đến từ đâu? Nếu xem xét cách rời rạc, doanh nghiệp tập hợp người làm việc với để đạt đến mục tiêu chung đặt Nhưng nhắc đến người đối tượng tương đối phức tạp, từ suy nghĩ đến hành động Theo Hàn Phi, người chất nhân viên doanh nghiệp vốn “ác” Nếu hiểu điều có nghĩa bên người, nhân viên doanh nghiệp, lợi ích chung doanh nghiệp ln tồn suy nghĩ lợi ích riêng, lợi ích riêng đơi lại làm ảnh hưởng đến lợi ích chung Những xung đột lợi ích riêng nhân viên có nguy làm cản trở việc đạt đến mục tiêu tổ chức Vì vậy, chiếu theo tư tưởng Hàn Phi khơng thể trơng chờ vào việc họ hy sinh hay nhượng lợi ích riêng, mà cần phải có biện pháp để ngăn chặn họ lại Đó cần thiết việc cần phải có nội quy doanh nghiệp để hướng nhân viên đến nguyên tắc ứng xử chung Thế nhưng, để nội quy, quy tắc ứng xử tuân thủ thực đầy đủ khơng thể trơng chờ vào tự nguyện chấp hành nhân viên, mà cần phải có áp đặt, cưỡng chế thi hành, tức phải có “Thế” Những quy định phải tuân thủ cách triệt để phải có hình thức thưởng/phạt nghiêm minh áp dụng cho tất nhân viên SVTH: Nhóm – Đêm – K21 39 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục Việc quản lý người doanh nghiệp phải thực hai khía cạnh Thứ nhất, từ thân người lao động doanh nghiệp Đó ý thức người trách nhiệm, lợi ích chung, từ việc phải biết hy sinh lợi ích cá nhân lợi ích tập thể Thứ hai, khi mà ý thức chưa đủ mạnh cần phải có quy định ràng buộc, nội quy tổ chức, doanh nghiệp với quy định chặt chẽ chế độ thưởng phạt thích đáng SVTH: Nhóm – Đêm – K21 40 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục KẾT LUẬN Trong xuyên suốt viết đưa người đến với câu chuyện Hàn Phi Tử ảnh hưởng ông đến với xã hội Trung Hoa cổ đại đến với xã hội ngày hôm Không Pháp trị Hàn Phi Tử giúp Tần Thủy Hoàng thống Trung Hoa cổ đại, mà cịn giúp nhân loại có nhìn việc xây dựng kỷ cương quản lý đất nước Pháp trị xuất lịch sử sáng chói, sau khuất chìm sau ánh sáng Đức trị Nhưng tư tưởng đề cao pháp luật, coi pháp luật công cụ quản lý nhà nước xã hội, quan điểm nguyên tác pháp lý Pháp trị thực tiến lịch sử, trở thành niềm tự hào nét đặc sắc tư tưởng phương Đông đến sau Học thuyết pháp trị phản ánh quy luật khách quan nên đáp ứng yêu cầu lịch sử Ngày nay, xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa nhân dân, nhân dân nhân dân, xây dựng hệ thống pháp luật thống nhất, đồng bộ, tạo môi trường pháp lý ổn định cho phát triển kinh tế - xã hội yêu cầu quan trọng Mặc dù, Pháp luật lại thiếu tính ổn định cụ thể chạt chẽ; ý thức pháp luật phận cán nhân dân thấp dẫn đến việc coi thường chấp hành áp dụng pháp luật tùy tiện… nguyên nhân kỷ cương phép nước không nghiêm Những hạt nhân tiến Học thuyết pháp trị Hàn Phi Tử chắn cho nhiều suy nghĩ công tác xây dựng hoàn thiện máy nhà nước hệ thống pháp luật SVTH: Nhóm – Đêm – K21 41 GVHD: TS Trần Nguyên Ký Ketnooi.com nghiệp giáo dục TÀI LIỆU THAM KHẢO Bùi Văn Mưa, Triết học (phần I- Đại cương lịch sử triết học) Tạp chí khóa học công nghệ đại _ Đề tài: Tư tưởng trị nước pháp gia vai trị lịch sử Tác giả Hồ Thích, dịch giả Huỳnh Minh Đức, Trung Quốc Triết học sử Nguyễn Hiến Lê, Tn Tử Dỗn (chủ biên), Đại cương triết học Trung Quốc, NXB Chính trị quốc gia Hà Nội 1997 Nguyễn Đăng Thục, Lịch sử triết học Phương Đông, Tập I NXB TPHCM 1991 Nguyễn Hiến Lế Giản Chi, Hàn Phi Tử, NXB Văn Hóa 1994 Đàm Gia Kiệm, Lịch sử Văn hoá trung Quốc, Nxb Khoa học xã hội, H, 1993, Hà Thúc Minh, Lịch sử Triết học Trung Quốc, Nxb Tp Hồ Chí Minh, 1998, 10 Lã Trấn Vũ, Lịch sử tư tưởng trị Trung Quốc, Nxb Sự Thật, H, 1964, 11 Nguyễn Ngọc Huy, Tư tưởng phương Đông- Gợi đIểm nhìn tham chiếu, Nxb Văn học, 1995, 12 Phan Ngọc, Hàn Phi Tử , Nxb Văn học, H, 2001 13 http://triethoc.edu.vn/ 14 http://luathoc.cafeluat.com 15 http://vientriethoc.com 16 http://www.icevn.org 17 http://www.diendanphapluat.vn SVTH: Nhóm – Đêm – K21 42 GVHD: TS Trần Nguyên Ký