NGƯỜI CHẾT ĐI VỀ ĐÂU? NGƯỜI CHẾT ĐI VỀ ĐÂU? NGUYÊN MINH Bản quyền thuộc tác giả Nhà xuất Liên Phật Hội Copyright © 2016 by Nguyen Minh ISBN-13: 978-1539626619 ISBN-10: 153962661X © All rights reserved No part of this book may be reproduced by any means without prior written permission from the publisher NGUYÊN MINH soạn dịch NGƯỜI CHẾT ĐI VỀ ĐÂU? NHÀ XUẤT BẢN LIÊN PHẬT HỘI Lời nói đầu S ách biên soạn chủ yếu dựa vào sách tiếng Tây Tạng có nhan đề Bardo Thődol, trước vị Lạt-ma Tây Tạng Kazi Dawa Samdup dịch sang tiếng Anh, nhan đề The Tibetian Book of the Dead, với lời bình giải Hịa thượng Chőgyam Trungpa Sau có thêm tiếng Pháp bà Marguerite La Fuente, dịch lại từ tiếng Anh Chúng sử dụng phần lớn Việt dịch dịch giả Nguyên Châu, dịch từ tiếng Anh Căn vào nhan đề nguyên tác Bardo Thődol, gọi sách Tử thư, gọi Luận vãng sinh Tuy nhiên, ngồi phần văn sách, biên soạn đưa thêm vào phần Dẫn nhập tiến sĩ W Y Evans Wentz, phần Giảng luận Hòa thượng Chőgyam Trungpa, Luận văn tâm lý học Carl Gustav Jung, cuối vài suy nghĩ, nhận thức riêng người biên soạn Như vậy, với trình bày nhiều ý kiến khác chủ đề, đặt tựa sách theo chủ đề “Người chết đâu” Nội dung sách thật trả lời câu hỏi Đây lời nhắn gửi với người chết, lời tụng đọc lúc cầu siêu sau chết, nhằm giúp cho người chết đạt đến cảnh giới tốt đẹp có điều kiện riêng người Tuy khơng thức nằm hệ thống kinh điển Phật giáo, xem luận bao trùm nhiều quan điểm Người chết đâu? tông phái khác đạo Phật Điều thật khơng có khó hiểu, biết tông phái chẳng qua phương tiện khác để dẫn đến mục tiêu giác ngộ Nếu phải phân loại sách rừng kinh sách phong phú đạo Phật, xếp vào Tịnh độ tơng Mật tơng Xếp vào Tịnh độ tơng, có phần nhắc nhở thần thức người chết kiên trì niệm danh hiệu Phật A-di-đà để vãng sinh cõi Cực Lạc ngài Xếp vào Mật tơng sách xuất phát từ Tây Tạng có mô tả cảnh tượng sau chết, khơng có Nam tơng hay Bắc tơng Nhưng xếp loại miễn cưỡng Vì nội dung sách dạy rằng, phải nhận biết rõ cảnh tượng chẳng qua biến chân tâm, khuynh hướng lại thuộc Thiền tông, vốn xuất phát từ tự lực để giác ngộ Thiền tông số người xem khác hẳn với Tịnh độ tông, vốn dựa nhiều vào đức tin nơi tha lực Cịn nói sách thuộc Mật tơng khơng hẳn, sách nói quyết, thần chú, mà tha thiết giảng giải cho thần thức người chết tâm thức hoạt động tâm thức, đức Phật giảng chân tâm kinh Lăng Nghiêm Độc giả đọc kinh Lăng Nghiêm hẳn thấy hệ thống lý luận chặt chẽ, khoa học, hướng đến giải thoát trí huệ, khơng dựa vào quyết, thần Ngồi ra, nội dung sách cịn gợi nhiều liên tưởng đến Duy thức tông, đến kinh quan trọng Tâm kinh Bát-nhã, kinh A-di-đà Các yếu tố quan trọng Duy thức tông ngũ uẩn, bát thức trình bày sinh động khơng cịn yếu tố tâm lý nhiều Lời nói đầu người hiểu Đọc sách thấy Tâm kinh Bát-nhã “bộ kinh trang” đọng hết chư Phật thuyết dạy Còn tụng đọc kinh A-diđà, đọc sách niềm tin thêm kiên cố bớt phần sợ hãi lâm chung Sách mô tả rõ ràng cảnh tượng mà tâm thức thấy sau chết, giai đoạn từ ngày qua ngày khác, từ tuần qua tuần khác Sách nói tác động nghiệp lực đường dẫn đến tái sinh Mô tả thế, khơng phải để thỏa mãn trí tị mị người đọc, thật sách để dành cho vị Lạt-ma chủ trì lễ cầu siêu, nhằm dẫn cho thần thức người chết biết cảnh tượng nơi tâm thức biến ra, để họ không sanh tâm sợ hãi Nội dung sách thể lòng từ bi, thương xót vơ hạn với chúng sanh cịn trầm luân cõi luân hồi Theo tương truyền, sách ngài Padmasambhava1 soạn Ngài người đưa đạo Phật vào Tây Tạng Trong “Đường mây qua xứ tuyết”, Hịa thượng Govinda có đề cập nhiều đến vị đại sư này, dân Tây Tạng xem hóa thân đức Phật Thích-ca Theo Hịa thượng Chőgyam Trungpa, ngài Padmasambhava viết Bardo Thődol này, tập luận nhằm “Giải thoát qua lắng nghe”, mà ngài viết loạt tập luận khác, có việc hướng dẫn “Giải sáu giác quan” Các tập luận khác chưa dịch sang tiếng Anh hay tiếng Pháp Đại sư Padmasambhva người đẩy lùi ảnh hưởng giáo phái Bon, đưa đạo Phật - với cứu cánh cuối giải thoát - vào văn minh Tây Tạng Thường gọi đại sư Liên Hoa Sanh (755-797) Người chết đâu? Cuốn Bardo Thődol tìm thấy núi Tây Tạng, vốn dành cho vị Lạt-ma đạo cao đức trọng để tụng đọc bên người chết, cầu siêu cho họ tuần lễ sau chết Vào năm 1919, vị Lạt-ma người Tây Tạng Kazi Dawa Samdup dịch sang tiếng Anh trao cho tiến sĩ W Y Evans Wentz, người Anh, ông viết thêm phần dẫn nhập xuất Anh Quốc Đến năm 1933 bà Marguerite La Fuente dịch sang tiếng Pháp Vào khoảng cuối năm 1949, hịa thượng Thích Quang Phú cho xuất Liễu sanh tử, dịch từ chữ Hán ông Liêu Địch Nguyên, vốn biên soạn dựa theo sách Chúng xem nhận thấy sử dụng phần ngun bản, khơng đầy đủ Hòa Thượng Chőgyam Trungpa cho sách có ích, khơng dành cho người chết, mà cho người sống Vì thế, cho dù có hạn chế định lực, trình độ, chúng tơi cố gắng để thực công việc biên soạn sách Mong tiếp tục có thêm vị thiện tri thức góp phần vào sửa đổi, bổ khuyết, để lần tái thêm phần đầy đủ xác Bản thân cố gắng phát chỉnh sửa lần tái để hoàn thiện nội dung Nội dung sách sâu sắc, khơng giống sách bình thường khác Vì thế, đứng từ góc độ người biên soạn, xin mạn phép lưu ý số điểm sau đây: Sách nói chân tâm hoạt động tâm thức sau chết Thể tâm vắng lặng, trống rỗng, khơng sanh khơng diệt, dụng tâm vơ vơ tận Lời nói đầu Ví tất giai điệu phát sanh từ sợi dây đàn, thân dây đàn khơng phải giai điệu Mỗi giai điệu có hay có dở, có dài có ngắn, có bổng có trầm, có bắt đầu có chấm dứt; dây đàn khơng hay khơng dở, không dài không ngắn, không sanh không diệt Nếu có chúng sanh sanh giai điệu nhạc, sanh sau giai điệu nhạc bắt đầu, chết trước giai điệu nhạc chấm dứt, chắn khơng người hiểu thể tánh dây đàn Chúng ta, người sống kẻ chết, quay cuồng “giai điệu nhạc”, khơng ngờ mang người thể tánh tịnh không sanh diệt, tức Phật tánh Hiểu thế, sách khơng khác kinh Lăng Nghiêm, kinh Bát Nhã, nên không dành riêng cho người chết Sách nói sáu cõi giới Ta-bà: cõi trời, cõi a-tu-la, cõi người, cõi súc sanh, cõi ngạ quỷ cõi địa ngục Chúng ta ngày cõi người, mai chết đi, tùy theo nghiệp thiện ác lại thác sanh vào sáu cõi Cách nghĩ không sai, chưa đầy đủ Chúng ta, đành với thân người, thật luân chuyển qua lại sáu cõi ngày, lúc, khoảnh khắc Nếu ta khởi lên niềm an vui xuất phát từ tâm định tĩnh, tâm bng xả, ta cõi trời Ngược lại, lịng sơi sục hận thù ta địa ngục Sáu cõi giới Ta-bà khơng khác sáu trạng thái tâm lý lồi, có lồi người Sáu trạng thái tồn lúc lồi tùy theo nghiệp lực mà chúng sanh có thân thể loài định Sách rõ đặc trưng sáu trạng thái hịa thượng Chőgyam Trungpa lý giải thêm Người chết đâu? cải hối sâu xa việc ác làm quy hướng Tam bảo Thiện tâm tức thời giúp cho người vãng sinh, tái sinh cảnh giới tốt đẹp mà không bị sa vào nẻo Hơn nữa, luận cho ta biết thần thức người chết phải chịu tác động từ người sống, thần thức sau “tỉnh dậy” biết chết, thấy nghe rõ ràng diễn sống Do đó, thần thức người chết sanh khởi tâm niệm xấu sân hận, luyến tác động từ người sống Sự than khóc người sống khiến thần thức đau lòng, bi lụy Ngược lại, hờ hững người sống lại khiến cho thần thức giận dỗi, bực tức Nếu người sống thiếu hiểu biết, nhân danh người chết mà làm việc bất thiện giết mổ súc vật heo, dê, gà, vịt để cúng tế, người chết dễ dàng mà sanh tâm sân hận Và điều làm cho thần thức người chết đau đớn họ hoàn toàn bất lực khơng thể giao tiếp, bày tỏ với người thân sống Tất điều hóa giải người chết trước học Luận vãng sinh Thần thức người chết hiểu tất quan hệ gian tạm bợ, giả lập Điều quan trọng thần thức giải thoát khỏi sinh tử luân hồi tái sinh cảnh giới tốt đẹp cho tu tập Cho dù khai 200 Thay lời kết thị Luận vãng sinh lúc chết, thần thức tự phát khởi tâm quy hướng Tam bảo nhận rõ tính chất khơng thật giới vật chất, khả giải thực Ý nghĩa giải thoát thần thức người chết thấy rõ việc nhận thức cảnh tượng mà họ nhìn thấy giai đoạn mang thân trung ấm Nếu khơng nhận rõ tính chất hư huyễn, giả dối chúng, thần thức người chết phải triền miên chìm đắm tâm trạng sợ hãi khôn cùng, chí liên tục cố gắng trốn chạy khỏi cảnh tượng Nhưng than ơi, chúng biến từ tâm thức, nên nỗ lực trốn chạy vơ ích mà thơi Ngược lại, cần nhận rõ tính chất giả dối khơng thật chúng hiểu mang thân trung ấm, thần thức khơng cịn sợ hãi trước cảnh tượng Điều so sánh với tâm trạng người trải qua ác mộng Nếu ác mộng, người có giây phút tỉnh táo biết nằm mộng, cảnh tượng trông thấy giấc mộng mà Ngay nỗi sợ hãi giải trừ Luận mơ tả hình ảnh ác thần với dáng vẻ dữ, đáng khiếp sợ, đồng thời cho biết biến dạng thiện thần Hay nói xác hơn, dù 201 Người chết đâu? thiện thần hay ác thần biến từ tâm thức Sự hiểu biết giúp cho thần thức người chết tránh khiếp sợ phải đối mặt trước cảnh tượng ghê rợn Những điều vừa nói cho ta thấy lợi ích lớn lao Luận vãng sinh người chết Đồng thời, thấy việc học Luận vãng sinh từ lúc cịn sống chắn có hiệu mạnh mẽ nghe biết vào lúc chết Vì thế, có người thân độ tuổi già yếu rời bỏ cõi đời, không quý giá chuẩn bị cho họ cách truyền dạy Luận vãng sinh Cũng cần lưu ý điều là, không cần thiết phải thay đổi đối tượng đức tin học Luận vãng sinh Chẳng hạn, người tin vào Phật A-di-đà, vào Bồ Tát Quán Thế Âm hay vị Phật, Bồ Tát khác Sau chết, cần thành tâm quán tưởng đến vị Phật hay Bồ Tát ấy, giải Nhưng việc học Luận vãng sinh khơng để chuẩn bị trước cho phút cuối đời sống, mà cịn mang lại nhiều lợi ích đời sống Điều thiết thực thấy giảm nhẹ đau khổ ta phải chia tay vĩnh viễn với người thân yêu - mà điều chắn không tránh khỏi 202 Thay lời kết Sự hiểu biết người chết trải qua sau đời sống chấm dứt giúp thấy cảm thông hơn, gần gũi với người thân chết Chúng ta có thái độ, định hành xử đắn hơn, có lợi cho người chết Khi tưởng niệm đến người chết cầu nguyện cho họ, có niềm tin vững biết suy nghĩ ta thần thức người chết đọc hiểu Chúng ta tránh giết hại sinh mạng súc vật để cúng tế người chết biết điều hồn tồn sai trái Hơn nữa, thay đau khổ trước mát to lớn người thân vĩnh viễn đi, nhận thức việc, biết sinh tử vô thường điều tất nhiên phải đến với tất người, chết may để người thân ta đạt giải thoát họ giữ vững tâm sáng suốt đức tin nơi Tam bảo Với hiểu biết đắn này, lần có người thân nhắc nhở quan trọng cho thân Ta ghi nhớ mạng sống vơ thường khơng đảm bảo tồn lâu dài, chí chấm dứt vào ngày mai, hôm nay, hay chốc lát lúc mà không lường trước Vì thế, việc tốt lành cần phải khởi làm ta không muốn trở thành trễ Việc tổ chức tang lễ điều quan trọng mà phải cần đến hiểu biết từ 203 Người chết đâu? Luận vãng sinh để không mắc phải sai lầm đáng tiếc Tính chất nghiêm trang, tình cảm chân thành nghi thức cầu nguyện có tính cách nhắc nhở, hướng dẫn thần thức người chết điểm cốt lõi tang lễ Việc tốn cho hình thức phiền tối vơ ích thường mang lại khó chịu, bất an cho thần thức người chết mà Trong hầu hết trường hợp, nghi lễ rườm rà không mang ý nghĩa thiết thực cần phải tiết giảm cắt bỏ Tang lễ nên tổ chức tinh thần hoàn toàn hướng người chết lợi lạc họ, phù hợp với mà người sống mong muốn Trong thời gian gần đây, khuynh hướng làm chay đám tang ngày gia tăng, nghĩa đám tang hồn tồn khơng dùng thức ăn mặn, không giết mổ heo gà, súc vật Đây điều đáng mừng, chắn giúp tránh cho người chết tác nhân có hại Nếu có điều kiện, nên tụng đọc Luận vãng sinh này, tụng kinh A-di-đà để cầu vãng sinh cho người chết Điều tùy thuộc phần vào đức tin người chết lúc sinh tiền Mặt khác, khoảng thời gian mà thần thức người chết mang thân trung ấm, người sống nên cố gắng làm nhiều việc thiện để hồi hướng công đức, cầu nguyện cho người chết Điều có hai tác dụng Một tác dụng nguyện lực, giúp 204 Thay lời kết sức cho thần thức người chết quy hướng Tam bảo Hai tác dụng nhắc nhở trực tiếp thần thức hướng điều thiện, mang thân trung ấm họ có khả nhận biết người sống làm Sống chết vấn đề quan trọng đè nặng lên tâm tưởng người từ xưa đến Giáo lý hầu hết tơn giáo nói chung nhắm đến đời sống tốt đẹp sau chết cho tín đồ Điểm khác biệt đáng ý giáo lý đạo Phật khơng có hứa hẹn nào, mà tất xuất phát từ tự tâm người Ngay giáo lý Tịnh độ cho thấy việc vãng sinh cõi Phật đạt tự thân người niệm Phật giữ định tâm khơng tán loạn Nếu thân khơng có dụng công tu tập mà mong đợi cứu rỗi khác đến từ bên ngồi khơng phải đức Phật truyền dạy Luận vãng sinh cần phải tin hiểu nhận thức đắn Một câu hỏi khác nêu lên tập luận Tại tính chất bí truyền ngày khơng trì nữa? Hay nói khác đi, điều khiến cho vị lạt-ma định truyền dạy cho nhiều người, thay mật truyền vị lạt-ma nhiều kỷ qua?1 Cụ thể Lạt-ma Kazi Dawa Samdup mang dịch tập luận trao cho tiến sĩ Evans Wentz cho phép ông xuất lần London, Anh quốc 205 Người chết đâu? Một lý nêu tình trạng suy vi Phật giáo Tây Tạng Thời huy hoàng đạo pháp tàn lụi dần ngài sợ đến lúc giáo lý phải thất truyền khơng cịn nắm vững Việc đưa cơng truyền tập luận tất nhiên có điều đáng lo ngại, đồng thời đảm bảo hệ sau có người hiểu thực hành Nguyên nhân thứ hai xét đến thay đổi nhanh chóng mơi trường xã hội so với trước Nhất bùng nổ lan rộng q nhiều hình thức thơng tin liên lạc Điều có nghĩa là, việc giữ kín hồn tồn nội dung tập luận, phạm vi Tây Tạng, khơng cịn dễ dàng trước Và phần nội dung không trọn vẹn tập luận lan truyền, tai hại lớn lao nhiều so với việc đưa truyền dạy đầy đủ tập luận Tuy nhiên, tính chất mật truyền Luận vãng sinh suốt thời gian lâu dài điều khiến phải suy nghĩ nhiều đọc Bản thân người biên soạn sách băn khoăn khơng trước định giới thiệu độc giả Nếu nhận thức đắn giúp người đọc nhận lợi ích lớn lao vơ giá từ luận này, hiểu biết sai lệch gây tai hại không lường hết Phần cuối tập sách viết xuất 206 Thay lời kết phát từ suy nghĩ băn khoăn Mong tất có duyên may đọc thấy tập Luận vãng sinh hiểu đạt lợi ích lớn lao sống, tìm đường tươi sáng để noi theo rời bỏ giới 1 Quý độc giả nên tìm đọc thêm số sách liên quan chủ đề như: “Death, Intermediate State and Rebirth in Tibetan Buddhism” Đại sư Lati Rinbochay, Việt dịch Chân Giác Bùi Xuân Lý với tựa đề: “Chết, vào thân trung ấm tái sinh” - NXB Tôn giáo, 2008 “Phù trợ người lâm chung” Đại sư Dagpo Rinpoche, dịch giả Diệu Hạnh Giao Trinh, NXB Thời Đại, 2009 Các sách tìm đọc website: www.rongmotamhon.net 207 Người chết đâu? 208 MỤC LỤC Lời nói đầu Dẫn nhập luận vãng sinh 13 Luận vãng sinh 55 Hướng dẫn thần thức trước chết 56 A Thời gian khai thị 57 B Phương pháp khai thị 57 Phương thức khai thị cho thân trung ấm 62 A Ngày thứ mang thân trung ấm 63 B Ngày thứ hai mang thân trung ấm 67 C Ngày thứ ba mang thân trung ấm 68 D Ngày thứ tư mang thân trung ấm 70 E Ngày thứ năm mang thân trung ấm .72 F Ngày thứ sáu mang thân trung ấm 74 G Ngày thứ bảy mang thân trung ấm .78 Khi ác thần xuất 80 A Ngày thứ tám mang thân trung ấm 82 B Ngày thứ chín mang thân trung ấm 83 C Ngày thứ mười mang thân trung ấm 84 D Ngày thứ mười mang thân trung ấm 84 E Ngày thứ mười hai mang thân trung ấm 85 F Ngày thứ mười ba mang thân trung ấm .86 G Ngày thứ mười bốn mang thân trung ấm 89 209 Người chết đâu? Phần lưu ý người sống 93 Giai đoạn chuẩn bị tái sinh 94 Giai đoạn phải tái sinh 115 Kết luận 121 Phụ đính .125 A Cầu phật bồ tát cứu độ 125 B Kệ vãng sinh cho thân trung ấm 127 C Kệ vô thường .130 A Khi sanh .130 B Trong giấc mộng 130 C Khi nhập định 131 D Trước chết 131 E Thân trung ấm 131 F Trước tái sinh 131 G Kết luận 132 Giảng luận 133 Nội dung sơ lược 133 Giai đoạn chuyển tiếp trước chết 136 Lục đạo 138 A Địa ngục (nāraka) 138 B Ngạ quỷ (preta) 139 C Súc sanh (paśu) 140 D Người (nāra) 141 E A-tu-la (āsura) .142 F Trời (deva) 142 210 Mục lục Thể nhập pháp thân 143 Thế giới hình ảnh thần thức .144 Bảy ngày sau chết 145 A Ngày thứ 145 B Ngày thứ hai 146 C Ngày thứ ba 147 D Ngày thứ tư 148 E Ngày thứ năm 148 F Ngày thứ sáu 149 G Ngày thứ bảy .149 Sự xuất ác thần 149 Nhắn gửi với người chết 150 Luận văn tâm lý học luận vãng sinh 153 A Dẫn nhập 153 B Luận văn .155 Thay lời kết 179 211 Lời thưa T rong kinh Pháp Cú, đức Phật dạy rằng: “Pháp thí thắng thí.” Thực hành Pháp thí chia sẻ, truyền rộng lời Phật dạy đến với người Mỗi người Phật tử tùy theo khả để thực hành Pháp thí cách thức sau: Cố gắng học hiểu thực hành lời Phật dạy Tự học hiểu sâu rộng việc chia sẻ, bố thí Pháp có hiệu lớn lao Nên nhớ việc đọc sách quan trọng việc mua sách Phải trân quý kinh điển, sách in ấn lời Phật dạy Khi có điều kiện mua, thỉnh nhà để tự người gia đình có điều kiện học hỏi làm theo Không nên giữ làm riêng mà phải sẵn lịng chia sẻ, truyền rộng, khuyến khích nhiều người khác đọc học theo Không nên để kinh sách nằm n đóng bụi kệ sách, kinh sách khơng có người đọc khơng thể mang lại lợi ích Tùy theo khả mà đóng góp tài vật, cơng sức để hỗ trợ cho người làm công việc biên soạn, dịch thuật, in ấn, lưu hành kinh sách, để ngày có thêm nhiều kinh sách quý in ấn, lưu hành Thông thường, việc chi tiêu số tiền nhỏ mang lại lợi ích lớn, sử dụng vào việc giúp lưu hành kinh sách lợi ích lớn lao khơng thể suy lường Đó giúp cho nhiều người hiểu làm theo lời Phật dạy Mong quý Phật tử khắp nơi lưu tâm đóng góp sức vào việc TINH YẾU THỰC HÀNH PHÁP THÍ - Mua thỉnh kinh sách đọc, tự nhiều lợi ích - Chia sẻ, truyền rộng cách cho mượn, biếu tặng kinh sách đến nhiều người lợi ích tăng thêm gấp nhiều lần - Đóng góp cơng sức, tài vật để hỗ trợ cơng việc biên soạn, dịch thuật, giảng giải, in ấn, lưu hành kinh sách cơng đức lớn lao khơng thể suy lường, có vơ số người lợi ích từ việc lưu hành kinh sách ...NGƯỜI CHẾT ĐI VỀ ĐÂU? NGƯỜI CHẾT ĐI VỀ ĐÂU? NGUYÊN MINH Bản quyền thuộc tác giả Nhà xuất Liên Phật Hội Copyright ©... siêu sau chết, nhằm giúp cho người chết đạt đến cảnh giới tốt đẹp có đi? ??u kiện riêng người Tuy khơng thức nằm hệ thống kinh đi? ??n Phật giáo, xem luận bao trùm nhiều quan đi? ??m Người chết đâu? tông... sanh sanh giai đi? ??u nhạc, sanh sau giai đi? ??u nhạc bắt đầu, chết trước giai đi? ??u nhạc chấm dứt, chắn khơng người hiểu thể tánh dây đàn Chúng ta, người sống kẻ chết, quay cuồng “giai đi? ??u nhạc”, không