Triết học Hình thái kinh tế xã hội HỌC THUYẾT MÁC VỀ HÌNH THÁI KINH TẾ – XÃ HỘI

NỘI DUNG BÀI THU HOẠCH 1 Cảm nhận sau khi đọc bài số 1: “QUAN NIỆM DUY VẬT VỀ LỊCH SỬ CỦA C.MÁC VÀ Ý NGHĨA THỜI ĐẠI CỦA NÓ” của tác giả Phạm Văn Đức. Trước hết, tôi đồng ý quan điểm được tác giả trình bày trong bài viết. Đó là ý nghĩa thời đại của tư tưởng K.Marx về sự phát triển xã hội. Cụ thể là mối quan hệ hữu cơ giữa chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử đối với việc xây dựng chủ nghĩa xã hội. Trước hết, chủ nghĩa duy vật biện chứng giúp cho các nhà triết học và các nhà làm cách mạng xã hội xây dựng hệ thống cơ sở lý luận cho cương lĩnh, chính sách, đường lối cách mạng. Tuy nhiên, nếu chủ nghĩa duy vật biện chứng không vận dụng kết hợp với chủ nghĩa duy vật lịch sử thì rất dễ sa vào phương pháp luận siêu hình, lý luận xa rời thực tiễn hoặc chỉ là giáo điều, lý thuyết suông. Ngược lại, nếu chỉ dựa chủ nghĩa duy vật lịch sử mà không vận dụng phép biện chứng thì cũng sẽ rơi vào phương pháp luận siêu hình, không thể xây dựng được cơ sở lý luận đưa tư tưởng Marx thành sách lược, hành động cụ thể, để giải quyết triệt để các mâu thuẫn cơ bản về giai cấp và phát triển xã hội theo đúng định hướng xã hội chủ nghĩa. Chẳng hạn, khi vận dụng kết hợp chủ nghĩa duy vật lịch sử và duy vật biện chứng, K.Marx đã đưa ra học thuyết về “giá trị thặng dư” và “kinh tế chính trị” để phê phán mặt trái hay tính phản động, đi ngược lại xu thế phát triển của xã hội loài người của chủ nghĩa tư bản. Cụ thể, chủ nghĩa tư bản đề cao vai trò và năng lực cá nhân, khuyến khích cá nhân phấn đấu để nâng cao năng suất lao động. Hệ quả là nền kinh tế sản xuất tạo ra nhiều cải vật chất, tư bản được tích luỹ tạo nên sự phát triển vượt bậc về cơ sở hạ tầng, đời sống vật chất của con người được nâng lên tầm cao mới. Lịch sử ghi nhận các cuộc cách mạng công nghiệp đã giúp cho nền kinh tế tư bản chủ nghĩa phát triển vượt bậc. Tuy nhiên, ý thức xã hội, cụ thể là hệ thống chính trị, dựa trên nền tảng tư bản chủ nghĩa đã lỗi thời, kiềm hãm sự phát triển của xã hội loài người. Lịch sử trước đây hay thậm chí là hiện tại của thế kỷ 21, cũng đã ghi nhận chân lý này thông qua các cuộc khủng hoảng kinh tế toàn cầu do mâu thuẫn nội tại trong nền kinh tế tư bản chủ nghĩa. Tóm lại, trong bối cảnh cơ sở hạ tầng, kinh tế, phát triển vượt bậc với tiền đề là cách mạng công nghiệp 4.0, đòi hỏi ý thức xã hội hay chính trị phải thay đổi phù hợp theo định hướng xã hội chủ nghĩa. Để hiện thực hoá xã hội chủ nghĩa thì các chính đảng, các nhà lãnh đạo phải vận dụng kết hợp phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, gắn lý luận với thực tiễn, để xây dựng cương lĩnh, chủ trương, đường lối, chính sách phù hợp để phát triển xã hội và giải phóng con người trong thời đại văn minh mới. 2 Cảm nhận sau khi đọc bài số 2: “GIÁ TRỊ BỀN VỮNG CỦA HỌC THUYẾT MÁC VỀ HÌNH THÁI KINH TẾ – XÃ HỘI” của tác giả Nguyễn Duy Quý. Trong bài viết, tác giả đã khẳng định giá trị bền vững của học thuyết Marx về hình thái kinh tế xã hội thông qua ba luận điểm chính. Thứ nhất, vận dụng kết hợp quan điểm duy vật biện chứng và duy vật lịch sử để xây dựng khái niệm về hình thái kinh tế xã hội. Trong bài viết của mình, tác giả chỉ đề cập đến lịch sử giai đoạn từ thế kỷ XIX trở về trước dẫn đến việc hình thành học thuyết Marx về hình thái kinh tế xã hội. Tuy nhiên, lịch sử từ thế kỷ XIX đến nay vẫn khẳng định tính bền vững của học thuyết Marx về hình thái kinh tế xã hội. Cụ thể là mối quan hệ giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng thông qua nền kinh tế chính trị của chủ nghĩa tư bản. Mặc dù, nhân loại đã bước sang thế kỷ XXI và chủ nghĩa tư bản vẫn đang bao trùm khắp nơi nhưng mặt trái cũng như tính không phù hợp của nó với sự phát triển của xã hội loài người vẫn đang được lịch sử ghi nhận. Thứ hai, học thuyết Marx về hình thái kinh tế xã hội không chỉ mang ý nghĩa về mặt khoa học tự nhiên và xã hội mà còn đặc biệt quan trọng trong sự nghiệp cách mạng cải tạo xã hội và giải phóng con người. Nếu vận dụng phối hợp giữa quan điểm duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, chúng ta sẽ dễ dàng nhận ra mâu thuẫn cơ bản giữa kinh tế và chính trị của chủ nghĩa tư bản vẫn luôn tồn tại dựa trên sự lý giải bằng khoa học. Cụ thể, các học thuyết kinh tế học của chủ nghĩa tư bản về nền kinh tế thị trường sau khi được kiểm nghiệm bởi các nguyên lý cơ bản và phương pháp luận của tư tưởng Marx đã chứng minh được mâu thuẫn cơ bản đó. Thứ ba, việc đi lên chủ nghĩa xã hội và bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa của Việt Nam là có khả năng. Nếu vận dụng kết hợp giữa quan điểm duy vật biện chứng và duy vật lịch sử dựa trên cơ sở khoa học thì chúng ta có thể điều chỉnh, thay đổi kiến trúc thượng tầng và ý thức xã hội theo định hướng xã hội chủ nghĩa. Tránh tình trạng sa vào chủ nghĩa duy vật siêu hình, chủ quan duy ý chí hay thậm chí là “tự chuyển biến, tự chuyển hoá” thành tư bản chủ nghĩa. Cụ thể, vận dụng tính hai mặt của kiến trúc thượng tầng để kiềm hãm quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa và phong kiến; đồng thời, khẳng định vai trò chủ đạo, dẫn dắt của quan hệ sản xuất xã hội chủ nghĩa. Chẳng hạn, nếu chúng ta có thể khắc phục được những yếu kém về yếu tố con người trong việc xây dựng, quản lý và phát triển thành phần kinh tế nhà nước thì thành phần kinh tế này sẽ đóng vai quan trọng để khắc phục những hạn chế của nền kinh tế thị trường bằng chính giải pháp mang tính thị trường. Đồng thời, chúng ta cũng có thể bảo vệ nền kinh tế thị trường trước các thế lực thù địch bên ngoài đang ra sức chống phá trên mọi phương diện kinh tế, chính trị, xã hội. Tóm lại, học thuyết Marx về hình thái kinh tế xã hội vẫn luôn là nền tảng lý luận bền vững và là kim chỉ nam hành động cho việc xây dựng chủ nghĩa xã hội và giải phóng con người cho mọi dân tộc trên thế giới. Do đó, chúng ta phải luôn giữ vững niềm tin, đồng thời, phải luôn trao dồi phương pháp lý luận duy vật biến chứng trên cơ sở khoa học tiến bộ. Có như vậy, sự nghiệp cách mạng thành công sẽ không còn là tương lai xa vời và viễn vong. 3 Cảm nhận sau khi đọc bài số 3: “TÍNH KHOA HỌC VÀ CÁCH MẠNG TRONG HỌC THUYẾT CỦA C. MÁC VỀ HÌNH THÁI KINH TẾ XÃ HỘI” của tác giả Nguyễn Đức Thắng. Trong bài viết này, tác giả đã thể hiện quan điểm đúng đắn về tính khoa học và cách mạng trong học thuyết của K.Marx về hình thái kinh tế xã hội. Thông qua việc vận dụng phép biện chứng kết hợp với duy vật lịch sử, tác giả đã tập trung khẳng định và làm rõ quan điểm này nhưng cụ thể hơn, thực tiễn hơn so với bài viết của tác giả Nguyễn Duy Quý. 4 Cảm nhận sau khi đọc bài số 4: “HỌC THUYẾT MÁC VỀ HÌNH THÁI KINH TẾ XÃ HỘI VÀ CUỘC THỬ NGHIỆM TRONG THẾ KỶ XX” của tác giả Nguyễn Chí Dũng. Qua bài đọc trên, có thể thấy rằng học thuyết hình thái kinh tế xã hội là một nội dung vô cùng quan trọng của chủ nghĩa duy vật về lịch sử. Trong bài viết này, tác giả đã chỉ ra được những quy luật vận động chung nhất của xã hội loài người do các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác đã khẳng định. Thế nên, có nghiều quốc gia đã chọn học thuyết kinh tế xã hội là cơ sở lý luận để xây dụng chủ nghĩa xã hội. Tuy nhiên, sự sụp đổ của Liên Xô và Đông Âu cùng với sự thay đổi và phát triển không ngừng của thế giới trong bối cảnh hiện đại ngày nay, nhiều người hoài nghi về tính đúng đắn và khoa học của học thuyết này. Do vậy, bài viết này tác giả đã nêu ra những luận cứ để đấu tranh và phản bác những quan điểm sai lầm để mạnh mẽ khẳng định và bảo vệ tính khoa học, tính cách mạng của học thuyết hình thái kinh tế xã hội trong bối cảnh hiện nay. Những quan điểm sai trái phủ nhận tính khoa học và tính cách mạng của lý luận về hình thái kinh tế xã hội. Ngày nay, trong bối cảnh của cuộc cách mạng công nghiệp 4.0, khi mà khoa học công nghệ đang ngày càng có vai trò to lớn đối với sự phát triển của xã hội loài người, các nhà kỹ trị mới lại đang tìm cách vin vào những thành tựu của khoa học công nghệ hiện đại để phủ nhận những quan điểm được coi là sống còn của học thuyết hình thái kinh tế xã hội. Một trong những quan điểm đó là việc C.Mác đã khẳng định con người là chủ thể của lịch sử, người lao động là nhân tố đóng vai trò quyết định sự phát triển của lực lượng sản xuất. Tuy nhiên, các học giả của thuyết kỹ trị hiện đại cho rằng, ngày nay, với sự xuất hiện ngày càng nhiều “robot thông minh”, “trí tuệ nhân tạo” khiến người máy đang dần thay thế con người. Điều đó khiến người lao động vốn từ chỗ là chủ thể của quá trình sản xuất đang bị gạt ra bên lề quá trình sản xuất ấy, trở thành nhân tố đóng vai trò thứ yếu. Biểu hiện của sự thay đổi này là thay vì cần đến nhiều nhân công để lao động, sản xuất thì ngày càng có nhiều doanh nghiệp chỉ cần ít nhân công. Thay vì trả lương cho nhân công, các doanh nghiệp đầu tư vào máy móc, công nghệ. Do đó, các nhà kỹ trị hiện đại cho rằng đã đến lúc cần xem xét lại quan điểm của C.Mác về vai trò, vị trí trung tâm, có ý nghĩa quyết định của người lao động trong sản xuất vật chất. Chúng ta không thể phủ nhận một hiện thực là sự sụp đổ của CNXH hiện thực ở Liên Xô và Đông Âu là một bước lùi lịch sử của của phong trào cộng sản và công nhân toàn thế giới. Đó cũng là một tổn thất to lớn cho phong trào đấu tranh cho những mục tiêu cao cả và tốt đẹp của nhân loại: hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ, tiến bộ xã hội và hạnh phúc của con người. Tuy nhiên, sự sụp đổ đó không phải là sự “cáo chung” của chủ nghĩa Mác nói chung và học thuyết hình thái kinh tế xã hội nói riêng. Nó cũng không phải là do chủ nghĩa Mác Lênin đã lạc hậu, lỗi thời mà đó thực sự là do đã hiểu sai, vận dụng sai những quan điểm của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác trong quá trình xây dựng CNXH. Bản chất chủ nghĩa Mác Lênin là cách mạng và khoa học. Do đó, nó đòi hỏi việc nhận thức, vận dụng và phát triển vừa phải đứng vững trên lập trường cách mạng, lập trường của giai cấp công nhân, vừa phải thực hiện với một tinh thần và phương pháp khoa học nghiêm túc, đúng đắn. Như vậy, có thể nhận thấy, ngay từ khi chủ nghĩa Mác ra đời đã trở thành mục tiêu tấn công của các học giả tư sản, các phần tử cơ hội, phản động. Đặc biệt, sau sự sụp đổ của CNXH ở Liên Xô và Đông Âu, các thế lực thù địch đã tìm mọi cách để phủ nhận học thuyết hình thái kinh tế xã hội, nhất là quan điểm về tương lai của xã hội loài người là CNXH, chủ nghĩa cộng sản. Ngày nay, trong bối cảnh của cuộc Cách mạng công nghiệp 4.0, các học giả tư sản, nhất là những người theo thuyết kỹ trị hiện đại lại đang tìm mọi cách phủ nhận học thuyết hình thái kinh tế xã hội, nhất là quan điểm coi con người là chủ thể của lịch sử, là nhân tố đóng vai trò quyết định sự phát triển của lực lượng sản xuất. Điều đó đặt ra thử thách lớn đối với những mácxít chân chính là cần phải kiên trì, kiên định và sáng tạo với chủ nghĩa Mác và luôn đấu tranh phản bác chống lại những quan điểm sai trái, thù địch để bảo vệ chủ nghĩa Mác. 5 Cảm nhận sau khi đọc bài số 5: “CÁC THUYẾT KỸ TRỊ VỀ “THIÊN ĐƯỜNG CÔNG NGHỆ” VÀ VỀ “CÁC LÀN SÓNG” CÓ THỂ THAY THẾ LÝ LUẬN HÌNH THÁI KINH TẾ XÃ HỘI CỦA K.MARX HAY KHÔNG?” của tác giả Bùi Văn Mưa. Thuyết kỹ trị hiện đại đã thổi phồng vai trò của tiến bộ khoa học –kỹ thuật, quy bản chất của xã hội vào thành quả của những tiến bộ khoa học –kỹ thuật và công nghệ để làm lu mờ những “vết loét” vô phương cứu chữa, che đậy những quan hệ bất bình đẳng, phi nhân tính của xã hội tư bản hiện đại, phủ nhận lý luận đấu tranh giai cấp và cách mạng xã hội của chủ nghĩa Marx. Thuyết kỹ trị đã trở thành một trong những chỗ dựa về lý luận của chiến lược diễn biến hoà bình của Mỹ nhằm tiếp tục tấn công chủ nghĩa Marx, xóa bỏ chủ nghĩa xã hội. Ngoài ra, Thuyết kỹ trị là một học thuyết tuyệt đối hóa vai trò của khoa học kỹ thuật đối với sự phát triển của xã hội loài người. Ngay khi C.Mác đưa ra tư tưởng phân chia lịch sử xã hội loài người thành các hình thái kinh tế xã hội thì các nhà kỹ trị cũng có cách phân chia xã hội loài người thành các nền văn minh. Tiêu biểu cho xu hướng này là nhà tương lai học người Mỹ Alvin Toffler. Ông đã phân chia lịch sử phát triển của loài người dựa trên cơ sở 3 nền văn minh: văn minh nông nghiệp, văn minh công nghiệp và văn minh hậu công nghiệp. Đây là những nghiên cứu và phát hiện có tính duy vật về sự phát triển xã hội, trong đó có cả những dự báo khá rõ ràng về những biến đổi trong xã hội tương lai. Tuy nhiên, cũng phải thấy rằng, xét về tổng thể, nghiên cứu của Alvin Toffler còn nhiều điểm chưa vượt qua được học thuyết của C.Mác. Do tuyệt đối hóa vai trò của khoa học nên ông chỉ coi đây là tiêu chí để phân định sự khác nhau của các giai đoạn phát triển trong lịch sử mà ông gọi đó là các nền văn minh. Ngày nay, không ai phủ nhận những thành quả của khoa học –kỹ thuật đã làm cho cơ cấu sản xuất có những thay đổi to lớn, mở ra những triển vọng góp phần giải quyết các vấn đề phức tạp của xã hội: kích thích tăng trưởng kinh tế, nâng cao đời sống, cải thiện môi trường hưởng thụ và sáng tạo văn hoá, góp phần cải thiện môi trường dịch vụ…hay theo cách nói của các học giả tư sản là “thực hiện cách mạng không cần người làm cách mạng”. Một cuộc cách mạng làm cho tiêu dùng tăng lên gấp bội, xoá bỏ sự chênh lệch về thu nhập và lối sống, thủ tiêu thái độ đối kháng đối với chế độ hiện tại. Như chúng ta đều biết, chính K.Marx lần đầu tiên bằng quan điểm duy vật đã nghiên cứu xã hội một cách lịch sử cụ thể, thông qua việc nghiên cứu một hình thái kinh tế –xã hội cụ thể –xã hội tư bản –K.Marx đã chỉ ra rằng sự phát triển của xã hội loài người từ trước đến nay là một quá trình phát triển có tính quy luật, từ thấp đến cao, là sự nối tiếp nhau theo một trật tự nhất định của các hình thái kinh tế –xã hội. Thông qua sự tác động biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất, trong đó lực lượng sản xuất giữ vai trò quyết định, quan hệ sản xuất phải phù hợp với trình độ phát triển của nó, sự thống nhất và mâu thuẫn này tự nảy sinh và được giải quyết, là động lực bên trong quyết định sự vận động của phương thức sản xuất, cơ sở của sự phát triển của xã hội loài người. Điểm cơ bản trong tư tưởng của K.Marx là khi phân chia thành giai cấp đối kháng, mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất không thể tự giải quyết, tức là lực lượng sản xuất mới không tự phá vỡ quan hệ sản xuất cũ, mà bao giờ cũng dẫn đến xung đột và được giải quyết thông qua cách mạng xã hội. Cách mạng xã hội là quá trình thay thế hệ thống quan hệ sản xuất cũ, lỗi thời, đã trở thành lực cản và kìm hãm sự phát triển của lực lượng sản xuất, bằng hệ thống quan hệ sản xuất mới phù hợp, từ đó dẫn đến thay đổi toàn bộ những quan hệ tương đương với nó. Khi nghiên cứu cụ thể về xã hội tư bản. K.Marx đã lấy chế độ sở hữu về tư liệu sản xuất vốn đã quyết định quan hệ giữa người và người trong nền sản xuất nhất định, làm tiêu chuẩn khách quan để phân kỳ lịch sử xã hội. Từ đó, Marx kết luận về sự htay thế tất yếu của chủ nghĩa tư bản bằng chủ nghĩa xã hội, và sự thay thế đó chỉ có thể thực hiện bằng cuộc cách mạng xã hội do giai cấp vô sản lãnh đạo, nhằm thiết lập nền chuyên chính vô sản, rồi dùng nó làm công cụ chủ yếu để xoá bỏ chủ nghĩa tư bản và xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa. Chủ nghĩa Marx ngay từ đầu và hiện nay vẫn khẳng định giai cấp công nhân là lực lượng trung tâm của thời đại, chỉ có giai cấp công nhân mới đủ tư cách lãnh đạo cuộc cách mạng vô sản nhằm xoá bỏ chủ nghĩa tư bản xây dựng CNXH, rằng chủ nghĩa Marx chính là vũ khí tinh thần của giai cấp công nhân là vũ khí vật chất của chủ nghĩa Marx. Như vậy, khi đứng trước tình hình thế giới đầy biến động và phức tạp hiện nay, cuộc đấu tranh tư tưởng chẳng những không giảm đi mà còn ngày càng gay go và quyết liệt. Những người Mácxít cần phải không ngừng mài sắc tinh thần cảnh giác, nhận rõ âm mưu của các thế lực thù địch chống chủ nghĩa Mác, chống CNXH bằng những thủ đoạn ngày càng tinh vi và xảo quyệt.Hơn bao giờ hết, chủ nghĩa Marx, chủ nghĩa xã hội đang đứng trước những thử thách lịch sử. Trong bối cảnh đó, những giá trị khoa học của nó vẫn còn được khẳng định, đồng thời cũng qua đó, nó không ngừng được hoàn thiện và bổ sung những giá trị mới phù hợp với thời đại mới. 6 Cảm nhận sau khi đọc bài số 6: “CƯƠNG LĨNH XÂY DỰNG ĐẤT NƯỚC TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI” Nhận thức về chủ nghĩa xã hội và con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta đã trải qua một quá trình lâu dài và không đơn giản. Trong quá trình đó Đảng Cộng sản Việt Nam đã vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, tham khảo kinh nghiệm quốc tế, xuất phát từ thực tiễn đất nước, có nhiều tìm tòi, sáng tạo trong nhận thức lý luận, nhất là trong thời kỳ đổi mới. Công cuộc đổi mới ở Việt Nam đã diễn ra gần 30 năm, đạt được nhiều thành tựu to lớn, có ý nghĩa lịch sử. Một trong những thành tựu to lớn là Đảng và nhân dân ta nhận thức về chủ nghĩa xã hội và con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta ngày càng rõ hơn. Cương lĩnh năm 2011 cũng đã có bước đi quan trọng trong nhận thức về con người. Đó là sự kế thừa nhất quán, sáng tạo những nhận thức đúng đắn, nhân văn của Đảng ta về con người, thể hiện ở mục đích của cuộc cách mạng do Đảng phát động và lãnh đạo thực hiện chính là vì giải phóng con người, vì hạnh phúc nhân dân. Nhưng muốn đạt đến mục đích chung nhất ấy cần phải nắm được tính chất, yêu cầu của vấn đề con người, mối quan hệ tác động lẫn nhau giữa con người với văn hóa và các lĩnh vực khác trong những điều kiện cụ thể. Cương lĩnh năm 2011 cũng đồng thời đề ra yêu cầu quan tâm đầy đủ hơn, toàn diện hơn đến con người về đời sống vật chất, đời sống tinh thần, về điều kiện, khả năng phát triển một cách toàn diện, về việc được bảo đảm các quyền và lợi ích chính đáng trong mối quan hệ hài hòa với trách nhiệm xã hội và nghĩa vụ công dân. Và toàn bộ sự phát triển xã hội là nhằm mục đích “vì lợi ích chân chính và phẩm giá con người, với trình độ tri thức, đạo đức, thể lực và thẩm mỹ ngày càng cao”, quyền con người được tôn trọng và bảo vệ trong mối quan hệ gắn bó với “quyền và lợi ích của dân tộc, đất nước và quyền làm chủ của nhân dân”. Cương lĩnh năm 2011 nhận thức vấn đề về văn hóa trong sự thống nhất hữu cơ với con người. Con người chính là biểu hiện tập trung nhất của văn hóa. Mặt khác, xây dựng văn hóa chính là nhằm phục vụ cho con người, phát triển con người. ự phát triển của con người, đến lượt nó lại chịu sự tác động trở lại của văn hóa. Đó là văn hóa gia đình, văn hóa cộng đồng, văn hóa trong chính trị, văn hóa trong kinh tế, những yếu tố, điều kiện tạo thành một môi trường sống, hằng ngày, hằng giờ tác động vào quá trình hình thành lối sống, nhân cách và phẩm giá của con người. Từ nhận thức ấy, Cương lĩnh năm 2011 đề ra phương hướng “xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” gắn bó hữu cơ, chặt chẽ với “xây dựng con người, nâng cao đời sống nhân dân, thực hiện tiến bộ, công bằng xã hội”. Nhìn lại Cương lĩnh năm 2011, có thể nói, nhận thức mới của Đảng ta về văn hóa thể hiện chủ yếu ở việc đánh giá đầy đủ hơn vai trò, vị trí của văn hóa trong đời sống xã hội và trong mối tương quan với các lĩnh vực khác; nhận thức rõ hơn, đầy đủ hơn các vấn đề về phát triển con người trong mối liên hệ chặt chẽ với văn hóa. Những nhận thức mới ấy là sự kế thừa và phát triển sáng tạo những quan điểm, đường lối cơ bản của Đảng ta về văn hóa trong điều kiện hiện nay, khi đất nước đã có nhiều thay đổi, cuộc sống của nhân dân đã có những cải thiện quan trọng. Đó cũng chính là cơ sở để Đảng, Nhà nước ta đề ra và tổ chức thực hiện nhiều chủ trương, chính sách cụ thể, đưa lại những kết quả to lớn trong xây dựng nền văn hóa và phát triển con người. 7 Cảm nhận sau khi đọc bài số 7: “MỘT SỐ QUAN ĐIỂM CỦA CÁC TÁC GIẢ NGOÀI MÁCXÍT VỀ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI HIỆN NAY” của tác giả Nhân Hòa. Sau khi chủ nghĩa xã hội hiện thực ở Liên Xô và Đông Âu chính thức tan rã vào đầu thập niên 90 của thế kỷ trước; những người theo xu hướng xã hội chủ nghĩa ở các nước phát triển phương tây đã có sự thay đổi về nhận thức. Họ xây dựng lý luận và quan điểm của mình dựa trên phân sự phân tích và chứng nghiệm thực tiễn của mình. Trong đó nổi bật lên là bốn mô hình về thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội. Đó là, (1) mô hình “chủ nghĩa xã hội dân chủ”; (2) mô hình “chủ nghĩa dân chủ xã hội”; mô hình “tư tưởng chủ nghĩa xã hội thị trường ở phương Tây”; và (4) “tư tưởng và phong trào chủ nghĩa của phái Trotsky đường đại”. Tuy đều có xu hướng xã hội chủ nghĩa, nhưng quan điểm lập trường của các trường phái này chưa thức sự thống nhất. Ví dụ như, theo mô hình “chủ nghĩa xã hội – dân chủ” thì nhấn mạnh sự bình đẳng trong xã hội; coi đây là nhiệm vụ căn bản trong thời kỳ quá độ lên xã hội chủ nghĩa; mô hình “chủ nghĩa dân chủ xã hội” thì bám vào mục tiêu chính của “con đường thứ ba” do các đảng dân chủ xã hội phương Tây đưa ra là tìm kiếm một con đường trung gian giữa chủ nghĩa tự do mới và Nhà nước phúc lợi chung của các đảng dân chủ xã hội trong nội bộ chế độ xã hội tư bản; tư tưởng “chủ nghĩa xã hội thị trường ở phương Tây” thì phê phán nền kinh tế kế hoạch hóa, đề cao sự tôn trọng và tự do của các quy luật của thị trường; trong khi “tư tưởng và phong trào chủ nghĩa của phái Trotsky đường đại” thì lại nuôi dưỡng nhiều nhóm tả khuynh với quan điểm khác nhau về cách thức tiến hành cách mạng XHCN. Tính chất cực tả của nó thể hiện ở chỗ: tuyên truyền rộng rãi thuyết cách mạng không ngừng mà không có sự phân biệt thời gian, địa điểm, điều kiện lịch sử; cách mạng bạo lực bị giáo điều hoà; xuất khẩu cách mạng bị tuyệt đối hóa; thúc đẩy cách mạng thế giới bị đơn giản hóa; phủ nhận thế giới đã tồn tại các nước XHCN. Tuy còn có sự khác biệt đáng kể trong nhận thức và quan điểm cách mạng xã hội; sự mất đi của liên bang Xô Viết, cũng như nổi lên của các trường phái, mô hình kể trên rất có thể là tiền để để một cái mới ưu tú hơn, thuyết phục hơn được ra đời; củng cố vững chắc hơn con đường hiện thực hóa xã hội chủ nghĩa trên phạm vi toàn thế giới. 8 Cảm nhận sau khi đọc bài số 8: “THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI: LÝ LUẬN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN VÀ THỰC TIỄN TRÊN THẾ GIỚI MỘT THẾ KỶ QUA” của tác giả Phạm Nhân Trúc. Qua bài đọc đã giúp nhóm có nhận thức toàn diện hơn về diễn biến của thời ký quá độ (TKQĐ) lên chủ nghĩa xã hội (CNXH) trong một thế kỷ qua trên phạm vi toàn cầu; cũng như câu chuyện quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hiện nay. Từ sự thất bại của chủ chủ nghĩa xã hội hiện thực tại Liên Xô và Đông Âu; bắt nguồn từ nguyên nhân chủ quan, nóng vội, xác định sai vị trí của mình trong tư thế đi lên chủ nghĩa xã hội, dẫn đến duy ý chí, không phù hợp với thực tiễn. Tuy đã có lúc quy mô kinh tế của Liên Xô đã có lúc đứng đầu Châu Âu và đuổi gấn kịp Mỹ; tuy nhiên về bản chất, trình độ sản xuất vẫn ở mứ thấp hơn; việc áp dụng cứng nhắc quan hệ sản xuất tiên tiến vào trình độ sản xuất còn thấp này là một trong những căn nguyên gốc rễ dẫn đến thất bại. Thất bại này, là một bài học sâu sắc cho các nước theo định hướng đi lên CNXH phân tích và tự điều chỉnh nhận thức của mình theo tư duy biện chứng; xác định tư thế đi lên CNXH trong TKQĐ phù hợp với điều kiện khách quan và điều kiện lịch sử cụ thể. Chính nhờ sự nhận thức đúng đắn và điều chỉnh kịp thời, sang tạo; mà trong 30 năm trở lại đây; Đảng ta đã lãnh đạo nhân dân Việt Nam vượt qua muôn vàn khó khan, thách thức; đạt được những thành tựu rất đáng khích lệ. Củng cố ngày càng vững chắc niềm tin vào sự lãnh đạo đúng đắn của Đảng trên con đường trường kỳ xây dựng CNXH. 9 Cảm nhận sau khi đọc bài số 9: “NHỮNG SAI LẦM VỀ NHẬN THỨC LÝ LUẬN DẪN ĐẾN SỰ SỤP ĐỔ MÔ HÌNH CHỦ NGHĨA XÃ HỘI HIỆN THỰC Ở LIÊN BANG XÔVIẾT” của tác giả Tạ Ngọc Tấn. Bài viết đã tổng kết lại những sai lầm căn bản dẫn đến sự thất bại của mô hình chủ nghĩa xã hội hiện thực ở liên bang Xô Viết. Mặc dù được xem là một bước lùi của nhân loại trên con đường đấu tranh cách mạng hướng tới công bằng, tự do và bác ái; tuy nhiên, qua phân tích những nguyên nhân này; tác giả một lần nữa cung cấp cho người đọc cái nhìn và đánh giá khách quan về sự ra đời, phát triển rồi đến các thành tựu rực rỡ nhưng sớm tàn lụi ở Liên Xô, nơi được coi là “cái nôi” của chủ nghĩa xã hội, ngọn cớ đầu soi sáng dẫn đường cho các quốc gia theo định hướng xã hội chủ nghĩa. Những nguyên nhân này đều xuất phát từ một lý do gốc rễ đó là tiếp cận và áp dụng chủ nghĩa Mác – Lê Nin một cách cứng nhắc, thiếu sáng tạo và dập khuân, xa rời yêu cầu thực tiễn; thậm chí ở mức độ nào đó, xuất hiện sự độc quyền, áp đặt ý chí cả nhân, tuyệt đối hóa vai trò của lãnh tụ trong điều hành xã hội. Cần phải khẳng định rõ rang rằng, sự sụp đổ của mô hình chủ nghĩa xã hội hiện thực ở nơi này không phải là lời minh chứng cho sự sai lầm của chủ nghĩa Mác – Lê Nin; trái lại nó càng khẳng định vững chắc rằng chủ nghĩa Mác – Lê Nin là một học thuyết khoa học đúng đắn; cho nên cần được đối xử một cách khoa học. Việc áp dụng nó cần vận dụng linh hoạt và sáng tạo không ngừng, xem xét trong từng điều kiện hoàn cảnh lịch sử cụ thể mới đem lại thành quả lâu bền và vững chắc trên còn đường xây dựng CNXH. 10 Cảm nhận sau khi đọc bài số 10: “CHỦ NGHĨA XÃ HỘI HIỆN THỰC THẾ KỶ XX VÀ BÀI HỌC KINH NGHIỆM CHO XÂY DỰNG CHỦ NGHĨA XÃ HỘI THẾ KỶ XXI” của tác giả Lê Thị Thanh Hà Bài viết lược khảo quan niệm của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác Lênin về tiền đề thực tiễn cần thiết để thay thế chủ nghĩa tư bản bằng xã hội mới cao hơn là sự phát triển của lực lượng sản xuất hiện đại và cũng chính sự phát triển của lực lượng sản xuất hiện đại đó sẽ là điều kiện tiên quyết, là cơ sở để cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới của giai cấp công nhân. Đồng thời, bài viết chỉ ra những lệch lạc trong nhận thức và vận dụng lý luận chủ nghĩa xã hội khoa học khi xây dựng chủ nghĩa xã hội hiện thực thế kỷ XX. Trên cơ sở đó, rút ra bài học kinh nghiệm cho Việt Nam và các nước xây dựng chủ nghĩa xã hội thế kỷ XXI. Học thuyết lý luận về chủ nghĩa xã hội của C.Mác đã luận chứng tính tất yếu của sự thay thế chủ nghĩa tư bản bằng chủ nghĩa xã hội không phải là yếu tố chủ quan, cảm tính của một cá nhân hay một tập thể nào đó mà đó là một sự thay đổi một cách khách quan, hoàn toàn dựa vào những quy luật kinh tế về sự vận động của xã hội hiện đại. Như vậy không thể vội vàng khẳng định xã hội tư bản nhất định sẽ chuyển thành xã hội xã hội chủ nghĩa khi các điều kiện cần và đủ của một phương thức sản xuất mới chưa ra đời và đủ điều kiện chin muồi. Lý luận của chủ nghĩa xã hội khoa học cũng cho rằng, cơ sở kinh tế để thay thế xã hội này bằng xã hội khác cao hơn chính là sự phát triển của lực lượng sản xuất: “Không một hình thái xã hội nào diệt vong trước khi tất cả những lực lượng sản xuất mà hình thái xã hội đó tạo địa bàn đầy đủ cho sự phát triển vẫn còn chưa phát triển, và những quan hệ sản xuất mới, cao hơn, không bao giờ xuất hiện khi những điều kiện tồn tại vật chất của những quan hệ đó còn chưa chín muồi trong lòng bản thân xã hội cũ”. Điều này có nghĩa là chủ nghĩa xã hội chỉ có thể ra đời trên cơ sở lực lượng sản xuất đã phát triển tới mức trở thành mâu thuẫn không thể giải quyết được với quan hệ sản xuất đã trở nên lỗi thời trong lòng xã hội cũ (xã hội tư bản). Tức là khi lực lượng sản xuất đã phát triển đến điểm tạo ra được nhiều sản phẩm thặng dư hơn thì quan hệ sản xuất cũ của chế độ tư bản sẽ không còn phù hợp nữa và chính nó là tiền đề, là điều kiện để hình thành chế độ mới chế độ xã hội xã hội chủ nghĩa. Đặc trưng của chủ nghĩa cộng sản không phải là xóa bỏ chế độ sở hữu nói chung, mà là xóa bỏ chế độ sở hữu tư sản. Nhưng chế độ sở hữu tư sản, như C.Mác và Ph.Ăngghen chỉ rõ trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, “lại là biểu hiện cuối cùng và hoàn bị nhất của chế độ tư hữu, tức là phương thức sản xuất và chiếm hữu dựa trên cơ sờ những đối kháng giai cấp, trên cơ sở những người này bóc lột những người kia”. Vậy là, khi xóa bỏ chế độ sở hữu tư sản, chủ nghĩa cộng sản đã xóa bỏ chế độ tư hữu nói chung, và như vậy, chế độ người bóc lột người và sự đối kháng giai cấp trong xã hội bị xóa bỏ từ nguồn gốc kinh tế của nó. Vào thế kỷ XX, những nhà quản lý mang tư tưởng xã hội xã hội chủ nghĩa đã có những nhận thức và vận dụng một cách lệch lạc mô hình chủ nghĩa xã hội hiện đại. Việc nhận thức không đầy đủ, giản đơn về tính chất khó khăn, lâu dài và phức tạp của công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội, khiến họ đã rơi vào ảo tưởng, đốt cháy giai đoạn, cho rằng chủ nghĩa xã hội sẽ thành công trong khi chưa xây dựng được lực lượng sản xuất hiện đại; nhận thức và vận dụng không đúng một số quy luật khách quan, nhất là quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất; họ mang tư tưởng đối lập tuyệt đối với chủ nghĩa tư bản, máy móc khi cho rằng chủ nghĩa xã hội là sự phủ nhận với chủ nghĩa tư bản. Từ đó có xu hướng phủ định sạch trơn chủ nghĩa tư bản; xóa bỏ nền kinh tế nhiều thành phần trong thời kỳ quá độ; thành kiến với sản xuất hàng hóa, kinh tế thị trường; cường điệu trong vấn đề giai cấp và đấu tranh giai cấp, cho rằng đấu tranh giai cấp là động lực duy nhất để phát triển xã hội trong khi chưa xây dựng được đội ngũ giai cấp công nhân hiện đại đại diện cho lực lượng sản xuất tiên tiến; sự lãnh đạo về mặt chính trị của giai cấp công nhân chưa thực sự dựa trên cơ sở kinh tế vững chắc; chưa chú trọng đúng mức đến xây dựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa và cơ chế để đảm bảo dân chủ, nên trong thực tế, tình trạng chuyên quyền, độc đoán, mất dân chủ diễn ra khá phổ biến ở các nước xã hội chủ nghĩa hiện thực. Từ bài học về sự lệch lạc về nhận thức và vận hành xã hội chủ nghĩa của thế kỷ XX, những quốc gia trong đó có Việt Nam đã rút ra được kinh nghiệm gì cho mình để tiến vào xây dựng xã hội chủ nghĩa khoa học ở thế kỷ XXI? Một là, nhận thức và vận dụng sáng tạo những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác Lênin, đặc biệt là quan niệm về chủ nghĩa xã hội của các nhà kinh điển phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất hiện đại, vận dụng đúng đắn quy luật quan hệ sản xuất phù họp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất. Không được nóng vội, chủ quan, đốt cháy giai đoạn. Hai là, khắc phục lối tư duy giáo điều về mô hình chủ nghĩa xã hội hiện thực thế kỷ XX và tiếp tục phát triển lý luận về mô hình chủ nghĩa xã hội thế kỷ XXI. Đổi mới tư duy lý luận về chủ nghĩa xã hội như thực tế đã diễn ra trong công cuộc đổi mới ở Việt Nam trong thời gian qua đã chứng minh thực tế đó là một quá trình lâu dài và phải trải qua nhiều giai đoạn. Ba là, phân tích xu thế tất yếu của thời đại và tính đặc thù của mỗi dân tộc để áp dụng vào thực tiển cho phù hợp khi xây dựng mô hình xã hội xã hội chủ nghĩa hội tại quốc gia của mình. 11 Cảm nhận sau khi đọc bài số 11: “QUÁ TRÌNH XÂY DỰNG VÀ HIỆN THỰC HÓA MÔ HÌNH CHỦ NGHĨA XÃ HỘI Ở VIỆT NAM” của tác giả Bùi Văn Mưa Nội dung chủ yếu của bài đọc này là Việt Nam hiện nay vẫn còn đang trong quá trình quá độ lên chủ nghĩa xã hội, từng bước thay đổi quan niệm về cách xây dựng xã hội như Cương lĩnh 2011 sửa đổi so với cương lĩnh 1991 như sau: 1991: Xã hội xã hội chủ nghĩa mà Đảng, Nhà nước và nhân dân ta xây dựng là một xã hội dân giàu, nước mạnh, công bằng, dân chủ, văn minh và Có Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân vì nhân dân do Đảng Cộng sản lãnh đạo 2011: Dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh và Có Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân do Đảng Cộng sản lãnh đạo Tiêu chí dân chủ được đặt trước tiêu chí công bằng. Thực tiễn cho thấy, dân chủ và việc thực hiện dân chủ có vai trò và vị trí đặc biệt quan trọng trong đời sống xã hội. Dân chủ không những là mục tiêu, mà còn là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế xã hội theo hướng phát triển nhanh và bền vững. Khi dân chủ được bảo đảm mới có thể nói đến công bằng, và những điều đó mới thể hiện sự văn minh. Còn việc bổ sung đặc trưng thứ hai thể hiện vị trí đặc biệt quan trọng của Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa trong hệ thống chính trị của Việt Nam. Nhà nước ấy thuộc về nhân dân, do nhân dân xây dựng nên và hướng tới phục vụ lợi ích của nhân dân, là cơ quan quyền lực của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân. Mục tiêu căn bản của công cuộc đổi mới nói chung, của đổi mới chính trị và đổi mới hệ thống chính trị nói riêng ở nước ta chính là xây dựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa, phát huy quyền làm chủ của nhân dân. Việc xây dựng nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân và vì nhân dân là một trong những điều kiện tiên quyết để thực hiện và phát huy quyền làm chủ của nhân dân  Điều này cho thấy Việt Nam ta hiện nay càng lúc càng xây dựng đất nước dựa trên nhân dân, lấy nhân dân làm nồng cốt, tôn trọng ý kiến nhân dân, xây dựng đất nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Và Đảng ta đã kiên định sử dụng kinh tế thị trường như một phương tiện chủ yếu để xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam. Do vậy, chúng ta đã thực hiện có kết quả chính sách phát triển kinh tế nhiều thành phần, xây dựng dần dần thể chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và giải quyết có hiệu quả mối quan hệ giữa phát triển kinh tế đi đôi với thực hiện tiến bộ và công bằng xã hội. 12 Cảm nhận sau khi đọc bài số 12: “ JOHN KERRY: CHỈ CÓ CHỦ NGHĨA TƯ BẢN Ở VIỆT NAM ” của http:www.bbc.comvietnamesevietnam37646535 John Kerry có nói: Cộng sản là một lý thuyết kinh tế, và bạn không thấy một chút hơi thở của chủ nghĩa cộng sản tại Việt Nam.Theo em thấy nhận định của John Kerry có phần đúng của ông, tại vì sao? Việt Nam hiện tại vẫn chưa phải là một đất nước xã hội chủ nghĩa đúng nghĩa, chúng ta hiện tại vẫn đang con đường quá độ di lên chủ nghĩa xã hội. Chúng ta chỉ mới bước qua xã hội phong kiến từ năm 1945, và chúng ta bước tiếp xây dựng chủ nghĩa xã hội mà bỏ qua bước chủ nghĩa tư bản. Như chúng ta đã đọc ở bài số 10, quá trình chuyển đổi từ xã hội này sang xã hội khác là phải diễn ra tự nhiên, không được nóng vội, cảm tính. Nó phải được chuyển đổi dựa trên sự phát triển của lực lượng sản xuất. Nên Việt Nam ta theo lí thuyết là xây dựng xã hội chủ nghĩa nhưng thật sự ra vẫn còn đang phải chuyển đồi dần từ xã hội phong kiến sang tư bản và phần nào đó là chủ nghĩa xã hội. Việt Nam có thể còn mất nhiều thời gian nữa để đạt được một quốc gia chủ nghĩa xã hội đúng với bản chất của nó.

NỘI DUNG BÀI THU HOẠCH

[1] Cảm nhận sau khi đọc bài số 1: “QUAN NIỆM DUY VẬT VỀ LỊCH SỬ CỦA C.MÁC VÀ Ý NGHĨA THỜI ĐẠI CỦA NÓ” của tác giả Phạm Văn Đức

Trước hết, tôi đồng ý quan điểm được tác giả trình bày trong bài viết Đó là ý nghĩa thời đại của tư tưởng K.Marx về sự phát triển xã hội Cụ thể là mối quan hệ hữu

cơ giữa chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử đối với việc xây dựng chủ nghĩa xã hội

Trước hết, chủ nghĩa duy vật biện chứng giúp cho các nhà triết học và các nhà làm cách mạng xã hội xây dựng hệ thống cơ sở lý luận cho cương lĩnh, chính sách, đường lối cách mạng Tuy nhiên, nếu chủ nghĩa duy vật biện chứng không vận dụng kết hợp với chủ nghĩa duy vật lịch sử thì rất dễ sa vào phương pháp luận siêu hình, lý luận xa rời thực tiễn hoặc chỉ là giáo điều, lý thuyết suông Ngược lại, nếu chỉ dựa chủ nghĩa duy vật lịch sử mà không vận dụng phép biện chứng thì cũng sẽ rơi vào phương pháp luận siêu hình, không thể xây dựng được cơ sở lý luận đưa tư tưởng Marx thành sách lược, hành động cụ thể, để giải quyết triệt để các mâu thuẫn cơ bản về giai cấp và phát triển xã hội theo đúng định hướng xã hội chủ nghĩa

Chẳng hạn, khi vận dụng kết hợp chủ nghĩa duy vật lịch sử và duy vật biện chứng, K.Marx đã đưa ra học thuyết về “giá trị thặng dư” và “kinh tế chính trị” để phê phán mặt trái hay tính phản động, đi ngược lại xu thế phát triển của xã hội loài người của chủ nghĩa tư bản Cụ thể, chủ nghĩa tư bản đề cao vai trò và năng lực cá nhân, khuyến khích cá nhân phấn đấu để nâng cao năng suất lao động Hệ quả là nền kinh tế sản xuất tạo ra nhiều cải vật chất, tư bản được tích luỹ tạo nên sự phát triển vượt bậc

về cơ sở hạ tầng, đời sống vật chất của con người được nâng lên tầm cao mới Lịch sử ghi nhận các cuộc cách mạng công nghiệp đã giúp cho nền kinh tế tư bản chủ nghĩa phát triển vượt bậc Tuy nhiên, ý thức xã hội, cụ thể là hệ thống chính trị, dựa trên nền tảng tư bản chủ nghĩa đã lỗi thời, kiềm hãm sự phát triển của xã hội loài người Lịch

sử trước đây hay thậm chí là hiện tại của thế kỷ 21, cũng đã ghi nhận chân lý này thông qua các cuộc khủng hoảng kinh tế toàn cầu do mâu thuẫn nội tại trong nền kinh

tế tư bản chủ nghĩa

Tóm lại, trong bối cảnh cơ sở hạ tầng, kinh tế, phát triển vượt bậc với tiền đề là cách mạng công nghiệp 4.0, đòi hỏi ý thức xã hội hay chính trị phải thay đổi phù hợp theo định hướng xã hội chủ nghĩa Để hiện thực hoá xã hội chủ nghĩa thì các chính đảng, các nhà lãnh đạo phải vận dụng kết hợp phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, gắn lý luận với thực tiễn, để xây dựng cương lĩnh, chủ trương, đường lối, chính sách phù hợp để phát triển xã hội và giải phóng con người trong thời đại văn minh mới

[2] Cảm nhận sau khi đọc bài số 2: “GIÁ TRỊ BỀN VỮNG CỦA HỌC THUYẾT MÁC VỀ HÌNH THÁI KINH TẾ – XÃ HỘI” của tác giả Nguyễn Duy Quý

Trong bài viết, tác giả đã khẳng định giá trị bền vững của học thuyết Marx về hình thái kinh tế xã hội thông qua ba luận điểm chính

Thứ nhất, vận dụng kết hợp quan điểm duy vật biện chứng và duy vật lịch sử để xây dựng khái niệm về hình thái kinh tế xã hội Trong bài viết của mình, tác giả chỉ đề cập đến lịch sử giai đoạn từ thế kỷ XIX trở về trước dẫn đến việc hình thành học thuyết Marx về hình thái kinh tế xã hội Tuy nhiên, lịch sử từ thế kỷ XIX đến nay vẫn khẳng định tính bền vững của học thuyết Marx về hình thái kinh tế xã hội Cụ thể là mối quan hệ giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng thông qua nền kinh tế chính trị của chủ nghĩa tư bản Mặc dù, nhân loại đã bước sang thế kỷ XXI và chủ nghĩa tư bản vẫn đang bao trùm khắp nơi nhưng mặt trái cũng như tính không phù hợp của nó với sự phát triển của xã hội loài người vẫn đang được lịch sử ghi nhận

Thứ hai, học thuyết Marx về hình thái kinh tế - xã hội không chỉ mang ý nghĩa

về mặt khoa học tự nhiên và xã hội mà còn đặc biệt quan trọng trong sự nghiệp cách mạng cải tạo xã hội và giải phóng con người Nếu vận dụng phối hợp giữa quan điểm duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, chúng ta sẽ dễ dàng nhận ra mâu thuẫn cơ bản giữa kinh tế và chính trị của chủ nghĩa tư bản vẫn luôn tồn tại dựa trên sự lý giải bằng khoa học Cụ thể, các học thuyết kinh tế học của chủ nghĩa tư bản về nền kinh tế thị trường sau khi được kiểm nghiệm bởi các nguyên lý cơ bản và phương pháp luận của

tư tưởng Marx đã chứng minh được mâu thuẫn cơ bản đó

Thứ ba, việc đi lên chủ nghĩa xã hội và bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa của Việt Nam là có khả năng Nếu vận dụng kết hợp giữa quan điểm duy vật biện chứng và duy vật lịch sử dựa trên cơ sở khoa học thì chúng ta có thể điều chỉnh, thay đổi kiến trúc thượng tầng và ý thức xã hội theo định hướng xã hội chủ nghĩa Tránh tình trạng sa vào chủ nghĩa duy vật siêu hình, chủ quan duy ý chí hay thậm chí là “tự chuyển biến,

tự chuyển hoá” thành tư bản chủ nghĩa Cụ thể, vận dụng tính hai mặt của kiến trúc thượng tầng để kiềm hãm quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa và phong kiến; đồng thời, khẳng định vai trò chủ đạo, dẫn dắt của quan hệ sản xuất xã hội chủ nghĩa Chẳng hạn, nếu chúng ta có thể khắc phục được những yếu kém về yếu tố con người trong việc xây dựng, quản lý và phát triển thành phần kinh tế nhà nước thì thành phần kinh tế này

sẽ đóng vai quan trọng để khắc phục những hạn chế của nền kinh tế thị trường bằng chính giải pháp mang tính thị trường Đồng thời, chúng ta cũng có thể bảo vệ nền kinh

tế thị trường trước các thế lực thù địch bên ngoài đang ra sức chống phá trên mọi phương diện kinh tế, chính trị, xã hội

Tóm lại, học thuyết Marx về hình thái kinh tế xã hội vẫn luôn là nền tảng lý luận bền vững và là kim chỉ nam hành động cho việc xây dựng chủ nghĩa xã hội và giải phóng con người cho mọi dân tộc trên thế giới Do đó, chúng ta phải luôn giữ vững niềm tin, đồng thời, phải luôn trao dồi phương pháp lý luận duy vật biến chứng

trên cơ sở khoa học tiến bộ Có như vậy, sự nghiệp cách mạng thành công sẽ không còn là tương lai xa vời và viễn vong

[3] Cảm nhận sau khi đọc bài số 3: “TÍNH KHOA HỌC VÀ CÁCH MẠNG TRONG HỌC THUYẾT CỦA C MÁC VỀ HÌNH THÁI KINH TẾ - XÃ HỘI” của tác giả Nguyễn Đức Thắng

Trong bài viết này, tác giả đã thể hiện quan điểm đúng đắn về tính khoa học và cách mạng trong học thuyết của K.Marx về hình thái kinh tế - xã hội Thông qua việc vận dụng phép biện chứng kết hợp với duy vật lịch sử, tác giả đã tập trung khẳng định

và làm rõ quan điểm này nhưng cụ thể hơn, thực tiễn hơn so với bài viết của tác giả Nguyễn Duy Quý

[4] Cảm nhận sau khi đọc bài số 4: “HỌC THUYẾT MÁC VỀ HÌNH THÁI KINH TẾ

- XÃ HỘI VÀ CUỘC THỬ NGHIỆM TRONG THẾ KỶ XX” của tác giả Nguyễn Chí Dũng

Qua bài đọc trên, có thể thấy rằng học thuyết hình thái kinh tế - xã hội là một nội dung vô cùng quan trọng của chủ nghĩa duy vật về lịch sử Trong bài viết này, tác giả đã chỉ ra được những quy luật vận động chung nhất của xã hội loài người do các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác đã khẳng định Thế nên, có nghiều quốc gia đã chọn học thuyết kinh tế - xã hội là cơ sở lý luận để xây dụng chủ nghĩa xã hội Tuy nhiên, sự sụp

đổ của Liên Xô và Đông Âu cùng với sự thay đổi và phát triển không ngừng của thế giới trong bối cảnh hiện đại ngày nay, nhiều người hoài nghi về tính đúng đắn và khoa học của học thuyết này Do vậy, bài viết này tác giả đã nêu ra những luận cứ để đấu tranh và phản bác những quan điểm sai lầm để mạnh mẽ khẳng định và bảo vệ tính khoa học, tính cách mạng của học thuyết hình thái kinh tế - xã hội trong bối cảnh hiện nay

Những quan điểm sai trái phủ nhận tính khoa học và tính cách mạng của lý luận

về hình thái kinh tế - xã hội Ngày nay, trong bối cảnh của cuộc cách mạng công nghiệp 4.0, khi mà khoa học - công nghệ đang ngày càng có vai trò to lớn đối với sự phát triển của xã hội loài người, các nhà kỹ trị mới lại đang tìm cách vin vào những thành tựu của khoa học - công nghệ hiện đại để phủ nhận những quan điểm được coi là sống còn của học thuyết hình thái kinh tế - xã hội Một trong những quan điểm đó là việc C.Mác đã khẳng định con người là chủ thể của lịch sử, người lao động là nhân tố đóng vai trò quyết định sự phát triển của lực lượng sản xuất Tuy nhiên, các học giả của thuyết kỹ trị hiện đại cho rằng, ngày nay, với sự xuất hiện ngày càng nhiều “robot thông minh”, “trí tuệ nhân tạo” khiến người máy đang dần thay thế con người Điều đó khiến người lao động vốn từ chỗ là chủ thể của quá trình sản xuất đang bị gạt ra bên lề quá trình sản xuất ấy, trở thành nhân tố đóng vai trò thứ yếu Biểu hiện của sự thay đổi

này là thay vì cần đến nhiều nhân công để lao động, sản xuất thì ngày càng có nhiều doanh nghiệp chỉ cần ít nhân công Thay vì trả lương cho nhân công, các doanh nghiệp đầu tư vào máy móc, công nghệ Do đó, các nhà kỹ trị hiện đại cho rằng đã đến lúc cần xem xét lại quan điểm của C.Mác về vai trò, vị trí trung tâm, có ý nghĩa quyết định của người lao động trong sản xuất vật chất

Chúng ta không thể phủ nhận một hiện thực là sự sụp đổ của CNXH hiện thực

ở Liên Xô và Đông Âu là một bước lùi lịch sử của của phong trào cộng sản và công nhân toàn thế giới Đó cũng là một tổn thất to lớn cho phong trào đấu tranh cho những mục tiêu cao cả và tốt đẹp của nhân loại: hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ, tiến bộ xã hội và hạnh phúc của con người Tuy nhiên, sự sụp đổ đó không phải là sự “cáo chung” của chủ nghĩa Mác nói chung và học thuyết hình thái kinh tế - xã hội nói riêng

Nó cũng không phải là do chủ nghĩa Mác - Lênin đã lạc hậu, lỗi thời mà đó thực sự là

do đã hiểu sai, vận dụng sai những quan điểm của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác trong quá trình xây dựng CNXH Bản chất chủ nghĩa Mác - Lênin là cách mạng và khoa học Do đó, nó đòi hỏi việc nhận thức, vận dụng và phát triển vừa phải đứng vững trên lập trường cách mạng, lập trường của giai cấp công nhân, vừa phải thực hiện với một tinh thần và phương pháp khoa học nghiêm túc, đúng đắn

Như vậy, có thể nhận thấy, ngay từ khi chủ nghĩa Mác ra đời đã trở thành mục tiêu tấn công của các học giả tư sản, các phần tử cơ hội, phản động Đặc biệt, sau sự sụp đổ của CNXH ở Liên Xô và Đông Âu, các thế lực thù địch đã tìm mọi cách để phủ nhận học thuyết hình thái kinh tế - xã hội, nhất là quan điểm về tương lai của xã hội loài người là CNXH, chủ nghĩa cộng sản Ngày nay, trong bối cảnh của cuộc Cách mạng công nghiệp 4.0, các học giả tư sản, nhất là những người theo thuyết kỹ trị hiện đại lại đang tìm mọi cách phủ nhận học thuyết hình thái kinh tế - xã hội, nhất là quan điểm coi con người là chủ thể của lịch sử, là nhân tố đóng vai trò quyết định sự phát triển của lực lượng sản xuất Điều đó đặt ra thử thách lớn đối với những mácxít chân chính là cần phải kiên trì, kiên định và sáng tạo với chủ nghĩa Mác và luôn đấu tranh phản bác chống lại những quan điểm sai trái, thù địch để bảo vệ chủ nghĩa Mác

[5] Cảm nhận sau khi đọc bài số 5: “CÁC THUYẾT KỸ TRỊ VỀ “THIÊN ĐƯỜNG CÔNG NGHỆ” VÀ VỀ “CÁC LÀN SÓNG” CÓ THỂ THAY THẾ LÝ LUẬN HÌNH THÁI KINH TẾ XÃ HỘI CỦA K.MARX HAY KHÔNG?” của tác giả Bùi Văn Mưa

Thuyết kỹ trị hiện đại đã thổi phồng vai trò của tiến bộ khoa học –kỹ thuật, quy bản chất của xã hội vào thành quả của những tiến bộ khoa học –kỹ thuật và công nghệ

để làm lu mờ những “vết loét” vô phương cứu chữa, che đậy những quan hệ bất bình đẳng, phi nhân tính của xã hội tư bản hiện đại, phủ nhận lý luận đấu tranh giai cấp và cách mạng xã hội của chủ nghĩa Marx Thuyết kỹ trị đã trở thành một trong những chỗ

dựa về lý luận của chiến lược diễn biến hoà bình của Mỹ nhằm tiếp tục tấn công chủ nghĩa Marx, xóa bỏ chủ nghĩa xã hội

Ngoài ra, Thuyết kỹ trị là một học thuyết tuyệt đối hóa vai trò của khoa học - kỹ thuật đối với sự phát triển của xã hội loài người Ngay khi C.Mác đưa ra tư tưởng phân chia lịch sử xã hội loài người thành các hình thái kinh tế - xã hội thì các nhà kỹ trị cũng có cách phân chia xã hội loài người thành các nền văn minh Tiêu biểu cho xu hướng này là nhà tương lai học người Mỹ - Alvin Toffler Ông đã phân chia lịch sử phát triển của loài người dựa trên cơ sở 3 nền văn minh: văn minh nông nghiệp, văn minh công nghiệp và văn minh hậu công nghiệp Đây là những nghiên cứu và phát hiện có tính duy vật về sự phát triển xã hội, trong đó có cả những dự báo khá rõ ràng

về những biến đổi trong xã hội tương lai Tuy nhiên, cũng phải thấy rằng, xét về tổng thể, nghiên cứu của Alvin Toffler còn nhiều điểm chưa vượt qua được học thuyết của C.Mác Do tuyệt đối hóa vai trò của khoa học nên ông chỉ coi đây là tiêu chí để phân định sự khác nhau của các giai đoạn phát triển trong lịch sử mà ông gọi đó là các nền văn minh

Ngày nay, không ai phủ nhận những thành quả của khoa học –kỹ thuật đã làm cho cơ cấu sản xuất có những thay đổi to lớn, mở ra những triển vọng góp phần giải quyết các vấn đề phức tạp của xã hội: kích thích tăng trưởng kinh tế, nâng cao đời sống, cải thiện môi trường hưởng thụ và sáng tạo văn hoá, góp phần cải thiện môi trường dịch vụ…hay theo cách nói của các học giả tư sản là “thực hiện cách mạng không cần người làm cách mạng” Một cuộc cách mạng làm cho tiêu dùng tăng lên gấp bội, xoá bỏ sự chênh lệch về thu nhập và lối sống, thủ tiêu thái độ đối kháng đối với chế độ hiện tại

Như chúng ta đều biết, chính K.Marx lần đầu tiên bằng quan điểm duy vật đã nghiên cứu xã hội một cách lịch sử -cụ thể, thông qua việc nghiên cứu một hình thái kinh tế –xã hội cụ thể –xã hội tư bản –K.Marx đã chỉ ra rằng sự phát triển của xã hội loài người từ trước đến nay là một quá trình phát triển có tính quy luật, từ thấp đến cao, là sự nối tiếp nhau theo một trật tự nhất định của các hình thái kinh tế –xã hội Thông qua sự tác động biện chứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất, trong

đó lực lượng sản xuất giữ vai trò quyết định, quan hệ sản xuất phải phù hợp với trình

độ phát triển của nó, sự thống nhất và mâu thuẫn này tự nảy sinh và được giải quyết, là động lực bên trong quyết định sự vận động của phương thức sản xuất, cơ sở của sự phát triển của xã hội loài người Điểm cơ bản trong tư tưởng của K.Marx là khi phân chia thành giai cấp đối kháng, mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất không thể tự giải quyết, tức là lực lượng sản xuất mới không tự phá vỡ quan hệ sản xuất cũ, mà bao giờ cũng dẫn đến xung đột và được giải quyết thông qua cách mạng

xã hội Cách mạng xã hội là quá trình thay thế hệ thống quan hệ sản xuất cũ, lỗi thời,

đã trở thành lực cản và kìm hãm sự phát triển của lực lượng sản xuất, bằng hệ thống quan hệ sản xuất mới phù hợp, từ đó dẫn đến thay đổi toàn bộ những quan hệ tương

đương với nó Khi nghiên cứu cụ thể về xã hội tư bản K.Marx đã lấy chế độ sở hữu về

tư liệu sản xuất vốn đã quyết định quan hệ giữa người và người trong nền sản xuất nhất định, làm tiêu chuẩn khách quan để phân kỳ lịch sử xã hội Từ đó, Marx kết luận

về sự htay thế tất yếu của chủ nghĩa tư bản bằng chủ nghĩa xã hội, và sự thay thế đó chỉ có thể thực hiện bằng cuộc cách mạng xã hội do giai cấp vô sản lãnh đạo, nhằm thiết lập nền chuyên chính vô sản, rồi dùng nó làm công cụ chủ yếu để xoá bỏ chủ nghĩa tư bản và xây dựng xã hội xã hội chủ nghĩa Chủ nghĩa Marx ngay từ đầu và hiện nay vẫn khẳng định giai cấp công nhân là lực lượng trung tâm của thời đại, chỉ có giai cấp công nhân mới đủ tư cách lãnh đạo cuộc cách mạng vô sản nhằm xoá bỏ chủ nghĩa tư bản xây dựng CNXH, rằng chủ nghĩa Marx chính là vũ khí tinh thần của giai cấp công nhân là vũ khí vật chất của chủ nghĩa Marx

Như vậy, khi đứng trước tình hình thế giới đầy biến động và phức tạp hiện nay, cuộc đấu tranh tư tưởng chẳng những không giảm đi mà còn ngày càng gay go và quyết liệt Những người Mác-xít cần phải không ngừng mài sắc tinh thần cảnh giác, nhận rõ âm mưu của các thế lực thù địch chống chủ nghĩa Mác, chống CNXH bằng những thủ đoạn ngày càng tinh vi và xảo quyệt.Hơn bao giờ hết, chủ nghĩa Marx, chủ nghĩa xã hội đang đứng trước những thử thách lịch sử Trong bối cảnh đó, những giá trị khoa học của nó vẫn còn được khẳng định, đồng thời cũng qua đó, nó không ngừng được hoàn thiện và bổ sung những giá trị mới phù hợp với thời đại mới

[6] Cảm nhận sau khi đọc bài số 6: “CƯƠNG LĨNH XÂY DỰNG ĐẤT NƯỚC TRONG THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI”

Nhận thức về chủ nghĩa xã hội và con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta

đã trải qua một quá trình lâu dài và không đơn giản Trong quá trình đó Đảng Cộng sản Việt Nam đã vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, tham khảo kinh nghiệm quốc tế, xuất phát từ thực tiễn đất nước, có nhiều tìm tòi, sáng tạo trong nhận thức lý luận, nhất là trong thời kỳ đổi mới Công cuộc đổi mới ở Việt Nam đã diễn ra gần 30 năm, đạt được nhiều thành tựu to lớn, có ý nghĩa lịch sử Một trong những thành tựu to lớn là Đảng và nhân dân ta nhận thức về chủ nghĩa xã hội và con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta ngày càng rõ hơn Cương lĩnh năm 2011 cũng đã có bước đi quan trọng trong nhận thức về con người Đó là sự kế thừa nhất quán, sáng tạo những nhận thức đúng đắn, nhân văn của Đảng ta về con người, thể hiện ở mục đích của cuộc cách mạng do Đảng phát động và lãnh đạo thực hiện chính

là vì giải phóng con người, vì hạnh phúc nhân dân Nhưng muốn đạt đến mục đích chung nhất ấy cần phải nắm được tính chất, yêu cầu của vấn đề con người, mối quan

hệ tác động lẫn nhau giữa con người với văn hóa và các lĩnh vực khác trong những điều kiện cụ thể Cương lĩnh năm 2011 cũng đồng thời đề ra yêu cầu quan tâm đầy đủ hơn, toàn diện hơn đến con người về đời sống vật chất, đời sống tinh thần, về điều kiện, khả năng phát triển một cách toàn diện, về việc được bảo đảm các quyền và lợi ích chính đáng trong mối quan hệ hài hòa với trách nhiệm xã hội và nghĩa vụ công

dân Và toàn bộ sự phát triển xã hội là nhằm mục đích “vì lợi ích chân chính và phẩm giá con người, với trình độ tri thức, đạo đức, thể lực và thẩm mỹ ngày càng cao”, quyền con người được tôn trọng và bảo vệ trong mối quan hệ gắn bó với “quyền và lợi ích của dân tộc, đất nước và quyền làm chủ của nhân dân” Cương lĩnh năm 2011 nhận thức vấn đề về văn hóa trong sự thống nhất hữu cơ với con người Con người chính là biểu hiện tập trung nhất của văn hóa Mặt khác, xây dựng văn hóa chính là nhằm phục

vụ cho con người, phát triển con người ự phát triển của con người, đến lượt nó lại chịu sự tác động trở lại của văn hóa Đó là văn hóa gia đình, văn hóa cộng đồng, văn hóa trong chính trị, văn hóa trong kinh tế, những yếu tố, điều kiện tạo thành một môi trường sống, hằng ngày, hằng giờ tác động vào quá trình hình thành lối sống, nhân cách và phẩm giá của con người Từ nhận thức ấy, Cương lĩnh năm 2011 đề ra phương hướng “xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” gắn bó hữu cơ, chặt chẽ với “xây dựng con người, nâng cao đời sống nhân dân, thực hiện tiến bộ, công bằng xã hội” Nhìn lại Cương lĩnh năm 2011, có thể nói, nhận thức mới của Đảng ta về văn hóa thể hiện chủ yếu ở việc đánh giá đầy đủ hơn vai trò, vị trí của văn hóa trong đời sống xã hội và trong mối tương quan với các lĩnh vực khác; nhận thức rõ hơn, đầy

đủ hơn các vấn đề về phát triển con người trong mối liên hệ chặt chẽ với văn hóa Những nhận thức mới ấy là sự kế thừa và phát triển sáng tạo những quan điểm, đường lối cơ bản của Đảng ta về văn hóa trong điều kiện hiện nay, khi đất nước đã có nhiều thay đổi, cuộc sống của nhân dân đã có những cải thiện quan trọng Đó cũng chính là

cơ sở để Đảng, Nhà nước ta đề ra và tổ chức thực hiện nhiều chủ trương, chính sách cụ thể, đưa lại những kết quả to lớn trong xây dựng nền văn hóa và phát triển con người

[7] Cảm nhận sau khi đọc bài số 7: “MỘT SỐ QUAN ĐIỂM CỦA CÁC TÁC GIẢ NGOÀI MÁC-XÍT VỀ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI HIỆN NAY” của tác giả Nhân Hòa

Sau khi chủ nghĩa xã hội hiện thực ở Liên Xô và Đông Âu chính thức tan rã vào đầu thập niên 90 của thế kỷ trước; những người theo xu hướng xã hội chủ nghĩa ở các nước phát triển phương tây đã có sự thay đổi về nhận thức Họ xây dựng lý luận và quan điểm của mình dựa trên phân sự phân tích và chứng nghiệm thực tiễn của mình Trong đó nổi bật lên là bốn mô hình về thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội Đó là, (1)

mô hình “chủ nghĩa xã hội- dân chủ”; (2) mô hình “chủ nghĩa dân chủ - xã hội”; mô hình “tư tưởng chủ nghĩa xã hội thị trường ở phương Tây”; và (4) “tư tưởng và phong trào chủ nghĩa của phái Trotsky đường đại”

Tuy đều có xu hướng xã hội chủ nghĩa, nhưng quan điểm lập trường của các trường phái này chưa thức sự thống nhất Ví dụ như, theo mô hình “chủ nghĩa xã hội – dân chủ” thì nhấn mạnh sự bình đẳng trong xã hội; coi đây là nhiệm vụ căn bản trong thời kỳ quá độ lên xã hội chủ nghĩa; mô hình “chủ nghĩa dân chủ - xã hội” thì bám vào mục tiêu chính của “con đường thứ ba” do các đảng dân chủ - xã hội phương Tây đưa

ra là tìm kiếm một con đường trung gian giữa chủ nghĩa tự do mới và "Nhà nước phúc lợi chung" của các đảng dân chủ - xã hội trong nội bộ chế độ xã hội tư bản; tư tưởng

“chủ nghĩa xã hội thị trường ở phương Tây” thì phê phán nền kinh tế kế hoạch hóa, đề cao sự tôn trọng và tự do của các quy luật của thị trường; trong khi “tư tưởng và phong trào chủ nghĩa của phái Trotsky đường đại” thì lại nuôi dưỡng nhiều nhóm tả khuynh với quan điểm khác nhau về cách thức tiến hành cách mạng XHCN Tính chất cực tả của nó thể hiện ở chỗ: tuyên truyền rộng rãi thuyết cách mạng không ngừng mà không

có sự phân biệt thời gian, địa điểm, điều kiện lịch sử; cách mạng bạo lực bị giáo điều hoà; xuất khẩu cách mạng bị tuyệt đối hóa; thúc đẩy cách mạng thế giới bị đơn giản hóa; phủ nhận thế giới đã tồn tại các nước XHCN Tuy còn có sự khác biệt đáng kể trong nhận thức và quan điểm cách mạng xã hội; sự mất đi của liên bang Xô Viết, cũng như nổi lên của các trường phái, mô hình kể trên rất có thể là tiền để để một cái mới ưu tú hơn, thuyết phục hơn được ra đời; củng cố vững chắc hơn con đường hiện thực hóa xã hội chủ nghĩa trên phạm vi toàn thế giới

[8] Cảm nhận sau khi đọc bài số 8: “THỜI KỲ QUÁ ĐỘ LÊN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI:

LÝ LUẬN CỦA CHỦ NGHĨA MÁC - LÊ-NIN VÀ THỰC TIỄN TRÊN THẾ GIỚI MỘT THẾ KỶ QUA” của tác giả Phạm Nhân Trúc

Qua bài đọc đã giúp nhóm có nhận thức toàn diện hơn về diễn biến của thời ký quá độ (TKQĐ) lên chủ nghĩa xã hội (CNXH) trong một thế kỷ qua trên phạm vi toàn cầu; cũng như câu chuyện quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam hiện nay Từ sự thất bại của chủ chủ nghĩa xã hội hiện thực tại Liên Xô và Đông Âu; bắt nguồn từ nguyên nhân chủ quan, nóng vội, xác định sai vị trí của mình trong tư thế đi lên chủ nghĩa xã hội, dẫn đến duy ý chí, không phù hợp với thực tiễn Tuy đã có lúc quy mô kinh tế của Liên Xô đã có lúc đứng đầu Châu Âu và đuổi gấn kịp Mỹ; tuy nhiên về bản chất, trình độ sản xuất vẫn ở mứ thấp hơn; việc áp dụng cứng nhắc quan hệ sản xuất tiên tiến vào trình độ sản xuất còn thấp này là một trong những căn nguyên gốc rễ dẫn đến thất bại Thất bại này, là một bài học sâu sắc cho các nước theo định hướng đi lên CNXH phân tích và tự điều chỉnh nhận thức của mình theo tư duy biện chứng; xác định tư thế đi lên CNXH trong TKQĐ phù hợp với điều kiện khách quan và điều kiện lịch sử cụ thể Chính nhờ sự nhận thức đúng đắn và điều chỉnh kịp thời, sang tạo; mà trong 30 năm trở lại đây; Đảng ta đã lãnh đạo nhân dân Việt Nam vượt qua muôn vàn khó khan, thách thức; đạt được những thành tựu rất đáng khích lệ Củng cố ngày càng vững chắc niềm tin vào sự lãnh đạo đúng đắn của Đảng trên con đường trường kỳ xây dựng CNXH

[9] Cảm nhận sau khi đọc bài số 9: “NHỮNG SAI LẦM VỀ NHẬN THỨC LÝ LUẬN DẪN ĐẾN SỰ SỤP ĐỔ MÔ HÌNH CHỦ NGHĨA XÃ HỘI HIỆN THỰC Ở LIÊN BANG XÔ-VIẾT” của tác giả Tạ Ngọc Tấn

Bài viết đã tổng kết lại những sai lầm căn bản dẫn đến sự thất bại của mô hình chủ nghĩa xã hội hiện thực ở liên bang Xô Viết Mặc dù được xem là một bước lùi của nhân loại trên con đường đấu tranh cách mạng hướng tới công bằng, tự do và bác ái; tuy nhiên, qua phân tích những nguyên nhân này; tác giả một lần nữa cung cấp cho người đọc cái nhìn và đánh giá khách quan về sự ra đời, phát triển rồi đến các thành tựu rực rỡ nhưng sớm tàn lụi ở Liên Xô, nơi được coi là “cái nôi” của chủ nghĩa xã hội, ngọn cớ đầu soi sáng dẫn đường cho các quốc gia theo định hướng xã hội chủ nghĩa Những nguyên nhân này đều xuất phát từ một lý do gốc rễ đó là tiếp cận và áp dụng chủ nghĩa Mác – Lê Nin một cách cứng nhắc, thiếu sáng tạo và dập khuân, xa rời yêu cầu thực tiễn; thậm chí ở mức độ nào đó, xuất hiện sự độc quyền, áp đặt ý chí cả nhân, tuyệt đối hóa vai trò của lãnh tụ trong điều hành xã hội Cần phải khẳng định rõ rang rằng, sự sụp đổ của mô hình chủ nghĩa xã hội hiện thực ở nơi này không phải là lời minh chứng cho sự sai lầm của chủ nghĩa Mác – Lê Nin; trái lại nó càng khẳng định vững chắc rằng chủ nghĩa Mác – Lê Nin là một học thuyết khoa học đúng đắn; cho nên cần được đối xử một cách khoa học Việc áp dụng nó cần vận dụng linh hoạt

và sáng tạo không ngừng, xem xét trong từng điều kiện hoàn cảnh lịch sử cụ thể mới đem lại thành quả lâu bền và vững chắc trên còn đường xây dựng CNXH

[10] Cảm nhận sau khi đọc bài số 10: “CHỦ NGHĨA XÃ HỘI HIỆN THỰC THẾ KỶ

XX VÀ BÀI HỌC KINH NGHIỆM CHO XÂY DỰNG CHỦ NGHĨA XÃ HỘI THẾ

KỶ XXI” của tác giả Lê Thị Thanh Hà

Bài viết lược khảo quan niệm của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác - Lênin về tiền

đề thực tiễn cần thiết để thay thế chủ nghĩa tư bản bằng xã hội mới cao hơn là sự phát triển của lực lượng sản xuất hiện đại và cũng chính sự phát triển của lực lượng sản xuất hiện đại đó sẽ là điều kiện tiên quyết, là cơ sở để cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới của giai cấp công nhân Đồng thời, bài viết chỉ ra những lệch lạc trong nhận thức và vận dụng lý luận chủ nghĩa xã hội khoa học khi xây dựng chủ nghĩa xã hội hiện thực thế kỷ

XX Trên cơ sở đó, rút ra bài học kinh nghiệm cho Việt Nam và các nước xây dựng chủ nghĩa xã hội thế kỷ XXI Học thuyết lý luận về chủ nghĩa xã hội của C.Mác đã luận chứng tính tất yếu của sự thay thế chủ nghĩa tư bản bằng chủ nghĩa xã hội không phải là yếu tố chủ quan, cảm tính của một cá nhân hay một tập thể nào đó mà đó là một sự thay đổi một cách khách quan, hoàn toàn dựa vào những quy luật kinh tế về sự vận động của xã hội hiện đại Như vậy không thể vội vàng khẳng định xã hội tư bản nhất định sẽ chuyển thành

xã hội xã hội chủ nghĩa khi các điều kiện cần và đủ của một phương thức sản xuất mới chưa ra đời và đủ điều kiện chin muồi Lý luận của chủ nghĩa xã hội khoa học cũng cho rằng, cơ sở kinh tế để thay thế xã hội này bằng xã hội khác cao hơn chính là sự phát triển của lực lượng sản xuất: “Không một hình thái xã hội nào diệt vong trước khi tất cả những lực lượng sản xuất mà hình thái xã hội đó tạo địa bàn đầy đủ cho sự phát triển vẫn còn

chưa phát triển, và những quan hệ sản xuất mới, cao hơn, không bao giờ xuất hiện khi những điều kiện tồn tại vật chất của những quan hệ đó còn chưa chín muồi trong lòng bản thân xã hội cũ” Điều này có nghĩa là chủ nghĩa xã hội chỉ có thể ra đời trên cơ sở lực lượng sản xuất đã phát triển tới mức trở thành mâu thuẫn không thể giải quyết được với quan hệ sản xuất đã trở nên lỗi thời trong lòng xã hội cũ (xã hội tư bản) Tức là khi lực lượng sản xuất đã phát triển đến điểm tạo ra được nhiều sản phẩm thặng dư hơn thì quan

hệ sản xuất cũ của chế độ tư bản sẽ không còn phù hợp nữa và chính nó là tiền đề, là điều kiện để hình thành chế độ mới chế độ xã hội xã hội chủ nghĩa Đặc trưng của chủ nghĩa cộng sản không phải là xóa bỏ chế độ sở hữu nói chung, mà là xóa bỏ chế độ sở hữu tư sản Nhưng chế độ sở hữu tư sản, như C.Mác và Ph.Ăngghen chỉ rõ trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, “lại là biểu hiện cuối cùng và hoàn bị nhất của chế độ tư hữu, tức là phương thức sản xuất và chiếm hữu dựa trên cơ sờ những đối kháng giai cấp, trên cơ sở những người này bóc lột những người kia” Vậy là, khi xóa bỏ chế độ sở hữu tư sản, chủ nghĩa cộng sản đã xóa bỏ chế độ tư hữu nói chung, và như vậy, chế độ người bóc lột người và sự đối kháng giai cấp trong xã hội bị xóa bỏ từ nguồn gốc kinh tế của nó

Vào thế kỷ XX, những nhà quản lý mang tư tưởng xã hội xã hội chủ nghĩa đã có những nhận thức và vận dụng một cách lệch lạc mô hình chủ nghĩa xã hội hiện đại Việc nhận thức không đầy đủ, giản đơn về tính chất khó khăn, lâu dài và phức tạp của công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội, khiến họ đã rơi vào ảo tưởng, đốt cháy giai đoạn, cho rằng chủ nghĩa xã hội sẽ thành công trong khi chưa xây dựng được lực lượng sản xuất hiện đại; nhận thức và vận dụng không đúng một số quy luật khách quan, nhất là quy luật

về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất; họ mang tư tưởng đối lập tuyệt đối với chủ nghĩa tư bản, máy móc khi cho rằng chủ nghĩa xã hội là sự phủ nhận với chủ nghĩa tư bản Từ đó có xu hướng phủ định sạch trơn chủ nghĩa

tư bản; xóa bỏ nền kinh tế nhiều thành phần trong thời kỳ quá độ; thành kiến với sản xuất hàng hóa, kinh tế thị trường; cường điệu trong vấn đề giai cấp và đấu tranh giai cấp, cho rằng đấu tranh giai cấp là động lực duy nhất để phát triển xã hội trong khi chưa xây dựng được đội ngũ giai cấp công nhân hiện đại - đại diện cho lực lượng sản xuất tiên tiến; sự lãnh đạo về mặt chính trị của giai cấp công nhân chưa thực sự dựa trên cơ sở kinh tế vững chắc; chưa chú trọng đúng mức đến xây dựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa và cơ chế để đảm bảo dân chủ, nên trong thực tế, tình trạng chuyên quyền, độc đoán, mất dân chủ diễn

ra khá phổ biến ở các nước xã hội chủ nghĩa hiện thực

Từ bài học về sự lệch lạc về nhận thức và vận hành xã hội chủ nghĩa của thế kỷ

XX, những quốc gia trong đó có Việt Nam đã rút ra được kinh nghiệm gì cho mình để tiến vào xây dựng xã hội chủ nghĩa khoa học ở thế kỷ XXI?

Một là, nhận thức và vận dụng sáng tạo những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin, đặc biệt là quan niệm về chủ nghĩa xã hội của các nhà kinh điển - phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất hiện đại, vận dụng đúng đắn quy luật quan hệ sản xuất phù họp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất Không được nóng vội, chủ quan, đốt cháy giai đoạn