LUẬN văn CUỐI KHÓA CNTT (23)

Trung đại II Điểm chung hai nhà thơ viết phụ nữ là: 1, người phụ nữ với nhiều vẻ đẹp vẻ đẹp * Vẻ đẹp ngoại hình Trong Truyện Kiều Nguyễn Du cực tả vẻ đẹp ngoại hình, nói tả khn mặt Thúy Vân Thúy Kiều “Khuôn trăng đầy đặn nét ngài nở nang Hoa cười ngọc đoan trang Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da Và “Làn thu thủy nét xuân sơn Hoa den thua thắm liều hờn xanh” Cái đẹp trang nghiêm phúc hậu hồn nhiên Thúy Vân báo hiệu cho ta biết đời bình thản người vợ hiền Cái đẹp sắc sảo mặn mà mà tài hoa Kiều báo hiệu đời ê chề sau thiếu nữ đa tình đa cảm cịn HXH cho người ta thấy thường cô gái trẻ đẹp, lịch, với nụ cười mơi chan chúa tình u đời, yêu người lòng Điều làm rõ qua thơ “Đề tranh tố nữ” Hỏi tuổi Chị xinh mà em xinh Đôi lứa in tờ giấy trắng Nghìn năm cịn xn xanh Xiếu mai chi dám trình trăng gió, Bồ liễu thơi đành phận mỏng manh, Còn thú vui chẳng vẽ, Trách người thợ vẽ khéo vơ tình Trong văn học ta có lời thơ ca ngợi gái tuổi trẻ cô gái đẹp Nhưng độc đaó thơ “Thiếu nữ ngủ ngày” HXH cảnh miêu tả thân xác Kiều Nguyễn Du “Thiếu nữ ngủ ngày” ca ngợi vẽ đẹp phụ nữ nói chung, hay ca ngợi tuổi trẻ, mà ca ngợi vẽ đẹp thể cô gái trẻ tuổi Riêng với Hồ Xuân Hương cơng khai ca ngợi khẳng định vẻ đẹp thân thể người phụ nữ Cách miêu tả Xuân Hương thuộc vào loại độc đáo thời đại Bà ý đến phận thân thể thường dấu kín người Những phận văn học thời đại thường né tránh Riêng Hồ Xn Hương lại nhìn thấy biểu vẻ đẹp thân thể người phụ nữ Cách miêu tả bà cụ thể, không chung chung, mờ nhạt: Lược trúc chải dài mái tóc, Yếm đào trễ xuống nương long Ðơi gò Bồng Đảo hương ngậm Một lạch Ðào nguyên suối chửa thông (Thiếu nữ ngủ ngày) Đây trinh trắng ngây thơ, hồn nhiên trọn vẹn Cách miêu tả nhà thơ khơng có chút bỡn cợt, trái lại thể thái độ nâng niu, trân trọng Trong thời buổi suy tàn xã hội phong kiến, người bị chà đạp, bị giày xéo Nhiều giá trị bị đảo lộn, bị nghi ngờ Nhà thơ giữ cho nguyên vẹn cặp mắt để nhìn người, nhìn đời, để thấy hết giá trị đẹp người Cũng mà thơ Xuân Hương có giá trị nhân đạo sâu sắc , Còn Nguyễn Du tả Kiều tắm cớ để bộc lộ thân thể đẹp đẽ mê hồn nàng Thủ pháp quen thuộc văn học cưa nay, chuyện Kiều tắm ngoại lệ Nguyễn Du tả: Buồng the phải buổi thong dong Thang lan rủ trướng hồng tẩm hoa Rõ ràng ngọc trắng ngà Dày dày sẵn đúc tòa thiên nhiên Nhà thơ Xuân Diệu tinh tế phát phối hợp màu sắc không gian đem lại sau “Giữa chế độ phong kiến Á Đông đè xuống tinh thần, thể xác người, lại giả dối che đậy lên hàng tạ quần áo, Nguyễn Du giải y, giải thoát cho người chiêm ngưỡng thán phục tòa thiên nhiên thuyệt mĩ tạo vật, thân thể lành đẹp người Khơng chút dâm; khơng có nửa sáng, nửa tối khêu gợi chuyện sáng, mà ánh sáng rõ ràng, mà ngọc ngọc mà ngà, mà mà trắng, lại rủ trướng hồng trang trọng Thân xác nhân vật tác giả đề cập đến phương diện quyền sống, quyền thực tự nhiên cấp cho Mức độ quyền sống thân xác nhân vật Truyện Kiều quan sát qua ứng xử * Vẽ đẹp tâm hồn Trong xã hội cũ, có dám Xuân Hương đứng bênh vực cho người gái dở dang ấy, có dám ngang nhiên thừa nhận quy tắc ngược lại khuôn mẫu lễ giáo phong kiến bà Những điều có lĩnh, trái tim tha thiết, nồng ấm cảm thông tâm hồn nghệ sĩ Từ tiếng nói cảm thơng ấy, Xn Hương cịn lên tiếng đề cao ca ngợi họ, tìm thấy vẻ đẹp thực chân họ Trong loạt hình tượng nói số phận bấp bênh, hẩm hiu người phụ nữ “chiếc bánh trơi” “bảy ba chìm”; hay mít “vỏ xù xì”; ốc nhồi “đêm ngày lăn lóc đám cỏ hơi” nhà thơ ln trọng nêu bật đẹp bên trong, đẹp tâm hồn họ Quả mít “vỏ xù xì” “múi dày” Trong Bánh trơi nước, nhà thơ ca ngợi, đề cao, trân trọng phẩm chất kiên trinh người phụ nữ Dù sống hoàn cảnh họ giữ lòng son Rắn nát tay kẻ nặn Mà en giữ lịng son ( Bánh trơi nước) Mặc dù, số phận người phụ nữ không định đoạt, lênh đênh đời họ đành cam chịu Cái họ làm chủ lịng Người phụ nữ giữ thủy chung, son sắt, bất biến với mối tình Một lời nói thể niềm tự hào phẩm chất, thủy chung người phụ nữ Trong thơ Ðề tranh tố nữ, tác giả ca ngợi vẻ đẹp bất diệt tuổi xuân, trinh trắng, ngồn ngộn sức sống cô gái xoan: Ðơi lứa in tờ giấy trắng Nghìn năm xuân xanh Bài Mời trầu lại nhìn vẻ đẹp khát vọng sống Quả cau nho nhỏ, miếng trầu hôi Này Xuân Hương quệt Có phải dun thắm lại, Ðừng xanh lá, bạc vôi (Mời trầu) Giống bao cô gái khác, Xuân Hương khao khát có tình u bền chặt, nồng cháy Nàng muốn mở lịng để đón lấy tình yêu nồng thắm từ người bạn đời tri âm tri kỉ, đón hương sắc đời Xuân Hương hồi hộp chờ đợi Nhưng năm tháng trôi qua, mùa xuân không trở lại, nhà thơ nhận bạc bẽo người đời, hẩm hiu số phận “Câu thơ nhân hậu hờn dỗi, duyên dáng mà có đanh đá, thách thức” Cịn Với Kiều Của ND cô Đã giám vướt khỏi lễ giáo phong kiến để đến với tình yêu đàu đời mình, điều điều mà bị xã hội phong kiến lên án mạnh mẽ.nhưng ND táo bạo người phụ nữ minh giam bước qua rào can đó, điều chứng tỏ ND di trước thời đại “Xăm xăm băng lỗi vườn khuya mình” (TK) Biết đời chuyển sang trang mới, biết mối tình KimKiều chẳng đâu Sau đêm trắng nghĩ đến thân phận tình yêu, Kiều đinh nhờ Vân thay kết duyên với Kim Trọng: “Cậy em em có chịu lời Ngồi lên cho chị lạy thưa Giữa đường đứt gánh tương tư Kheo loan chắp mối tơ thừa mặc em” Là chị mà Kiều phải lạy, phải thưa với em mình, thái độ vừa kính trọng, vừa biết ơn Kiều nghĩ chu toàn, biết việc khó cho Vân nên nàng khó để mở lời Nàng tâm với em mối tình sáng, cao đẹp chàng Kim Đối với Kiều, chữ hiếu chữ tình, nàng muốn trọn vẹn hai bị MGS Làm nhục, bị ép tiếp khách ý thức nhân phẩm minh, nhục nhã ê chề bị ép tiếp khách dể giữ lịng son nàng nhiều lần tìm đến chết để giữ trinh tiết khơng thành Tưởng người nguyệt chén đồng Tin sương luống trơng mai chờ Bên trời góc bể bơ vơ Tấm son gột rửa cho phai (TK) 4.3 Vẽ đẹp tài năng, trí tuệ nguyễn Du ca ngợi tài : sắc đành tài , tài đành hoạ hai Như ,về sắc đành có Thúy Kiều vê tài may , họa hoằn có người thứ hai Thứ trí thơng minh sẵn có tạo hóa ban tặng : Thơng minh vốn sẵn tính trời Thứ nhì tài thơ , vẽ , ca hát , đánh đàn , sáng tác nhạc : Pha nghề thi họa đủ mùi ca ngâm Cung thương lầu bậc ngũ âm , Nghề riêng ăn đứt hồ cầm trương Khúc nhà tay lựa nên chương Xét riêng tài đánh đàn Thúy kiều vượt xa người khác Những nốt cung , thương , giốc , chũy , vũ âm giai nạhc cổ trung Quốc Việt Nam nàng phối hợp cách nhuần nhuyễn , tinh thông , dạt cảm xúc Đặt biệt , nhạc nhan đề " Bạc mệnh " - đưa tinh thần Thúy Kiều - tác động vào cõi sâu thẳm tâm hồn người , khiến thưởng thức phải đau khổ , sầu não đến rơi nước mắt , đến buốt nhói tim Phải " thiên bạc mệnh lại não nhân " muốn dư báo đâu khổ , bất hạnh chồng chất suốt 15 năm rịng đời người gái tài sắc vạn tồn Trong nhà thơ phụ nữ nước ta, Hồ Xuân Hương thơ ca bà tượng đặc biệt nhiều người đàm luận từ xưa đến Tục truyền hồi Xuân Hương học; hôm gặp phải trời mưa, đến sân nhà trường, đất trơn, cô nữ sinh trượt chân ngã oạch ái, bạn học thấy cười ầm lên Nhưng Xuân Hương đứng dậy, ung dung đọc hai câu thơ rằng: Giơ tay với thử trờ cao thấp Xoạc cẳng đo xem đất vắn dài Rồi bình thản vào Cịn chàng trai thấy phục tài Lại có chuyện, hơm Xn Hương thăm chùa Trấn Quốc Về, nàng lững thững bờ Hồ Tây, bổng thấy có thầy khóa bước rảo lên theo sát đằng sau Rồi trêu ghẹo nàng có người lại mang văn chương chữ nghĩa nữa, nàng đọc cho thơ rằng: Khéo đâu lũ ngẩn ngơ? Lại cho chị dạy làm thơ Có thể nói rằng, xã hội phong kiến “trọng nam khinh nữ”như mà Xuân Hương dám khẳng định tài năng, trí tuệ người Hay Ðề đền Sầm Nghi Ðống, tác giả thể tự ý thức mình, thể tài người phụ nữ Ghé mắt trông ngang thấy bảng treo Kìa đền thái thú đứng cheo leo Ví đổi phận làm trai Thì anh hùng há nhiêu Ði qua đền thờ tên tướng bại trận, nhà thơ phụ nữ khơng chịu cất nón, cúi đầu chào kính cẩn, trái lại cịn bng lời chê cười, mỉa mai: ghé mắt tức nhìn liếc, nhìn nửa mắt Kìa chỉ, trỏ, khơng đáng ý Ðứng cheo leo: Thế đứng buồn tẻ, khơng có vững chãi Ðặc biệt hai câu kết nhà thơ dám nói điều táo bạo: Nếu làm trai nghiệp anh hùng ta khơng xồng, khơng tồi tệ anh hùng nhà đâu Qua đây, ta hiểu thêm nhiều người phụ nữ xưa, khơng đẹp hình thể mà họ cịn người mang đầy tài Người phụ nữ với số phận bất hạnh Do sống xã hội phong kiến-một xã hội coi thường phụ nữ bị lễ giáo trói buộc, khơng hoạt động xã hội, không học hành thi cử, chịu nhiều thiệt thịi ngồi xã hội gia đình Chính vậy, người phụ nữ khơng chịu thiệt thòi, bất hạnh sống mà đau khổ đường tình dun Có lẽ phải chịu nhiều lận đận đường tình duyên, lần làm lẽ lần ngắn ngủi nên bà hiểu đồng cảm với phận người phụ nữ khơng may mắn đường tình dun Đó khổ người phụ nữ làm lẽ, người phụ nữ không chồng mà chữa, người phụ nữ chết chồng…Điều đáng nói bà dám lên tiếng tố cáo gay gắt, liệt xã hội phong kiến thối nát, mục ruỗng mà không dám lên tiếng Hồ Xuân Hương vạch cho người thấy thân phận khổ nhục người làm lẽ, năm mười họa gần chồng Họ thứ làm mướn không công để thỏa ham muốn nhục dục bọn nhà giàu Nhà thơ vạch trần chất xấu xa chế độ đa thê phong kiến Kẻ đắp chăn kẻ lạnh lùng Chém cha kiếp lấy chồng chung Năm mười họa hay chớ, Một tháng đơi lần có khơng, Cố đấm ăn xơi, xơi lại hầm Cầm làm mướn, mướn không công (làm lẽ) Nhà thơ nói thân phận người phụ nữ làm lẽ đồng thời cảnh ngộ thân bà Ai biết, đời cũ, đau khổ phần riêng dành cho ai, người chịu đựng nhiều phụ nữ nỗi đau họ có khía cạnh chua xót, tái tê riêng Hồ Xn Hương nhà thơ phụ nữ, bà thấu hiểu tất nỗi đau kinh nghiệm đời chung đời riêng chẳng mình; tiếng thơ, muốn nói lên tiếng nói chia sẻ với họ Vì vậy, thơ Xn Hương ln tiếng kêu xé lịng người gái nhẹ Trong Không chồng mà chửa, nhà thơ lại viết cảnh ngộ người phụ nữ, cảnh ngộ gái khơng may có may có mang với người u khơng xã hội chấp nhận Cả nể hóa dở dang, Nỗi niếm chàng có biết chàng… Duyên thiên chưa thấy nhô đầu dọc, Phận liễu đà nảy nét ngang Cái nghĩa răm năm chàng nhớ chửa? Mảnh tình khối thiếp xin mang Quản bao miệng lời chênh lệch Khơng có, mà có ngoan Trong thơ Hồ Xuân Hương nhấn mạnh nghĩa, trách nhiệm mà người đàn ông vô tâm trước hậu để lại cho người phụ nữ tác giả đứng phía gái mà dùng ý câu ca dao: Khơng chồng mà chửa ngoan Có chồng mà chửa gian thường Không cảm thông với thân phận người làm lẽ, người phụ nữ không chồng mà chửa mà Hồ Xuân Hương muốn dỗ họ, muốn an ủi họ, muốn dịu dàng đùa với họ, họ khuây khỏa nỗi đau dìu họ trở lại với sống bình thường: Văng vẳng tai nghe tiếng khóc chồng Nín kẻo thẹn với non sơng (Dỗ người đàn bà khóc chồng) Lúc đùa nghịch thân tình: Văng vẳng tai nghe tiếng khóc Thương chồng nên khóc tì ti… (Bỡn bà lang khóc chồng) Trong văn học phong kiến ta có nhà thơ độc đáo mà nhân tình đến Có thể nói từ chỗ ý thức sâu sắc giá trị người phụ nữ cảnh ngộ ngang trái họ xã hội phong kiến, Hồ Xuân Hương trở thành nhà thơ chống đối phong kiến liệt, người đả kích gay gắt kẻ đại diện cho giai cấp phong kiến thống trị chà đạp người Ở tự tình số III, tác giả lại viết: Ngán nỗi xuân đi, xuân lại lại, Mảnh tình san sẻ tí con Sự sống đất trời vận hành mn thưở vậy, cịn riêng bất hạnh, hẩm hiu số phận, tình dun, tình dun lại phải chia ba sẻ bảy Ðọc thơ bà, người đọc có cảm giác người phụ nữ thơ Xuân Hương gần chưa lần nhận diện hạnh phúc Trong chế độ phong kiến suy tàn Á Đơng hang nghìn năm người đau khổ, khổ người đàn bà Không phải vô cớ mà Nguyễn Du nấc lên thay cho người phụ nữ văn chiêu hồn: Đau đớn thay phận đàn bà! Kiếp sinh thế, biết đâu? Trong truyện kiều Nguyễn Du lẫn lại kêu lên Đau đớn thay phận đàn bà! Lời bạc mệnh lời chung nhân phẩm bị người ta mua bán lại hàng LÀ Cô Kiều đớn ê chề: bất hạnh, đau “Đắn đo cân sắc cân tài Ép cung cầm nguyệt thử quạt thơ … Cò kè bớt thêm hai” Cái tài, sắc bị mang cân đong đo đếm, bị quy thành tiền: “Giờ lâu ngã giá vàng bốn trăm” Cảnh mua bán lên thật sinh động, có người mua, kẻ bán, có thử hàng, trả giá, mặc cả, giao kèo Từ “ép”, “thử” lột trần chất Mã Giám Sinh, đồng thời khắc hoạ rõ nét nỗi đau đớn, bất hạnh bị coi hàng mua bán Thuý Kiều Từ nghìn mà bị ngã giá xuống bốn trăm lạng, xã hội đồng tiền, người đáng giá sao? Biết đời chuyển sang trang mới, biết mối tình KimKiều chẳng đâu Sau đêm trắng nghĩ đến thân phận tình yêu, Kiều đinh nhờ Vân thay kết duyên với Kim Trọng: “Cậy em em có chịu lời Ngồi lên cho chị lạy thưa Giữa đường đứt gánh tương tư Kheo loan chắp mối tơ thừa mặc em” Là chị mà Kiều phải lạy, phải thưa với em mình, thái độ vừa kính trọng, vừa biết ơn Kiều nghĩ chu toàn, biết việc khó cho Vân nên nàng khó để mở lời Nàng tâm với em mối tình sáng, cao đẹp chàng Kim Đối với Kiều, chữ hiếu chữ tình, nàng muốn trọn vẹn hai Đau đớn đời người nhân phẩm bị chà đạp, nỗi đau đớn nhân lên gấp bội phải từ bỏ tình yêu Kiều trao dun cho Th Vân mà lịng đau xót, nuối tiếc, nhớ lại tất kỉ niệm qua, nhận người bạc mệnh: “Chiếc vành với tờ mây Duyên giữ vật chung Đau đớn đến cực điểm, tâm hồn nàng mê man, nói với em mà lịng hướng chàng Kim mong chàng hiểu cho nỗi niềm oan khuất mình: Nỗi đau đớn, xót xa, nghẹn ngào đến xé lòng Trong đau thương, Kiều sáng ngời lên vẻ đẹp mình, giàu lịng vị tha đức hi sinh” Khơng dừng lại nỗi đau Kiều lên đến độ bị MGS làm nhục, bị lừa Bán vào Lầu xanh Khơng cịn để người gái tìm đến chết chết được, đời bị vùi đạp chà đạp chôn lâu: người gái bị dẫm đạp lên nhân phẩm, phải sống đời người mà sống không chết, đau đớn, nhục nhã “Đau đớn thay phận đàn bà Kiếp sinh biết đâu” “Thân bướm chán ông chường thân” giống than phận phụ nữ HXH ND đề cập đến nối đau phải chịu cảnh làm lẽ người phụ nữ Kiều có tới hai lần làm lẽ, nhục nhã, ê chê bị đánh ghen Bốn dây khóc than Khiến người tiệc tan nát lòng Cũng tiếng tơ đồng Người ngồi cười nụ, người khóc thầm Nguyễn Du HXH nhìn nhân vật ánh mắt cảm thông, chia sẻ, cho họ bộc lộ nỗi đau đớn Mỗi dịng thơ, câu chữ thâm đẫm tình cảm tác giả với số phận người gái không thế, họ gián tiếp tố cáo xã hội phong kiến gây cho người bao tang thương, mát, bao đau đớn, ê chề, xã hội coi trọng đồng tiền người, xã hội mà đây, bao người, bao người gái bị dẫm đạp lên nhân phẩm, phải sống đời người mà sống không chết, đau đớn, nhục nhã “Đau đớn thay phận đàn bà Kiếp sinh biết đâu” TRUNG ĐẠI I NGUYỄN TRÃI_NHÀ THƠ TRŨ TÌNH Vị trí thơ trữ tình Nguyễn Trãi - Hơn nhiều tác giả trước tác giả thời, sáng tác Nguyễn Trãi bước đầu tự giác ý thức nhà thơ + Trước Nguyễn Trãi, văn học Việt Nam dường có kiểu tác giả - tăng lữ, tác giả - nhà nho, tác giả vua quan, tướng lĩnh Con người chức chi phối người nghệ sĩ + Đến Nguyễn Trãi, văn học dân tộc xuất kiểu tác giả mới, trước chưa thấy: kiểu tác giả nghệ sĩ Đây bước tiến lớn văn học dân tộc Khi sáng tác, mặt Nguyễn Trãi xuất với tư cách tác giả - nhà nho, mặt khác ơng cịn xuất với tư cách tác giả - nghệ sĩ Con người nghệ sĩ chi phối tác giả sáng tác + Ức Trai bước đầu tự giác hai điều quan trọng: * Nhà thơ khác người nói chung * Cái làm cho nhà thơ khác người giàu có, phong phú tâm hồn để phát vẻ đẹp mà người đời nhiều chưa nhận thấy Việc tác giả ý thức nhà thơ tạo bước phát triển thay đổi chất sáng tác - Ở tác phẩm thơ trữ tình, người cơng dân người cá nhân Nguyễn Trãi hài hoà với tạo nên thống sâu sắc nhà thơ - chiến sĩ, nhà thơ biến cố lịch sử nhà thơ - nhân tình, nhà thơ đời thường với người "trần trần gian" (trong tác phẩm mang tính luận chủ yếu người công dân Nguyễn Trãi cất lên tiếng nói nhân dân, thời đại) Ức trai thi t ập Về lý tưởng Nguyến Trãi nhắc nhiều đến lí tưởng "ái quốc ưu dân" - nội dung quan trọng học thuyết Nho giáo Tuy nhiên thơ ông lặp lại cách khô cứng lí thuyết có sẵn mà thể chiều sâu suy tư trăn trở "Ái ưu" không vấn đề nhận thức mà trở thành tâm trạng "Tiên ưu niệm", "tiên ưu chí" Ức Trai cao nhiều so với lí tưởng "tiên ưu hậu lạc" thông thường Nhà Nho đề cao quan niệm "tiên ưu hậu lạc" Phạm Trọng Yêm, danh thần đời Tống: "Tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu, hậu thiên hạ chi lạc nhi lạc" (Lo lo trước thiên hạ, vui vui sau thiên hạ) Nguyễn Trãi thường nói tới tiên ưu mà khơng nói tới hậu lạc Nguyễn Trãi khơng dành cho "hậu lạc", dù niềm vui sau người Côn Sơn thơ Nguyễn Trãi Qu ốc âm thi t ập - Tác phẩm viết ngơn ngữ dân tộc cịn, tập đại thành thơ ca tiếng Việt (“tác phẩm mở đầu văn học cổ điển Việt Nam”- Xuân Diệu) - Sáng tạo thể loại: thơ Nôm Đường luật - Phát triển ngơn ngữ: khẳng định vai trị khả to lớn ngôn ngữ tiếng Việt chức thẩm mĩ, việc phản ánh đời sống xã hội tâm trạng người (đưa tiếng việt thành ngôn ngữ văn học) - Khẳng định tồn thực tế dòng văn học tiếng Việt (phát triển song song văn học chữ Hán, làm cho văn học dân tộc phát triển toàn diện mạnh mẽ hơn) Chân dung người anh hùng yêu nước vĩ đại Hình ảnh Nguyễn Trãi lên qua Quốc âm thi tập trước hết người hết lịng dân nước – người anh hùng yêu nước vĩ đại Hình ảnh thể với nhiều sắc thái khác nhau: • • • Thể trực tiếp, mạnh mẽ thúc mãnh liệt (Tự thán – 2) Quyện hòa yêu nước, nhân nghĩa, anh hùng ( Bảo kính cảnh giới – 5) Trong hồn cảnh hịa bình xây dựng đất nước yêu nước, nhân nghĩa anh hùng chống bọn gian thần, quyền thần, chiến đấu cho cơng lí, lẽ phải ( Tự thán – 40) Tất nước, vi dân ( Tùng) Con ng ười “tr ần th ế nh ất tr ần gian” Chân dung người đời thường Nguyễn Trãi Quốc âm thi tập thể thành công sâu sắc chân dung Nguyễn Trãi - người nghệ sĩ "u tình u người" Nó thể phương diện sau: - Tình yêu thiên nhiên: Tập thơ thường phản ánh vẻ đẹp thiên nhiên kì thú bình dị ( Bảo kính cảnh giới 26 ), ( Tự thuật - 31), thiên nhiên kí hoạ tự nhiên, mộc mạc (Ngơn chí - 8), (Ngơn chí 11) Thơ thiên nhiên bình dị Quốc âm thi tập thể thay đổi cảm hứng sáng tạo, cảm hứng thẩm mĩ nhà thơ: bình dị, đời thường trở thành đối tượng đẹp Sự thay đổi mang ý nghĩa cách tân theo hướng dân chủ, tiến Đặc điểm cảm xúc thiên nhiên: nồng nàn tinh tế (Ngơn chí - 10), thiên nhiên trở thành môi trường sống thnh tao, người chan hồ với thiên nhiên, tạo vật (Ngơn chí - 20) - Tình u người với người : Tình cha ( Ngơn chí - 7), tình bạn (Bảo kính cảnh giới - 34), Tình u đơi lứa (Bảo kính cảnh giới - 26) ( Cây chuối)… Khía cạnh “con người” người anh hùng Nguyễn Trãi vẻ đẹp nhân nâng người anh hùng dân tộc lên tầm cao nhân loại Giá trị nghệ thu ật Thành tựu giá trị ngôn ngữ + Sử dụng từ Việt: tiếng Việt khơng làm tốt chức biểu đạt mà cịn mang chức thẩm mĩ Nhà thơ giữ nguyên vẻ đẹp thô sơ, mộc mạc từ Việt cách kết hợp từ, cấp cho từ Việt nghĩa bóng, nét nghĩa “tinh thần” khỏi tính cụ thể, đơn nghĩa ( Bảo kính cảnh giới - ) Sử dụng từ Việt cách thốt, nghệ thuật ( Thuật hồi - ) + Sử dụng ngôn ngữ đời sống, ngôn ngữ văn học dân gian: Lớp từ vựng ngữ: ( Mạn thuật - )Vận dụng sáng tạo ngôn ngữ văn học dân gian: sử dụng thành ngữ tục ngữ (Bảo kính cảnh giới - 15) + Sử dụng từ Hán Việt, điển cố thi liệu Hán học (Tự thán - 37 ) Nguyễn Trãi dùng điển khơng cầu kì Cách dùng điển có kèm nội dung giải thích ( Mạn thuật - 4), dùng điển nhiều người quen thuộc, cần nhắc đến hiểu ( Tự thán - ) Thành tựu nghệ thuật thể loại Sử dụng câu thơ sáu chữ thơ thất ngôn Đường luật, tạo cấu trúc có phân tự Câu thơ sáu chữ thường dồn nén cảm xúc, thường cô đọng ý tính thơ Cách bắt vần câu thơ lục ngơn có dấu hiệu ảnh hưởng qua lại với tục ngữ Sử dụng nhiều vần lưng vị trí khác nhau, phổ biến vần chữ thứ tư chữ thứ năm – vần cuối câu thơ hiệp vần với chữ thứ tư chữ thứ năm câu thơ ( Tự thán – 2; Thuật hứng – 10) Trong thơ lục bát, cách bắt nhịp chữ cuối câu sáu với chữ thứ tư câu tám hình thức cổ cách bắt nhịp xuống chữ thứ sáu câu tám Cách gieo vần lưng Nguyễn Trãi Quốc âm thi tập rõ ràng có cách gieo vần lục bát song thất lục bát Vì vậy, phải với câu lục ngơn Nguyễn Trãi hình thành trình tạo vần lưng thơ ca dân tộc cách không ngừng để đến ổn định thơ lục bát? Sử dụng cách ngắt nhịp 3/4 ( lẻ trước chẵn sau), khác thơ Đường ngắt nhịp 3/4 (chẵn trước lẻ sau) Nỗi lòng ưu đạo lý làm người A, tấc lòng ưu Trong thơ Nguyễn Trãi, ta thường bắt gặp từ tiên ưu, ưu Ðây nét ngời sáng tâm hồn Nguy ễn Trãi: Bui tấc lòng ưu cũ Ðêm ngày cuồn cuộn nước triều đông (Thuật hứng 5) Oải ốc thê thân kham độ lão Thương sinh niệm độc tiên ưu Bình sinh độc bão tiên ưu chí Tọa ủng hàn khâm bất miên Gia sơn đường cách nghìn dặm Ưu lịng phiền nửa đêm Tóc nên bạc lịng ưu ái, Xuất phát từ câu nói tiếng Phạm Trọng Yêm đời Tống, từ tiên ưu thể rõ quan niệm sống cao cả: yêu nước thương dân, chiến đấu suốt đời nước dân Suốt đời mình, Nguyễn Trãi xem cơng danh điều kiện giúp đời: Một thân lẩn quất đường khoa mục Hai chữ mơ màng việc quốc gia Vì nợ quân thân chưa báo Hài hoa bận dặm vân (Ngơn chí 11) Nhà thơ ln ý thức rõ ràng trách nhiệm kẻ sĩ chân chính: Ðầu tiếc đội mòn khăn Ðỗ Phủ Tài lọ hái cúc Uyên Minh (Mạn thuật 9) Quốc phú binh cường có chước Bằng tơi thuở ích chưng dân Những khát khao, mơ ước Nguyễn Trãi trước, đạo hành động: Lẽ có Ngu cầm đàn tiếng Dân giàu đủ khắp đòi phương (BKCG 43) Vua Nghiêu Thuấn, dân Nghiêu Thuấn Dường ta đà phỉ sở nguyền (Tự thán 4) Từ mơ ước, tác giả thể rõ tâm hành động: Khó ngặt qua ngày xin sống Xin làm đời trị mỗ thái bình (Tự thán 28) Trừ độc, trừ tham, trừ bạo ngược Có nhân, có trí, có anh hùng (BKCG 5) Những năm cuối đời nhiều bất hạnh, thơ Nguyễn Trãi lắng đọng nỗi niềm u uất, chán nản, bi quan, chí thấm thía giọng điệu mỉa mai cho nghiệp anh hùng dở dang mình: Say mùi đạo trà ba chén Tả lịng phiền thơ bốn câu Uất uất thốn hồi vơ nại xứ Thuyền song thơi chẩm đáo thiên minh Có lúc, ơng mỉa mai thân mình: Cưỡi gió lên cao chín vạn tầng Xưa lầm ví với chim Có lúc, thơ ơng thấm lạnh nỗi cô đơn tê tái đêm dài núi Côn Sơn: Rượu đối cầm đâm thơ thủ Ta bóng lẫn nguyệt ba người Có lúc, ơng ví thuyền con, trời chiều mênh mơng ch ẳng biết ghé bến nào: Thuyền mọn cịn chèo chẳng khứng đỗ Trời ban tối biết đâu Tuy nhiên, vượt qua tất bất hạnh, thăng trầm đời làm quan bị ganh ghét, đố kỵ, Nguy ễn Trãi giữ cho Một tấc lịng son cịn nhớ chúa- Tóc hai phần bạc thương thu Có âm điệu buồn th ơng khơng phải âm điệu chủ đạo Vấn đề lớn lao làm ơng quan tâm ưu quốc, dân, lo cho đất nước thương nhân dân Ðiều làm tỏa sáng nhân cách lớn lao m ột ng ười anh hùng, m ột kẻ sĩ chân B, đạo lý làm người tư tưởng trung quân tư tưởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi gắn với lòng ưu quốc, dân Tư tưởng dựa vào sức dân để lo cho vận nước, lo cho vận nước lợi ích muôn dân Trên tảng tư tưởng trung quân tư tưởng nhân nghĩa , Nguyễn Trãi có quan niệm tích cực vai trị trách nhiệm người nghệ sĩ đời Với tư cách người nghệ sĩ, Nguyễn Trãi có ý thức trách nhiệm người cầm bút Văn chương chép lấy địi câu thánh, Sự nghiệp tua gìn phải đạo trung Trừ độc, trừ tham, trừ bạo ngược, Có nhân, có trí, có anh hùng (Bảo kính cảnh giới – Bài 5) Nguyễn Trãi nhiều đêm trằn trọc không ngủ “đêm đêm thức nhẫn nẻo sơ chung…” với niềm thao thức khôn nguôi trách nhiệm người trí thức, người nghệ sĩ cho “quốc phú” “ích chưng dân” Quốc phú binh cường có chước, Bằng tơi ích chưng dân (Trần tình – Bài) Nguyễn Trãi gắn văn chương với nghiệp, gắn nhiệm vụ làm văn với nhân cách làm người Suốt đời lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ, ơng mang trái tim hồi bão khẳng định dân tộc Đại Việt, bảo vệ tổ quốc Đại Việt: Đao bút phải dùng, tài vẹn, Chỉ thư chép, việc chuyên VệNammãi tay thước, Điện Bắc đà đà yên phận tiên (Bảo kính cảnh giới – Bài 56) Nguyễn Trãi dùng “Đao bút” để luận chiến với kẻ thù xâm lăng Ông dùng ngòi bút để chiến đấu cho tổ quốc, cho nhân dân Những thư (tức lệnh Lê Lợi), luận chiến với kẻ địch người đời sau tập hợp thành cuối Quân trung từ mệnh tập Đó tác phẩm văn học luận kiệt xuất Quân trung từ mệnh tập làm suy yếu kẻ địch nhiều mặt, trước hết phân hoá hàng ngũ giặc Minh Về thể loại văn luận, trước Nguyễn Trãi (trước kỷ XV), văn học viết nước ta có nhiều văn luận tiếng như: Chiếu dời đô Lý Công Uẩn, Văn lộ bố Lý Thường Kiệt, Hịch tướng sỹ Trần Hưng Đạo, Thất trảm sở Chu Văn An… Những tác phẩm văn học luận thường đặt giải vấn đề trọng đại đất nước, dân tộc Có thể nói văn luận có truyền thống vững từ trước Nguyễn Trãi Nhưng đến Nguyễn Trãi, ông người đưa văn luận lên trình độ cao Trong Quân trung từ mệnh tập Nguyễn Trãi giương cao cờ nhân nghĩa đối lập với giặc Minh tàn bạo “dối trời hại người” Nguyễn Trãi viết văn để đánh giặc Qua tác phẩm Quân trung từ mệnh tập, Nguyễn Trãi khẳng định vai trò người nghệ sĩ kháng chiến vệ quốc, tiến trình lịch sử, văn hố dân tộc Trong tác phẩm mình, Nguyễn Trãi thể ý chí trí tuệ, phản ánh ý thức trị cao nhân dân ta Rõ ràng Nguyễn Trãi, ngòi bút người nghệ sĩ trước hết phải vũ khí chiến đấu tổ quốc, dân tộc, nhân dân Nguyễn Trãi người nhận thức sức mạnh to lớn nhân dân Phúc chu thuỷ tín dân thuỷ (Quan Hải) (Lật thuyền tin dân nước) Vì vậy, Nguyễn Trãi tâm niệm “an dân”, để quốc gia thái bình thịnh trị điều thể quan niệm văn học mang đậm tư tưởng nhân nghĩa ơng Trong Đại cáo bình Ngơ, Nguyễn Trãi viết: Việc nhân nghĩa cốt an dân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo Theo Nguyễn Trãi, người nghệ sĩ phải mang nỗi niềm yêu thương nhân dân văn nghệ phải gắn bó với sống quảng đại quần chúng nhân dân Văn nghệ phải có gốc sống không tách rời yêu cầu, địi hỏi thiết sống Có lần Nguyễn Trãi trình bày với vua Lê Thái Tông quan điểm văn nghệ sau: “Thời loạn dụng võ, thời bình dụng văn Ngày định lễ nhạc phải thời Song khơng có gốc khơng thể đứng vững, khơng có văn khơng thể lưu hành Hồ bình gốc nhạc, âm văn nhạc Dám mong bệ rủ lịng u thương chăm sóc mn dân, khiến cho chốn thơn xóm vắng khơng có tiếng hờn giận, ốn sầu giữ gốc nhạc vậy” (2) Nguyễn Trãi nhận việc bàn âm nhạc mà nhắc nhở vua Lê Thái Tơng trọng đến việc thi hành sách thân dân, huệ dân Và cấp độ lý luận khác coi quan điểm Nguyễn Trãi khẳng định, văn nghệ có gốc sống trước hết sống dân chúng Theo ơng, phải chăm lo cho gốc văn tươi đẹp Và muốn cho văn nghệ đơm hoa kết trái phải chăm lo đến sống quảng đại quần chúng nhân dân Con người nghệ sĩ Nguyễn Trãi ln canh cánh nỗi niềm thương u lo lắng người, sống Ơm ấp lý tưởng xây dựng quốc gia dân tộc, Nguyễn Trãi muốn dùng “văn trị” tức dùng văn hiến, văn hoá (trong có văn nghệ) để xây dựng thái bình thịnh trị, Ông viết: Thánh tâm dục dân hưu tức, Văn trị chung tu trí thái bình (Quan diệt thuỷ trận) (Lòng vua muốn để dân nghỉ ngơi, Văn trị nên xây dựng thái bình) Ý thức vai trò trách nhiệm người nghệ sĩ đời, Nguyễn Trãi dùng thơ để nói lên chí Cao trai độc toạ hồn vơ mỵ, Hảo bả tân thi hướng chí luân (Thu Hoàng Giang – Nguyễn Nhược thuỷ đồng phú) (Một ngồi chốn thư phịng khơng ngủ được, Đem thơ hướng vào chí mà nói) Chính lịng ưu quốc dân suốt đời “cuồn cuộn nước triều Đông”, mà Nguyễn Trãi ôm ấp mối tiên ưu Nuỵ ốc, thê than, kham đô lão, Thương sinh niệm độc tiên ưu (Mạn hứng II) (Nhà nhỏ, nương thân, qua tuổi già, Lúc nghĩ đến dân, riêng ôm mối tiên ưu) Con người nghệ sĩ Nguyễn Trãi đau đáu nỗi niềm “Trung hiếu”, nỗi niềm “âu việc nước”, ông thường nguội lạnh với danh lợi: Danh lợi lịng ước chác cầu (Trần tình – Bài 5) hoặc: Giàu chẳng kịp, khó cịn bằng, Danh lợi lòng đà dửng dưng (Tự thán – Bài 7) Không cầu danh lợi, Nguyễn Trãi chủ trương “thanh tĩnh vô vi”, lánh xa đua chen trần thế: Hễ kẻ làm khơn thời phải khó Chẳng vơ ngáy o o (Bảo kính cảnh giới – Bài 49) Mâu thuẫn với bọn người gian tham, bè cánh, biết củng cố quyền lợi riêng Nguyễn Trãi kiên trì đấu tranh để thực lý tưởng cao cả, giữ vững chí khí người nghệ sĩ: Chớ cậy sang mà ép nể, Lời phải vuỗn khơn nghe (Trần tình – Bài ) Nguyễn Trãi ln giữ vững lịng son, hừng hực lựa thuỷ ngân lò: Nhất phiến đơn tâm chân cống hoả Thập niên chức ngọc hồ băng (Mạn ứng – Bài 2) (Một lòng son, lửa luyện đan thuỷ ngân Mười năm chức băng bình ngọc) Nguyễn Trãi người nghệ sĩ có trái tim yêu tổ quốc, yêu nhân dân Đạo lý ơng đất nước có giặc ngoại xâm dùng “đao bút” để chiến đấu bảo vệ tổ quốc, đất nước độc lập dùng “văn trị” để tiếp tục thực lý tưởng cao “quốc thái,an dân” xây dựng đất nước \ Thiên nhiên tho nguyên trãi Trong lịch sử văn học Việt Nam, cảm thức thiên nhiên thi nhân Nhưng trước Nguyễn Trãi, có nhà thơ mê mải, say đắm trước thiên nhiên tạo vật đất trời ùa vào thơ tràn đầy, phong phú, đa dạng thi sĩ Ức Trai Bằng tâm hồn nhạy cảm, yêu đẹp đất trời tạo vật; tài nghệ thuật điêu luyện, Nguyễn Trãi tạo dựng giới cảnh vật, hình tượng nghệ thuật thiên nhiên tuyệt mĩ mà đến làm nao lòng yêu thơ yêu đẹp Đúng như, Trần Thanh Mại có ý kiến: “Thơ thiên nhiên chiếm phần phú thành công di sản thơ Nguyễn Trãi” Đến với thơ Nguyễn Trãi, người đọc choáng ngợp trước giới tâm hồn rộng mở ông Nhà thơ chân thành tự bạch niềm thơ lai láng mình: Thừa đời khó ngặt, Túi thơ chứa hết giang san Thế “Thơ thiên nhiên chiếm phần phong phú thành công di sản thơ” ông điều dễ hiểu Thơ bát ngát hồn thơ ông muôn trùng dạt trước thiên nhiên Tâm hồn ông ăm ắp vẻ đẹp cao, hùng vĩ, mĩ lệ cảnh sắc non sông, quê hương đất Việt nên “thơ thiên nhiên chiến phần phong phú nhất” Ông triền miên đắm hồn vào cảnh “Lịng thơ mn dặm nguyệt ba canh” (Bảo kính cảnh giới, 42) Bởi nhà thơ cảnh vật vốn có nợ duyên: “Non nước ta có duyên” Thơ Nguyễn Trãi bộc lộ lực rung động, cảm xúc dạt tinh tế hồn thơ ông trước thiên nhiên, làm nên phần thơ “thành công di sản thơ ơng” Dù thống gió mây, tiếng chim kêu, nhành cúc nở hay cửa biển Bạch Đằng hùng vĩ, Dục Thuý Sơn đẹp thoát; tâm hồn ơng gắn bó gắn bó với bầu bạn Dù mùa xuân hay mùa hạ, dây muống, giậu mồng tơi bình dị hay tùng cao cả; nhà thơ yêu quý, trân trọng gởi nỗi niềm tâm tạo vật, vào sắc mùa Đó “phần phong phú thơ viết thiên nhiên thơ Nguyễn Trãi” Hình tượng thiên nhiên thơ Nguyễn Trãi hình tượng nơng thơn Việt Nam có dịng sơng bến nước, đị, bờ bãi cảnh vật quê hương bình dị, thân thuộc Làng quê thơ ông tĩnh lặng, êm đềm thơ mộng Con đường quê chạy vào trang thơ ông khơng tập người thơ Đồn Văn Cừ: “Đường quê quanh quất bao người thôn” (Cổng làng) Con đị thơ ơng mơ màng giấc điệp: Quạnh quẽ đương đồng thưa vắng khách, Con đò gối bãi suốt ngày ngơi (Bến đò xuân đầu trại) Nhưng có đị thơ sống động, sáng láng hẳn lên lúc chở trăng: Chăng cài cửa tiêc non che khuất, Sá để thuyền cho nguyệt chở nhờ Hay lúc chở gió mây chở sương khói: Thuyền chở yên hà, nặng với then (Thuật hứng, 34) Hồn thơ Nguyễn Trãi gắn chặt với quê hương, nên nét tạo vật quê nhà trở thành tạo vật tâm tình, cảm xúc thi ca Đấy chuối, xoan hoa tím nở lất phất mưa bụi mùa xuân: Trong tiếng cuốc kêu xuân muộn, Đầy sân mưa bụi nở hoa xoan (Mộ xuân tức sự) Cây hoa xoan vào thơ có dáng vẻ văn chương Nhưng giậu mồng tơi, bè rau muống có văn chương mà thành văn chương Hố ra, tình q nồng nàn, cảm thức nghệ sĩ chan chứa vật tầm thường nên thơ thơ: Ao quan thả gởi đôi bè muống, Đất bụt ương nhờ lảnh mồng (Thuật hứng, 23) Hay: Ai có thơng phòng thết khách, Một ao niềng niễng đòng đong (Thuật hứng 11) Hình tượng thiên nhiên thơ Nguyễn Trãi hình tượng trữ tình đầm ấn chan hồ tình cảm người với thiên nhiên Những ngày sống nhàn tản Côn Sơn, cảnh vật quê hương khiến lịng thi nhân n tĩnh, Nhà thơ đem lực liên tưởng kì diệu làm đẹp, tạo hồn cho cảnh cảnh đem âm điệu, bóng mát, đường nét thoáng mà làm dịu tâm tư người: Cơn Sơn suối chảy rì rầm, Ta nghe tiếng đàn cầm bên tai Cơn Sơn có đá rêu phơi, Ta ngồi đá ngồi chiếu êm Trong ghềnh thơng mọc nêm, Tìm nơi bóng mát ta lên ta nằm Trong rừng có bóng trúc râm, Dưới màu xanh mát ta ngâm thơ nhàn (Bài ca Côn Sơn) Trong thơ, người thiên nhiên chan hoà, giao cảm Thi sĩ chăm chút cho lan, cúc; hương cúc hương lan khiết thấm vào sợi vải, thấm vào tận tâm hồn người biết nâng niu trân trọng đẹp Đêm trăng, nhà thơ tìm đến bầu bạn hoa mai; trăng tràn thấm vào cây, vào đất khiến người thơ tưởng đạp lên trăng Hái cúc, ương lan hương bén áo, Tìm mai, đạp nguyệt, tuyết xâm khăn (Thuật hứng, 15) Hai câu thơ có tứ lạ, lạ nhìn thiên nhiên tràn ngập yêu thương mơ màng người thơ Nguyễn Trãi Thiên nhiên qua hồn thơ Nguyễn Trãi không vo tri vô giác Thiên nhiên cái, hữu thâm giao tâm giao với nhà thơ: Cò nằm hạc lặn nên bầu bạn, Ủ ấp ta làm (Ngơn chí, 20) Nhà thơ sợ làm vẻ đẹp, sống tự nhiên đến hồn nhiên tạo vật Ơng khơng muốn làm kinh động cảnh vật Ơng trân trọng đẹp chúng: Trì tham, nguyệt buông cá, Rừng tiếc chim ngại phát (Mạn thuật, 6) Nguyễn Trãi yêu mây, yêu hoa, u trăng, u gió, nên thơ ơng tất quấn qt lấy ơng địi ơng nụ cười hiền hồ, bàn tay mơn trớn, ánh nhìn tríu mến Nhà thơ cảm nhận điều nên khơng nỡ quét cánh mai rụng sân, uống rượu nghiêng chén ông sợ ánh trăng ngời lóng lánh tiêu tan: Đêm hớp nguyệt nghiêng chén, Ngày vắng xem hoa bợ (Ngơn chí, 10) Nhà thơ mặn nồng với đẹp thiên nhiên nên nhào nặn, nâng sống của tạo vật lên nấc thang giá trị Cũng vậy, thơ ơng, thiên nhiên mang nhiều hình tượng sinh động đến kì lạ, làm ta kinh ngạc: Tuyết sóc leo điểm phấn, Cõi đơng dãi nguyệt in câu (Ngơn chí, 13) Hoặc: Thơ nên cửa thấy nguyệt vào (Mạn thuật 13) Khi tứ thơ chưa đến khơng Khi tứ thơ đến, thơ thành rồi, tự nhiên cửa thấy trăng lững thững vào Hình tượng thiên nhiên thơ Nguyễn Trãi tươi thắm sắc xuân, chan chứa sức xuân sống động tình xuân Nguyễn Trãi viết nhiều thơ mùa thu, mùa hạ mùa xuân Thơ ông có tranh tứ bình thiên nhiên bốn mùa tươi đẹp Mùa thu ông cảm xúc mà ngâm: “Sau mưa, sắc núi làm cho mắt thơ trở nên tươi dịu” (Tứ hứng) Mùa hạ, ngắm hoa sinh sơi, lịng ơng lên niềm vui: Thạch lựu hiên phun thức đỏ, Hồng liên trì tiễn mùi hương (Cảnh ngày hè) Nhưng thơ ông tươi nhất, thắm cảnh sắc mùa xuân Mùa xuân có cỏ xanh khói mơ hồ, mưa xuân nhẹ bay, nước xuân rạt rào khiến hồn thơ ơng lai láng: Cỏ xanh khói bến xuân tươi, Lại có mưa xuân nước vỗ trời (Bến đò xuân đầu trại) Nồng nàn đêm trăng xuân rắc mộng xuống trần gian, khiến hồn thơ mơ màng: Say lịng trước sắc xn tươi, Sóng xao bên gối, sắc ngời chiêm bao (Hải bạc hữu cảm) Xuân thơ ông chứa chan sức sống Hồn thơ ơng căng trào sức xn Ơng tả chuối người tình nhân mơ mộng: Tự bén xuân tốt lại thêm, Đầy buồng lạ, màu thâu đêm (Cây chuối) Xuân sống động xuân tình: Tình thư phong cịn kín Gió nơi đâu gượng mở xem (Cây chuối) Giọt giọt điểm canh tà, Luồn trúc gõ song cửa, Theo chuông vào giấc mơ (Nghe mưa) Hình tượng thiên nhiên thơ Nguyễn Trãi gợi mở hình ảnh người có chí lớn vượt lên khỏi gió bụi đời để giúp ích cho dân hình ảnh người tự do, tự Hình tượng tùng thơ “Tùng” hình ảnh tương trưng người lí tưởng mà Nguyễn Trãi mong ước Và quý hình tượng xây dựng theo truyền thống nghệ thuật có tính tượng trưng, câu thơ cuối lại đậm chất trữ tình dân ơng Hình tượng tùng quan niệm hoàn chỉnh kẻ sĩ với ba phẩm chất đẹp: nhân – trí – dũng: Lâm tuyền rặng già làm khách, Tài đống lương cao dùng Cội rễ bền dời chẳng động, Tuyết sương thấy đặng nhiều ngày Nguyễn Trãi hoá thân, gửi hồn vào hình tượng tùng Nhà thơ tự nhắc nhở mình, tự bồi dưỡng lí tưởng cho mình, khơng ngừng phấn đấu cho hạnh phúc nhân dân Câu kết, hội tụ vẻ đẹp vẻ sáng trái tim, khối óc nhà thơ: Dành cịn để trợ dân Hình tượng trúc thơ ơng đa dạng Có lúc ơng thân mật với trúc, có sáng, tinh ông: Hoa liễu chiều xuân hữu tình, Ưa mi tiết mi (Trúc) Và rừng trúc vàng, trúc ngọc Thanh Hư động Côn Sơn ùa vào thơ ơng Hình tượng trúc biểu tượng đời sống tâm hồn tịnh, tự do; phong thái ung dung ơng: Trong rừng có bóng trúc râm, Dưới màu xanh mát ta ngâm thơ nhàn (Bài ca Cơn Sơn) Hình tượng thiên nhiên Nguyễn Trãi ghi dấu hình ảnh đất nước lập nhiều chiến cơng anh hùng hình ảnh ước mơ sống no đủ nhân dân Hình ảnh đất nước ghi dấu chiến công lẫy lừng: Biển lùa gió bấc thổi băng băng, Nhẹ kéo buồm thơ lướt Bạch Đằng Ngạc chặt, kình băm, non lởm chởm, Giáo chìm, gươm gãy, bãi dăng dăng Quan hà hiểm trở trời dựng, Hào kiệt công danh đất (Cửa biển Bạch Đằng) Hình ảnh sống no đủ cho dân: Lao xao chợ cá làng ngư phủ, Dắng dỏi cầm ve lầu tịch dương Dẽ có Ngu cầm đàn tiếng, Dân giàu đủ khắp đòi phương (Cảnh ngày hè) Thơ viết thiên nhien Nguyễn Trãi lạ hấp dẫn, hồn thơ ơng ln tươi trẻ Đó mảnh hồn thơ thi hào gởi vào thiên nhiên đất nước, gởi tới muôn đời Thiên nhiên thơ ông thể tư tưởng yêu nước thương dân, phong thái ung dung tự ông Qua vần thơ viết đề tài tạo vật thiên nhiên, Nguyễn Trãi thực nghệ sĩ tài thơ lớn dân tộc ta Vị trí nguyễn trãi thơ ca tiếng Việt Trong lịch sử văn học dân tộc sáng tác tác gia có ảnh hưởng định đến phát triển văn học Việt Chúng ta kể đến tên như: Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hương…Mỗi tác gia có đóng góp cho văn học nước nhà nội dung: tinh thần yêu nước thương dân, lòng tự hào dân tộc, tinh thần lạc quan yêu sống, yêu đẹp Trong tác gia thấy đóng góp Nguyễn Trãi tồn diện nội dung lẫn nghệ thuật Dưới đóng góp ơng thơ ca tiếng Việt mà nhóm thực tìm hiểu Trước hết xét về mặt nội dung Quốc âm thi tập Nguyễn Trãi tiếp thu quan điểm, tư tưởng cố hữu thơ Đường mà cịn có mẻ vượt khỏi quy tắc, khuôn thước Một đặc điểm Đường thi tính cao nhã Sự câu thúc thi pháp Đường thi bắt buộc thơ Đường hướng thể đề tài, chủ đề nghiêm chỉnh, lớn lao, trọng đại, gắn với đời sống quý tộc Viết người phải nhà Nho hành đạo, chí khí người quân tử; viết thiên nhiên phải mây, núi, trăng hoa, tuyết, núi, sông Thế nhưng, Nguyễn Trãi thể Quốc âm thi tập tiếp biến đầy ý thức dân tộc đa dạng hóa đề tài, chủ đề triệt để hóa dân dã hệ thống đề tài, chủ đề Khơng hồn tồn tách khỏi thi pháp cổ điển thơ Nôm Đường luật Nguyễn Trãi lối riêng để đến gần với tâm hồn Việt, văn hóa Việt, ngôn ngữ Việt Thơ Đường luật lâu vốn cách biệt với đời sống thôn dã bước vào thơ Nguyễn Trãi lại căng đầy sức sống hồn cốt dân gian Đề tài, nhân vật, cảnh vật Quốc âm thi tập gần gũi sống thơn q Đó chuối trề sức sống đầy vẻ xuân tình, xoan hoa nở lớp lớp khoe sắc, rừng mở cửa đợi chim về, ao sen chờ trăng lên in bóng, chiều tà, vầng trăng xao xuyến,…Từ mèo, chó, ngựa đến ao rau muống, giậu mồng tơi, núc nác, củ ấu, lảnh mùng, khóm vầu, bụi tre… tất ùa vào thơ ơng sống vốn có Những mảnh đời bất hạnh hay đạo vợ chồng, tình cha con, hữu ln ẩn chứa hình tượng thơ Tả lòng vị núc nác Vun đất ải, lảnh mùng tơi (Ngơn chí 9) Hay: Ao cạn vớt bèo cấy muống Đìa phát cỏ ương sen (Thuật hứng 24) Ao quan thả gửi hai bè muống Đất Bụt ương nhờ luống mùng Hiện lên tập thơ hình ảnh Nguyễn Trãi: Cơm ăn chẳng quản dưa muối – Áo mặc nài chi gấm thêu thiên nhiên giàu cảm xúc đậm nét đời thường: Quê cũ nhà ta thiếu Rau nội, cá ao (Mạn thuật 13) Với Nguyễn Trãi, vạn vật dù bình dị sống đề tài gợi thi hứng Điểu thể thay đổi nhận thức cảm hứng sáng tạo, cảm hứng thẩm mỹ thi nhân: bình dị, đời thường trở thành đối tượng đẹp Thiên nhiên thơ Đường luật thường mang giá trị biểu trưng cho người Trong thơ Nơm Đường luật Nguyễn Trãi, có ơng khai thác hình ảnh thiên nhiên giá trị biểu tượng, biểu trưng chúng Đó bộc lộ khí tiết, nhân cách Nguyễn Trãi viết hồng cúc: Chuốt lòng son, bén tục Bền tiết ngọc, kể chi sương (Hồng cúc) Hay viết tùng để khẳng định lịng mình: Thu đến chẳng lạ lùng/ Một lạt thưở ba đơng (Tùng) Tuy vậy, thiên nhiên cịn bước vào thơ Nguyễn Trãi tư hồn tồn Khơng dừng lại giá trị biểu trưng, thiên nhiên trở thành đẹp, đối tượng thẩm mĩ để thi nhân thưởng ngoạn, bầu bạn tri âm Những năm ẩn Cơn Sơn, Nguyễn Trãi hịa thiên nhiên Trở với thiên nhiên trở với cội rễ, với nguồn sống, với nguyên người Vì vậy, thiên nhiên đến thơ Nguyễn Trãi tự nhiên khơng rào đón với tư thế: Núi láng giềng, chim bầu bạn Mây khách khứa, nguyệt anh tam (Thuật hứng 19) Thiên nhiên không đối tượng đề vịnh để nói chí, nói khí mà Nguyễn Trãi thay đổi cách nhìn, thay đổi cách khai thác giá trị trở thành công thức Đường thi Điều gặp thơ Đường thời Thiên nhiên trở thành đối tượng thẩm mĩ thơ Những cảnh bình dị ánh trăng, buổi chợ, hoa nở, nõn chuối, luống mồng tơi, hay tiếng chim kêu, tất gợi lên tâm tưởng Ức Trai tứ thơ mênh mông, lai láng, khoảnh khắc say sưa, nồng nhiệt Thật lời Nguyễn Trãi Non nước ta có duyên (Tự thán-4) Ông biểu thiên nhiên với nhiều màu sắc, đường nét, âm Thiên nhiên mang hồn người, mang tư tưởng, tình cảm nhà thơ Thiên nhiên thơ Nguyễn Trãi có tranh mang vẻ đẹp xinh xắn, mang phong vị Đường thi như: Nước biếc non xanh thuyền gối bãi Đêm nguyệt bạc khách lên lầu (Bảo kính cảnh giới 26) Có tranh phong cảnh trần trề hương sắc như: Hòe lục đùn đùn tán rợp giương Thạch lựu hiên cịn phun thức đỏ Hồng liên trì tịn mùi hương (Bảo kính cảnh giới 43) Và có tranh cảnh quê nguyên sơ, gần gũi: Cây rợp chồi cành, chim kết tổ Ao quang mấu ấu, cá nên bầy (Ngơn chí 11) Thiên nhiên cịn bầu bạn tâm sự, anh em với nhà thơ Thi nhân hịa thiên nhiên, vui với cảnh: Đêm hớp nguyệt nghiêng chén Ngày vắng xem hoa bợ (Ngơn chí 10) Điều cho thấy thay đổi đầy sáng tạo quan niệm Nguyễn Trãi đề tài, chủ đề thơ Đường luật Vì mà đậm đà tính dân tộc, gần gũi với nếp cảm, nếp nghĩ nhân dân Tiếp đến xét nghệ thuật sáng tạo thơ Nôm Đường luật của Nguyễn Trãi Thứ nhất, về việc sử dụng ngôn ngư Nhờ sử dụng chữ Nôm, thơ Nguyễn Trải ngày dung dị, tự nhiên gần gũi với đời sống nhân dân lao động Tập thơ Quốc Âm thi tập Nguyễn Trãi đời giúp cho Tiếng Việt thật vào đời sống nhân dân, tạo bước đột phá việc sử dụng tiếng việt dòng văn học dân tộc Thơ Nôm Nguyễn Trãi đậm hương vị cảnh sắc quê hương: Ta lòng thanh,mùi núc nác Vun đất ải, rãnh mùng tơi ( Ngơn chí – 9) Vầu làm chèo, trúc làm nhà Được thú vui ngày tháng qua ( Trần tình – Bài 3) Ao quan thả hai bè muống Đất bụi ương nhờ lạnh lùng ( Thuật hứng – Bài 23) Có thể nói ngơn ngữ thơ Nơm Nguyễn Trãi ngơn ngữ đời thực, ngơn ngữ sáng, bình dị bay bổng tâm hồn thi nhân Đóng góp bật Nguyễn Trãi ơng xây dựng ngôn ngữ dân tộc sở kế thừa nâng cao ngôn ngữ đời sống ngôn ngữ dân gian Nguyễn Trãi vận dụng thơ ngôn ngữ quần chúng nhân dân Nhiều câu ngữ dùng linh hoạt, như: đơi ba khóm, sừng qua tai, quanh co ruột ốc, nên thợ nên thầy, no ăn no mặc… Đó thứ ngơn ngữ người lao động ơng gọt giũa, cách điệu hố nâng lên để diễn đạt ý tưởng cô đúc, nhuần nhị Ngôn ngữ hàng ngày nhân dân bước vào thơ Nguyễn Trãi tự nhiên, dung dị: Co que thay ruột ốc/ Khúc khuỷu làm chi trái hòe (Trần tình 8), Ruộng đơi ba khóm đất ong/ Đầy tớ hay cày kẻo muộn mòng (Thuật hứng 11), Ấy cạy cục làm chi nữa/ Nẻo cốt chưa nồng chẩm chửa toan (Thuật hứng 18)… Trong thơ Nguyễn Trãi xuất nhiều từ láy dân dã - hình thức độc đáo, sinh động ngơn ngữ dân tộc: Hương cách gác vân, thu lạnh lạnh Thuyền kề bãi tuyết, nguyệt chênh chênh (Bảo kính cảnh giới 31) Có từ láy giản dị vơ câu Đường thi Nguyễn Trãi Ngõ hênh nằm cửa trúc/ Say lểu thểu đứng đường thông (Thuật hứng 16) hay Lểu thểu chưa nên tiết trượng phu/ Miễn dáng đạo tiên nho (Ngơn chí 2) Đằng sau câu chữ Nguyễn Trãi thật tự phóng khống đất trời, thật táo bạo với từ ngữ Việt đắt giá hênh, lểu thểu mà khơng suồng sã, tưởng khó thành thơ mà lộ rõ cốt cách cao giản dị Thơ Đường luật Nguyễn Trãi gần gũi với nhân dân, đậm đà tính dân tộc Trong Quốc Âm thi tập sử dụng số lớn thành ngữ, tục ngữ ca dao: Từ thành ngữ “ Một cơm hai việc”, Nguyễn Trãi sử dụng tự nhiên, giàu hình ảnh: Một cơm hai việc nhiều người muốn Hai thứ ba dòng họa kẻ tham Từ câu tục ngữ “ Miệng ăn núi lở”, ông viết: Tay lại làm nuôi miệng Làm biếng ngồi ăn lở núi non (Bảo kính cảnh giới- Bài 22) Từ câu ca dao: Ở gần nhà giàu đau ăn cám Ở gần kẻ trộm ốm lưng chịu đòn Nguyễn Trãi lại viết: Lận cận nhà giàu no bữa cám Bạn bè kẻ trộm phải ăn đòn Thứ hai hình ảnh thơ Nguyễn Trãi Hình ảnh thơ Nguyễn Trãi mang thở sống đời thường thực, cụ thể Đó hình ảnh rau muống, dọc mùng: Ao quan thả gửi hai bè muống Đất bụi ương nhờ luống mùng ( Thuật hứng – Bài 23) Bên cạnh cịn hình ảnh mùng tơi, kê, khoai, núc nác: Ngày tháng ngô khoai sản hàng Tường đào ngõ mận ngại thung thăng ( Mạn thuật – 1) Hình ảnh vật mèo, lợn xuất cách tự nhiên: Dùi hùm, nhọn mũi, cứng lông Được dưỡng chung có thu dùng ( Trư) Thứ ba xét về thể thơ Trên quy cách cấu trúc thơ Đường luật, Nguyễn Trải có cải biến nhằm cách tân, đổi thể loại Bước đầu đổi mở đường đưa thơ Đường luật vốn cao sang trở nên gần gũi Cách gieo vần thơ Nguyễn Trãi Cách gieo vần số tương đối phóng túng, luật trắc khơng tn thủ Có câu thơ lục ngơn Nguyễn Trãi bắt vần giống tục ngữ chữ cuối vế đầu bắt vần với chữ đầu vế sau (Nhật nguyệt soi,đòi chốn hiện) hay chữ cuối vế đầu bắt vần với chữ cuối vế sau (Đìa cỏ, câu ngâm gió) Có trường hợp vần lưng câu lục ngôn gieo vị trí khác ví gieo vần chữ thứ tư: Gạch quẳng bày ngọc Sừng mọc qua tai (Tự thán 22) Những cách bắt vần phần thể tiếp biến mẻ Nguyễn Trãi Cùng với vần thị nhịp điệu thơ Nguyễn Trãi có cách tân so với thơ Đường Thốt khỏi gị bó thơ Đường, Nguyễn Trãi cải biến cấu trúc câu thơ thay đổi vần nhịp, tiết tấu Thơ Đường luật thường ngắt nhịp chẵn/lẽ công thức cố định, ngoại lệ Thế nhưng, thơ Nơm Đường luật Nguyễn Trãi phá vỡ khn thước để tạo cách ngắt nhịp tương đối tự Trong câu thơ thất ngôn, nhiều ông không theo nhịp 4/3 thơ Đường, thơ Tống mà ngắt nhịp tự do, phóng khống, tùy theo cảm xúc Thơ Việt Nam thường ngắt nhịp lẻ trước, chẵn sau Trong thơ Nôm Nguyễn Trãi có nhiều câu ngắt nhịp lẻ/chẵn Ví ngắt nhịp 2/2/3: Khách đến/ chim mừng/ hoa xảy động Chè tiên/ nước kín/ nguyệt đeo (Thuật hứng 3) hay ngắt nhịp 3/4 theo kiểu thơ song thất lục bát: Thạch lựu hiên/ phun thức đỏ Hồng liên trì/ tịn mùi hương (Bảo kính cảnh giới 43) Hé cửa đêm/ chờ hương quế lọt, Quét hiên ngày/ lệ bóng hoa tàn (Bảo kính cảnh giới 33) Có câu thơ thất ngơn Nguyễn Trãi ngắt nhịp 1/2/3 câu Rỗi/ hóng mát/ thuở ngày trường Ý thơ cộng hưởng nhịp thơ nhẹ nhàng gợi ta nghĩ đến hình ảnh vị tiên đồng, đạo cốt Hài cỏ dẹp chân đủng đỉnh – Áo bô quen cật vận xềnh xoàng dạo mát Cảm giác thư thái theo mà ngân nga câu thơ Cách ngắt nhịp thơ Nôm Đường luật Nguyễn Trãi tự do, phóng túng, thể tìm tịi phương thức biểu theo hướng dân tộc hóa Dẫu có trường hợp ngẫu nhiên phá cách đầy sáng tạo thơ Nơm Nguyễn Trãi Trong thơ Nơm, Nguyễn Trãi có phá cách câu thơ Ở thơ Nôm Đường luật Nguyễn Trãi, ông cải biến thể thơ thông qua thể nghiệm thay đổi thể loại cách xen câu lục ngơn, ngũ ngơn vào thơ thất ngơn: Dị trúc, bước qua lịng suối Tìm mai, theo đạp bóng trăng (Tự thán-7) hoặc: Rỗi hóng mát, thủa ngày trường (Bảo kính cảnh giới-43) Thơ chữ Hán đời Lý Trần có 20 câu thơ lục ngơn xuất bốn thơ: Sinh tử Nguyễn Tuân, Phật tâm ca Trần Trung Tuệ, Nhàn cư lục ngôn đề thủy mặc trưởng tử tiểu cảnh Phạm Mãi Tức cảnh Điểm Bích Tuy nhiên, xuất câu thơ lục ngôn thể thơ Đường luật vốn gị bó câu chữ đến Nguyễn Trãi xuất rộng rãi Thống kê 254 thơ Nôm Nguyễn Trãi Quốc âm thi tập 208 thơ bát cú có 186 có xen câu thơ lục ngơn Tổng cộng có 437 câu lục ngơn vị trí khơng cố định Rõ ràng, thơ Nôm Nguyễn Trãi theo mơ hình thất ngơn bát cú Đường luật số giữ nguyên cách thể không nhiều Số lượng thơ sáng tác theo hình thức lớn chứng tỏ Nguyễn Trãi hồn tồn có ý thức vận dụng thể thơ thử nghiệm cho việc tìm thể thơ cho dân tộc Điểm đặc biệt câu thơ lục ngôn xuất thơ không theo quy tắc định mà nằm nhiều vị trí khác Sự linh hoạt, biến hóa vị trí xuất câu thơ lục ngơn đem đến khả thể phong phú, sinh động Xét giá trị nghệ thuật, câu thơ lục ngôn thơ thất ngôn xen lục ngôn khiến lời thơ trở nên cô đọng, giản dị, ý thơ mạnh mẽ, sắc sảo, thường phù hợp với việc diễn đạt chân lý đời sống, tâm hành động nhà thơ Ngoài ra, cách ngắt nhịp phong phú câu thơ chữ khiến có khả diễn đạt cung bậc tình cảm đặc biệt tinh tế, sâu sắc người Câu thơ lục ngơn dồn nén cảm xúc Có nằm đầu bộc lộ tư tưởng, quan niệm nhà thơ như: Ngại nhân gian lưới trần Thời nằm thôn dã miễn yên thân (Thuật hứng 15 Hay: Muốn ăn trái, dưỡng nên (Bảo kính cảnh giới 10) Có đúc kết ý thơ, bày tỏ ý nguyện cuối : Bui tấc lòng ưu cũ Mài khuyết, nhuộm đen (Thuật hứng 24) Cũng có lúc, câu lục ngơn xuất dồn nén, cô đọng cảm xúc như: Đêm hớp nguyệt nghiêng chén Ngày vắng xem hoa bợ (Ngơn chí 10) Thơ Nơm Đường luật Nguyễn Trãi có chiếm đa số câu lục ngôn Mạn thuật 20 (5/8 câu lục ngơn), Tự thán 23 (5/8 câu lục ngơn),…, có xen kẽ thất ngôn lẫn lục ngôn, ngũ ngôn Thuật hứng Sự linh động thay đổi kết cấu, xen câu lục ngôn ngũ ngôn vào câu thơ thất ngôn mang đến cho thơ Đường luật khả biểu phong phú, sinh động Xen kẽ câu lục ngôn, ngũ ngôn thường tạo cảm giác đột ngột, nhấn mạnh ý tình thơ Với cách tân này, Nguyễn Trãi dẫn đường phá vỡ khuôn thước quy phạm Đường thi để tìm thể cách thơ phù hợp với ngôn ngữ yêu cầu biểu đời sống dân tộc Điều cho thấy Nguyễn Trãi có ý thức, nỗ lực lớn lao cho đổi mới, cách tân thể loại Với Quốc âm thi tập, Nguyễn Trãi xứng đáng xem người dẫn đường mở lối cho thơ Đường luật đến gần với hồn dân tộc, xứng đáng tôn vinh người mở đầu ấn tượng, xuất sắc cho dòng thơ Nơm Đường luật Thốt khỏi câu thúc thi pháp thơ Đường kéo dài hàng kỷ, Nguyễn Trãi có cách tân, đổi nhiều phương diện: từ quan niệm đến tư tưởng, từ kết cấu đến cấu trúc câu thơ, từ thay đổi vần nhịp đến ngôn ngữ thơ… Dẫu sau này, thơ Nơm Đường luật cịn phát triển rực rỡ, mang tính dân tộc với nhiều khám phá có giá trị nội dung tư tưởng lẫn nghệ thuật thể nói, khơng có bước Nguyễn Trãi khó có thành tựu Những sáng tạo mẻ Nguyễn Trãi mở đầu cho q trình phát triển dịng thơ nôm nước Việt  ... viết nước ta có nhiều văn luận tiếng như: Chiếu dời đô Lý Công Uẩn, Văn lộ bố Lý Thường Kiệt, Hịch tướng sỹ Trần Hưng Đạo, Thất trảm sở Chu Văn An… Những tác phẩm văn học luận thường đặt giải... Đó tác phẩm văn học luận kiệt xuất Quân trung từ mệnh tập làm suy yếu kẻ địch nhiều mặt, trước hết phân hoá hàng ngũ giặc Minh Về thể loại văn luận, trước Nguyễn Trãi (trước kỷ XV), văn học viết... dân tộc, Nguyễn Trãi muốn dùng ? ?văn trị” tức dùng văn hiến, văn hoá (trong có văn nghệ) để xây dựng thái bình thịnh trị, Ơng viết: Thánh tâm dục dân hưu tức, Văn trị chung tu trí thái bình (Quan