VO THEA VAE n HOU a COA NOA HUEA TRONG l

3 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (122) 2015 VĂN HÓA - LỊCH SỬ VỊ THẾ VĂN HÓA CỐ ĐÔ HUẾ TRONG LỊCH SỬ PHÁT TRIỂN NỀN VĂN HÓA VIỆT NAM Phan Thuận An* Theo đà Nam tiến dân tộc gần 10 kỷ từ năm 1075 thời nhà Lý, văn hóa Việt Nam có bước phát triển rực rỡ đồng hành với dòng chảy liên tục lịch sử đất nước Trên đường thiên lý mà nơi xuất phát châu thổ sông Hồng chỗ đến đồng sông Cửu Long ấy, ba địa danh Thăng Long - Thuận Hóa - Gia Định, Hà Nội - Huế - Sài Gòn, thường người đời sử sách nước giới dùng để ba cột mốc quan trọng trình hình thành phát triển lịch sử văn hóa Việt Nam Trong nửa thiên niên kỷ hình thành phát triển kể từ năm 1306, vùng đất Thuận Hóa - Phú Xuân - Huế kế thừa dòng lịch sử mạch văn hóa lâu đời Thăng Long (trong có yếu tố Trung Hoa), tiếp thu số yếu tố văn hóa phương Nam (kể yếu tố Champa), thích ứng với phong thổ môi trường thiên nhiên địa để tạo trung tâm văn hóa văn hóa Việt Nam đạt đến đỉnh cao văn minh Đại Việt vào kỷ XIX Vào năm 1981, đến khảo sát cố đô Huế, ông Tổng Giám đốc UNESCO A.M M’Bow nhận định: “Huế không mẫu mực kiến trúc mà cao điểm tinh thần trung tâm văn hóa sôi động - đạo Phật đạo Khổng thấm sâu, hòa nhuyễn vào truyền thống địa phương, nuôi dưỡng tư tưởng tôn giáo, triết học đạo lý độc đáo”.(1) Để đạt đến “một cao điểm tinh thần trung tâm văn hóa sôi động” thế, vùng đất trải qua trình lâu dài hình thành phát triển văn hóa, mà giai đoạn chủ yếu thời chúa Nguyễn (15581775) thời vua Nguyễn (1802-1945) I Văn hóa Phú Xuân thời chúa Nguyễn (1558-1775) Một trớ trêu lịch sử chia cắt đất nước thành Đàng Trong Đàng Ngoài thời Trịnh-Nguyễn phân tranh (thế kỷ XVII-XVIII) mở rộng thêm cho dân tộc ta lãnh thổ lãnh hải bao la phía nam tổ quốc, hình thành thêm trung tâm văn hóa Thuận Hóa - Phú Xuân sau trung tâm văn hóa Thăng Long Trước trung tâm văn hóa Phú Xuân xuất bên bờ Sông Hương, xứ Thuận Hóa vào năm 1555 tác giả sách Ô Châu cận lục đánh vùng “địa linh nhân kiệt”: * Thành phố Huế 4 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (122) 2015 “Nhân tài địa khí mà đúc nên, địa khí có nhân tài phát lộ… Huống địa phương ta, mặt đất non sông tốt đẹp, bể sóng nước mênh mông Sông Bình Giang trẻo, sông Linh Giang bao la Vẻ hùng vó núi Hoành Sơn, vẻ xinh đẹp núi Linh Sơn Núi Cẩm Lý linh kỳ, tự nhiên sản bạch ngân quý giá Núi Đâu Mâu vượng khí, tự nhiên sinh cua đá dị kỳ Núi Hương Uyển quanh co, rực rỡ rồng uốn khúc Núi Ma Cô xanh tốt, nghi ngút phượng vờn mây Thật nơi kỳ dị trời đất “Địa linh thế, có lẽ không chung đúc người tuấn kiệt, kết tinh nên bậc tài học ru…? Từ sau nhà Trần, nhà Hồ cho dân di cư đến tiếng nói giống miền Hoan Diễn, phong tục có khác người Chiêm Thành, mực tiến hóa có ngang với thượng quốc… Đặng Tất thắng trận Bô Cô, quân uy lừng lẫy… Bùi Dục Tài đỗ Tiến só khai khoa cho địa phương… Thực nhân tài nước, nhân tài riêng Ô Châu”.(2) Các giá trị thiên nhiên nhân tài tiền đề, tức điều kiện có sẵn để hệ người Việt xứ Đàng Trong thời chúa Nguyễn nâng đời sống nhân văn lên tầm cao Một nguyên nhân thúc đẩy phát triển nhà cầm quyền cần tạo hậu phương vững mạnh nhiều mặt để đương đầu với lực họ Trịnh Đàng Ngoài sau nội chiến bắt đầu nổ vào năm 1627 mà chiến tuyến Sông Gianh Sau chúa Nguyễn Hoàng vào trấn thủ Thuận Hóa (1558) sau chúa Nguyễn Phúc Thái chọn Phú Xuân làm thủ phủ Đàng Trong (1687), văn hóa địa bàn có hội đơm kết trái nhiều phương diện: văn học, mỹ thuật, âm nhạc v.v… Đánh giá văn học Thuận Hóa - Phú Xuân giờ, nhà sử học Lê Quý Đôn (1726-1784) cho chúa Nguyễn tác thành “văn mạch phương, dằng dặc không dứt, thực đáng khen lắm!”.(3) Nhờ sách Phủ Biên tạp lục Lê Quý Đôn viết vào năm 1776 mà ngày biết tài nhiều nhà văn nhà thơ sống thủ phủ Đàng Trong lúc đó, chẳng hạn như: - Nguyễn Cư Trinh (1716-1767) người làng An Hòa, huyện Hương Trà, với Sãi vãi (truyện thơ Nôm dài 340 câu)(4) Độn Am thi tập (thơ chữ Hán) - Ngô Thế Lân (thế kỷ XVIII) dật só người làng Vu Lai, huyện Quảng Điền, với Phong trúc tập Ngô Thế Lân thi tập.(5) - Nguyễn Quang Tiền (người làng Phú Ninh, huyện Quảng Điền), Nguyễn Đăng Thịnh (chú ruột Nguyễn Cư Trinh), Trần Thiên Lộc, Trần Duy Trung, Lê Viết Trình, Mai Chiêu Tư (người làng Dương Xuân, huyện Hương Trà)…(6) Ngoài văn nhân thi só nói trên, thủ phủ Đàng Trong có số tác gia tiếng khác nữa, đáng ý là: - Đào Duy Từ (1572-1634) với tác phẩm Ngọa Long Cương ngâm, Tư Dung vãn, Hổ trướng khu (7) Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (122) 2015 - Nguyễn Khoa Chiêm (1659-1736) với tiểu thuyết lịch sử Nam triều công nghiệp diễn chí.(8) - Nguyễn Hữu Hào (? - 1713) với truyện Song Tinh Bất Dạ gồm 2.216 câu thơ chữ Nôm.(9) - Hoàng Quang (thế kỷ XVIII) với Hoài Nam khúc chữ Nôm gồm 670 câu thơ lục bát, 10 thơ thất ngôn bát cú, cáo, văn tế vãn (10) Về mặt mỹ thuật, bao gồm kiến trúc thủ công mỹ nghệ, nghệ nhân Thuận Hóa - Phú Xuân kỷ XVII-XVIII thực số công trình tác phẩm có giá trị: - Chùa Thiên Mụ chúa Nguyễn Hoàng cho xây dựng vào năm 1601 khung cảnh thiên nhiên thoát, chúa Nguyễn Phúc Chu cho nâng cấp vào năm 1714 Đây công trình kiến trúc Phật giáo tiếng Phú Xuân nói riêng Đàng Trong nói chung Mãi ngày nay, chùa bảo lưu số pháp khí quý báu, khánh đồng đúc năm 1677, đại hồng chung đúc năm 1710 (đã Nhà nước công nhận Bảo vật quốc gia vào năm 2013), bia đá dựng năm 1715 khắc văn chúa Nguyễn Phúc Chu Tấm bia đá cao 2,60m, rộng 1,25m, dựng lưng rùa đá dài 2,2m, rộng 1,6m, mang dạng thức mới: có đầu bia, trán bia, thân bia, tai trên, tai (tiếp cận với lưng rùa), khác với dạng bia đình chùa miếu vũ Đàng Ngoài Đây bia Phú Xuân chế tác theo dạng thức hoàn hảo để sau dùng làm khuôn mẫu phổ biến cố đô Huế nước - Cung điện chúa Nguyễn Phú Xuân xây dựng quy mô tráng lệ Vào năm 1776, Lê Quý Đôn mô tả tỉ mỉ công trình kiến trúc cung đình hai bên bờ Sông Hương với “mái lớn nguy nga, đài cao rực rỡ… chạm khắc vẽ vời, khéo đẹp cực” Ở bên dinh phủ “chợ phố liền nhau, đường giữa, nhà cửa chia tả hữu thành hàng Thuyền buôn bán, đò dọc ngang, lại mắc cửi”.(11) Nhìn chung, thủ phủ Phú Xuân vào kỷ XVIII đô thị có quy hoạch đàng hoàng Bấy giờ, địa bàn Phú Xuân có nhiều phường hội sản xuất đồ thủ công mỹ nghệ để phục vụ cho nhà chúa dân chúng, mà tiếng hết nghề đúc đồng Chính nghệ nhân Phường Đúc thời để lại cho Huế không sản phẩm quý báu chuông đồng, khánh đồng, vạc đồng… Cho đến ngày nay, tác phẩm mỹ nghệ đánh giá cao kỹ thuật lẫn mỹ thuật Riêng lónh vực âm nhạc, thời chúa Nguyễn có thành tựu đáng kể Nhiều nhà nghiên cứu cho Đào Duy Từ người có công đầu việc hình thành lưu truyền tổ chức sinh hoạt ca, múa, nhạc tuồng Bình Định Thuận Hóa - Phú Xuân “Đời chúa Nguyễn Phúc Nguyên (1613-1635), Lộc Khê hầu Đào Duy Từ lập Hòa Thanh Thự luyện tập ban vũ nhạc, để múa hát vào ngày khánh lễ…”.(12) Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (122) 2015 Vào năm 1695, chúa Nguyễn Phúc Chu đón tiếp vị thượng khách đến từ Trung Hoa Hòa thượng Thích Đại Sán mở bữa tiệc để chiêu đãi phủ chúa Trong bữa tiệc, có tiết mục biểu diễn hát tuồng để giúp vui Vị thượng khách thuật lại sau: “Trong tiệc có diễn kịch, Quốc vương dắt bọn tiểu hầu (nữ - ca - vũ) đến; dọn lại bàn tiệc, nhường bọn tiểu hầu Vương hát trước Trong hát, chủ nhơn đặt trống lớn (trống chầu) bên sân khấu, điểm hai ba tiếng trống… Ngày Vương cao hứng, tự đánh trống điểm nhịp cho bọn hát; điệu lạ lùng, tịch đường lối khác, người tiệc ngồi xem thú vị…”.(13) Bấy nhiêu hoạt động bật thuộc loại hình nghệ thuật cho thấy thời chúa Nguyễn, nhân dân Phú Xuân nói riêng, Đàng Trong nói chung đạt thành tựu văn hóa đáng kể trình phát triển văn hóa Việt Nam Đến thời Tây Sơn (1788-1802), Phú Xuân lần chọn làm kinh đô nước, lãnh thổ lòng dân chưa thống hoàn toàn Ngay từ năm 1788, Nguyễn Huệ có ý định xây dựng Phượng Hoàng Trung Đô Nghệ An để làm trung tâm trị cho triều đại, sau không trở thành thực “Quang Trung sớm”.(14) Lúc sinh thời, nhà vua có cho thành lập Viện Sùng Chính Nghệ An La Sơn Phu tử Nguyễn Thiếp làm Viện trưởng để dịch kinh sách cổ điển Trung Hoa chữ Nôm, công việc dịch thuật ấn hành không đến nơi đến chốn vua Quang Trung mong đợi.(15) Ở Phú Xuân, triều đại Tây Sơn đóng đô thập niên (17881801), thời gian làm vua Quang Trung ngắn (1788-1792), người kế vị bất tài, nội gia đình triều đình Tây Sơn lại lủng củng, cho nên, chưa đủ thời gian điều kiện để thực kiệt tác văn hóa nghệ thuật lưu lại cho đời Vả lại, có bị nhà Nguyễn hủy diệt sau để trả thù Bởi thế, vùng Huế nay, thật khó mà tìm thấy di sản văn hóa nghệ thuật thời Tây Sơn thực địa, ngoại trừ số tác phẩm văn học sáng tác chỗ Lê Ngọc Hân (17701799), Ngô Thì Nhậm (1746-1803), Phan Huy Ích (1750-1822) v.v…(16) Phải đợi đến đầu kỷ XIX, sau vua Gia Long thống sơn hà tiếp tục chọn Huế làm kinh đô, văn hóa Phú Xuân - Huế có hội để bắt đầu nở rộ, phát triển lên đến đỉnh cao II Văn hóa Phú Xuân - Huế thời vương triều Nguyễn (1802-1945) Nhìn lại vốn liếng di sản văn hóa nước nhà tạo dựng ngàn năm qua, thấy triều đại quân chủ để lại khối lượng di sản văn hóa vật thể phi vật thể mang giá trị cao lượng lẫn chất vương triều Nguyễn (1802-1945), mà tập trung miền Núi Ngự Sông Hương Đây nơi hội tụ lan tỏa trí tuệ tâm hồn Việt Nam gần kỷ rưỡi, đặc biệt kỷ XIX, thời kỳ quốc gia giữ độc lập tự chủ (1802-1884) Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (122) 2015 Dưới triều Nguyễn, văn hóa Phú Xuân - Huế phát triển rực rỡ nhiều phương diện, mà trội mỹ thuật, âm nhạc, văn học học thuật Mỹ thuật - Ngay vào năm 1802, hai tháng trước xưng đế, vua Gia Long dùng thuyền rồng khảo sát địa vùng lưu vực Sông Hương từ Kim Long đến Thanh Hà để quy hoạch lại mở rộng thêm quy mô Kinh Thành Huế.(17) Nhà vua nhà kiến trúc triều áp dụng dịch lý thuật phong thủy phương Đông, phối hợp với kỹ thuật xây dựng thành lũy quân theo kiểu Vauban phương Tây vận dụng vào địa tự nhiên chỗ để tạo hệ thống thành quách đồ sộ kiên cố, gồm Kinh Thành, Hoàng Thành Tử Cấm Thành Từ thập niên đầu kỷ XX, vua nhà Nguyễn cho xây dựng hàng trăm cung điện, đền miếu, đàn từ, quan thự, phủ đệ, lăng tẩm bên Kinh Thành rải rác vùng Huế để ăn ở, làm việc, cúng tế an giấc ngàn thu Ở nội ngoại thất công trình kiến trúc cung đình ấy, nghệ thuật trang trí điêu khắc hội họa thể cách tỉ mỉ, công phu, phong phú, đa dạng sống động.(18) Cho đến ngày nay, bị chiến tranh thời gian tàn phá nặng nề, Quần thể Di tích Cố đô Huế có giá trị toàn cầu bật (outstanding universal value) UNESCO công nhận Di sản Văn hóa Thế giới Việt Nam vào năm 1993 tổ chức văn hóa quốc tế nhận định rằng: “Quần thể Di tích Huế: Kinh đô nước Việt Nam thống nhất, thành phố xây dựng vào đầu kỷ XIX dựa theo triết lý phương Đông truyền thống Việt Nam Sự hòa quyện vào môi trường thiên nhiên, vẻ đẹp kiến trúc đặc biệt tòa nhà có trang trí phản ánh độc đáo đế chế Việt Nam vào thời đạt đến đỉnh cao nó”.(19) - Một thành tựu sáng giá mỹ thuật vương triều Nguyễn sản phẩm nghệ thuật đồng Xuất sắc số Cửu vị thần công(20) đúc năm 1803 thời Gia Long Cửu đỉnh(21) đúc năm 1836 thời Minh Mạng Với giá trị đặc biệt chúng, hai tác phẩm thủ công mỹ nghệ to lớn Nhà nước công nhận Bảo vật quốc gia vào năm 2012 Âm nhạc - Về âm nhạc, bao gồm đàn, ca, múa, tuồng - cung đình dân gian - tất môn phát triển mạnh, đạt đến tầm mức nghệ thuật cao nhiều so với thời chúa Nguyễn Đáng quan tâm hết Nhã nhạc, loại nhạc lễ thống triều đại quân chủ Ở Việt Nam, thuật ngữ Nhã nhạc bắt đầu xuất sử sách từ năm 1402 thời nhà Hồ Qua đầu nhà Lê (1427-1788), Nhã nhạc tổ chức chặt chẽ Nhưng, đến kỷ XIX, từ thời Minh Mạng (1820-1840), triều đình nhà Nguyễn nâng Nhã nhạc lên đến chuẩn mực hoàn hảo.(22) Xem quốc nhạc triều đại quân chủ Việt Nam, Nhã nhạc UNESCO công nhận “Kiệt tác Di sản Văn hóa Phi vật thể Truyền nhân loại” vào năm 2003 Bấy giờ, tổ chức văn hóa quốc tế nhận định rằng: Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (122) 2015 “Trong nhiều thể loại âm nhạc phát triển Việt Nam, có Nhã nhạc mang tầm cỡ quốc gia”.(23) - Triều đình nhà Nguyễn tái lập Hòa Thanh Thự lập thêm Thanh Bình Thự với hàng trăm nhạc sinh, vũ sinh, ca nhi (đều thuộc biên chế Bộ Binh)(24) để chơi hàng chục loại nhạc cụ, hát hàng trăm nhạc chương, múa hàng chục vũ khúc diễn hàng trăm tuồng để phục vụ cho sinh hoạt lễ nghi giải trí chốn cung đình Mãi đến ngày nay, Huế bảo tồn nhà hát Duyệt Thị Đường (xây năm 1826) Tử Cấm Thành nhà hát Minh Khiêm Đường (xây năm 1865) lăng Tự Đức “Lân mẫu xuất lân nhi” “Lục cúng hoa đăng” hai điệu múa tiếng vũ khúc cung đình lại thường biểu diễn nước - Đặc sắc âm nhạc dân gian miền Núi Ngự Sông Hương môn ca Huế Đây thể loại ca nhạc thính phòng tao nhân mặc khách có sống phong lưu tâm hồn lãng mạn Có lẽ ca Huế manh nha từ thời chúa Nguyễn Phúc Chu (1691-1725), phải đến kỷ XIX, trở nên phổ biến đạt đến đỉnh cao vào thập niên đầu kỷ XX thú vui tao nhã giới thượng lưu trí thức nghệ nhân Đã có hàng chục điệu ca Huế, bao gồm khí nhạc lẫn nhạc Tuy thuộc loại âm nhạc dân gian, ca từ mang tính bác học, sáng tác ông hoàng bà chúa quan lại, nhà Nho, văn nhân, thi só.(25) Văn học Người ta thường chia văn học làm hai mảng: văn học bác học văn học bình dân Dưới thời chúa Nguyễn vương triều Nguyễn, hai mảng văn học Phú Xuân - Huế phát triển mạnh - Nền văn học bình dân, bao gồm ca dao, tục ngữ, hò, vè, có sưu tầm tổng kết số nhà nghiên cứu gần với số lượng thơ ca lớn, chẳng hạn công trình Ca dao xứ Huế bình giải toàn tập Ưng Luận,(26) Đặc khảo hò Huế Lê Văn Chưởng,(27) Vè Huế Bửu Biền (28) Đó thành nghiên cứu đặc sắc văn học bình dân xứ Huế thời - Về văn học bác học, nhà bỉnh bút miền Núi Ngự Sông Hương để lại khối lượng tác phẩm đồ sộ, phần lớn viết chữ Hán chữ Nôm Đây thời cực thịnh văn học nước nhà Chính vua ông hoàng bà chúa triều Nguyễn sáng tác nhiều thơ văn Các vua Minh Mạng (1820-1840), Thiệu Trị (1841-1847) Tự Đức (1848-1883) vị vua hay chữ Vua để lại “Ngự chế thi tập” “Ngự chế văn tập” gồm hàng ngàn thơ hàng trăm văn Các ông hoàng bà chúa đặc sắc văn học Tùng Thiện Vương Miên Thẩm (1819-1870) với Thương Sơn thi tập; Tuy Lý Vương Miên Trinh (1820-1897) với Vó Dạ hợp tập; Quy Đức công chúa (1824-1892) với Nguyệt Đình thi thảo; Mai Am công chúa (1826-1904) với Diệu Liên thi tập; Thuận Lễ công chúa (1830-1882) với Huệ Phố thi tập…(29) Ngoài hoàng tộc, số lượng tác gia thuộc bách tính đông đảo, bao gồm nhà khoa bảng, quan lại, Nho só, tao nhân mặc khách… Hai văn Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (122) 2015 nhân tiếng vua Tự Đức ca ngợi câu “Văn Siêu Quát vô Tiền Hán…” Nguyễn Văn Siêu (1799-1872) với Phương Đình thi tập, Phương Đình văn tập, Tùy bút lục, Cao Bá Quát (? -1854) với Chu Thần thi tập.(30) “Nhưng văn toàn bích không tiền tuyệt hậu kỷ thứ XIX Đoạn trường tân Nguyễn Du”.(31) Ông sinh Thăng Long năm 1865, sống làm quan Huế thời gian dài từ năm 1805 đến vào năm 1820 Lúc đầu, ông chôn Huế, đến năm 1824, cải táng quê nhà Tiên Điền, Hà Tónh Căn vào nội dung số câu thơ Nôm Truyện Kiều, chẳng hạn “Thành xây khói biếc, non phơi bóng vàng”, có người cho hình ảnh Kinh Thành Huế tác phẩm văn chương bất hủ Nguyễn Du viết miền Núi Ngự Sông Hương Sử sách ghi chép tên tuổi hàng trăm văn nhân thi só khác, sinh trưởng cố đô này, đến sống, làm việc thời gian dài ngắn khác nhau; chẳng hạn như: Đặng Huy Trứ (1825-1874), người làng Thanh Lương (Quảng Điền), với Hoàng Trung thi văn sao; Nguyễn Lộ Trạch (1852-1895), người làng Kế Môn (Phong Điền), với Thiên hạ đại luận nhiều điều trần; Nguyễn Văn Mại (1853-1945), người làng Niêm Phò (Quảng Điền), với Việt Nam phong sử, Lô Giang tiểu sử; Đào Tấn (1845-1907) với nhiều tập thơ văn nhiều tuồng; Phan Bội Châu (1867-1940) với hàng chục tên sách khác nhau; Huỳnh Thúc Kháng (1867-1947) với báo Tiếng dân 10 đầu sách; hội viên “Hương Bình thi xã”; nhà thơ Hương Bình thi phẩm (32) Học thuật Trong chế tổ chức máy hành trung ương thời Nguyễn, triều đình có thiết lập số quan phụ trách công tác liên quan đến học thuật Trong số quan văn hóa đó, quan trọng Nội Các Quốc Sử Quán - Nội Các: Xem văn phòng nhà vua, Nội Các thành lập thời Gia Long với tên gọi Thị Thư Viện, vào năm 1829, vua Minh Mạng đổi tên Nội Các, đến thời Bảo Đại gọi Ngự tiền Văn phòng Cơ quan có hai nhiệm vụ Một tiếp nhận tất văn hành từ cấp nước đệ trình lên vua chiếu dụ từ vua ban xuống Các văn có chữ vua phê mực son, gọi “châu bản” Mỗi chiếu dụ để gửi thi hành Bản Nội Các giữ lại, sau tất châu chuyển qua cho Quốc Sử Quán dùng làm tài liệu mà viết sử Trước tháng 2/1947, khối lượng châu triều Nguyễn để lại Huế lớn, có đến hàng ngàn tập Nhưng đến nay, nhiều lý khác nhau, khối tài liệu gốc lại 735 tập với khoảng 400.000 trang, bảo quản cách cẩn trọng Trung tâm Lưu trữ Quốc gia I Hà Nội.(33) Vào năm 2014, khối tài liệu quý báu UNESCO vinh danh “Di sản Tư liệu thuộc Chương trình Ký ức Thế giới Khu vực Châu Á-Thái Bình Dương”.(34) Nhiệm vụ thứ hai Nội Các biên soạn sách Khâm định Đại Nam hội điển lệ “kiểm soạn”, “kiểm hiệu”, “bổ chú” tập thơ văn Ngự chế để ấn hành 10 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (122) 2015 Với nhiệm vụ thứ hai này, Nội Các triều Nguyễn biên soạn, biên tập xuất công trình sau đây: Khâm định Đại Nam hội điển lệ (262 quyển).(35) Minh Mệnh ngự chế văn (1.209 bài, 1.840 trang) [Minh Mệnh] Ngự chế thi tập (60 quyển, 3.500 bài, 4.768 trang) Ngự đề đồ hội thi tập (của vua Thiệu Trị, 910 trang) Thiệu Trị ngự chế thi (5.634 trang) Thiệu Trị ngự chế văn tập (1.846 trang) Tự Đức ngự chế thi (55 quyển, 2.350 trang) Tự Đức ngự chế văn (49 quyển, 1.557 trang) [Tự Đức] Ngự chế Việt sử tổng vịnh (10 quyển, 212 bài, 724 trang).(36) - Quốc Sử Quán: Với tư cách quan trước tác sử ký địa chí cấp nhà nước, kể từ bắt đầu hoạt động vào năm 1821 đến lúc triều Nguyễn cáo chung, Quốc Sử Quán biên soạn khắc in hàng chục sách dày dặn, công trình tiêu biểu sau đây: Đại Nam thực lục (560 quyển).(37) Đại Nam liệt truyện (85 quyển).(38) Khâm định Đại Nam hội điển lệ tục biên (51 quyển, khoảng 6.000 trang).(39) Minh Mệnh yếu (25 quyển).(40) Đại Nam thống chí (thời Tự Đức, 28 quyển).(41) Đại Nam thống chí (thời Duy Tân, 17 quyển).(42) Khâm định Việt sử thông giám cương mục (53 quyển, khoảng 4.200 trang).(43) Đồng Khánh-Khải Định yếu (17 quyển, 1.090 trang).(44) Đại Nam thực lục biên Đệ lục kỷ phụ biên (29 quyển).(45) 10 Đại Nam thực lục biên Đệ thất kỷ (10 quyển).(46) 11 Quốc triều biên toát yếu (7 quyển).(47) Trong trình xuất sách sáng tác biên soạn triều Nguyễn, Quốc Sử Quán cho khắc chữ hàng vạn mộc để in sách Dù số lượng mộc mà Trung tâm Lưu trữ Quốc gia IV Đà Lạt bảo quản 34.555 (âm bản), giá trị đặc biệt nó, khối mộc triều Nguyễn UNESCO công nhận Di sản Tư liệu thuộc Chương trình Ký ức Thế giới vào năm 2009.(48) Ngoài ra, kỷ XIX, kinh đô Huế, triều đình tổ chức thực số công trình mang giá trị học thuật khác nữa, chẳng hạn Hoàng Việt luật lệ, Đồng Khánh địa dư chí lược, Đại Nam quốc cương giới vựng biên v.v… Hoàng Việt luật lệ: Thường gọi tắt “Luật Gia Long”, Nguyễn Văn Thành (1757-1817) làm Tổng tài việc biên soạn đạo trực tiếp vua Gia Long Bộ luật khắc in vào năm 1816, gồm 22 quyển, 398 điều, dày 1.622 trang.(49) Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (122) 2015 11 Đồng Khánh địa dư chí lược: Sách biên soạn theo sắc vua Đồng Khánh (1886-1888), viết địa lý tỉnh nước minh họa nhiều đồ màu khổ lớn, gồm 24 tập, dày khoảng 3.000 trang.(50) Đại Nam quốc cương giới vựng biên: Sách địa chí Hoàng Hữu Xứng (1831-1905) chủ biên vào năm 1886 với nội dung khảo cứu địa danh, diện tích, cương giới tỉnh nước, gồm quyển, 398 trang.(51) Đề cập đến di sản văn hóa phi vật thể triều Nguyễn để lại, không nói đến khối lượng địa bạ đồ sộ gìn giữ “Địa bạ loại sổ ghi chép, thống kê ruộng đất làng xã, sở khám đạc xác nhận quyền Mục đích việc lập địa bạ để quản lý ruộng đất, thu tô thuế, vạch định ranh giới đơn vị hành tránh tranh chấp ruộng đất” Hiện nay, Trung tâm Lưu trữ Quốc gia I lưu trữ 1.106 tập địa bạ ghi chép ruộng đất khoảng 17.000 đơn vị hành cấp làng, thôn… toàn quốc thực từ năm 1805 thời Gia Long đến năm 1945 thời Bảo Đại.(52) Đó chưa nói đến số loại hình di sản văn hóa khác nữa, chẳng hạn như: - Hàng ngàn bảo vật tạo tác ngọc, ngà, vàng, bạc loại nguyên liệu quý báu khác Riêng Bảo tàng Lịch sử Quốc gia Việt Nam Hà Nội lưu trữ hàng trăm bảo vật triều Nguyễn, bao gồm vương miện, kim bảo, kim sách, bảo kiếm… Có giá trị đặc biệt số 100 bảo tỷ vàng ngọc.(53) - Hàng ngàn đơn vị văn tự trang trí cung điện, chạm khắc bia đá lăng tẩm, chùa tháp, bia Tiến só Văn Miếu, Võ Miếu… Riêng hệ thống thơ văn chữ Hán cổ nhân trang trí kiến trúc cung đình Huế, lại 3.000 đơn vị Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố đô Huế tiến hành thiết lập hồ sơ hệ thống thơ văn độc đáo để đệ trình UNESCO xét công nhận Di sản Tư liệu thuộc Chương trình Ký ức Thế giới *** Nay nhìn lại thời quân chủ Việt Nam ngàn năm qua, triều đại để lại khối lượng di sản văn hóa vật thể phi vật thể đồ sộ có giá trị cao thời vua chúa họ Nguyễn kéo dài gần kỷ họ định đô vùng Huế Từ trung tâm trị văn hóa này, chúa Nguyễn, vua Nguyễn điều hành guồng máy hành quốc gia hữu hiệu để mở mang đất nước Việt Nam rộng lớn chưa có lịch sử Lãnh thổ phát triển đến đâu, văn hóa vùng miền văn hóa dân tộc phát triển đến Riêng cố đô Huế giữ vị trung tâm vai trò chủ đạo nước trăm năm Đây nơi hội tụ nguyên khí quốc gia nơi tỏa sáng văn hóa khắp vùng miền thời gian dài Vào đầu kỷ XIX, sau thống sơn hà bắt đầu xây dựng kinh đô Huế, vua quan nhà Nguyễn tự hào vị ngàn 12 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (122) 2015 năm văn hiến dân tộc Tuyên ngôn mang tính lịch sử văn hóa họ chạm khắc trang trí vị trí trang trọng điện Thái Hòa xây dựng vào năm 1805 mà đến ngày nay, đọc chỗ: 文獻千年國 車書萬里圖 鸿庞開闢後 南服一唐虞 Văn hiến thiên niên quốc, Xa thư vạn lý đồ Hồng Bàng khai tịch hậu, Nam phục Đường Ngu Tạm dịch Nước ngàn năm văn hiến, Vạn dặm sơn hà Từ Hồng Bàng lập quốc, Thịnh trị cõi Nam ta Tất nhiên, vị đế đô thời thay đổi Kể từ tháng 8/1945, kinh đô Huế trở thành cố đô lịch sử an cho Cũng kể từ đó, cố đô Huế trải qua biến động dội lịch sử, tàn phá khốc liệt chiến tranh hủy hoại âm thầm thời gian, trì hầu hết giá trị văn hóa vật thể phi vật thể vừa trình bày cách vắn tắt Trong chục năm qua, có nhiều học giả đưa nhận định đánh giá khách quan văn hóa cố đô Huế Vào năm 1983-1984, Tiến só Lê Văn Hảo đưa khái niệm “Có giai đoạn văn hóa Phú Xuân lịch sử văn hóa Việt Nam” tìm cách chứng minh điều nhiều liệu lịch sử.(54) Ông cho rằng: “Văn hóa Phú Xuân… đánh dấu giai đoạn phát triển văn hóa dân tộc… Văn hóa Phú Xuân để lại cho di sản tinh thần đáng tự hào”.(55) Sau năm, Giáo sư Trần Quốc Vượng viết tạp chí Sông Hương rằng: “Thì xứ Huế với tú sông Hương núi Ngự, nét lịch phong cách sống ăn mặc ở, lại người thượng kinh, giai điệu độc đáo, sâu lắng, tinh tế giọng hò điệu hát sông Hương… làm đối tượng cho văn hóa học Việt Nam Thì xứ Huế với tổng thể di tích kiến trúc cung đình, tôn giáo, lăng mộ… dân gian… không đâu đầy đủ tập trung hơn, điển hình cho cảm nhận phân tích vẻ đẹp Việt Nam kỷ XIX, nghệ thuật mỹ thuật thời Nguyễn Việt Nam”.(56) Năm 1988, viết “Những giá trị di sản kiến trúc Huế”, KTS Hoàng Đạo Kính cho Huế “thành phố bảo tàng”(57) “một đô thị khảm nạm vào thiên nhiên, thiên nhiên ngự trị với vai trò chủ đạo Đấy di sản vô song văn hóa Việt Nam…”.(58) Sau năm, GS Ngô Đức Thịnh viết: “Nói tới văn hóa Huế nói tới văn hóa đỉnh cao tinh hoa văn hóa cổ truyền [của] dân tộc”.(59) Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (122) 2015 13 Năm 1994, GS Phan Ngọc cho rằng: “Huế gương cho nhà văn hóa học nhận thấy sức mạnh văn hóa Việt Nam Tôi kêu gọi người tự cho có văn hóa góp toàn lực cho Huế mãi quê hương văn hóa nội tâm mình”.(60) Ở đoạn cuối viết “Văn hóa Huế dặm đường dài lịch sử”, GS Trần Quốc Vượng dùng từ “khép lại nỗi lòng” để viết dòng chữ sau đây: “Xứ Huế mang lại cho nước sắc thái văn hóa đô thị Việt Nam… Huế đổi mới, biến dịch, mà giữ số văn hóa Huế”.(61) Như vậy, thật xác nói “đã có giai đoạn văn hóa Phú Xuân lịch sử văn hóa Việt Nam, ngày Huế xứng đáng trung tâm văn hóa lớn đất nước…”.(62) Vào đầu năm 2014, nhà báo Huế tỏ rõ đồng tình với nhận định vừa đưa ý kiến chân vạc Hà Nội - Huế - Sài Gòn bối cảnh phát triển Việt Nam nay: “Trong suy nghó nhiều người: Thủ đô Hà Nội trung tâm trị, Thành phố Hồ Chí Minh trung tâm kinh tế Huế trung tâm văn hóa đất nước Thế chân vạc tạo cân phát triển đất nước, ngày có ý nghóa đất nước ngày hội nhập sâu rộng vào cộng đồng quốc tế”.(63) Hy vọng liệu lịch sử ý kiến nêu viết tạm đủ để xác định vai trò, vị tầm quan trọng văn hóa cố đô Huế quốc gia, khu vực quốc tế PTA CHÚ THÍCH (1) “Modèle d’ architecture, Hué est aussi un haut lieu spirituel et un intense foyer culturel - ouø bouddhisme et confucianisme ont impreùgneù en profondeur les traditions locales, et nourri une penseùe religieuse, philosophique et eùthique, d’une grande originaliteù” (“Pour la protection, la preùservation, la restauration et la mise en valeur de la ville de Hueù” Appel de M.Amadou - Mahtar - M’Bow, Directeur Geùneùral de l’UNESCO, p 1) (2) Dương Văn An (nhuận sắc), Ô Châu cận lục, dịch Bùi Lương, Văn hóa Á châu xuất bản, Sài Gòn, 1961, tr 111-112 (3) Lê Quý Đôn, Phủ Biên tạp lục, dịch Viện Sử học, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1977, tr 243 (4) Nguyễn Cư Trinh với Sãi vãi, Lê Ngọc Trụ Phạm Văn Luật lục thích, Tân Việt xuất bản, Sài Gòn, 1951 Xem thêm: Phan Hứa Thụy, Thơ văn Nguyễn Cư Trinh, Nxb Thuận Hóa, Huế, 1989 (5) Nguyễn Văn Sâm, Văn học Nam Hà, Lửa thiêng xuất bản, Sài Gòn, 1972, tr 179-201 (6) Lê Quý Đôn, sđd, tr 261-317 (7) Hổ trướng khu cơ, dịch Nguyễn Ngọc Tỉnh Đỗ Mộng Khương, in chung sách Binh thư yếu lược, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1970, tr 307-408 Về Đào Duy Từ, xem thêm: Quốc Sử Quán triều Nguyễn, Đại Nam liệt truyện tiền biên, dịch Đỗ Mộng Khương (Viện Sử học), Nxb Thuận Hóa, Huế, 1993, tr 83-87 (8) Nguyễn Khoa Chiêm, Nam triều công nghiệp diễn chí, dịch Ngô Đức Thọ Nguyễn Thúy Nga, Nxb Hội Nhà văn tái bản, Hà Nội, 2003, 630 trang (9) Từ điển văn học, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, tập II, 1984, tr 69-70 14 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (122) 2015 (10) Đại Nam liệt truyện tiền biên, dịch dẫn, tr 190-191 Xem toàn văn phiên âm “Hoài Nam khúc” sách Văn học Nam Hà Nguyễn Văn Sâm, sđd, tr 343-381 (11) Phủ Biên tạp lục, dịch dẫn, tr 112 (12) Đỗ Bằng Đoàn, Đỗ Trọng Huề, Những đại lễ vũ khúc vua chúa Việt Nam, Hoa Lư xuất bản, Sài Gòn, 1968, tr 442 (13) Thích Đại Sán, Hải ngoại kỷ sự, dịch Ủy ban Phiên dịch Sử liệu Việt Nam, Viện Đại học Huế xuất bản, Huế, 1963, tr 129 (14) Hoàng Xuân Hãn, La Sơn Phu Tử, Nxb Minh tân, Paris, 1952, tr 126-128 (15) Hoàng Xuân Hãn, sđd, tr 148-155 (16) Hoàng Thúc Trâm, Quốc văn đời Tây Sơn, Nhà sách Vónh bảo xuất bản, Sài Gòn, 1950, 122 trang; Phạm Văn Đang, Văn học Tây Sơn, Lửa thiêng xuất bản, Sài Gòn, 1973, 250 trang; Nguyễn Cẩm Thúy, Nguyễn Phạm Hùng, Văn thơ Nôm thời Tây Sơn, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1997, 437 trang (17) Quốc Sử Quán triều Nguyễn, Đại Nam thực lục, dịch Viện Sử học, Nxb Sử học, Hà Nội, 1963, tập III, tr 13 (18) Nguyễn Tiến Cảnh (chủ biên), Mỹ thuật Huế, Viện Mỹ thuật Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố đô Huế xuất bản, Huế, 1992, 120 trang Tham khảo thêm: L Cadière, “L’art Hué”, BAVH, 1919; Albert Durier, Décoration annamite, A Calavas, Paris, không ghi năm xuất (Khoảng năm 1924) (19) “The Complex of Hue Monuments The first capital of unified Vietnam, the city was built at the beginning of the 19th century in line with eastern philosophies and Vietnamese tradition Its melting with the natural environment, the beauty of the exceptional architecture and decorated buildings are a unique reflection of the old Vietnamese empire at its height” (UNESCO, The World Heritage Newsletter, Paris, số 4, tháng 3/1994, tr 7) (20) H Le Bris, “Les Cannons - Geùnies du Palais de Hueù”, BAVH, 1914, tr 101-110; R.Orband, “Éphémérides annamites”, BAVH, 1917, tr 305 (21) R.P Barnoụn, “Les bas-reliefs des urnes dynastiques de Hueù”, Bulletin de la Socieùteù des Études Indochinoises, Sài Gòn, số 3, năm 1974, tr 425-585 (22) Âm nhạc cung đình Huế, Kỷ yếu hội thảo, Huế, 2003, 260 trang; Quốc Sử Quán triều Nguyễn, Minh Mệnh yếu, tập III, dịch Võ Khắc Văn Lê Phục Thiện, Bộ Văn hóa, Giáo dục Thanh niên xuất bản, Sài Gòn, 1974, tr 188-191; Trần Kiều Lại Thủy, Âm nhạc cung đình triều Nguyễn, Nxb Thuận Hóa, Huế, 1997, 268 trang (23) “Among the numerous musical genres developed in Vietnam, only Nha nhac has nation wide scope” (Trích từ tin UNESCO ngày 07/11/2003) (24) Nội Các triều Nguyễn, Khâm định Đại Nam hội điển lệ, dịch Viện Sử học, Nxb Thuận Hóa, Huế, 1993, tập 9, tr 218-222 Tham khảo thêm: “Bảo tồn phát huy giá trị tuồng cung đình Huế”, Kỷ yếu hội thảo Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố đô Huế tổ chức, Huế, 2001, 330 trang (tiếng Việt tiếng Anh); Tôn Thất Bình, Tuồng Huế, Nxb Thuận Hóa, Huế, 1993, 234 trang (25) Thái Văn Kiểm, Cố đô Huế, Nha Văn hóa, Bộ Quốc gia Giáo dục xuất bản, Sài Gòn, 1960, tr 186-190, 275-311 Tham khảo thêm: Văn Thanh, Tìm hiểu ca Huế dân ca Bình Trị Thiên, Sở Văn hóa-Thông tin Bình Trị Thiên xuất bản, Huế, 1989, 143 trang; Nguyễn Huy Hồng, Truyền thống sân khấu Huế, Sở Văn hóa Thông tin Bình Trị Thiên xuất bản, Huế, 1986, tr 103-115; “Bảo tồn phát huy giá trị nghệ thuật ca Huế”, Kỷ yếu hội thảo khoa học Học viện Âm nhạc Huế tổ chức, Huế, 2013, 97 trang (26) Ưng Luận, Ca dao xứ Huế bình giải toàn tập, Sở Văn hóa Thông tin Thừa Thiên Huế xuất bản, 1999, 260 trang (27) Lê Văn Chưởng, Đặc khảo hò Huế, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2000, 232 trang (28) Bửu Biền, Vè Huế, Am Hồn [?] xuất bản, Champigny Sur Marne, France, 2014, 408 trang Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (122) 2015 15 (29) Riêng “Huệ Phố thi tập có 260 thơ tức cảnh, tức sự, đề vịnh, cảm hoaứi (GS Tran Nghúa vaứ GS Franỗois Gros chuỷ bieõn, Di sản Hán Nôm Việt Nam, thư mục đề yếu, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1993, tập tr 891) Tham khảo thêm: Vónh Cao (chủ biên), Nguyễn Phúc tộc phả, Nxb Thuận Hóa, Huế, 1995, tr 237-368 (30) Dương Quảng Hàm, Việt Nam văn học sử yếu, Trung tâm Học liệu xuất (in lần thứ 10), Sài Gòn, 1968, tr 356-358 (31) Nguyễn Tường Phượng, Bùi Hữu Sủng, Văn học sử Việt Nam tiền bán kỷ thứ XIX, Nhà in Vũ Hùng, Hà Nội, 1951, tr 110 (32) Hoàng Trọng Thược, Hương Bình thi phẩm, Nhà in Thông tin, Sài Gòn, 1962, 240 trang (33) Hà Văn Huề (chủ biên), Trung tâm Lưu trữ Quốc gia I, Hà Nội, 2009, tr 43-50 (34) Nguyễn Quang Ngọc, “Giá trị Châu triều Nguyễn: Di sản Tư liệu thuộc Chương trình Ký ức Thế giới Khu vực Châu Á-Thái Bình Dương”, tạp chí Văn thư Lưu trữ Việt Nam, Hà Nội, số tháng 5/2014, tr 20 (35) Bản dịch Viện Sử học, Nxb Thuận Hóa, Huế, 1993, 15 tập (36) Bản dịch Ban Cổ văn, Phủ Quốc vụ khanh Đặc trách Văn hóa xuất bản, Sài Gòn, 1970, tập (37) Bản dịch Viện Sử học, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1962-1978, 38 tập (38) Bản dịch Viện Sử học, Nxb Thuận Hóa, Huế, 1993-1994, tập (39) Bản dịch Viện Sử học Trung tâm Bảo tồn Di tích Cố đô Huế, Nxb Giáo dục, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Nxb Thuận Hóa, Huế, 2004-2012, 10 tập (40) Bản dịch Ủy ban Dịch thuật, Phủ Quốc vụ khanh Đặc trách Văn hóa xuất bản, Sài Gòn, 1972-1974, tập (41) Bản dịch Viện Sử học, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1969-1971, tập (42) Bản dịch Ủy ban Dịch thuật, Phủ Quốc vụ khanh Đặc trách Văn hóa xuất bản, Sài Gòn, 1960-1970, nhiều tập (43) Bản dịch Viện Sử học, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1998, tập (44) Bản dịch Nguyễn Văn Nguyên, Nxb Thời đại, Hà Nội, 2010 (45) Bản dịch Cao Tự Thanh, Nxb Văn hóa-Văn nghệ, Thành phố Hồ Chí Minh, 2011 (46) Bản dịch Cao Tự Thanh, Nxb Văn hóa-Văn nghệ, Thành phố Hồ Chí Minh, 2012 (47) Bản dịch Bộ Học, xuất Huế, 1925 (48) Nguyễn Thu Hoài, “Điểm qua di sản tư liệu giới khu vực Châu Á-Thái Bình Dương thuộc Chương trình Ký ức Thế giới UNESCO”, tạp chí Văn thư Lưu trữ Việt Nam, số tháng 8/2013, tr 48 Tham khảo thêm tạp chí Văn thư Lưu trữ Việt Nam, số tháng 2/2014, tr 46 (49) Bản dịch Nguyễn Q.Thắng Nguyễn Văn Tài, Nxb Văn hóa-Thông tin, Hà Nội, 1994, tập (50) Theo sách Di sản Hán Nôm Việt Nam…, dẫn, tập 1, tr 647 Xem thêm: Đồng Khánh địa dư chí, dịch Ngô Đức Thọ cộng tác viên, Nxb Thế giới, Hà Nội, 2003 (3 tập) (51) Theo sách Di sản Hán Nôm Việt Nam…, dẫn, tập 1, tr 496 (52) Hà Văn Huề (chủ biên), sđd, tr 50-55 (53) Nguyễn Đình Chiến, Phạm Quốc Quân, Nguyễn Công Việt, Kim ngọc bảo tỷ Hoàng đế Vương hậu triều Nguyễn Việt Nam, Bảo tàng Lịch sử Việt Nam xuất bản, Hà Nội, 2009, tr 13 (54) Lê Văn Hảo, “Có giai đoạn văn hóa Phú Xuân lịch sử văn hóa Việt Nam”, tạp chí Sông Hương, Huế, số 2, tháng 8/1983, tr 72-78 (55) Lê Văn Hảo, Huế chúng ta, Nxb Thuận Hóa, Huế, 1984, tr 66 (56) Trần Quốc Vượng, “Vài suy nghó xứ Huế vị lịch sử nó”, tạp chí Sông Hương, Huế, số 25 tháng 5-6/1987, tr 75 16 Tạp chí Nghiên cứu Phát triển, số (122) 2015 (57) Hoàng Đạo Kính, “Những giá trị di sản kiến trúc Huế”, in chung Huế luôn mới, nhiều tác giả, Hội Văn nghệ thành phố Huế xuất bản, Huế, 1988, tr 84 (58) Dẫn Hoàng Thị Thọ, Ngày mai nhớ Huế thăm Huế, Nxb Thuận Hóa, Huế, 2014, tr 17 (59) Ngô Đức Thịnh (chủ biên), Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1993, tr 263 (60) Phan Ngọc, Văn hóa Việt Nam cách tiếp cận mới, Nxb Văn hóa-Thông tin, Hà Nội, 1994, tr 139 (61) Trần Quốc Vượng, “Văn hóa Huế dặm đường dài lịch sử”, in chung Văn hóa người, nhiều tác giả, Hồ Só Vịnh chủ biên, Nxb Văn hóa tạp chí Văn hóa Nghệ thuật xuất bản, Hà Nội, 1993, tr 329-330 Bài in lại Việt Nam, nhìn địa văn hóa, Trần Quốc Vượng, Nxb Văn hóa Dân tộc tạp chí Văn hóa Nghệ thuật xuất bản, Hà Nội, 1998, tr 416-417 (62) Lê Văn Hảo, bđd, tr 78 (63) Hải Lê, “Huế, thành phố văn hóa”, tạp chí Văn hóa Huế, Sở Văn hóa,Thể thao Du lịch Thừa Thiên Huế, số xuân Giáp Ngọ 2014, tr 29 TÓM TẮT Nền văn hóa Việt Nam có bước phát triển rực rỡ đồng hành với trình Nam tiến dân tộc, đó, cột mốc Thăng Long, Thuận Hóa Gia Định (sau gọi Hà Nội, Huế, Sài Gòn), đại diện cho miền Bắc, Trung, Nam Riêng vùng đất Thuận Hóa - Phú Xuân - Huế chọn để xây dựng thủ phủ Đàng Trong kinh đô nước từ kỷ XVI đến kỷ XX Trong gần 400 năm ấy, nơi hội tụ nguyên khí tài lực quốc gia, cho nên, văn hóa dân tộc có hội phát triển đến đỉnh cao so với thời đại trước Trong chục năm vừa qua, nhiều thành tựu văn hóa từ thời chúa Nguyễn (15581775) thời vua Nguyễn (1802-1945) Nhà nước vinh danh Bảo vật quốc gia UNESCO công nhận Di sản Văn hóa Thế giới, Quần thể Di tích Huế (1993), Nhã nhạc cung đình Huế (2003), Mộc triều Nguyễn (2009), Châu triều Nguyễn (2014) Huế trở thành cố đô, phần lớn giá trị văn hóa vật thể phi vật thể tồn vùng đất Núi Ngự Sông Hương khả dó góp phần vào chân vạc ba Hà Nội (trung tâm trị), Huế (trung tâm văn hóa), Sài Gòn (trung tâm kinh tế) quốc gia để đưa đất nước tiến lên ABSTRACT CULTURAL POSITION OF HUEÁ ANCIENT CAPITAL IN THE HISTORY OF THE DEVELOPMENT OF VIETNAMESE CULTURE Vietnamese culture has got striking development during the process of the Southward march, three major milestones of which were Thăng Long, Thuận Hóa and Gia Định (later known as Hanoi, Hue, Saigon) representing the North, the Central and the South of Vietnam Particularly, the land of Thuaän Hóa - Phú Xuân - Huế was chosen to build the capital city of “Đàng Trong” (Cochinchina) and then the capital of the whole country from the 16th century to mid-20th century In nearly 400 years, it was the center of life-sustaining elements and resources of the country; therefore, the national culture attained many achievements In the past decades, many cultural achievements from the time of the Nguyeãn Lords (1558- 1775) and especially the Nguyeãn Kings (1802-1945) were honored as National treasures and were recognized as World’s Cultural Heritages, such as Hueá relic complex (1993), Hueá court music (2003), Wood-blocks of the Nguyeãn Dynasty (2009), Official Documents of the Nguyeãn Dynasty (2014) Although Hueá became the old imperial city, but most of its tangible and intangible cultural values still exist, possibly contribute its role as one of the three national centers, i.e Hanoi (political center), Hueá (cultural center), Saigon (economic center), to promote the national progress  ... sông Linh Giang bao la Vẻ hùng vó n? ?i Hoành S? ?n, vẻ xinh đẹp n? ?i Linh S? ?n Núi Cẩm L? ? linh kỳ, tự nhi? ?n s? ?n bạch ng? ?n quý giá N? ?i Đâu Mâu vượng khí, tự nhi? ?n sinh cua đá dị kỳ N? ?i Hương Uy? ?n quanh... representing the North, the Central and the South of Vietnam Particularly, the land of Thu? ?n H? ?a - Phú Xu? ?n - Huế was chosen to build the capital city of “Đàng Trong? ?? (Cochinchina) and then the capital... Nguy? ?n Dynasty (2014) Although Huế became the old imperial city, but most of its tangible and intangible cultural values still exist, possibly contribute its role as one of the three national