Tìm hiểu lễ hội làng phù ủng (làng phù ủng, xã phù ủng, huyrnj ân thi, tỉnh hưng yên)

MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Hưng Yên - vùng đất địa linh nhân kiệt, quê hương danh tài kiệt xuất như: Phạm Ngũ Lão, Lê Quý Đôn, Nguyễn Trung Ngạn, Nguyễn Thiện Thuật Đây mảnh đất lưu giữ nét văn hoá tiêu biểu vùng châu thổ sông Hồng Lễ hội đền Phù Ủng tổ chức hàng năm vào dịp tháng Giêng âm lịch để tưởng niệm công ơn vị anh hùng dân tộc Phạm Ngũ Lão - danh tướng tài ba trời Trần Qua bao thăng trầm lịch sử, đền nhân dân huyện nhà khách thập phương gìn giữ, tu bổ nâng cấp Tuy vậy, việc tổ chức lễ hội phần chưa xứng tầm vóc danh tướng có nhiều cơng lao lớn lịch sử dân tộc Cũng bao lễ hội cổ truyền nói chung, lễ hội cổ truyền Hưng Yên nói riêng, lễ hội đền Phù Ủng đáp ứng nhu cầu sinh hoạt văn hoá, nhu cầu tín ngưỡng tâm linh nhân dân, giáo dục truyền thống văn hoá chống ngoại xâm dân tộc Lễ hội đền Phù Ủng cịn mơi trường để loại hình nghệ thuật dân gian, trị chơi dân gian có dịp thể hiện, phát triển Lễ hội đền Phù Ủng góp phần gắn kết thành viên cộng đồng làng nước, có tác động đến đời sống tình cảm "trọng nghĩa, trọng tình" thấm nhuần đạo lý “uống nước nhớ nguồn" từ xa xưa ông cha ta để lại Lễ hội đền Phù Ủng mơi trường thể lịng tự tơn dân tộc, thể ước mơ, nguyện vọng lực sáng tạo văn hoá nhân dân, hướng người vươn tới Chân - Thiện Mỹ, có ý nghĩa thiết thực đời sống đương đại Lễ hội đền Phù Ủng lễ hội lớn, chọn lễ hội mở cho mùa lễ hội Hưng Yên Lễ hội đền Phù Ủng lễ hội trọng điểm vùng tả ngạn sơng Hồng, có sức hút khách hành hương vùng đồng châu thổ Với tất lý trên, định chọn đề tài: "Tìm hiểu lễ hội đền Phù Ủng (làng Phù Ủng, xã Phù Ủng, huyện Ân Thi, tỉnh Hưng Yên)”, làm Khóa luận tốt nghiệp đại học, chuyên ngành Lịch sử Văn hoá Lịch sử vấn đề nghiên cứu Lễ hội đền Phù Ủng vượt khỏi phạm vi hội làng, trở thành lễ hội trọng điểm Hưng Yên vùng châu thổ Bắc Bộ Vì vậy, lễ hội đền Phù Ủng thu hút nhiều nhà nghiên cứu quan tâm tìm hiểu Về thân nghiệp tướng quân Phạm Ngũ Lão ghi chép nhiều sử cổ như: Đại việt sử ký toàn thư - Ngơ Sĩ Liên, Lịch triều hiến chương loại chí - Phan Huy Chú, Khâm định Việt sử thông giám cương mục - Quốc sử quán triều Nguyễn, Nam Hải dị nhân - Phan Kế Bính, Việt sử yếu - Hoàng Cao Khải, Việt Nam sử lược - Trần Trọng Kim Các tác phẩm tập trung ghi chép công trạng Phạm Ngũ Lão bên cạnh kiện triều đại nhân vật lịch sử khác Trong bật Đại việt sử kí tồn thư Ngơ Sĩ Liên (thế kỷ XV) Lịch triều hiến chương loại chí Phan Huy Chú có nhìn lịch sử khách quan công lao ông quân dân Đại Việt kháng chiến chống Mông - Nguyên lần 2, lần 3, dẹp giặc Ai Lao, Chiêm Thành, dẹp loạn (vào kỷ XIII XIX), sắc phong ân điển triều Trần dành cho ông sau cơng lao, nghiệp hiển hách Nam hải dị nhân Phan Kế Bính, Việt sử yếu Hồng Cao Khải ghi chép công lao ngài bình luận: Phạm Ngũ Lão đứng vào hàng mãnh tướng, tài văn võ "không hổ thẹn bậc nguyên thần" Tuy nhiên hạn chế quan điểm giai cấp, điều kiện xã hội nên việc nghiên cứu Phạm Ngũ Lão dừng lại việc ghi chép vắn tắt mà chưa có khảo cứu hệ thống, chi tiết Nhưng sở khoa học quý giá để tìm hiểu đầy đủ nhân vật Ngày 12 tháng năm 2008, Huyện uỷ, UBND huyện Ân Thi phối hợp với Viện khoa học phát triển nhân lực kinh tế văn hoá tổ chức Hội thảo khoa học "Tướng quân Phạm Ngũ Lão lễ hội đền Phù Ủng", xác minh lại số vấn đề bản, khẳng định tầm vóc Phạm Ngũ Lão với vương triều Trần nói riêng với quốc gia dân tộc nói chung Trong có tham luận: "Phạm Ngũ Lão với vương triều Trần" GS Sử học Lê Văn Lan làm rõ đường đến với vương triều Trần vị trí vai trị ơng vương triều Trần; tham luận "Hành trạng nghiệp danh tướng Phạm Ngũ Lão (1255-1320) PGS.TS Nguyễn Minh Tường, Viện sử học khẳng định vai trị cơng lao quan trọng tướng quân Phạm Ngũ Lão công kháng chiến chống giặc ngoại xâm nhà Trần, khiến cho giặc Mông - Nguyên phải kiêng nể uy danh ơng Về di tích lễ hội đền Phù Ủng: Năm 1988, Bảo tàng Hải Hưng lập hồ sơ xếp hạng di hạng di tích quốc gia đền Phù Ủng (nay lưu bảo tàng tỉnh Hưng Yên) Trong "Lễ hội Hải Hưng" (Sở VHTT Hải Hưng xuất 1998), phần "Hội đền Phù Ủng" giới thiệu sơ lược thân thế, nghiệp tướng quân Phạm Ngũ Lão lễ hội đền Phù Ủng Trong “Những di tích danh thắng tiêu biểu Phố Hiến - Hưng Yên” Lâm Hải Ngọc chủ biên (NXB VHTT, 2005) có "Lễ hội đền Phù Ủng (thờ anh hùng dân tộc Phạm Ngũ Lão)” (trang 134 - 139) Đây giới thiệu tóm lược Phạm Ngũ Lão lễ hội đền Phù Ủng, thuộc tổng Huệ Lai, huyện Ân Thi, phủ Khoái Châu, xã Phù Ủng, huyện Ân Thi, tỉnh Hưng Yên Trong "Di tích lịch sử - văn hoá Hưng Yên" (Bảo tàng Hưng Yên xuất năm 2008) có "Đền Phù Ủng, xã Phù Ủng, huyện Ân Thi” giới thiệu khái quát khu di tích đền Phù Ủng thời gian tổ chức lễ hội Năm 2008, Hội thảo "Tướng quân Phạm Ngũ Lão lễ hội đền Phù Ủng", Nguyễn Duy Hy - Giám đốc sở Văn hoá Thể thao Du lịch Hưng Yên có tham luận "Làm để bảo tồn khai thác hiệu khu di tích Phù Ủng - Ân thi", dừng lại việc nêu sơ lược hạng mục di tích, nghi thức phần lễ trò chơi phần hội đền Phù Ủng, đồng thời đưa giải pháp để bảo tồn khai thác có hiệu khu di tích đền Phù Ủng Cũng Hội thảo, Tăng Bá Hoành - Chủ tịch Hội Sử học Hải Dương có tham luận “Di tích Lễ hội Phù Ủng bối cảnh Tả Ngạn Sông Hồng” tập trung vấn đề đưa giải pháp nhằm gắn việc bảo tồn, tơn tạo di tích với hoạt động du lịch lễ hội Cho đến nay, chúng tơi biết chưa có cơng trình nghiên cứu lễ hội đền Phù Ủng cách chuyên sâu có hệ thống Những suy nghĩ, kiến giải mà chúng tơi đề cập Khố luận hy vọng góp phần tăng thêm hiểu biết lễ hội đền Phù Ủng, để tôn vinh công trạng Phạm Ngũ Lão nước nhà nói chung, Phù Ủng - Ân Thi - Hưng Yên nói riêng Nhiệm vụ phạm vi nghiên cứu 3.1 Nhiệm vụ nghiên cứu: - Phục dựng lại tranh lễ hội đền Phù Ủng (Phù Ủng - Ân Thi Hưng Yên) xưa nay, có đối sánh với số lễ hội tiêu biểu thờ tướng quân Phạm Ngũ Lão - Nêu bật vai trò ý nghĩa lễ hội đền Phù Ủng đời sống tâm linh người dân làng Phù Ủng - Đề xuất giải pháp bảo tồn, phát huy lễ hội 3.2 Phạm vi nghiên cứu: Lễ hội đền Phù Ủng (xã Phù Ủng, huyện Ân Thi, tỉnh Hưng Yên) truyền thống đại Nguồn tài liệu phƣơng pháp nghiên cứu 4.1 Nguồn tài liệu: Để thực đề tài này, sử dụng nguồn tài liệu sau: - Nguồn tài liệu thông sử: Đại Việt sử ký tồn thư, Lịch triều hiến chương loại chí - Nguồn tài liệu thành văn: Những cơng trình nghiên cứu cơng bố Viện nghiên cứu Văn hố dân gian Việt Nam, Sở Văn hố thơng tin tỉnh Hưng Yên, Ban quản lý di tích danh thắng tỉnh Hưng Yên , sắc, câu đối, hoành phi khu di tích đền Phù Ủng - Nguồn tài liệu điền dã: Qua trình điền dã thực địa làng Phù Ủng, tiến hành sưu tập truyền thuyết, thơ ca người dân làng Phù Ủng, Hưng Yên liên quan đến Phạm Ngũ Lão, đền thờ lễ hội Phù Ủng - Những tư liệu hình ảnh: Phim, ảnh liên quan đến di tích lễ hội đền Phù Ủng 4.2 Phương pháp nghiên cứu: - Sử dụng phương pháp lịch sử phương pháp lôgic để nghiên cứu lịch sử, văn hoá làng Phù Ủng - Phương pháp điền dã: sưu tầm tài liệu, ghi chép, vấn người trơng coi đền chùa người dân có vốn sống, hiểu biết vấn đề cần tìm hiểu Bố cục khố luận Ngồi phần mở đầu, kết luận, thư mục tài liệu tham khảo, phụ lục, nội dung khố luận trình bày qua chương: Chương 1: Khái quát điều kiện tự nhiên, lịch sử người làng Phù Ủng Chương 2: Lễ hội đền Phù Ủng - lễ hội tưởng nhớ Tướng quân Phạm Ngũ Lão Chương 3: Đặc điểm giá trị lễ hội đền Phù Ủng CHƢƠNG KHÁI QUÁT ĐIỀU KIỆN TỰ NHIÊN, LỊCH SỬ VÀ CON NGƢỜI LÀNG PHÙ ỦNG 1.1 Điều kiện tự nhiên 1.1.1 Vị trí địa lý Làng Phù Ủng - nơi có lễ hội đền Phù Ủng, làng cổ nằm phía bắc mảnh đất Hưng Yên ngàn năm văn hiến Theo tài liệu thư tịch cổ, bia ký, sắc phong, tục lệ, địa bạ tài liệu lịch sử liên quan Phù Ủng xưa thôn lớn đứng đầu hàng xã, hàng tổng, nằm quốc lộ 38 - Tỉnh lộ Hưng Yên Ngày nay, xã Phù Ủng gồm thôn: Phù Ủng, Huệ Lai, Sa Lung, Phương La, La Mát, Đồng Mái, Hồng Lương, Kim Lũ Có thể thấy vị trí tiếp giáp làng Phù Ủng sau: Phía đơng nam làng Phù Ủng dựa vào bờ sông Cửu Yên (sông phân nhánh từ sông Kinh Thầy chảy qua hai tỉnh Hưng Yên Hải Dương, hồ vào sơng Luộc sơng Thái Bình); Phía bắc giáp xã Ngọc Lâm, huyện Mỹ Hào; Phía nam giáp xã Bãi Sậy, huyện Ân Thi; Phía tây giáp với xã Bắc Sơn, huyện Ân Thi, tỉnh Hưng Yên; Phía đơng giáp với xã Huỳnh Thúc Kháng, huyện Bình Giang, tỉnh Hải Dương Về thăm Phù Ủng - quê hương Tướng quân Phạm Ngũ Lão, theo đường là: từ Hà Nội Phố Nối 14 km qua Thị trấn Ân Thi rẽ trái thêm km Hướng thứ từ trung tâm Thị xã Hưng Yên ngược đường 39A Trương Xá (Kim Động) rẽ phải km qua Thị trấn Ân Thi thêm km Hoặc theo quốc lộ 5A đến Quán Gỏi (Hải Dương) tiếp km Phù Ủng ngã đường Hưng Yên, Hải Dương quốc lộ 5A Với vị trị địa lý quan trọng đó, từ lâu lịch sử, Phù Ủng vùng đất giao thương buôn bán tấp nập, trung chuyển văn hoá vùng miền Hưng Yên - Phố Hiến có cảnh quan thiên nhiên kỳ thú với Nguyệt Hồ thơ mộng vang bóng thời, ơm lịng bao quanh mạng lưới dày đặc phố cổ làng cổ xứ nhãn lồng, có truyền thống đánh giặc du kích Hồng Ngân truyền thống văn hố Phố Hiến xưa “Thứ kinh kỳ, thứ nhì Phố Hiến” Đây thật vùng quê sơn thuỷ hữu tình, địa linh nhân kiệt 1.1.2 Mơi trường sinh thái Hưng Yên vùng châu thổ Bắc Bộ, ruộng đất nhiều, khơng có rừng núi, có đồi địa phận xã Đào Đặng thuộc huyện Tiên Lữ thường gọi Đẩu Sơn Giữa tỉnh lỵ có hồ bán nguyệt Truyền tụng thơ rằng: “Bán Nguyệt hồ tiên ngun thị hải Nhất bình Đẩu ngoại cánh vơ sơn” Dịch: “Ngồi Đẩu khơng có núi Trước hồ Nguyệt vốn khơi”[29; 5] Địa hình Hưng Yên tương đối phẳng, nghiêng thấp dần từ tây bắc xuống đông nam, theo hướng nghiêng đồng Bắc Bộ Độ cao địa hình Hưng n khơng đồng mà hình thành dải, khu, vùng cao thấp xen kẽ sóng Đất đai tỉnh hình thành phù sa Sơng Hồng bồi đắp Thành phần giới đất từ đất thịt nhẹ đến đất thịt pha nhiễm chua Cũng tỉnh khác nằm vùng đồng châu thổ Bắc Bộ, khí hậu Hưng Yên mang tính chất nhiệt đới gió mùa, hàng năm có mùa lạnh mưa mùa nóng ẩm mưa nhiều Nhiệt độ trung bình năm 23,20C Giữa vùng tỉnh, nhiệt độ biến đổi không đáng kể Theo thời tiết, năm chia làm mùa: Mùa hanh từ tháng 11 năm trước đến tháng năm sau; Mùa mưa phùn từ 15 tháng đến tháng 5; Mùa mưa to từ tháng đền tháng 11, thường hay có giơng tố bão Một năm lại có hai mùa nước: Mùa nước lũ từ tháng đến tháng 11 mùa nước nhỏ từ tháng 11 đến tháng Độ ẩm trung bình từ 80-90% Ở Hưng n có mùa Đơng Bắc gió Đơng Nam Gió mùa Đơng Bắc thường tháng năm trước đến tháng năm sau, mạnh vào tháng 12, tháng tháng Từ tháng đến tháng 10 tháng có gió mùa Đông Nam, tháng thường xảy tượng đặc biệt giông, bão tố Trung bình hàng năm có hai trận bão ảnh hưởng trực tiếp đến thời tiết tỉnh, có trận bão đến cấp 12 Là tỉnh cách xa biển lại sơng ngịi Hưng n bao bọc sơng ngịi từ ba phía: Phía tây có sơng Hồng, phía nam có sơng Luộc, phía Đơng sơng Cử An (Cửu n) Ngồi cịn có sơng Đuống chảy qua địa phận Hải Dương, sát Hưng n phía Đơng Đông Bắc tỉnh Hệ thống sông nội đồng có sơng Kim Sơn, sơng Điện Biên hệ thống thuỷ lợi Bắc - Hưng - Hải Khí hậu thời tiết khắc nghiệt “nắng lửa mưa dầm” khiến cư dân phải chống chọi khắc phục thiên nhiên, hình thành nên đức tính cần cù, chịu khó Bên cạnh đó, điều kiện tự nhiên ưu đãi cho Hưng Yên vùng đất phù sa màu mỡ, phẳng, hệ thống sơng ngịi tương đối dày đặc tạo điều kiện thuận lợi cho trồng trọt phát triển nông nghiệp, đặc biệt với gieo trồng lúa nước Người dân Hưng Yên vốn từ lâu biết thâm canh lúa, đảm bảo quy trình kỹ thuật liên hồn với kinh nghiệm sản xuất nơng nghiệp truyền thống cư dân làm nông nghiệp lúa nước là: nước, phân, cần, giống Hưng Yên vùng đất góp phần xây dựng văn minh lúa nước sông Hồng suốt chiều dài lịch sử dân tộc Các đặc điểm tự nhiên đồng địa bàn tỉnh Tuy nhiên xét kỹ, điều kiện tự nhiên Ân Thi nói chung, Phù Ủng nói riêng có điểm khác biệt so với vùng khác tỉnh Ân Thi huyện thuộc vùng trũng tỉnh Hưng Yên, với cốt đất so với mực nước biển nơi cao gần 5m, chỗ thấp 2m 40cm Phù Ủng thuộc vùng cao huyện Ân Thi có hệ thống sơng ngịi khắp, khơng để tưới tiêu nước phục vụ sản xuất nơng nghiệp mà cịn tạo thành hệ thống giao thông thuỷ lợi thuận tiện, tạo điều kiện cho việc phát triển kinh tế củng cố quốc phịng Trong đó, Phù Ủng bao bọc với dịng sơng Cửu n thơ mộng hệ thống đại thuỷ nông Bắc - Hưng - Hải Sông Cửu n (Cửu An) bắt nguồn từ phía đơng huyện Ân Thi, qua cầu Sắt sang Hải Dương Nó ranh giới tự nhiên Phù Ủng (Ân Thi) Bình Giang (Hải Dương) Năm 1958, hệ thống đại thủy nông Bắc - Hưng - Hải khởi công hịa hệ thống sơng ngịi huyện tạo thành mạng lưới thủy nông, giao thông thuận tiện Hệ thống đại thủy nơng Bắc - Hưng - Hải có hai kênh chính: kênh bắc kênh nam Ân Thi chịu tác động trực tiếp kênh bắc bắt nguồn từ cống Xuân Quan tới Minh Châu (Châu Giang) chia làm hai nhánh: nhánh phía đơng đổ sông Kim Sơn sông Cửu Yên đoạn Cống Tranh; nhánh phía nam từ xã Thường Kiệt (Mỹ Văn) qua Châu Giang, Ân Thi, Kim Động tới phường Hiến Nam thị xã Hưng Yên [3; 13] Những yếu tố đất đai, sơng ngịi thuận lợi giúp người dân Phï đng có điều kiện để phát triển tồn diện kinh tế, trị củng cố an ninh quốc phòng vững mạnh Những khu đất phẳng, tốt tươi bàn tay lao động cần mẫn người Phù Ủng biến thành cánh đồng “Tam Thiên Mẫu” mươn mướt màu xanh Điều kiện đất đai, sơng ngịi, khí hậu mang lại cho Phù Ủng nhiều thuận lợi để phát triển sản xuất nông nghiệp, gặp nhiều khăn thiên tai gây Với đặc điểm nằm vùng nhiệt đới gió mùa, chịu ảnh hưởng lớn bão lụt, sản xuất nông nghiệp đời sống người dân thường xuyên bị thiên tai de dọa Do ảnh hưởng 18 lần vỡ đê Văn Giang lịch sử gây bao nỗi khổ cùc cho dân Nỗi khổ cực thể câu ca dao đầy hờn oán: “Cha đời đê Văn Giang Làm cho Phủ Khoái hàn bao năm”[3; 13] Có năm, nhân dân vừa gặt xong vụ chiêm đê Văn Giang vỡ, tỉnh Hưng Yên trở thành biển nước mênh mông Làng xã xơ xác, dân đinh thưa thớt với diện tích canh tác ngày thu hẹp làm cho nhân dân điêu đứng thêm đói khổ Lũ lụt hạn hán khơng “mười năm chín hạn”, có năm kéo dài cánh đồng, ao chm, sơng ngịi khơ trắng hồn tồn, nứt nẻ đến cỏ khó mọc khơng sống nói đến lúa, màu [3; 16] Cuộc đấu tranh với thiên nhiên khắc nghiệt dân làng Phù Ủng diễn bền bỉ, liệt, phản ánh qua truyền thuyết dân gian, đặc biệt truyền thuyết Phạm Ngũ Lão Người dân Phï ñng đ· gửi gắm ước mơ, khát vọng vào hình tượng Phạm Ngũ Lão - chàng trai có sức khỏe phi thường, nghị lực quê ngày đêm luyện tập võ nghệ chờ ngày triều đình tuyển chọn quân cấm vệ Chuyện kể rằng: Từ sáng sớm tinh mơ khuya, bãi cỏ ven làng không lúc vắng mặt Phạm Ngũ Lão Từ môn cưỡi ngựa bắn cung đến côn, quyền, roi, kiếm, Phạm Ngũ Lão thành thạo điêu luyện Chỉ môn cắp giáo nhảy qua tường hào, Phạm Ngũ Lão luyện chưa vừa lòng Được dân làng giúp sức, Phạm Ngũ Lão đắp gò đất ven làng để tập nhảy Riêng việc đắp gò việc để Phạm Ngũ Lão tập mang nặng Cứ ba sọt đất đầy ăm ắp, Phạm Ngũ Lão nhấc bổng lên vai bước thoăn từ thùng đầu lên đỉnh gò, lúc bạn khác, người khỏe mang hai sọt Vài ngày sau, gò đất lớn lên lù lù ven làng Ngày vậy, từ sáng sớm, Phạm Ngũ Lão có mặt chân gò, từ từ chạy lên đỉnh lại nhảy xuống, chống sào nhảy qua gò Sau ngày luyện tập Phạm Ngũ Lão nhảy qua gò cách dễ dàng Nhưng khơng dừng lại đó, Phạm Ngũ Lão mặc quần dài cho đất vào ống quần buộc túm lại để tập nhảy Trong ngày đầu, đôi chân Phạm Ngũ Lão bị gắn chặt xuống đất Nhưng gian khổ không đẩy lùi tâm Phạm Ngũ Lão Từ bỡ ngỡ, khó khăn đến quen thuộc, lượng đất tăng dần cho 10 người rung động thẩm mỹ, cảm xúc say mê, khiến người khát vọng yêu đời, muốn cống hiến cho đời Lễ hội thời điểm mà đời sống văn hóa nhân dân tổ chức cách có tập trung có quy mơ Người ta tổ chức trò chơi tập thể, thi tài năng, sức khỏe, kỹ kỹ xảo cho tất người tham gia Lễ hội thời điểm hội tụ khả sáng tạo văn hóa văn nghệ khả thưởng thức văn hóa văn nghệ tất người Trong thời điểm mạnh lễ hội, cách biệt xã hội cá nhân ngày thường dường xóa nhịa, người sáng tạo hưởng thụ giá trị văn hóa Có thể nói lễ hội Phù Ủng diễn vào dịp đầu xuân năm ăn tinh thần khơng thể thiếu người nơi Đó nét đẹp sinh hoạt văn hóa cộng đồng cư dân làng xã thực đỉnh cao văn hóa làng xã Vào dịp lễ hội lúc người ta cảm thấy thoải mái nhất, hồ hởi, thăng hoa, người sống cách tự nhiên 3.2.2 Giá trị văn hóa tâm linh Đền Phù Ủng lễ hội Phù Ủng trở thành trung tâm văn hóa tâm linh, thỏa mãn nhu cầu đời tâm linh, “cuộc sống thứ hai” dân làng du khách thập phương “Thời gian trơi qua, lớp sa bồi văn hóa lịch sử, tín ngưỡng lắng đọng lễ nghi, trị diễn nghi thức thờ cúng lễ hội dân gian, khiến trở thành tượng văn hóa có sức hút lơi nhiều hệ người” [6; 466] “Làng mở hội để thờ Thần, để trình Thánh câu nói quen thuộc người dân chốn dân dã” [6, 469] Dân làng Phù Ủng mở hội nhằm tưởng nhớ công lao to lớn tướng quân Phạm Ngũ Lão dân với nước Các trò chơi dân gian biểu tượng tinh thần thượng võ (vật cù, đấu vật ); văn nghệ giải trí (hát trống quân ) tái lễ hội nhằm tưởng niệm đức Thành Hoàng Phạm Ngũ Lão Trong tâm thức người dân, Phạm Ngũ Lão “Đức 94 Thánh Phạm”, không dịp lễ hội dân làng khách thập phương bày tỏ niềm tin, thành kính Đức Thánh Phạm mà gặp chuyện bất trắc sống thường nhật họ lên đền cầu mong đức Thánh dẫn đường lối, gửi gắm niềm tin Tín ngưỡng thờ Mặt trời tín ngưỡng phổ biến cư dân nơng nghiệp Nó lắng đọng trị chơi dân gian lễ hội Trong lễ hội đền Phù Ủng, tín ngưỡng thờ Thần Mặt trời bảo lưu trị chơi vật cù Quả cù hình trịn lại sơn màu đỏ biểu tượng mặt trời, biểu tượng sức mạnh Thơng qua trị chơi nhằm gắn chặt tinh thần đoàn kết, rèn luyện sức khỏe nhân dân trình đấu tranh dựng nước giữ nước Cùng với tín ngưỡng thờ Thần Mặt trời, tín ngưỡng phồn thực tín ngưỡng cổ lắng đọng lễ hội dân gian Trong lễ hội đền Phù Ủng tín ngưỡng phồn thực cịn thể rõ nét Nó biểu bố cục di tích Đền thờ Phạm Ngũ Lão làm trục đối xứng Bên hữu đền đền mẫu (đền Nhũ Mẫu) với vai trò mẹ - đối trọng sang bên tả đền đền thờ Phạm Tiên Công tư cách cha Đây đăng đối thiết chế di tích đối đãi âm dương tong tư dân gian thờ Thành Hồng làng đan xen với tín ngưỡng phồn thực Tín ngưỡng phồn thực cịn ẩn trị chơi dân gian lễ hội Trò chơi vật cù thể tín ngưỡng phồn thực Khi chơi hai đội tranh cướp cầu sân thả vào lỗ đối phương Bên cho cù nhiều lần vào lỗ đối phương thắng Các hình thức hát giao duyên, đối đáp nam nữ như: hát trống quân, hát chèo, hát quan họ hình thức biểu tín ngưỡng phồn thực “Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên vốn xưa nét đẹp trạng thái tâm lí người Việt Nam, đạo lí người Việt Nam Bởi chim có tổ, người có tơng Thờ cúng tiền nhân trước cách để người ta bày tỏ lịng biết ơn mình” [6; 471] Các nhân vật phụng thờ lễ hội đền Phù Ủng nhân vật lịch sử có cơng với nước với dân 95 Ngoài Phạm Ngũ Lão - nhân vật phụng thờ chính, cơng chúa Tĩnh Huệ; cụm di tích đền Phù Ủng cịn thờ Phạm Tiên Công (ở lăng - thân sinh tướng quân Phạm Ngũ Lão), Mẫu (là mẹ ni có cơng ni dưỡng Phạm Ngũ Lão ông mồ côi bố mẹ từ thưở hàn vi Đến Phạm Ngũ Lão làm tướng triều Trần, đánh đâu thắng đó, khiến giặc Nguyên kinh hãi căm tức Chúng nghĩ kế thâm độc, bắt bà số dân làng đem lên ải Chi Lăng, chúng dụ dỗ ép bà gọi hàng Để khỏi nao núng làm tròn bổn phận trai thời loạn, bà thắt cổ tự tử, tỏ rõ khí tiết người mẹ Bà vua Trần phong tặng chữ: “Nghiêm ứng Thánh mẫu” dân làng lập đền thờ, gọi đền Mẫu Theo lệ, dân làng cúng vào ngày mồng tháng âm lịch, ngày bà tuẫn tiết Còn mẹ đẻ Phạm Ngũ Lão, không rõ lai lịch giỗ vào ngày mồng tháng chạp Và nhân vật Vũ Hồng Lượng - người có cơng tu sửa đền đặt lệ cho dân làng noi theo bốn mùa hương khói nhà đền Đây nét văn hóa dân tộc dân làng Phù Ủng trân trọng giữ gìn phát huy từ đời qua đời khác Tín ngưỡng thờ Mẫu xuất lễ hội đền Phù Ủng Trong khu di tích đền Phù Ủng có phủ điện thờ Mẫu (Tam Phủ) Bên cạnh lại có chùa thờ Phật, người dân đến với lễ hội đền Phù Ủng không để thờ thần mà thờ Mẫu, thờ Phật Khi kiệu công chúa Tĩnh Huệ vừa khiêng cổng Tam quan phải quay lại vái Phật lạy rước đền Ngồi ra, lễ hội đền Phù Ủng cịn có đan xen tín ngưỡng đạo tứ phủ Việt Nam Đạo tứ phủ có nguồn gốc từ đạo giáo Trung Quốc thâm nhập vào Việt Nam từ khoảng cuối kỷ thứ Có hai phái nội tu ngoại dưỡng Nếu đạo giáo thần tiên với phép luyện đan, tu tiên, biến hóa ảnh hưởng đến tầng lớp trí thức xã hội đạo giáo phù thủy lại tìm thấy nhiều điểm tương đồng với tín ngưỡng ma thuật người dân Việt nên nhanh chóng ăn sâu vào tâm linh người Việt cách dễ dàng Trước người Việt thời Hùng Vương sùng bái ma thuật, phù phép Họ tin bùa, câu thần chữa bệnh tật trị tà ma Việc dân 96 gian thờ Đức Thánh Trần (Trần Hưng Đạo) thuộc hạ ngài có Phạm Ngũ Lão - Đức Thánh Phạm gắn với tín ngưỡng Đạo giáo Cụ thể Tín ngưỡng thờ Tứ phủ bên cạnh nữ thần Mây, Mưa, Sấm, Chớp Việt Nam dung hịa tín ngưỡng tâm thức người Việt Truyền thuyết Phạm Ngũ Lão lưu truyền sống vị tướng tài ba Phạm Ngũ Lão quân dân nhà Trần chém đầu giặc Bá Linh, dạy dân trồng thuốc để chữa bệnh cứu người "Sau Linh chết, hóa thành hồn Phạm Nhan Mỗi sản phụ bị hoạn nạn cầu đảo đền, vương liền đánh bắt hàng phục đuổi đi” [18; 491] Sau qua đời, ngài thường hiển linh phù hộ nhân dân để chữa bệnh cứu người, trừng trị kẻ báng bổ chốn linh thiêng ngài ngự đền, cầu mưa đảo hạn giúp nước an dân Cho nên, đạo thờ Tứ Phủ, ngài có mặt phủ Trần triều (một phủ túy mang tính Nhân thần) nhân dân tơn làm Đức Thánh Phạm Ngoài đền thờ riêng gắn với tín ngưỡng dân gian thờ cúng người anh hùng dân tộc có cơng chống giặc ngoại xâm Đức Thánh Phạm phối thờ trướng Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn với đền, điện, phủ có ban thờ Quan Trần triều Đứng đầu Đức Thánh Trần đến vợ, trai gái ngài đến rể (Phạm Ngũ Lão) đạo tứ phủ, phủ Trần triều Trong tâm thức dân gian, gia đình có nạn (bệnh tật, làm ăn khó khăn, vô tử vô tôn ) thường đến đền thờ Hưng Đạo Vương Phạm Ngũ Lão (Đức Thánh Trần, Đức Thánh Phạm) để làm lễ hầu đồng nhờ chủ nhang (chủ đền đấy) khấn cho Trong lễ hội đền Phù Ủng, có điều khó giải thích khách thập phương chen chui qua gầm kiệu để mong thực điều họ mong muốn Trong đạo Tứ phủ, phủ Trần triều, Phạm Ngũ Lão trở thành vị Thánh tâm linh sâu thẳm người dân ban điều may mắn, tốt lành cho họ 97 3.2.3 Giá trị văn hóa du lịch “Trong xu phát triển quốc gia, kinh tế du lịch ngày chiếm tỷ trọng đáng kể kinh tế quốc dân, di sản văn hố tiềm năng, tài sản, có vai trị quan trọng để phát triển du lịch Nếu xem di tích lịch sử văn hoá tiềm văn hoá vật thể sinh hoạt tín ngưỡng lễ hội tiềm văn hố phi vật thể “động” Bởi lễ sinh hoạt hội hè mang tính cộng đồng làm sống động danh thắng di tích Sự kết hợp yếu tố “động” “tĩnh” tiềm di sản văn hố tạo nên mơi trường văn hoá hấp dẫn để khai thác phát triển du lịch” [37; 126127] Ngày nay, lễ hội đền Phù Ủng lễ hội trọng điểm vùng tả ngạn sơng Hồng, có sức thu hút khách hành hương vùng đồng châu thổ Mỗi kỳ lễ hội thu hút tới -5 nghìn khách đến dự hội Du khách dự hội, ngồi mục đích để thoả mãn nhu cầu tâm linh cịn hồ vào cảnh sắc thiên nhiên nơi chiêm ngưỡng, tìm hiểu cơng trình nghệ thuật đặc sắc ông cha ta để lại Quần thể di tích đền Phù Ủng cịn nhiều di tích gốc có giá trị lịch sử nghệ thuật, gồm: kiến trúc cổ, cổ vật, văn Hán Nơm cảnh quan Đây linh hồn di tích Khu di tích có hạng mục cơng trình, cơng trình có giá trị riêng, tạo nên phong phú đa dạng Những di tích bổ trợ cho nhau, tạo nên sức hấp dẫn cho quần thể di tích Đền thờ đền Triều điện suý: Đền xây dựng cố trạch tướng quân từ người qua đời (năm 1320) Đây cơng trình trọng điểm khu di tích, ngơi đền tiếng vùng Tả ngạn sông Hồng Trong kháng chiến chống Pháp, đền bị tàn phá có giá trị lịch sử Trong đền cịn có lưu giữ nhiều vật q giá Đền Mẫu: cơng trình kiến trúc lại từ thời Nguyễn, nguyên tắc cổ vật Nó thể tình mẫu tử, tình cảm thiêng liêng dân tộc ta 98 Lăng Phạm Tiên Cơng (Lăng thân phụ): Lăng có trụ cột đá, thềm lăng bó đá quý Cảm Ân Tự (chùa Cảm Ân) xây dựng từ thời Trần ngơi chùa điển hình, tam quan - không đẹp cảnh quan, kiểu dáng mà cịn câu đối, đại tự, điển hình câu đối Nôm: “Phương tiện dễ đâu bằng, đất chúa chùa làng phong cảnh Phật Luân hồi hẳn có, đời người nước non Tiên ” Đền thờ cung phi Trần (Công chúa Tĩnh Huệ) cơng trình kiến trúc thời Nguyễn trọn vẹn, có giá trị lịch sử nghệ thuật Lăng Vũ Hồng Lượng được: xây dựng vào năm Canh Tý, Vĩnh Thọ thứ (1660), cách ngày gần 330 năm Công trình khơng lớn điển hình điêu khắc đá kỷ XVII, không địa phương mà nước Văn Từ: xây dựng đầu kỷ XX Qua du khách hiểu truyền thống văn hiến người nơi Cổ thụ: Phù Ủng hệ thống cổ thụ quý, si đền Mẫu, suối Văn Chỉ, rừng lăng Phạm Tiên Cơng Cơng trình kiến trúc trở nên hấp dẫn nhờ tán cổ thụ xanh bao phủ Du khách dự hội cảm nhận khơng khí lành, thư thái Di sản Hán Nơm: cơng trình cổ làng Phù Ủng có minh văn chữ Hán, chữ Nơm Đây di sản trang sử chân thực, lời chân thành xúc động người xưa ca ngợi di tích nhân danh Đền Phù Ủng di tích trọng điểm tỉnh Hưng Yên tả ngạn sông Hồng, người thờ có vị lớn lịch sử dân tộc, cảnh quan đẹp, di tích gốc cịn nhiều Đến với khu di tích lễ hội Phù Ủng, du khách thuận tiện giao thông, với hệ thống di tích tuyến đường như: Làng cổ Xuân Cầu, đền Ỷ Lan, chùa Thái Lạc, Văn miếu Mao Điền, di tích Tự lực văn 99 đồn, chùa Giám, đền Tuệ Tĩnh, làng nghề vàng bạc Châu Khê tạo thành tuyến du lịch hấp dẫn 3.3 Bảo tồn phát huy giá trị văn hoá lễ hội 3.3.3.1 Thực trạng lễ hội Lễ hội Phù Ủng giữ giá trị khởi nguyên, có sức mạnh nội sinh gắn kết cộng đồng, cân đời sống tâm linh hướng cội nguồn dân tộc, liên kết người tham gia sáng tạo hưởng thụ văn hóa Tuy trải qua thời gian biến đổi hoàn cảnh tự nhiên, xã hội tác động sâu sắc người, lễ hội đền Phù Ủng ngày có biến thiên Một thời gian dài lễ hội địa bàn Hưng Yên nói chung, lễ hội đền Phù Ủng nói riêng bị quên lãng Có thể điều kiện chiến tranh nước Hưng Yên phải dốc sức người, sức cho tiền tuyến nên khó có điều kiện mở hội Một khía cạnh khác cần nhắc tới mát di sản văn hóa vật chất đóng vai trị định sinh hoạt lễ hội Các đình, chùa, miếu mạo, đền đài nơi tập trung phần lớn tác phẩm mỹ thuật, nghệ thuật, kiến trúc tiêu biểu bị phá huỷ Đền Phù Ủng không nằm ngồi "số phận" Thiên nhiên khắc nghiệt, bom đạn chiến tranh bàn tay người, chưa nhận thức đầy đủ vai trò di sản vô giá đời sống tinh thần nhân dân khơng giữ gìn Trong kháng chiến chống thực dân Pháp, đền Phù Ủng bị tàn phá hai cột đồng trụ hai bên dấu vết móng cũ Năm 1989, đền khơi phhục lại Năm 1997, xã Phù Ủng xảy tượng đánh cắp tượng đá lăng Vũ Hồng Lượng Theo đoán nhân dân người có trách nhiệm cho biết, kẻ đánh cắp khơng phải người địa, có khả kẻ săn lùng đồ cổ, báu vật từ nơi khác đến Dù người khơng biết tơn trọng giữ gìn di sản văn hố vơ giá dân tộc 100 Sau thời gian dài lễ hội bị quên lãng, phục hồi đáp ứng nhu cầu tâm linh nhân dân Tuy nhiên, qua thực tiễn kiểm nghiệm vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu sửa đổi cho hoàn chỉnh phù hợp Về phần lễ: Lễ hội đền Phù Ủng giữ nét truyền thống sở đơn giản hoá số nghi thức như: Rước nước, mộc dục, rước kiệu Và mà khiến người dự lễ cảm nhận phần lễ lễ hội đền Phù Ủng gói gọn lễ dâng hương tưởng niệm Xưa kia, trước ngày lễ hội tháng, dân làng tổ chức nghi lễ thiêng liêng: Rước nước, mộc dục, tế gia quan Ngày nay, nghi thức rước nước bị bỏ, nghi lễ mộc dục dân làng tiến hành cách tượng trưng Trước kia, sáng mồng Một tháng Giêng, dân làng tổ chức lễ mở cửa đền rước Kim Sách từ nhà sắc thơn ngồi đền thờ Tướng qn Phạm Ngũ Lão Ngày nghi lễ rước Kim Sách không tiến hành, nhà sắc không quản lý, để hoang sơ, xuống cấp Trong nghi thức rước kiệu cơng chúa Tỉnh Huệ từ phủ Chúa trình cha có nhiều biến đổi Do hệ thống di tích chưa khơi phục hồn chỉnh, đặc biệt cảnh quan phụ cận nên hành trình rước chưa khôi phục xưa Về phần hội: Lễ hội đền Phù Ủng bật với trò chơi dân gian như: Vật cù, đấu vật, cờ người , tiêu biểu trị chơi vật cù Thế trị chơi chưa khơi phục lễ hội đền Phù Ủng Năm 2009 vừa qua, tổ chức xong Hội thảo khoa học "Tướng quân Phạm Ngũ Lão lễ hội đền Phù Ủng" trị chơi vật cù tổ chức trở lại, mang tính chất tượng trưng Năm 2010, trị chơi lại khơng tổ chức Hưng Yên mảnh đất giàu truyền thống văn hoá với gia tài văn hoá dân gian phong phú, độc đáo hát trống quân, ca trù, chèo Trong đó, hát trống quân sinh hoạt văn hóa dân gian Phạm Ngũ Lão dùng để vui chơi giải trí qn đội khơng khôi phục lại lễ hội 101 đền Phù Ủng Cũng có năm, Ban tổ chức lễ hội mời đồn nghệ thuật chuyên nghiệp như: Đoàn chèo Hưng Yên, đoàn múa rối nước làm cho khơng khí ngày hội thêm sơi động, hấp dẫn, năm làng có kinh phí Thiết nghĩ, việc th đồn nghệ thuật trình diễn cần thiết song cần ý tới tính sáng tạo văn hố cộng đồng Có thể "sân khấu hố", "chun nghiệp hoá" lễ hội làm giảm khả sáng tạo hưởng thụ giá trị văn hố dân gian cộng đồng Các trị chơi dân gian dần bị lãng quên, tác động chế thị trường trị "vui chơi có thưởng", tệ nạn mê tín dị đoan ngày xuất nhiều lễ hội làm tính linh thiêng, văn hố lễ hội Người dân Việt Nam nói chung người dân làng Phù Ủng nói riêng, vốn mộc mạc, thật thà, chất phác tin người, lợi dụng điểm yếu số phần tử xấu thêu dệt nên trò ma quỷ, kiếp nạn để lừa phỉnh nhân dân tin Cho nên lễ hội mùa kiếm ăn kẻ buôn Thần, bán Thánh, biết cảnh gia đình tan nát tin vào lời bói tốn Mặt khác trị chơi mang tính thua cao ném vịng, quay ô trúng thưởng, cua cá, úp chén nguồn gốc cho trị chơi cá cược, từ tệ nạn cờ bạc đời làm cho khơng khí lễ hội vẻ tơn nghiêm Lễ hội từ mục đích đáp ứng nhu cầu tâm linh người chuyển sang mục đích làm giàu số phần tử xấu Thông qua lễ hội, người nghỉ ngơi thư giãn, vui chơi sau năm lao lực vất vả Đến với lễ hội, người sống lại khơng khí lịch sử di tích Đến với lễ hội người cởi bỏ vướng mắc cõi trần, tâm hồn siêu thản Nhưng lịng tín tâm người trị chơi giải trí lễ hội bị lạm dụng mức dẫn đến tệ nạn cờ bạc, mê tín dị đoan Xưa, khách hành hương đến di tích thường nặng phần lễ hội, hội sinh nhờ phần lễ, tức từ tín ngưỡng tâm linh Hiện nay, phần hội bao gồm trò chơi dân gian, hình thức giao lưu, ẩm thực, mua sắm , 102 đặc biệt nhu cầu du lịch Tuy nhiên, để tạo nên cảnh quan đẹp, nội dung hấp dẫn, sinh hoạt tiện nghi, giao lưu lịch thiệp, hướng dẫn chu đáo chưa quan tâm bao Những vấn đề nảy sinh nêu chuyện phổ biến nhiều lễ hội Song chúng tơi khơng có ý đưa mặt trái để phê phán mà sở để đặt vấn đề tổ chức, quản lý để khai thác giá trị văn hoá lễ hội 3.3.2 Một số giải pháp Trước hết cấp uỷ Đảng, quyền huyện Ân Thi, xã Phù Ủng cần phải thấm nhuần quan điểm Đảng (theo kết luận Hội Nghị Trung Ương lần thứ 10 khoá IX) đề ra: Phát triển kinh tế trung tâm, xây dựng Đảng then chốt, xây dựng phát triển văn hoá tảng tinh thần xã hội để phát triển xã hội cách bền vững Từ ý thức sâu sắc việc phát triển văn hố nói chung bảo tồn phát huy có hiệu di tích khu di tích nói riêng Trong phải quan tâm lãnh đạo, đạo việc bảo tồn phát huy có hiệu khu di tích đền Phù Ủng - nơi thờ tướng quân Phạm Ngũ Lão Để tổ chức lễ hội trước hết cần khơi phục lại trạng di tích, làm sở để bảo tồn phát triển lễ hội Huyện Ân Thi phải coi việc xây dựng hoàn thành quy hoạch mở rộng khu di tích Phù Ủng tổ chức thực quy hoạch tu bổ di tích nhiệm vụ trọng tâm Trên sở huy động kinh phí từ ngân sách nhà nước, nhà hảo tâm tầng lớp nhân dân để tiến hành triển khai việc trùng tu, tu bổ di tích cơng trình phụ trợ, tạo mơi trường cảnh quan cho di tích Hiện nay, ngồi cơng trình quy hoạch đền thờ Phạm Ngũ Lão, lăng Phạm Tiên Công, đền Nhũ Mẫu, phủ Chúa, chùa Cảm Ân, Văn Chỉ, lăng Vũ Hồng Lượng… cần quan tâm giữ gìn, khơi phục gị đống: mơ Quả Thừng, mơ Thần Động, Ngịi Bút, nhà Sắc, mô Thần Nông Trên sở điều kiện thực tế nơi khơng thể khơi phục xưa, cần nghiên cứu, ghi chép lại đưa vào sơ đồ hướng dẫn tổng thể khu di tích 103 Trong quy hoạch bảo tồn phải tính tốn đến cảnh quan nhà ở, kiến trúc làng xóm cách hợp lý để tạo cho khu di tích Phù Ủng nằm khơng gian văn hố truyền thống, khơng gian huyền thoại linh thiêng Bản thân hoạt động lễ hội vốn đời sống tâm linh từ lâu đời cư dân địa phương, nên cần tuyên truyền nâng cao nhận thức ý thức trách nhiệm cộng đồng cư dân tham gia gìn giữ, phát huy giá trị lễ hội Việc cấp quyền tham gia nhằm nâng tầm quản lý, tạo điều kiện khai thác phát huy hiệu lễ hội tốt hơn, khơng có nghĩa vai trị quản lý, tổ chức cộng đồng quan nhà nước làm thay Sinh hoạt văn hoá tinh thần người dân quảng bá, khai thác, đồng thời hội làm giàu cho địa phương khai thác phát triển du lịch, giáo dục truyền thống cho em noi theo Cần quan tâm tới hoạt động văn hoá lễ hội: Kiên dẹp bỏ tệ nạn, trị chơi mang tính cờ bạc trá hình Tổ chức hoạt động cần quan tâm quy mơ chuẩn hố nội dung để thực có ý nghĩa khía cạnh khác, hấp dẫn du khách tới dự hội Cần xếp cách hợp lý từ nghi lễ rước đến tổ chức trò chơi dân gian; quản lý xếp dịch vụ kinh doanh phải khu vực, đảm bảo vệ sinh an toàn Các trị chơi dân gian cần khơi phục với đầu tư tổ chức chuẩn hoá nâng cao quy mơ, khơi phục lại trị chơi “vật cù” lễ hội Đó hoạt động có nhiều giá trị văn hố có sức hấp dẫn đặc biệt Khơi phục việc tổ chức rút thẻ thuốc gắn với việc mời thầy thuốc có uy tín để bắt bệnh bốc thuốc, sở phát triển nghề trồng thuốc Nam sử dụng thuốc Nam chữa bệnh Đó vừa hình thức nhắc nhở người dân ghi nhớ công lao tướng quân Phạm Ngũ Lão xưa dạy dân làng trồng thuốc Nam bắt bệnh bốc thuốc cho dân Gắn với việc bảo tồn, tơn tạo di tích với hoạt động lễ hội khai thác du lịch Để đưa di tích lễ hội Phù Ủng vào mạng du lịch 104 Tả ngạn sông Hồng, theo cần phải quan tâm, ý đến vấn đề sau: - Hệ thống giao thông đến khu di tích cần quan tâm, cho an tồn thuận tiện, vào ngày hội, có khách đến di tích - Ẩm thực: Là nhu cầu thiếu khách du lịch hành hương di tích Cần phải giới thiệu số đặc sản ăn ẩm thực truyền thống người dân Hưng Yên nói chung Ân Thi nói riêng để phục vụ cho phát triển du lịch Chẳng hạn như: nhãn lồng Hưng Yên, rượu Trương Xá, tương Bần… - Đồ lưu niệm: Là nhu cầu khách du lịch, khách xa cần có thứ gọn nhẹ mà có ý nghĩa văn hố Ân Thi, Kim Động Bình Giang liền kề có nhiều làng nghề cổ truyền, chọn vài sản phẩm tiêu biểu để làm hàng lưu niệm quất Đào xá, đồ trang sức vàng bạc Châu Khê, đồ đồi mồi Hà Xá, lược Vạc - Tuyên truyền: Di tích Phù Ủng cần phải giới thiệu phương tiện thông tin đại chúng, sách, báo tạp chí để du khách thập phương biết đến dự Có vậy, văn hóa lễ hội lan tỏa không gian rộng lớn - Hướng dẫn du lịch: Sở Văn hóa, Thể thao Du lịch cần có kế hoạch đào tạo để có nhân viên hướng dẫn du lịch, thăm quan, nghiên cứu di tích đạt yêu cầu Người hướng dẫn di tích Phù Ủng phải có tri thức lịch sử có trình độ ngoại ngữ định để phục vụ khách du lịch nước ngồi - Hệ thống dịch vụ phục vụ lễ hội du lịch phải đồng Vào dịp lễ hội, người đến tham quan di tích đơng mà u cầu dịch vụ khách sạn, nhà nghỉ không đáp ứng làm cho khách tới di tích gặp nhiều khó khăn - Tổ chức tuyến du lịch khép kín di tích địa bàn huyện, tỉnh Ân Thi có 140 đình, chùa, miếu mạo, có 13 di tích xếp hạng di tích lịch sử văn hố Hình thức thăm quan du lịch theo tuyến khép kín vừa tiết kiệm kinh phí, thời gian, lúc lại lĩnh hội nhiều giá trị 105 văn hố Qua nhân dân tỉnh ngoại tỉnh hiểu thêm mảnh đất giàu truyền thống văn hoá Phố Hiến - Hưng Yên 3.4 Tiểu kết Đặc điểm lễ hội, khác với lễ hội gắn với tín ngưỡng thờ người anh hùng lịch sử có cơng đánh giặc giữ nước đồng Bắc Bộ là: Nghi lễ rước rước đối tượng thờ (Phạm Ngũ Lão) mà rước cơng chúa Tĩnh Huệ (con gái Phạm Ngũ Lão) từ Phủ Chúa trình cha Diễn trình đám rước gắn kết nhân vật thờ phụng di tích đền Phù Ủng thành chu trình khép kín Lễ vật lễ hội, dù cỗ chay hay cỗ mặn có trầu cau, đĩa muối, củ gừng Tất thể đạo lý sâu sắc dân làng Phù Ủng “trọng tình trọng nghĩa, thuỷ chung son sắt” Lễ hội Phù Ủng lễ hội lịch sử tổ chức để tôn vinh, tưởng nhớ công ơn anh hùng dân tộc Phạm Ngũ Lão, thể đạo lý “uống nước nhớ nguồn” dân làng Phù Ủng Qua đó, bồi dưỡng tình u q hương đất nước cho em làng Phù Ủng Lễ hội đền Phù Ủng đỉnh cao sinh hoạt văn hố cư dân Phù Ủng Nó có giá trị cố kết thành viên cộng đồng lại với nhau, làm cho sống tốt đẹp Lễ hội đền Phù Ủng trở thành ăn tinh thần người dân nơi Nó khơng đáp ứng nhu cầu đời sống tâm linh mà địa du lịch văn hoá hấp dẫn dân làng khách thập phương miền đất nước Lễ hội Phù Ủng giữ nét truyền thống Song lễ hội đền Phù Ủng phần lớn lễ hội truyền thống khác đồng Bắc Bộ đứng trước vấn đề bị thương mại hoá lễ hội, đơn điệu hoá lễ hội, quan phương hoá lễ hội Bởi vậy, việc kế thừa, phát huy tích cực cổ xưa cần thiết cần có biện pháp khắc phục kịp thời tiêu cực lễ hội để phát huy giá trị vốn có lễ hội cổ truyền 106 KẾT LUẬN Nghiên cứu đề tài này, rút số kết luận sau đây: Từ nhìn địa - văn hố, chúng tơi khẳng định: Phù Ủng - Ân Thi - Hưng Yên vừa có nét chung vùng văn hố đồng sơng Hồng cần cù, hiền hồ, hậu…vừa có nét riêng truyền thống hiếu học, đấu tranh tinh thần thượng võ Vùng đất ấy, hệ tất yếu sản sinh người tuấn kiệt, lên người anh hùng dân tộc Phạm Ngũ Lão, danh tướng văn võ tồn tài Khơng gian văn hố làng Phù Ủng nơi sản sinh, ni dưỡng cho loại hình sinh hoạt văn hố cộng đồng, lễ hội đền Phù Ủng gắn với tín ngưỡng thờ anh hùng lịch sử dân tộc Phạm Ngũ Lão nét đặc trưng dân làng Phù Ủng Lễ hội đền Ủng diễn không gian thời gian linh thiêng Không gian lễ hội đền Phù Ủng quần thể kiến trúc tôn giáo vừa ý nghĩa mặt kiến trúc, vừa thể sụ kính trọng tơn vinh nhân dân, đất nước với nghiệp tướng quân Phạm Ngũ Lão Quần thể di tích đền Phù Ủng rộng khoảng 4ha, chia làm khu: Khu khu Khu ngồi gồm: Đền thờ thờ Điện suý thượng tướng quân Phạm Ngũ Lão, Lãnh Phạm Tiên Công (cha Phạm Ngũ Lão), đền Mẫu (đền Nhũ Mẫu, Khuê Văn Các) Khu gồm: Tam quan, chùa Cảm Ân (Bảo Sơn), đền thờ công chúa Tĩnh Huệ (phủ Chúa), lăng quốc công Vũ Hồng Lượng Mỗi công trình kiến trúc có giá trị lịch sử nghệ thuật riêng Thời gian tổ chức lễ hội vào mùa xuân, dân làng vừa ăn tết Nguyên đán xong, thức kéo dài từ 11 tháng Giêng đến 25 tháng Giêng (nay từ 11 - 13 tháng Giêng) Nhưng thực chất lễ hội đền Phù Ủng diễn từ 25 tháng Chạp với hệ thống nghi lễ kéo dài ngày hội Lễ hội đền Phù Ủng hàng năm diễn theo nghi trình chặt chẽ khơng gian linh thiêng vùng đất địa linh Phần lễ lễ hội đền Phù Ủng bao gồm hệ thống nghi lễ, nghi thức tiến hành cách 107 nghiêm cẩn, trang trọng Phần hội phản ánh hàng loạt sinh hoạt cộng đồng làng xã vùng quê Phù Ủng - Hưng Yên Lễ hội đền Phủ Ủng đặc sắc, có sức hút nghi lễ rước tượng công chúa Tĩnh Huệ từ Phủ Chúa đền để trình cha, trị chơi dân gian (vật cù, cờ người…) Và để làm nên nét riêng đặc trưng lễ hội đền Phù Ủng hèm tục việc thờ cúng thần linh nơi Tục hèm có liên quan đến việc kiêng tên huý Thần, lễ vật dâng Thần Tất tục hèm xuất phát từ ngưỡng mộ, lịng thành kính nhân dân người anh hùng dân tộc Phạm Ngũ Lão Đặc điểm lễ hội khác với lễ hội vùng đồng Bắc Bộ lễ hội thờ tướng quân Phạm Ngũ Lão là: nghi lễ rước công chúa Tĩnh Huệ đền chính, lấy nhân vật phụ để nâng cao vị nhân vật lễ hội Đây cách sáng tạo dân gian, thể đạo lý “Uống nước nhớ nguồn” dân làng Phù Ủng Lễ vật dâng cúng thần linh có trầu cau, đĩa muối củ gừng Ngoài ra, điểm khác thể trò chơi dân gian, đặc biệt trò vật cù - tương truyền trò chơi thủa cịn hàn vi Phạm Ngũ Lão thích chơi Sau thời gian dài lễ hội đền Phù Ủng bị lãng quên điều kiện khách quan (chiến tranh, điều kiện sở vật chất…) Sau khôi phục trở lại, lễ hội đền Phù Ủng giữ nét truyền thống Song tác động tiêu cực sống đại, chế thị trường nên lễ hội dần vẻ linh thiêng, trang nghiêm Bởi vậy, để lễ hội đền Phù Ủng ngày tổ chức tốt cần thiết phải có kết hợp Nhà nước nhân dân, đặc biệt phải tạo điều kiện thuận lợi để nhân dân phát huy tối đa tính sáng tạo vai trị chủ nhân thực lễ hội Phạm Ngũ Lão người có cơng lao, vị lớn lịch sử dân tộc cấp quyền Trung ương địa phương phải quan tâm vấn đề tôn tạo tổ chức lễ hội cho xứng với tầm vóc Người 108 ... Lai, huyện Ân Thi, phủ Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên Ngày nay, làng Phù Ủng thuộc xã Phù Ủng, huyện Ân Thi, tỉnh Hưng Yên Tên làng Phù Ủng từ thành lập đến không thay đổi, cịn tên xã Phù Ủng, từ sau... gian tổ chức lễ hội đền Phù Ủng đền Phù Ủng làng Phù Ủng, xã Phù Ủng, huyện Ân Thi, tỉnh Hưng Yên Tuy nhiên, xét không gian bao chứa hoạt động lễ hội, nguồn gốc người liên quan đến lễ hội khơng... làng Phù Ủng diễn lễ hội đền Phù Ủng (11 đến 25 tháng Giêng) lễ Kỳ An (Kỳ Yên) Nhưng lễ hội đền Phù Ủng lễ hội đặc sắc nhất, tiêu biểu sinh hoạt văn hoá cộng đồng dân làng Phù Ủng 32 CHƢƠNG LỄ