Tư tưởng giải thoát trong hệ thống triết học phi chính thống của Ấn Độ cổ đại.

Tư tưởng giải thoát trong hệ thống triết học phi chính thống của Ấn Độ cổ đại.Tư tưởng giải thoát trong hệ thống triết học phi chính thống của Ấn Độ cổ đại.Tư tưởng giải thoát trong hệ thống triết học phi chính thống của Ấn Độ cổ đại.Tư tưởng giải thoát trong hệ thống triết học phi chính thống của Ấn Độ cổ đại.Tư tưởng giải thoát trong hệ thống triết học phi chính thống của Ấn Độ cổ đại.

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG DƯƠNG THỊ DUNG TƯ TƯỞNG GIẢI THOÁT TRONG HỆ THỐNG TRIẾT HỌC PHI CHÍNH THỐNG CỦA ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI Chuyên ngành : Triết học Mã số: 60.22.80 TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Đà Nẵng – Năm 2015 Cơng trình hồn thành ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS LÊ HỮU ÁI Phản biện 1: TS Lê Thị Tuyết Ba Phản biện 2: TS Nguyễn Thế Tư Luận văn bảo vệ trước Hội đồng chấm Luận văn tốt nghiệp thạc sĩ Khoa học xã hội nhân văn họp Đại học Đà Nẵng ngày 31 tháng 01 năm 2015 Có thể tìm hiểu luận văn tại: - Trung tâm thông tin - Học liệu, Đại học Đà Nẵng - Thư viện trường Đại học kinh tế, Đại học Đà Nẵng MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Ấn Độ trung tâm văn hóa tư tưởng lớn Phương Đông cổ đại Là vương quốc tâm linh, nên Triết học Ấn Độ chịu ảnh hưởng tư tưởng tơn giáo Chính vậy, triết học tơn giáo khó phân biệt Tư tưởng triết học ẩn giấu sau lễ nghi huyền bí, chân lý thể qua kinh Veda, Upanishad Tuy nhiên, tơn giáo Ấn Độ cổ đại có xu hướng "hướng nội" "hướng ngoại" tơn giáo phương Tây Vì vậy, xu hướng trội hệ thống triết học - tôn giáo Ấn Độ tập trung lý giải thực hành vấn đề nhân sinh quan góc độ tâm linh tơn giáo nhằm đạt tới "giải thoát" tức đạt tới đồng tinh thần cá nhân với tinh thần vũ trụ Có thể nói tư tưởng giải hệ thống triết học phi thống đặc điểm trội có giá trị xã hội lúc Trong điều kiện việc tìm hiểu giá trị khứ cần thiết nhằm phát huy giá trị tích cực, tạo tảng để xây dựng sống Những giá trị tích cực giúp giải vấn đề bất cập, thoát ly khổ đau, xóa vơ minh nhìn nhận lại ngã để xây dựng sống hạnh phúc tốt đẹp Vì vậy, việc nghiên cứu tư tưởng giải thoát hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cổ đại cần thiết Trên sở hiểu rõ hơn, sâu sắc tư tưởng giải thoát, từ có cách nhìn, cách đánh giá đắn khách quan nhằm tìm kiếm giải pháp thích hợp, hạn chế giá trị tiêu cực, phát huy giá trị tích cực Xuất phát từ vấn đề trên, chọn nội dung “Tư tưởng giải hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cổ đại” làm đề tài luận văn Mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục tiêu Trên sở phân tích khẳng định tư tưởng giải thoát trường phái triết học phi thống, luận văn xây dựng giải pháp nhằm phát huy giá trị tích cực, hạn chế yếu tố tiêu cực trường phái phi thống triết học Ấn Độ cổ xây dựng đời sống tinh thần lành mạnh người Việt Nam 2.2 Nhiệm vụ - Tìm hiểu điều kiện tự nhiên, kinh tế - xã hội Ấn Độ cổ đại - Phân tích, làm rõ tư tưởng giải thoát hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cổ đại - Xây dựng hệ thống giải pháp nhằm phát huy giá trị tích cực hạn chế mặt tiêu cực tư tưởng giải thoát hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cổ đại đời sống tinh thần người Việt Nam Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu: - Những nội dung tư tưởng giải hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cổ đại - Đối tượng khảo sát: trường phái Lokayata, Jaina, Phật giáo 3.2 Phạm vi nghiên cứu: Trong phạm vi luận văn này, tác giả tập trung nghiên cứu số nội dung chủ tư tưởng giải thoát hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cổ đại Phương pháp nghiên cứu - Luận văn thực dựa sở phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng Các nguyên tắc vận dụng luận văn: nguyên tắc khách quan, toàn diện, phát triển, lịch sử cụ thể, nguyên tắc thống trừu tượng cụ thể, nguyên tắc thống lôgic lịch sử, kết hợp phổ biến đặc thù… - Các phương pháp cụ thể sử dụng luận văn là: phân tích, so sánh, tổng hợp để trình bày nội dung Bố cục đề tài Ngoài phần Mở đầu, Kết luận Danh mục tài liệu tham khảo, Luận văn có chương (6 tiết) Tổng quan tài liệu nghiên cứu Tư tưởng giải thoát triết học Ấn Độ cổ đại đề tài nhiều nhà khoa học tập trung nghiên cứu, khảo sát Đến nay, có số cơng trình nghiên cứu, nhiều góc độ khác đề cập đến đề tài Bài viết “Vấn đề giải thoát triết học tơn giáo Ấn Độ cổ đại” tạp chí Triết học, số năm 1997 Dỗn Chính khẳng định: triết lý đạo đức nhân sinh mang tính nhân sâu sắc triết học tơn giáo Ấn Độ cổ đại, tư tưởng giải thoát coi vấn đề bật triết lý nhân sinh Trong “Chân lý thuyết minh: Giải thoát kiếp làm người đau khổ để trở thành đấng siêu nhân (Phật – Thánh – Tiên)” Nguyễn Văn Lương (1966), Nhà xuất Sài Gòn Trong tác phẩm tác giả đề cập đến việc làm để trở thành Phật – Thánh – Tiên thông qua giải thoát Tác phẩm xuất năm 2010 mang tên “Giải thoát luận Phật giáo” tác giả Nguyễn Thị Toan sâu luận giải tư tưởng xuyên suốt triết học Phật giáo: giải thoát Trong “Phật giáo triết học” tác giả Phan Văn Hùm, viết năm 1953 Tác phẩm nghiên cứu Phật giáo góc độ triết học Trong tác phẩm này, tác giả trình bày vấn đề triết học Khi đề cập vấn đề tác giả có nhiều nghiên cứu đặc sắc Phật giáo Trên tạp chí Triết học số năm 1992, Nguyễn Tài Thư với viết “Phật giáo hình thành nhân cách người Việt Nam nay” Trong viết này, Nguyễn Tài Thư làm rõ hai vấn đề chính: Thứ nhất, tác giả nêu bật nét nhân cách người Việt Nam mang dấu ấn Phật giáo Thứ hai, tác giả cho người đọc thấy giá trị Phật giáo trước nhu cầu phát triển đời sống tinh thần Có thể nói, cơng trình nghiên cứu tập hợp nhiều tư liệu trình bày cách tương đối có hệ thống nội dung tư tưởng giải thoát Ấn Độ cổ đại góc độ khác Tuy nhiên, chưa có cơng trình xuất cơng bố trùng với hướng tiếp cận nội dung đề tài “Tư tưởng giải thoát hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cổ đại ” Điểm đề tài chỗ, tìm hiểu nội dung tư tưởng giải thoát hệ thống triết học phi thống nêu giải pháp phát huy giá trị tích cực tư tưởng giải hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cổ đại CHƯƠNG QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA HỆ THỐNG TRIẾT HỌC PHI CHÍNH THỐNG CỦA ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 1.1 QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH 1.1.1 Điều kiện địa lý, tự nhiên Là quốc gia thuộc Nam Á, Ấn Độ đất nước vô phong phú đa dạng, hội đủ sắc thái điều kiện tự nhiên Đó bán đảo hình tam giác tưởng chừng khối thống đơn giản địa hình, khí hậu sâu vào tìm hiểu thấy đa dạng phức tạp điều kiện tự nhiên Ấn Độ tiểu lục địa vừa cách biệt với bên vừa chia cắt bên Tuy nhiên, lại yếu tố giúp cho đất nước bảo tồn sắc văn hóa – yếu tố văn hóa truyền thống cổ xưa giới Bên cạnh tích, bí ẩn dãy núi Hymalaya, Ấn Độ cịn có cánh rừng bạt ngàn, bí ẩn khơng Với vị trí địa lý tương đối biệt lập so với giới xung quanh bị ngăn cách đồi núi hiểm trở, đại dương mênh mơng, văn minh Ấn Độ có bước thăng trầm Điều kiện bảo đảm cho việc giữ gìn sắc văn hóa dân tộc đồng thời làm cho xã hội Ấn trì trệ khơng phát triển, mà tạo điều kiện thuận lợi cho tôn giáo phát triển 1.1.2 Điều kiện kinh tế - xã hội Có thể nói trị, kinh tế - xã hội có ảnh hưởng lớn đến tư tưởng giải thoát hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cổ đại Xã hội Ấn Độ khơng có quan hệ phong kiến giống kiểu Hy – La, khơng có quan hệ phong kiến giống nước Tây Âu Đặc điểm rõ nét Ấn Độ thời kỳ xã hội phân biệt đẳng cấp vô sâu sắc Sự phân chia đẳng cấp xã hội Ấn Độ làm cho kết cấu xã hội phức tạp Chế độ phân biệt đẳng cấp Ấn Độ coi bất biến với luật lệ hà khắc vô khắt khe Về mặt kinh tế, xã hội nào, kinh tế yếu tố vô quan trọng, yếu tố định phát triển xã hội tư tưởng xã hội Tư tưởng giải trường phái triết học phi thống bắt nguồn từ tồn xã hội, từ đặc điểm kinh tế Ấn Độ đương thời Đặc trưng bật kinh tế Ấn Độ thời kỳ xuất sớm tồn dai dẳng cơng xã nơng thơn Đó hình thức sản xuất vật chất mang tính cộng đồng kiểu cơng xã nguyên thủy chế độ quốc hữu ruộng đất thiết lập sở sản xuất công xã Về mặt xã hội, thời kỳ xuất chế độ đẳng cấp góp phần quy định cấu xã hội ảnh hưởng đến hình thái tư tưởng Ấn Độ cổ đại Đó chế độ xã hội dựa phân biệt chủng tộc, màu da, dịng dõi, nghề nghiệp, tơn giáo, quan hệ giao tiếp, tục cấm kỵ hôn nhân Xã hội Ấn Độ cổ không bị đè nặng nỗi khổ quan hệ bất cơng bóc lột hà khắc giai cấp q tộc chủ nơ giai cấp nô lệ kẻ tớ, mà cịn bị bóp nghẹt chế độ phân biệt chủng tính, màu da, sắc tộc, cịn gọi chế độ đẳng cấp nghiệt ngã gây nên Chế độ đẳng cấp khơng góp phần qui định cấu, trật tự xã hội Ấn Độ mà ảnh hưởng sâu sắc đến nội dung tính chất quan điểm triết lý tôn giáo Ấn Độ cổ đại 1.1.3 Tiền đề khoa học văn hóa Ngay từ thời Veda, thiên văn học Ấn Độ bắt đầu xuất Người Ấn Độ cổ biết sáng tạo lịch pháp, đốn trái đất hình cầu tự quay quanh trục Cuối kỷ V tr.CN, người Ấn Độ giải thích tượng nhật thực nguyệt thực Về toán học, Người Ấn Độ thời cổ đại chủ nhân hệ thống chữ số mà ngày ta quen gọi số Arập Nền y học Ấn Độ có từ sớm Ngay kinh Veda, người ta tìm thấy nhiều tên làm thuốc nhiều phương pháp trị bệnh đơn giản Về Vật lí, người Ấn Độ cổ đại có thuyết nguyên tử Trong nghệ thuật Ấn Độ nơi có nghệ thuật tạo hình phát triển rực rỡ, ảnh hưởng tới nhiều nước Đông Nam Á Tất đặc điểm lịch sử, kinh tế, trị - xã hội với phát triển rực rỡ văn hóa, khoa học Ấn Độ cổ đại tiền đề lý luận thực tiễn phong phú làm nảy sinh phát triển tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại 1.2 ĐẶC ĐIỂM CỦA HỆ THỐNG TRIẾT HỌC PHI CHÍNH THỐNG ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI Ấn Độ nôi văn minh nhân loại Triết học Ấn Độ suy cho phản ánh xã hội Ấn Độ cổ đại – xã hội coi trọng đề cao tôn giáo Triết học Ấn Độ đời phát triển triết học khác dựa sở định Trong đặc điểm chung trường phái triết học Ấn Độ cổ đại vấn đề tìm biện pháp để giải thoát khỏi sống hạn chế đau khổ Có thể khai thác đặc điểm trường phái triết học phi thống là: Thứ nhất, trường phái triết học phi thống, có điểm chung khơng tin có thượng đế, nghi ngờ phủ nhận quyền uy kinh Veda, phê phán giáo lý Bàlamơn, đả kích chế độ phân biệt đẳng cấp xã hội, họ lại có khác biệt quan điểm giới quan điểm nhân sinh Thứ hai, khác với trường phái triết học thống, triết học thống họ cần thừa nhận nguyên lý xã hội Ấn Độ thống, chấp nhận quyền uy kinh Veda, Upanishad, biện hộ cho giáo lý đạo Bàlamôn, bảo vệ cho chế độ phân biệt đẳng cấp, họ tự phát triển tư tưởng họ theo hình thức khuynh hướng khác tuỳ ý thích Thứ ba, triết học phi thống Ấn Độ cổ đại gắn bó chặt chẽ với tơn giáo, sở tín ngưỡng tơn giáo hình thành nên hệ thống triết học - tôn giáo Thứ tư, triết học phi thống Ấn Độ cổ đại quan tâm đến nhiều vấn đề, vấn đề chủ yếu vấn đề người, đặc biệt vấn đề giải thoát Thứ năm, triết học Ấn Độ vừa mang tính thống nhất, vừa mang tính đa dạng Đa dạng chỗ triết học Ấn Độ chia thành nhiều khuynh hướng, nhiều nhánh nhỏ; trừ chủ nghĩa vật, trường phái đường khác để đến giải thoát; nhiều vấn đề khác đặt trường phái khác Thứ sáu, tư hướng nội người Ấn Độ điểm khởi nguồn cho việc đề cao người, đề cao nội tâm người, đề cao giải thoát tâm linh mà nhiều tôn giáo – triết học Ấn Độ bàn tới CHƯƠNG TƯ TƯỞNG GIẢI THOÁT TRONG CÁC TRƯỜNG PHÁI PHI CHÍNH THỐNG Ở ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 2.1 GIẢI THỐT VÀ VAI TRỊ CỦA GIẢI THỐT 2.1.1 Khái niệm giải Về tư tưởng giải thốt, khơng phải có trường phái triết học phi thống Ấn Độ cổ đại nói đến vấn đề mà hầu hết tơn giáo có đề cập đến tư tưởng giải thoát người, phải khác tên gọi Trong nhiều sách “giải thoát” dùng đồng nghĩa với “giác ngộ” Tuy nhiên “giải thốt” “giác ngộ” khơng phải đồng hồn tồn Vì vậy, cần hiểu rõ khái niệm giác ngộ thức tỉnh tồn diện dịng vận hành duyên khởi đời sống người bao gồm tâm lý vật lý Do lực thức tỉnh tồn diện mà người vượt qua phiền não kiến lập đời sống an lạc, hạnh phúc cho Năng lực thức tỉnh chia làm cấp độ khác từ thấp đến cao 2.1.2 Vai trị giải a Đối với đạo đức Tư tưởng giải thoát ba trường phái Lokayata, Jaina, Phật giáo có ảnh hưởng đến đời sống tinh thần nhân dân ta, trường phái có mức độ ảnh hưởng khác nhau, tư tưởng giải Phật giáo có vai trị quan trọng, phận quan trọng cấu thành văn hóa dân tộc, vậy, việc củng cố phát huy vai trò Phật giáo có ý nghĩa lớn vận động “tồn dân xây dựng đời sống văn hóa” Ngày nay, điều kiện kinh tế thị trường ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đạo đức có biến đổi Trong chế mới, người cầu mong sống tốt đẹp, đầy đủ phải cầu may cạnh tranh để trở thành người chiến thắng, nguyên nhân làm cho nhiều người tìm đến với tư tưởng giải thoát b Về tư Lokayata, Jaina, Phật giáo, tôn giáo, yếu tố tôn giáo triết học ln hồ quyện vào làm sở luận chứng cho Trong yếu tố giải triết học Phật giáo có ảnh hưởng lớn tới tư người Việt Nam Tiếp thu triết học Ấn Độ tư người Việt Nam có thêm số khái niệm phạm trù nói nên thể luận vấn đề triết học Trong giới quan phức hợp nhiều thành phần người Việt Nam Phật giáo có ý nghĩa nhiều Hơn tất học thuyết khác phương Đông, Phật giáo ý đến mặt phát triển tự nhiên người, sinh, lão, bệnh ,tử Các trường phái triết học Ấn Độ đưa vào hệ tư tưởng Việt Nam quan niệm biện chứng, nhìn vật vận động biến đổi liên tục khơng có trụ lại mãi, khơng có tồn Tuy vậy, trường phái triết học Ấn Độ có có hạn chế, ảnh hưởng tiêu cực định đến tư người Việt Nam Chẳng hạn Phật giáo thấy cá nhân người mà khơng thấy tính cộng đồng xã hội người, thấy người nói chung mà khơng thấy người giai cấp đối kháng, không thừa nhận đấu tranh giai cấp xã hội, khơng thấy nguyên nhân khổ ải người, không thấy cần thiết phải chống áp bức, bóc lột quan niệm từ bi bác số trường hợp, bất lợi cho đấu tranh giải phóng giai cấp, chống áp Cùng với xã hội loài người, thực tiễn xã hội Việt Nam vận động biến đổi ngày, kéo theo ý thức xã hội có ý thức tơn giáo biến đổi cho phù hợp c.Về lối sống Các trường phái triết học Ấn Độ cổ đại nói chung, Trường phái Lokayata, Jaina Phật giáo nói riêng có ảnh hưởng sâu rộng đến nếp nghĩ nếp đông đảo quần chúng nhân dân Niềm tin vào luật nhân khiến cho tín đồ Phật tử tin vào tứ diệu đế cách tự nguyện, cho đời người bể khổ trầm luân Vì vậy, họ vào chùa tu hành, sinh sống để xa lánh sống trần tục nơi gian đầy dục vọng cám dỗ Lẽ sống người Việt Nam việc lễ Phật cầu an, thờ cúng tổ tiên vào ngày rằm, mùng Những ngày khơng cịn riêng sinh hoạt Phật giáo mà trở thành đại lễ đông đảo quần chúng nhân dân Ảnh hưởng nhân sinh quan trường phái triết học Ấn Độ đến lối sống người Việt Nam biểu qua phong tục tập quán đám tang: có nhà sư mặc áo cà sa, thể pháp lực nhà Phật xua đuổi tà ma, có vãi cầu kinh để dẫn vong hồn nơi yên nghỉ Nhà chùa điểm tựa cho linh hồn người chết siêu Trong sống có người giải khỏi thói hư tật xấu Có người lại giải khỏi vọng tưởng mơ hồ Có người giải khỏi ý thức để thể nhập vơ thức Dù cho người giải thoát mức độ thấp hay mức độ cao, thân họ có lợi ích người chung quanh có lợi ích lây Chỉ cần người bỏ số thói quen nóng nảy, ích kỷ, trở nên hiền lành vị tha người chung quanh thở phào nhẹ nhõm Đó chưa nói đến người giải hẳn ngã chấp, chứng đạt Bản Thể, hồn tồn vơ ngã, từ tất bóng dáng ích kỷ biến mất, tâm đại từ đại bi bao trùm yêu thương Lúc họ dấn thân vào đời để làm lợi ích cho người mà khơng cịn ngần ngại, khơng cịn sợ khó sợ khổ Họ thường xuyên yêu người tốt lẫn người xấu, họ bình thản trước vinh quang trước nghịch cảnh d Về văn hóa Có thể nhận thấy, nét văn hóa phồn thực người Việt với hình thức ma thuật mơ dạng tơn giáo tín ngưỡng ngun thuỷ Các nhà nghiên cứu phân tích hình vẽ khắc thân trống đồng cảnh chim bay, cảnh miêu tả động vật trâu, bò để chứng minh cho luận thuyết: Người Việt có quan niệm vũ trụ quan với giới: Trời - Đất – Nước Điều cho thấy, người Việt nhận thức vận động vịng trịn, để từ làm sở cho việc tiếp nhận dễ dàng thuyết luân hồi Phật giáo Tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại thấm đẫm tâm hồn Việt từ người bình dân đến trí thức, thể truyện kể dân gian thơ văn bác học Trong lịch sử, Phật giáo gắn liền với vận mệnh dân tộc Đến kỷ XX Phật giáo với nhà sư góp phần nhỏ thành cơng cách mạng, mở nước Việt Nam độc lập Sự ảnh hưởng trường phái triết học Ấn Độ cổ đến văn hóa người Việt Nam vấn đề phong phú, bật văn hóa chùa chiền 2.2 NỘI DUNG TƯ TƯỞNG GIẢI THOÁT TRONG CÁC TRƯỜNG PHÁI TRIẾT HỌC PHI CHÍNH THỐNG CỦA ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 2.2.1 Trường phái Lokayata Đông Ấn vùng đồng sông Hằng với điều kiện tự nhiên, khí hậu điều hịa, đất đai phì nhiêu, màu mỡ thuận lợi cho phát triển nông nghiệp, chăn nuôi, công, thương mại kỹ nghệ tạo nên khu đô thị, trung tâm kinh tế, buôn bán sầm uất nước giao lưu với bên ngồi, hình thành tầng lớp điền chủ, đại công thương làm chủ kinh tế, tư tưởng sinh hoạt xã hội Trên sở nảy sinh tư tưởng triết học với trường phái triết học vật, vô thần Họ cố gắng giải thích giới vật, tượng tự nhiên nước, lửa, không khí, đất , phủ nhận linh hồn đưa khái niệm, phạm trù triết học Đặc biệt trào lưu vật, vô thần, hồi nghi tơn giáo thần linh trường phái triết học vật Lokayata Lokayata cho tất vật tượng vũ trụ bốn nguyên tố đất, nước, lửa không khí cấu thành Chúng có khả tự tồn tại, tự vận động không gian để tạo thành vạn vật, kể người Tương ứng với bốn nguyên tố bốn nguyên tử đất, nước, lửa không khí tồn từ đầu, khơng thay đổi tiêu diệt Họ phê phán thuyết tuyên truyền cho chấm dứt khổ đau cách kiềm chế ham muốn, dục vọng hy vọng sống tốt đẹp giới bên sau chết Họ chủ trương người sống, hoạt động, hưởng thụ tất thứ đời nên đạo đức học họ gọi "chủ nghĩa khoái lạc" Về đường giải thoát, Lokayata trường phái vật triệt để vô thần, xa lạ với tinh thần truyền thống tôn giáo Ấn Độ nên họ phủ nhận thuyết "luân hồi" "nghiệp", chế giễu "sự giải thoát" Lokayata khởi xác từ niềm tin bên cõi chết chẳng có sống sót, Lokayata chủ trương ta nên hưởng thụ khối lạc tới mức cao 2.2.2 Trường phái Jaina a Bối cảnh xuất xứ Theo dòng thời gian tư tưởng triết học người Ấn phân chia theo: 1.500 tr.CN giai đoạn thống trị Veda sau 1000 năm thời kỳ phán giáo hệ thống triết học phi thống bật đạo Jaina, đạo Phật, học thuyết Bhagavad Gita phát triển ngày Jaina giáo tôn giáo có hệ tư tưởng ngồi hệ thống thánh điển Veda, số vị mở đường có Rsabha, Agitanàtha Aritanemi; ba thời cổ đại đề cập tới kinh Yagur-Veda Về đường giải thoát, phái Jaina quan niệm linh hồn giải thốt, cịn lại niềm tin, tri thức, đức hạnh trạng thái chân hồn hảo Khi nghiệp báo ràng buộc bị loại bỏ, linh hồn vút lên tới bến bờ không gian vũ trụ Jaina giáo mang tính vơ thần chủ nghĩa Hồn tồn khác với Ấn giáo, Kỳ Na giáo khơng có tuyệt đối, khơng có hiệp sau Tiểu ngã Atman vào Ðại ngã Brahman cửu Thay vào đó, Kỳ Na giáo cho giải thoát sau thừa nhận tinh thần ta thực tối hậu Chính nghiệp báo chèo lái vũ trụ, thần linh Thế giới khơng có khởi đầu xem chuyển động qua thời kỳ tiến hóa thối hóa Quan niệm Jaina nghiệp khác biệt với truyền thống Ấn Độ khác Đối với đạo Jaina nghiệp quả, Phật giáo Ấn Độ giáo, định luật nhân vũ trụ Nghiệp trói buộc vật chất nhiều tiến trình tinh thần Khi đạt giải (moksha) rồi, hiểu giải phóng khỏi vật chất, khỏi ràng buộc nghiệp đè nặng linh hồn đưa linh hồn vào cạm bẫy bận tâm vật chất Triết lý giải thoát đạo Jaina trừ bỏ dục vọng, để linh hồn khơng cịn hút thêm karma nữa, đồng thời thực hành nếp sống khổ hạnh để giảm bớt tiến tới tiêu diệt karma hữu 2.2.3 Trường phái Phật giáo a Quan niệm Phật giáo giải thoát Giải thoát nội dung cốt lõi triết học Phật giáo Sinh thời, Đức Phật có mong muốn tối cao giải thoát chúng sinh khỏi khổ não đời Chúng ta thâu tóm nội dung tư tưởng giải thoát triết học Phật giáo phương diện: Nhu cầu giải thoát, cội nguồn giải thoát, thực chất giải thoát, đường biện pháp đưa tới giải thoát, lực lượng đối tượng giải Khi nói đời, Phật giáo cho thực nhân sinh khổ, đời bể khổ “nước mắt chúng sinh nhiều nước biển" Trong Phật giáo, để đạt giải thoát người không cần phải cầu cứu, cầu nguyện đâu hết mà trái lại người phải tu tâm ngay giới Phật giáo tiếp thu tư tưởng luân hồi nghiệp Kinh Upanishad Phật giáo cho rằng, nỗi khổ người nhiều vơ kể, phân làm ba thứ khổ gọi “tam khổ” tám thứ khổ gọi “bát khổ” b Quan niệm đường giải thoát Phật giáo Phật giáo không đưa quan niệm nhân sinh, nỗi khổ, đích giải để đấy, mà Phật giáo cịn tìm lời giải cho câu hỏi: giải thoát cách nào? Làm để người giải thốt? Đó quan niệm Phật giáo đường giải thoát Phật giáo khẳng định đời người khổ song đồng thời lại khẳng định khổ loại bỏ để đến Niết bàn Con đường mà Phật dạy để đạt đến Niết bàn nằm Đạo đế Trong Đạo đế, Phật đưa đường giải thốt, diệt khổ, thực chất tiêu diệt vơ minh CHƯƠNG GIẢI PHÁP NHẰM PHÁT HUY TÍNH TÍCH CỰC, HẠN CHẾ ẢNH HƯỞNG TIÊU CỰC CỦA TƯ TƯỞNG GIẢI THỐT VÌ ĐỜI SỐNG AN LÀNH CỦA NHÂN DÂN 3.1 CÁC GIẢI PHÁP 3.1.1 Nhóm giải pháp lý luận a Tăng cường vai trò quản lý Nhà nước Trước hết tồn phát triển tơn giáo nói chung tơn giáo Ấn Độ nói riêng nước ta cho thấy nhu cầu tinh thần phận quần chúng nhân dân, tơn giáo tồn ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam Để phát huy ảnh hưởng tích cực theo định hướng Đảng hạn chế ảnh hưởng tiêu cực đòi hỏi phải tăng cường vai trò quản lý Đảng Nhà nước hoạt động tơn giáo nói chung phật giáo nói riêng Trước hết Nhà nước cần có quy định sách cụ thể tơn giáo, đồng thời xây dựng đội ngũ cán làm công tác tôn giáo, đưa hoạt động tơn giáo nói chung tơn giáo Ấn Độ nói riêng phát triển định hướng Đảng ta Phải xuất phát từ đặc thù đặc biệt công tác tôn giáo (liên quan đến nhu cầu tâm linh, tình cảm, đức tin, kỳ vọng người, liên quan đến sách) b Tạo lập mơi trường văn hóa xã hội lành mạnh Xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, phát triển toàn diện, tôn trọng bảo vệ quyền người, đảm bảo nhân dân có sống ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiện phát triển tồn diện cá nhân Đây điều kiện tốt để phát triển người cách toàn diện phát huy tốt ảnh hưởng tích cực đồng thời hạn chế ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng lỗi thời Khi người phát triển tồn diện, trình độ nâng lên tảng mơi trường văn hóa lành mạnh góp phần xóa bỏ tập tục mê tín dị đoan Bên cạnh đó, việc định hướng cho ảnh hưởng giáo phái Ấn Độ, Phật giáo phải đảm bảo nhắm tới mục tiêu xây dựng xã hội dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, đồng thời giữ vững ổn định trị nước, góp phần ổn định khu vực giới c Nâng cao trình độ dân trí cho người dân nhằm hướng thiện giải thoát Phải tiến hành mạnh nữa, tồn diện việc nâng cao trình độ dân trí cho đồng bào tín đồ tơn giáo, cần phải mở thêm trường đào tạo, nội dung giảng dạy phải theo chương trình giáo dục Chính phủ Từ đó, áp dụng giải pháp giáo dục nhằm nâng cao hiểu biết trường phái triết học, xây dựng tảng tôn giáo cho tín đồ sở giáo dục quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối sách Đảng Nhà nước Mặt trận Tổ quốc cần xây dựng cho tín đồ theo tơn giáo ý thức giúp đỡ lẫn nhau, đóng góp tích cực vào hoạt động xã hội, hoạt động từ thiện tơn giáo, phát huy tính nhân văn, nhân tơn giáo, khuyến khích hoạt động “đền ơn đáp nghĩa”, “uống nước nhớ nguồn”… 3.1.2 Nhóm giải pháp thực tiễn a Kiên đấu tranh chống lợi dụng tư tưởng giải mục đích mê tín dị đoan Sự sụp đổ mơ hình chủ nghĩa xã hội Liên Xơ Đơng Âu điều kiện thuận lợi để lực thù địch riết tiến hành hoạt động chống phá nhằm xóa bỏ nước xã hội chủ nghĩa lại Bên cạnh hoạt động vũ trang gây bạo loạn, chúng riết thực âm mưu "diễn biến hịa bình", Việt Nam coi trọng điểm âm mưu nói Thực tế cho thấy, chủ nghĩa đế quốc lực thù địch tiến hành nhiều thủ đoạn lợi dụng tơn giáo, có Phật giáo, phục vụ cho âm mưu "diễn biến hịa bình" để chống phá cách mạng nước ta Vì vậy, việc đấu tranh phải đấu tranh toàn diện từ kinh tế, trị đến văn hóa, lối sống, đạo đức, tinh thần, niềm tin v.v b Phát huy vai trị tích cực tổ chức tôn giáo Thực tế nước ta năm gần xuất giáo phái mới, hoạt động mê tín dị đoan diễn khắp nơi, lứa tuổi tầng lớp dân cư Thực trạng địi hỏi cơng tác quản lý tôn giáo Đảng, Nhà nước phải tăng cường Trong việc tăng cường đào tạo đội ngũ cán làm công tác tôn giáo, xây dựng phát huy vai trị tổ chức tơn giáo việc làm thiết Để phát huy vai trị tích cực tổ chức tôn giáo phát triển tổ chức hướng, phù hợp với đời sống đại; thực phát huy quyền làm chủ nhân dân, trọng giải lợi ích thiết thân kể quyền tự tín ngưỡng tín đồ Qua giúp đỡ đồng bào nâng cao trình độ mặt có nhiều đóng góp tích cực lớn lao vào nghiệp cách mạng nước ta c Tạo điều kiện để phát huy mặt tích cực tư tưởng giải thoát kết hợp với đạo đức việc chống biểu tiêu cực Trong tình hình xã hội khơng nên đạo đức Phật giáo nói riêng đạo đức tơn giáo nói chung đơn phương chống tượng tiêu cực xã hội, mà phải kết hợp họ với đạo đức để chống lại tiêu cực Đi đơi với việc kết hợp cần phải tăng cường hệ thống tra, kiểm tra, xử lý, đồng thời người làm luật, làm công vụ phải có đạo đức tốt, có lập trường quan điểm vững vàng, có tinh thần trách nhiệm cao để cơng tâm việc giải tệ nạn xã hội, tượng tiêu cực xã hội Trong kết hợp tôn giáo pháp luật, đạo đức tôn giáo đạo đức bên cần phát huy sức mạnh để vừa xử lý nghiêm minh trường hợp vi phạm, vừa tạo cho luồng dư luận lớn xã hội thực quan tâm phê phán có hiệu hành vi tiêu cực Nếu làm nâng cao vai trò đấu tranh quần chúng 3.2 CÁC KIẾN NGHỊ a Đối với Ban Tơn giáo phủ: Đề nghị Ban Tơn giáo Chính phủ tiếp tục tổ chức hội nghị chuyên đề liên quan như: quản lý Hội đồn tơn giáo; hệ phái chưa công nhận để đề biện pháp quản lý phù hợp Tiếp tục tuyên truyền, quán triệt phổ biến sâu rộng đồng bào tôn giáo thị, nghị Đảng, Pháp luật Nhà nước Sớm ban hành pháp lệnh tín ngưỡng, tơn giáo quy định chi tiết biện pháp thi hành pháp lệnh tín ngưỡng b Đối với tổ chức trị - xã hội Các tổ chức trị - xã hội phải đẩy mạnh công tác tuyên truyền, phổ biến cho đồng bào dân tộc, tơn giáo tích cực thực nội dung liên quan đến vấn đề tôn giáo quy định Hiến pháp nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam Vận động đồng bào dân tộc, tôn giáo tiếp tục thực vận động “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa khu dân cư”, vận động “Ngày người nghèo”, đẩy mạnh việc “Học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh” phong trào thi đua yêu nước mang đặc trưng riêng dân tộc, tơn giáo… Qua tăng cường tập hợp, đoàn kết đồng bào dân tộc, tơn giáo khối đại đồn kết tồn dân c Đối với nơi thờ tự Phải xây dựng nội quy, quy chế hoạt động phù hợp với quy định pháp luật Các tổ chức tín ngưỡng có trách nhiệm quản lý nơi thờ tự mục đích, bảo đảm trật tự, văn minh, lành mạnh Nghiêm cấm hành vi bói tốn, tướng số, sóc thẻ, lên đồng…tại sở thờ tự Tích cực vận động người đến hành lễ chấp hành tốt đường lối sách Đảng, pháp luật Nhà nước d Đối với sở đào tạo tôn giáo Khi mở trường lớp đào tạo tôn giáo phải xin phép Uỷ ban nhân dân tỉnh cấp Trung ương tuân theo quy định Nhà nước Nội dung giảng dạy tôn giáo không trái pháp luật, chủ trương, sách Đảng, Nhà nước Nếu trường lớp có dạy thêm văn hóa nên dạy theo chương trình Bộ Giáo dục Những người giảng dạy trường lớp tôn giáo phải Uỷ ban nhân dân tỉnh cấp tương đương chấp thuận Học sinh vào học phải công dân tốt không vi phạm pháp luật KẾT LUẬN Là nôi văn minh nhân loại, Ấn Độ mảnh đất khởi nguồn tư tưởng tôn giáo lớn Tư tưởng triết học văn hóa Ấn Độ giới kỳ diệu, đầy sức quyến rũ, chưa tàn lụi lịch sử Các tư tưởng nảy sinh từ đời sống nhân dân Ấn Độ có ảnh hưởng sâu sắc tới nhiều quốc gia giới Hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cổ đại xem thành tựu to lớn văn hóa giới, có ý nghĩa sâu sắc tư tưởng nhân loại Nếu xét khía cạnh tơn giáo ba trường phái hệ thống triết học phi thống Phật giáo tôn giáo lớn giới, phát triển mạnh mẽ, có ảnh hưởng đến số lượng dân đơng đảo tồn giới Qua việc tìm hiểu tư tưởng giải hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cổ đại thấy ảnh hưởng cuả đời sống tinh thần người dân Việt Nam, hệ tư tưởng mang ý nghĩa tích cực, có ích người dân bật mang lại niềm tin vào Phật giáo tơn giáo, mang tính chất tâm, thần bí Giá trị triết lý giải phải hiểu thực hành hợp đem lại an vui Giải thoát khát khao giải thoát nỗi khổ đau cho người, muốn người có niềm vui sống hết khổ, hết đau buồn Như tư tưởng giải thoát nằm tinh thần, thực nhận thức trực giác, “thực nghiệm tâm linh” Điều có nghĩa giải khơng phải đường thực Đó đường bất bạo động, cách mạng tâm linh, tu luyện tinh thần, thực hành đạo đức, tìm giải từ khai phóng tâm linh chiều sâu tâm thức người  ... giải thoát hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cổ đại ” Điểm đề tài chỗ, tìm hiểu nội dung tư tưởng giải hệ thống triết học phi thống nêu giải pháp phát huy giá trị tích cực tư tưởng giải hệ thống. .. hóa, khoa học Ấn Độ cổ đại tiền đề lý luận thực tiễn phong phú làm nảy sinh phát triển tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại 1.2 ĐẶC ĐIỂM CỦA HỆ THỐNG TRIẾT HỌC PHI CHÍNH THỐNG ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI Ấn Độ nôi... hội Ấn Độ cổ đại - Phân tích, làm rõ tư tưởng giải hệ thống triết học phi thống Ấn Độ cổ đại - Xây dựng hệ thống giải pháp nhằm phát huy giá trị tích cực hạn chế mặt tiêu cực tư tưởng giải thoát