Bài viết bước đầu tìm hiểu về cuộc đời, sự nghiệp của Albert Camus, vị trí của tác giả Albert Camus trong trường phái hiện sinh; Phân tích quá trình nhận thức cái phi lý của Meursault, nhân vật chính trong tiểu thuyết “Kẻ xa lạ” để góp phần làm phong phú và sâu sắc hơn các nghiên cứu về chủ nghĩa hiện sinh.
TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 54/2021 CÁI PHI LÍ TRONG TÁC PHẨM “KẺ XA LẠ” CỦA ALBERT CAMUS Nguyễn Thị Xiêm Trường Đại học Thủ đô Hà Nội Tóm tắt: Thuyết sinh hay chủ nghĩa sinh học thuyết có ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng nhân loại kỷ XX Albert Camus đại diện tiêu biểu cho khuynh hướng sinh Pháp Ông mở trào lưu văn học phi lí chủ nghĩa sinh hàng loạt tác phẩm tiếng, tiêu biểu có “Kẻ xa lạ” Tìm hiểu, nghiên cứu Albert Camus tiến hành rộng rãi khắp giới, nhiên Việt Nam, chưa có nhiều cơng trình nghiên cứu sâu sắc tư tưởng A.Camus góc độ triết học Vì vậy, tác giả muốn bước đầu tìm hiểu đời, nghiệp Albert Camus, vị trí tác giả Albert Camus trường phái sinh; phân tích trình nhận thức phi lý Meursault, nhân vật tiểu thuyết “Kẻ xa lạ” để góp phần làm phong phú sâu sắc nghiên cứu chủ nghĩa sinh Từ khóa: thuyết sinh, chủ nghĩa sinh, văn học sinh, Albert Camus, kẻ xa lạ, phi lý Nhận ngày 10.8.2021; gửi phản biện, chỉnh sửa, duyệt đăng ngày 24.9.2021 Liên hệ tác giả: Nguyễn Thị Xiêm; Email: ntxiem@daihocthudo.edu.vn MỞ ĐẦU Thuyết sinh (Existentialism) trào lưu triết học lớn kỷ XX với tác gia tiêu biểu Soren Kierkegaard (1813 - 1855), Edmund Husserl (1859 - 1938), Fréderic Nietzsche (1884c- 1900), Karl Jaspers (1883 - 1969), Gabriel Marcel (1889–1973), Jean Paul Sartre (1905 - 1980) Albert Camus (1913 - 1960)… Những tư tưởng sinh xuất tác phẩm triết gia người Đan Mạch, Soren Kierkegaard coi “ông tổ triết học sinh” [1] Sau tư tưởng trở nên phổ biến nước Đức đế quốc Đức thua trận chiến tranh giới thứ Các tác phẩm triết gia người Đức, Edmund Husserl phản ánh tâm trạng bi quan trước tàn phá chiến tranh Đến chiến tranh giới thứ hai, trung tâm chủ nghĩa sinh từ nước Đức chuyển sang nước Pháp, trở thành khuynh hướng tư tưởng tiếng phương Tây Như vậy, tư tưởng sinh xuất kết tất yếu sau chiến tranh đẫm máu, hướng suy tư, câu hỏi thân phận người Đến năm 1940, khái niệm thuyết sinh đề cập đến Gabriel Marcel, sau Jean Paul Sartre sử dụng TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI tun ngôn tác phẩm “Thuyết sinh thuyết nhân bản” (Existentialism is a Humanism, 1946) [2] Thuyết sinh, ý nghĩa nó, khuynh hướng triết học người: “Bất khuynh hướng triết sinh triết học người, trước triết học vũ trụ” [3] Ngay từ xuất hiện, thuyết sinh có tác động lớn đến ngành khoa học xã hội, đặc biệt văn học nghệ thuật Điểm đặc biệt khuynh hướng triết học triết gia khơng trình bày hệ thống lý luận trang sách báo lý luận, tư biện túy mà họ chuyển tải đến đông đảo quần chúng qua tác phẩm văn học (truyện ngắn, tiểu thuyết, nghiên cứu văn học, kịch nghệ) Con đường vào văn học triết học sinh coi đường trực tiếp mà triết thuyết khác khơng có Do vậy, mức độ phổ biến chủ nghĩa sinh trở nên sâu rộng Cũng từ xuất trào lưu văn học sinh, trước hết Pháp với tác gia tiêu biểu Gabriel Marcel, Jean Paul Sartre Albert Camus,… Albert Camus triết gia tiêu biểu cuối trào lưu sinh kỷ XX Trong bối cảnh thuyết sinh chi phối đời sống trí tuệ Paris, Albert Camus bền bỉ với tư tưởng phi lý - nội dung chủ nghĩa sinh - đưa lên đỉnh điểm làm người phát ngơn thể xuyên suốt nghiệp sáng tác ông Sự luận giải khai thác phi lý Albert Camus khiến người đọc kinh hãi, bàng hoàng, chấp chới tiếp nhận quan điểm khác Năm 1942, Albert Camus viết tiểu thuyết đầu tay có tựa đề “Kẻ xa lạ” (L’ étranger) Trong tác phẩm này, ông đặt phạm trù phi lý mối quan hệ với cô đơn, chết, tự sát, loạn Giá trị tư tưởng giúp Albert Camus trở thành người có ảnh hưởng kỉ XX NỘI DUNG 2.1 Khái quát đời, nghiệp Albert Camus Albert Camus - Cuộc đời nhiều bi kịch Trong tiểu thuyết “Kẻ xa lạ”, Albert Camus xây dựng hình tượng Meursault không ánh sáng triết học sinh – quan niệm riêng biệt đầy sáng tạo phi lý, mà hết từ người ông: mãi kẻ xa lạ với Nỗi niềm suy tưởng sâu xa người Albert Camus đến từ nguồn gốc xuất thân, hồn cảnh đói nghèo đời nhiều bi kịch ông Albert Camus sinh ngày tháng 11 năm 1913 miền quê đất nước Algérie Cha Albert Camus, ông Lucien August Camus, công nhân làm rượu, bị động viên, phục vụ quân đội hi sinh Thế chiến thứ Khi đó, Albert Camus tuổi Albert Camus lớn lên chăm sóc mẹ, bà Catherine Sintès, người gốc Tây Ban Nha Do bà Catherine Sintès bị khiếm thính khơng biết chữ nên bà khơng tâm giao tiếp với nhiều Sau này, bà Catherine Sintès đưa miền ngoại ô Belcourt thành phố Algiers Nơi khu kỹ nghệ với tòa nhà nhiều tầng, chứa nhiều hộ chật chội với nhiều người dân đa sắc tộc sinh sống: Pháp, Ý, Tây Ban Nha, Hy Lạp Ả Rập Chính mối quan hệ Albert Camus, người da trắng sống lục địa đen TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 54/2021 (Pied-Noir) với cộng đồng người Hồi giáo nói tiếng Ả Rập ảnh hưởng sâu sắc đến việc ơng xây dựng hình tượng kẻ xa lạ phi lý mâu thuẫn trị, văn hóa, với bạo lực triền miên… ám ảnh suốt đời Albert Camus xuyên suốt toàn hệ thống tác phẩm ông Vùng đất Algiers đầy biển nắng khu phố ổ chuột bối cảnh tác phẩm Albert Camus miêu tả: “Phịng tơi nhìn phố vùng ngoại Chiều hơm trời đẹp Tuy thế, đường bẩn, người lại thưa thới dáng vội vàng Có vài gia đình dạo ” [4] Từ người, đến cảnh quan, không gian tồn màu sắc đối chọi tương phản: Algérie Pháp, người da trắng lục địa đen, nắng vàng, biển mát giọt mồ hôi, khung cảnh thiên nhiên rực rỡ trái ngược với miền đất sỏi đá địa phương đói nghèo người dân… khiến Albert Camus sớm cảm thấy người thật yếu đuối cô độc sinh tồn điều phi lý đời Thời gian sau đó, theo học khoa Triết trường đại học Algiers, ông bị mắc bệnh lao phổi Cái chết trở thành nỗi ám ảnh Albert Camus thể hầu hết tác phẩm ông Albert Camus trải qua hai hôn nhân bi kịch mờ nhạt Con người có hồn cảnh cá nhân bi đát bị đặt thời đại, mà ông đau đớn thừa nhận: “Hơn hai mươi năm sống lịch sử điên loạn, chết không cứu vớt, sống tất người tuổi với co quắp thời đại…, người phải nuôi họ nuôi dưỡng tác phẩm họ giới bị nạn hủy diệt hạt nhân đe dọa.” [5] Trong bối cảnh đó, Albert Camus tự ý thức sứ mệnh “cái hệ tôi, từ phủ định mình, phải dựng xây lại thân xung quanh chút giá trị cịn lại đủ để tạo thành niềm kiêu hãnh sống niềm kiêu hãnh chết.” [6] Đáng tiếc ngày tháng năm 1960, Albert Camus qua đời đột ngột tuổi 47 tai nạn xe hơi, để lại tang chung cho văn học Pháp niềm luyến tiếc cho toàn thể văn giới quốc tế Albert Camus – triết gia có nghiệp văn chương đồ sộ Ngay tác phẩm triết học Albert Camus mang phong cách nghệ sĩ Ơng có nhiều sáng tác lĩnh vực kịch tiểu thuyết; tác phẩm tiêu biểu như: tiểu thuyết “Cái chết hạnh phúc” (La mort heureuse, viết 1936, in 1971); tiểu luận “Bề trái bề mặt” (L’ envers et l’ endroit, 1937), “Đám cưới” (Noces, 1938), tiểu thuyết “Kẻ xa lạ” (L’ étranger, 1942), tiểu luận “Thần thoại Sisyphe” (Le mythe de Sisyphe, 1942), kịch “Caligula” (1945), tiểu thuyết “Dịch hạch” (La peste, 1947), tiểu thuyết “Tình trạng giới nghiêm” (L’ état de siège, 1948), tiểu thuyết “Những kẻ trực” (Les justes, 1949), truyện ngắn “Sa đọa” (La chute, 1956), truyện ngắn “Nơi lưu đầy vương quốc” (L’exil et le royaume, 1957, tiểu luận “Người loạn” (L’homme révolté, 1951) kịch “Những người quỷ ám” (Les possédés, 1959) chuyển thể từ “Lũ người quỷ ám” F Dostoevski… Với đóng góp ơng lĩnh vực văn học, năm 1957, Albert Camus trao giải Nobel văn chương “đóng góp to lớn vào văn học, góp phần soi rọi giá trị lương tâm người” [7] Albert Camus thuyết sinh TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI Năm 1936, Albert Camus viết Luận văn thạc sĩ Triết học với đề tài “Mối quan hệ thuyết Platon tính siêu hình Kitơ giáo”, Giáo sư hướng dẫn có nhận xét Albert Camus: Là nhà văn triết gia Bản thân Albert Camus chối từ: Tôi triết gia, thật thế, tơi nói đến điều trải, kinh nghiệm thực Điều khơng có nghĩa Albert Camus thiếu tư tưởng hay nói tư ơng khơng thể xem nhà triết học Một cách khách quan Albert Camus khơng phải triết gia có hệ thống quan điểm, ơng tỏ quan tâm đến siêu hình học thể luận Có lẽ lý mà trước sau ông từ chối khơng nhận nhà sinh: “khơng, tơi nhà sinh Sartre ngạc nhiên tên gắn với nhau… Sartre nhà sinh Thần thoại Sisyphus trực tiếp chống lại nhà sinh” [8] Mặc cho chối từ ông, Albert Camus tên tiêu biểu cho khuynh hướng triết học sinh Sau ông qua đời, thuyết sinh không mở rộng Những chủ đề thuyết sinh không Albert Camus liệt kê, luận giải hay lặp lại quan điểm nhà sinh tiền bối Thông qua tác phẩm văn học, tuyến nhân vật vấn đề họ, Albert Camus xây dựng vững vàng quan điểm ông để bổ sung phát triển thêm khuynh hướng triết học sinh Phi lý phạm trù thuyết sinh Các nhà sinh cố gắng luận giải phi lý Tiêu biểu, Soren Kierkegaard cho phi lý số thật tôn giáo (religious truths) ngăn cản tới gần Thượng Đế cách lý Trong đó, Jean Paul Sartre nhận thức phi lý kinh nghiệm cá nhân (individual experiences) Để phân biệt Albert Camus với triết gia phi lý khác, nói phi lý Camus, người ta đề cập tới “nghịch lý phi lý” (the paradox of the absurd) Các tư tưởng Albert Camus phi lý xuất tác phẩm “Bề trái bề mặt”, “Lễ cưới” Ở tác phẩm này, Albert Camus không đưa khái niệm triết học phi lý mà mô tả kinh nghiệm phi lý Năm 1942, Albert Camus viết hai tác phẩm “Kẻ xa lạ” “Thần thoại Sisyphus” Nếu “Thần thoại Sisyphus” phân tích phi lý dạng triết lý “Kẻ xa lạ” lại đưa hình ảnh cụ thể người phi lý - Meursault Có thể thấy phi lý phạm trù quan trọng tác phẩm Albert Camus Ông coi phi lý biểu trạng thái ý thức đặc biệt người; thơng qua phạm trù đó, Albert Camus đặt vấn đề cốt yếu sinh: thấu hiểu thân sinh đích thực Hành trình suy tư Albert Camus đời sống ơng, bế tắc đường tìm đến với chủ nghĩa nhân bản, tìm phương thức bộc lộ hữu hiệu tồn người Những tư tưởng tạo nên sắc thái đặc biệt triết học sinh Albert Camus 2.2 Phạm trù phi lý tiểu thuyết “Kẻ xa lạ” Tiểu thuyết “Kẻ xa lạ” kiệt tác Albert Camus đưa ông vào hàng ngũ nhà văn xuất sắc Pháp kỷ XX Danh từ “Étranger” tiếng Pháp mang nghĩa: người cuộc, kẻ lạ mặt, người ngoại quốc Bản dịch Mỹ sách thường lấy tựa “The Stranger”, nghĩa “kẻ xa lạ”, “gã lạ mặt”, cịn dịch Anh lại “The Outsider”, nghĩa kẻ cuộc, kẻ bên lề Cả hai cách dịch có lý riêng, TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 54/2021 với nhân vật Mersault: kẻ xa lạ với mình, đứng lề xã hội gã người Pháp sống Algérie Ở Việt Nam, tiểu thuyết nhiều dịch giả dịch tiếng Việt với tiêu đề “Kẻ xa lạ”, “Người xa lạ”, “Người dưng” Nhân vật “Kẻ xa lạ” Meursault, người chí dửng dưng trước tin mẹ qua đời; tắm biển với người tình “ngẫu nhiên” phạm tội giết người Một vụ hạ sát hoàn toàn vơ nghĩa, khơng có động cụ thể Bất kể kẻ giết người bào chữa tự vệ, Meursault lại thật thà, kể lại việc diễn Nghĩa là, thân Meursault khơng rõ lại bóp cị Ngay đối diện với án tử, Meursault mong có thật nhiều người tới xem buổi hành hình chửi rủa, để không cảm thấy lẻ loi, để điều trọn vẹn Rõ ràng, Meursault khỏi phạm trù đạo đức cố hữu mà ta gọi họ, Albert Camus gọi “con người phi lý” Albert Camus trình bày ba giai đoạn mà Meursault gặp cảnh phi lý, tức vô nghĩa đời sống người: Giai đoạn vô thức Ngay từ dòng trang sách, Albert Camus mở cho độc giả số phận Meursault yếu tố cốt yếu phi lý: chết biết: “Hôm mẹ chết Mà hơm qua, tơi khơng Tôi nhận điện từ trại: “Mẹ anh từ trần Chôn cất ngày mai Chia buồn sâu sắc” Cái chẳng nói lên điều Có lẽ hôm qua” [9] Nhân vật Meursault đưa thông báo hệ trọng – chết người mẹ, cách gã báo tin lại có phần dửng dưng Với Meursault, kiện có xảy hơm hay hơm qua, “chẳng nói lên điều gì.” Trong suốt tiểu thuyết, nhân vật Meursault ln nhắc nhắc lại “Tôi không biết”, “Sao được”, “Khơng có hết”… Khơng biết, khơng hiểu – bất khả tri – nguyên nhân sâu xa xa lạ người với người, nguyên nhân cô đơn cực Meursault: xa lạ với Mersault khơng quan tâm tới giới bên ngoài, bất cần quy ước xã hội, khơng có niềm tin tơn giáo, khơng xúc cảm với người khác, không hiểu rõ ý nghĩa đời Mersault sống đời thụ động, nhàm chán Hàng ngày, anh làm công việc máy móc vơ hồn; thỏa mãn nhu cầu vật chất: ăn, uống rượu, tình dục, hút thuốc, ngủ, phơi nắng ngắm cảnh biển Thậm chí, bị giam cầm nhà tù, Mersault dửng dưng cách đối xử với giới, nhu cầu không thỏa mãn nghĩ tới thiên nhiên, biển cả, thuốc lá, tình dục quay quắt tâm trí anh Dù đâu, Meursault dường chẳng quan tâm phán xét tới giới xung quanh, anh khơng trơng chờ giới Albert Camus khơng có ý định xuất phát từ thái độ vô cảm dửng dưng Meursault trước chết mẹ để xây dựng tiểu thuyết “Kẻ xa lạ” thành học đạo đức Ông muốn nêu lên triết lý giới người tồn mà khơng có mục đích hợp lý hay ý nghĩa Thế giới im lặng, thờ với chiến sống người, hờ hững cá nhân Meursault biểu cho ý thức thấm nhuần triết lý Anh ta khơng cố để tìm trật tự hợp lý cho kiện xảy quanh Anh ta tỏ 10 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI người quan sát vô tư với kiện diễn trực tiếp trước mắt Bởi lẽ đó, Meursault khơng nhìn chết mẹ kiện bi thương đời người nên hẹn hị, xem hát làm tình sau ngày đám tang [10] hay bắn chết người Ả rập [11] – hành động định đến số phận sau – tỏ thân người quan sát hành vi Thơng qua nhân vật Meursault, Albert Camus xây dựng thành công biểu tượng người sống mà không cần đến giới quan lý tính Giai đoạn tỉnh thức – nhận thức phi lý Vụ giết người Ả rập kiện phi lý, Meursault khơng có lý đặc biệt để giết hại người đó, ánh mặt trời làm anh bị lóa mắt: “Cái nóng làm tơi kiểm sốt, tơi bước tới thêm bước Tôi biết điên rồ, bước đâu có làm tơi khỏi nóng Nhưng tơi bước Tơi đặt tay lên cị súng, mân mê báng súng trơn bóng Rồi tiếng nổ khô khốc đinh tai vang lên Mọi việc bắt đầu Tôi lau mồ hôi giơ tay xua nóng Tơi hiểu tơi phá hủy bình yên, yên tĩnh buổi trưa hè bãi tắm, thấy nhẹ người Rồi bắn thêm bốn phát vào khối thịt nặng nề, viên đạn xuyên vào gần không để lại dấu vết Chúng bốn tiếng gõ vào cánh cửa khổ đau” [12] Phiên tòa xử Meursault phi lý, dù dựa chứng lí lẽ Các chứng hiển nhiên như: khơng khóc đám tang mẹ, uống café đến nhận xác mẹ, chơi với người tình xem phim hài sau đám tang… khiến người ta kết luận Meursault chôn mẹ với trái tim trái tim tội lỗi (a criminal at heart) Sự phi lý thể phiên tịa có hệ thống áp đặt quy chuẩn lên cảm xúc, hành động tư Meursault Từ luật sư, công tố viên, quan tịa… nhìn thấy điều họ muốn thấy Vị luật sư biện hộ cho Meursault không đưa lý giải khác cho đời anh ta; chí luật sư cịn phát biểu ngơi thứ - hồn tồn nhân danh Meursault - ơng ta đánh cắp “cái Ngã” Meursault Vị công tố viên hối thức Meursault bày tỏ nỗi ăn năn niềm tin vào cứu rỗi Chúa cịn nghi ngờ vào Chúa, đời ơng khơng cịn nghĩa lý Đó cảm thức phi lý sâu xa Meursault nghe tất người tham dự phiên tòa nói nói kẻ khác Họ dựng lên chân dung hoàn toàn xa lạ với Meursault Đó giới xa lạ người không hiểu biết nhau, đó, Meursault xa lạ với lập luận ý thức hệ trị, đạo đức, tơn giáo xã hội Giả Mersault nhỏ vài giọt nước mắt, hay giả vờ âu sầu thương tiếc cho chết người mẹ, hẳn anh nhận chút thương cảm tòa Nếu anh tỏ tuyệt vọng hay hãi sợ, có lẽ người ta có chút cảm thơng Thế Mersault chết án tử, khơng nói dối Anh ta chọn cách sống trung thực thay giả vờ ăn năn, đau khổ Anh ta từ chối đức tin với Chúa trước hối thúc công tố viên Tội Mersault gây chết người đàn ông, với xã hội dường thân tội lỗi không quan trọng việc từ chối bày tỏ cảm xúc, nghĩa từ chối quy phục thơng lệ xã hội: “Cuối bị xử chơn cất mẹ hay giết người? Cử tọa cười ầm Nhưng công tố viên đứng dậy, tay sửa áo chồng, TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 54/2021 11 tuyên bố phải có ngây thơ trắng người biện hộ trung thực không cảm thấy hai loại kiện có mối liên hệ sâu sắc cốt lõi “Phải – ông ta la lớn – lên án kẻ chơn cất mẹ với trái tim tội lỗi” [13] Trong vụ xử án, Meursault bị kết tội tính cách, cách hành xử của thân, mà khơng phải tội phạm (crime), Meursault phủ nhận ý nghĩa hành động thân phủ nhận niềm tin vào cứu chuộc; tồ án nhìn nhận anh mối đe dọa “con quỷ thiếu đạo đức” (a moral monster) kết tội chết Bởi xét cho cùng, cách mà xã hội xây dựng theo luật lệ tảng đạo đức để gìn giữ quy củ gọi “ý nghĩa” sống Tình cảnh tù tội, khơng gian lưu đày chết không tránh khỏi trở thành điều kiện cho phản tư Meursault Thời gian chờ đợi chết lại giây phút tỉnh thức, đạt đến ý thức sáng suốt khát vọng thấu hiểu người giới im lặng Khi nhà tù, Meursault suy nghĩ thân, tự đối thoại với bắt đầu suy ngẫm chết không tránh khỏi: “Suốt ngày nghĩ đến kháng án Tôi cho tơi lợi nhiều ý nghĩ Tơi tính tốn khả nhận từ suy xét kết tốt Tôi nêu giả thiết tồi tệ nhất: đơn kháng án bị bác “Tốt thôi, chết.” Điều rõ ràng thứ gì.” [14] Sự phản tư bước tiến triển Meursualt, đến nhận thức phi lý Như vậy, kết luận phi lý triết học Albert Camus coi quan niệm tồn Sự tỉnh thức điều kiện cốt yếu để phát phi lý Trong “Thần thoại Sisyphus”, Albert Camus có lý giải điều này: Cái phi lý lý tính sáng suốt nhận biết giới hạn Chỉ có cá nhân có ý thức thức tỉnh hiểu giới hạn lý tính nhận thấy bất tương giao tham vọng tri thức “vật tự thân nó” ln im lặng khía cạnh phi lý Giai đoạn đối điện với phi lý: tự sát triết học, loạn hay vấn đề ý nghĩa sống Albert Camus dường tập trung làm rõ nhận thức phi lý, nhưng, nhận thức phi lý khởi đầu Trong “Thần thoại Sisyphus” Albert Camus khẳng định: “Chủ đề tiểu luận mối quan hệ nói phi lý tự sát, mức độ xác tự sát giải pháp dành cho phi lý” [15] Ở đây, tự sát tượng xã hội mà tự sát triết học Albert Camus cho rằng: “Chỉ có vấn đề triết học thực nghiêm túc, tự sát Đánh giá xem sống đáng sống hay khơng đáng sống trả lời cho câu hỏi có tính tảng triết học Tất câu hỏi khác – có phải giới có ba chiều hay khơng, hay liệu trí tuệ nên phân thành chín hay mười hai phạm trù – xếp sau” [16] Tự sát rốt tới kết luận sống khơng có đáng sống Ơng liên hệ kết luận với mà ông gọi “cảm giác phi lý” [17] Cảm giác phi lý gắn với quan niệm cho sống vô nghĩa hành động tự sát liên hệ với ý nghĩa sống không đáng sống Vì vậy, vấn đề nhấn mạnh là, sống vơ nghĩa có ngụ ý sống không đáng sống hay không, tự sát coi giải pháp cho phi lý? Kết luận là, Albert Camus từ chối tự sát giải pháp cho phi lý Con người bị buộc phải đối mặt với chết, đam mê sống mặc cho chết lao vào họ Meursault, sau lãnh án 12 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI tử hình, thơi thúc anh hướng đến việc thóat khỏi Cái chết khơng tránh khỏi khơi dậy mãnh liệt sống Càng đến gần chết khát khao sống: “Lần sau khoảng thời gian dài, nghĩ đến mẹ Tơi cảm thấy tơi hiểu đến cuối đời bà lại có vị “hơn phu”, bà định làm lại từ đầu Ở phía đằng kia, phía đằng kia, quanh trại dưỡng lão đó, nơi đời tắt dần, không gian yên lặng cách thê lương Khi chết cận kề, mẹ cảm thấy giải thoát sẵn sàng tái sinh” [18] Sự phi lý sống bao gồm chết khơng tránh khỏi; vậy, tự sát tương đương với việc chấp nhận hoàn toàn kết cục phi lý - chết Con người, thực nhận thấy chết khơng tránh khỏi, chấp nhận kết cục Tự sát phi logic người nhận thấy thân phận phi lý Albert Camus cho hồn tồn sống với cảm giác phi lý thay trốn chạy Đặt vấn đề tự sát vấn đề triết học, Albert Camus thực truy lại vấn đề ý nghĩa sống hay tồn giá trị Khi đối diện với vấn đề tự sát, tức cá nhân bắt đầu đối mặt với chết phủ nhận logic tự sát, giây phút ý thức sáng suốt khởi đầu loạn Làm để sống sống riêng biệt, độc đáo bối cảnh văn hoá đàn áp giá trị, chuẩn mực tuyệt đối áp đặt lên người cá nhân? Đó thái độ sống loạn, biểu phản kháng lại phi lý Từ chối hành vi tự sát thái độ với phi lý nhận thức, loạn phản ứng hợp logic với phi lý Trong triết học Albert Camus, loạn thái độ sống người nhận thấy thân phận Cái nhìn phi lý đời việc nhìn thẳng vào thân phận bi đát người đời mà có lối ứng xử thích hợp Lối ứng xử loạn Meursault sống sống loạn Anh từ chối thỏa hiệp với đám đông, tập quán xã hội để khẳng định tự cách làm điều mà muốn làm khoảnh khắc sống Khi đối diện với án phải chết, Meursault cảm thấy “lòng tơi trống rỗng, khơng hi vọng” [19] hi vọng tạo ảo tưởng sai lầm thay đổi chết cản trở anh sống trọn vẹn với tình cảnh Anh ta chấp nhận chết thực tế khơng thể tránh khỏi nhìn tiến tới cách bình thản Sự nhận thức chết khiến Meursault vượt lên xã hội nhận thức làm cho trở nên xa lạ với xã hội Với nhận thức siêu việt khỏi chết, Meursault đồng thời nhận lạnh lùng giới Meursault nhận rằng, giống anh, giới không vượt qua phán xét, khơng kiểm sốt kiện đời sống người Vì vậy, khơng tuyệt vọng số phận Meursau tận hưởng khoảnh khắc cuối “Trước đêm đầy dấu hiệu khác thường, lần tơi mở lịng trước vơ tình êm giới Và, cảm thấy giới giống tôi, anh em với tôi, thấy hạnh phúc hạnh phúc” [20] Meursault cho anh nhận thứ hạnh phúc quý giá tự ý thức chống lại phi lý Có thể thấy, tư tưởng sinh Albert Camus “Kẻ xa lạ” mang màu sắc bi quan bế tắc Khi phủ nhận hết thảy, nhận lấy loạn, tự đam mê, người phi lý khơng có hướng đắn để tạo dựng tương lai cho thân TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 54/2021 13 Albert Camus mở rộng khái niệm phi lý coi vừa tình trạng sinh người vừa ý thức tình trạng Một người với ý thức sáng suốt truy vấn phát thân tiền đề cho đời sống tích cực cho cá nhân xã hội - ý nghĩa thức tỉnh sâu sắc khái niệm Tư tưởng Albert Camus có đóng góp mặt lý luận cho triết học sinh nói riêng cho lý thuyết chủ nghĩa nhân phi lý nói chung Điều đáng lưu ý Albert Camus nhấn mạnh đến ý nghĩa, mục đích sống cho không tồn ý nghĩa sống Điều ngụ ý ý nghiã điều bị gán cho thực thuộc Và, người sinh khơng chấp nhận giá trị áp đặt Từ nay, người tự tạo nghĩa cho đời sống mà khơng chịu áp đặt trách nhiệm hành động tự thân Cuộc sống vô nghĩa đáng sống Chính kết luận Albert Camus khiến nhiều nhà phê bình đánh giá nhánh lạc quan chủ nghĩa sinh Tuy nhiên, đường triết lý tiềm ẩn nguy tuyệt đối hố tính chủ quan lực tinh thần, điều đem lại khủng hoảng nghiêm trọng không tuyệt đối hố lý tính Trong suy tư loạn, Albert Camus đặt người khoảng chối từ chấp nhận Con người sống trọn vẹn với sống tại, khoảnh khắc với tất cảm nhận đam mê Albert Camus phát triển khái niệm loạn lên thành khía cạnh tồn người Muốn tồn tại, người phải loạn Nổi loạn đưa người đến tự Có thể nói, quan điểm giá trị đáng suy ngẫm thời kỳ nay, số phận nhân loại bị đe doạ nhiều chiến với lợi ích, hệ giá trị, đức tin… Tiếc thay, giới hạn, mục đích, nhiệm vụ loạn chưa Camus làm sáng tỏ Ơng khơng đưa cương lĩnh tích cực cho loạn Tuy nhiên, điều khơng làm mờ ánh sáng lung linh mà tư tưởng loạn đem lại cho tồn người truy vấn ý nghĩa đường sinh Albert Camus dịng chảy chủ nghĩa sinh Khởi đầu từ suy từ giá trị sống, ông đến quan niệm phi lý Với phát phi lý, Albert Camus mặt giới hạn lý tính, mặt khác khước từ giá trị, ý nghĩa, mục đích gán cho người mà địi hỏi người phải tự tạo tất thuộc đời Từ chối tự sát, từ chối trốn chạy vào tôn giáo hay niềm hy vọng hư ảo, Albert Camus khẳng định hồn tồn sống sống đầy đủ, riêng tư với trải nghiệm phi lý Nổi loạn phương thức để cá nhân sống sống riêng biệt, độc đáo bối cảnh văn hoá đàn áp giá trị, chuẩn mực tuyệt đối áp đặt lên người cá nhân Với loạn, người hịan tịan có cách thức thực tự mình, tự chuẩn bị đầy đủ chưa thực hóa từ triết gia sinh thời Và sau Albert Camus, triết học sinh phát triển theo phương thức khác, biểu lĩnh vực riêng biệt, phục vụ cho tồn đích thực người KẾT LUẬN Chủ nghĩa sinh xuất vào cuối năm 20 - 30 kỉ XX với đại 14 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI diện tiêu biểu như: Soren Kierkegaard, Edmund Husserl, Fréderic Nietzsche, Karl Jaspers, Gabriel Marcel, Jean Paul Sartre,… sau Albert Camus kế thừa mở nhánh chủ nghĩa sinh, hướng suy tư, câu hỏi thân phận người Triết học sinh Albert Camus coi người nhân vị, nhờ mà người mang mặt riêng biệt, khác với tính cách mang tính phổ quát Con người tự lựa chọn cách sống, thái độ sống mình, nghĩa người có ý thức để trở thành sinh; mà người đau khổ, dằn vặt, lo âu kiếm tìm lựa chọn tự Triết học sinh Albert Camus khơng trình bày quan điểm thơng qua sách báo lý luận tư biện túy mà họ chuyển tải tới đơng đảo quần chúng hình thức tác phẩm văn chương Do triết học sinh vào đời sống văn học cách tự nhiên Bên cạnh văn học Pháp văn học Tây Ban Nha (M.de Unamuno), văn học Anh (Iris Murdoch, W Golding), văn học Tây Đức (H.E Nossaeck, A Doeblin), văn học Nhật Bản (Abe Kobo) văn học Việt Nam Ở Việt Nam, khái quát ảnh hưởng Triết học sinh Albert Camus nói riêng chủ nghĩa sinh nói chung phương diện sau: Một là, bình diện lý thuyết triết học: chủ nghĩa sinh gắn liền với hình thành đội ngũ nhà nghiên cứu, chủ yếu giới đại học, tiêu biểu có Trần Thái Đỉnh với “Triết học sinh”, Lê Tôn Nghiêm “Đâu nguyên tư tưởng hay đường triết lý từ Kant đến Heidegger”, Nguyễn Văn Trung “Ca tụng thân xác”, Bùi Giáng “Martin Heidegger tư tưởng đại”… Sau này, tác phẩm Lê Tuyên, Đỗ Long Vân chủ yếu vận dụng phân tâm học sinh soi sáng giới nghệ thuật nhà thơ cổ điển, phê bình trực tiếp sáng tác văn học đương thời Hai là, bình diện sáng tác văn học: chủ nghĩa sinh đem lại cho văn học Việt Nam giai đoạn từ kỷ XX đến thay đổi đáng kể, với quan niệm nghệ thuật người cô đơn giới phi lý, với ngôn ngữ kỹ thuật mô tả tượng luận Đây ảnh hưởng tự phát, ảnh hưởng tự giác, nhà văn trực tiếp đọc lý thuyết sáng tác văn học sinh Tây Âu “chủ nghĩa sinh có đất gieo mầm miền Nam thời Nó dịng chảy, từ tư đến hành động, thái độ sống; nơi cá thể thành tập thể quần chúng; từ cục trí thức lan toả đến tầng lớp xã hội; ảnh hưởng trực tiếp đến nhiều lãnh vực văn chương nghệ thuật, âm nhạc, hội họa” [21] Những bút tiêu biểu giai đoạn Tạ Duy Anh, Nguyễn Huy Thiệp, Phạm Thị Hoài, Võ Thị Hảo, Y Ban, Nguyễn Thị Thu Huệ, Nguyễn Ngọc Tư, Phan Thị Vàng Anh, Dạ Ngân, Sương Nguyệt Minh, Đỗ Bích Thúy, Phạm Thị Ngọc Liên… Ba là, bình diện thái độ sống, ảnh hưởng chủ nghĩa sinh phức tạp Khơng thể chối cãi dẫn đến phản ứng “nổi loạn”, “tận hưởng đời” phận niên nơng khơng tìm thấy động lực sống lý tưởng sống cho thân xã hội Mặt khác, phải thừa nhận chủ nghĩa sinh gợi lên suy tư, trăn trở thân phận người, ý thức trách nhiệm trước tình cảnh đất nước chọn lựa thái độ ứng xử hành động nhập tha nhân Có thể nói chủ nghĩa sinh đáp ứng nỗi ưu tư người khao khát tự khẳng định khuôn mặt tinh thần TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 54/2021 15 điều kiện nước sơi lửa bỏng dân tộc, địi hỏi người trí thức khơng thể đứng “bên dịng lịch sử” Họ sống triết lý khơng phải làm công việc dịch thuật hay thông tin túy ngôn ngữ lãnh đạm học thuật TÀI LIỆU THAM KHẢO Albert Camus (1942), Kẻ xa lạ, Nxb Hội nhà văn, Thanh Thư dịch, dịch năm 2017, tr 5, 27, 15-18, 75, 76, 77, 120,121, 155, 156 Albert Camus (1942), Thần thoại Sisyphus, Nxb Trẻ, Trương Thị Hoàng Yến – Phong Sa dịch, dịch năm 2014, tr.21,26 Cung Tích Biền, Hiện sinh, thời kỷ niệm, Nxb Văn nghệ, Thành phố Hồ Chí Minh, 2001, tr.69 Jean Paul Sartre (2020), Thuyết sinh thuyết nhân bản, Nxb Tri thức McGrath, Alister E (1993), The Blackwell Encyclopedia of Modern Christian Thought, Blackwell Publishing, p 202 Nguyễn Công Lý (2019), Nhà Văn Triết Gia Albert Camus (1913-1960), Nxb Khoa Học Xã Hội Nguyễn Thị Thúy Hồng (2008), Luận văn Thạc sĩ Triết học “Tư tưởng triết học sinh Albert Camus qua số tác phẩm”; Đại học Khoa học Xã hội Nhân Văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, tr.52 Nguyễn Thị Thúy Hồng (2008), Luận văn Thạc sĩ Triết học “Tư tưởng triết học sinh Albert Camus qua số tác phẩm”; Đại học Khoa học Xã hội Nhân Văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, tr.46 Nguyễn Thị Thúy Hồng (2008), Luận văn Thạc sĩ Triết học “Tư tưởng triết học sinh Albert Camus qua số tác phẩm”; Đại học Khoa học Xã hội Nhân Văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, 2008; tr.47 10 Trần Thái Đỉnh (2015) Triết học sinh Nxb Văn học, tr.23 THE ABSURD IN ALBERT CAMUS’S “THE STRANGER” Abstract: Existentialism is one of the doctrines that has profoundly influenced human ideal in the twentieth century and up to the current day Albert Camus is a prominent French existentialist philosopher He paved the way for the literary movement of absurdism and existentialism through a series of famous works, most notably “The Stranger” Research and study on Albert Camus have been widely conducted around the world, however, in Vietnam, there have not been many works on existentialism in general and on A.Camus from a philosophical perspective in particular Therefore, the author seeks to initially research the existentialism philosophical ideas of Albert Camus in order to enrich and deepen the research on existentialism Keywords: Existentialism, existential literature, Albert Camus, the stranger, the absurd ... trái bề mặt”, “Lễ cưới” Ở tác phẩm này, Albert Camus không đưa khái niệm triết học phi lý mà mô tả kinh nghiệm phi lý Năm 1942, Albert Camus viết hai tác phẩm “Kẻ xa lạ” “Thần thoại Sisyphus”... tư tưởng tạo nên sắc thái đặc biệt triết học sinh Albert Camus 2.2 Phạm trù phi lý tiểu thuyết “Kẻ xa lạ” Tiểu thuyết “Kẻ xa lạ” kiệt tác Albert Camus đưa ông vào hàng ngũ nhà văn xuất sắc Pháp... Để phân biệt Albert Camus với triết gia phi lý khác, nói phi lý Camus, người ta đề cập tới “nghịch lý phi lý” (the paradox of the absurd) Các tư tưởng Albert Camus phi lý xuất tác phẩm “Bề trái