An Do

Tôn giáo- triết học * Quan hệ Mỗi Atman chỉ là một mảnh, một biểu hiện của Brahman- như không khí trong bình với không khí ngoài bình, như giọt nước với đại dương.. > Tư tưởng Ahimsa Bất[r]

Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Khoa Ngữ Văn- Bộ môn Văn học Nước ngoài …………………… Văn học châu Á VĂN HỌC ẤN ĐỘ- NHẬT BẢNĐÔNG NAM Á Người soạn: TS Nguyễn Thị Mai Liên Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Khoa Ngữ Văn- Bộ môn Văn học Nước ngoài …………………… Chuyên đề Văn học Châu Á ẢNH HƯỞNG CỦA TÔN GIÁO TỚI VĂN HỌC ẤN ĐỘ- NHẬT BẢN Người soạn: TS Nguyễn Thị Mai Liên BÀI - ẤN ĐỘ ĐẤT NƯỚC - CON NGƯỜI TÔN GIÁO-TRIẾT HỌC Cấu trúc bài giảng Ấn Độ Đất nướcCon ngườiTôn giáo-Triết học A Đất nước: B Con người I Địa lý II Lịch sử I Chủng tộc II Đẳng cấp C.Tôn giáoTriết học I Đặc điểm chung II Phật giáo III Hindu giáo A Đất nước - I Địa lý Vị trí địa lý • Ấn Độ nằm Nam Á • Đó là bán đảo rộng lớn, xưa rộng > triệu km2, rộng > 3triệu km2 A Đất nước Ấn Độ giống thạch nhũ khổng lồ hình tứ giác nằm vắt qua xích đạo Đáy là dãy Himalaya án ngữ phía bắc Đỉnh là mũi Comorin Cạnh đông tiếp xúc với vịnh Bengal Cạnh tây với biển Ả rập Nam với Ấn Độ Dương http://images.google.com.vn/images?q=Indian+Maps6 A Đất nước Địa hình: khu vực lớn a Vùng núi Himalaya: Là dãy núi hùng vĩ dài 2600 km Các đỉnh núi quanh năm tuyết phủ nên gọi là “lâu đài tuyết trắng”, “bông sen trắng vĩ đại” Núi Himalaya tác động sâu sắc đến suy tư, cá tính Ấn Độ mặt đời sống Ấn Độ Himalaya- “Lâu đài tuyết trắng” http://www2.hiren.info/desktopwallpapers/thumb/mountains-of-himalaya.jpg Himalaya“Bông sen trắng vĩ đại” http://www.nvo.com/ghosh_research/nss-folder/pictures/Himalaya.gif A Đất nước b Đồng Ấn - Hằng Rộng lớn và màu mỡ bậc giới đựơc bồi đắp sông Hằng (3100km) và sông Ấn (2900km) Đây là sông linh thiêng với người Ấn Độ 10 Sông Hằng- sông Mẹ linh thiêng người Ấn Độ http://wrmin.nic.in/writereaddata/imagepg/Modimg68.jpg 11 Lễ hội tắm sông Hằng (Kumbh Mela) http://www.xaluan.com/images/news/Image/2010/01/15/images237646_t1larg.kumbh.mela.gi.jpg 12 Nữ thần sông Hằng 13 http://vamsikarra.files.wordpress.com/2009/12/ganga.jpg Sông Ấn http://i66.photobucket.com/albums/h241/adilnajam/IndusRiver.jpg 14 A Đất nước c Cao nguyên Đêcan Đất đai cằn cỗi lưu giữ nhiều dấu tích văn minh cổ xưa 15 A Đất nước Khí hậu: có mặt • Mẹ hiền: mưa thuận, gió hoà • Phù thuỷ: nắng nóng, lũ lụt, hạn hán > > Thái độ người với thiên nhiên có mặt: chấp nhận và chối bỏ 16 A Đất nước II Lịch sử: thời kỳ Tiền sử (-2700 > - 1700): văn minh sông Ấn - Nền văn minh sông Ấn phát vào năm 20 kỷ XX John Marsall thành phố Mohenjo- Daro và Harappa bên bờ sông Ấn - Có tính chất đô thị - Ý nghĩa: làm đảo lộn quan niệm cố hữu cho văn minh Ấn Độ ngày người Arya du nhập mang vào 17 A Đất nước Thời cổ đại (-1700>700): Các xâm nhập - 1500, người Arya vào Ấn Độ • Người Arya (ở Iran, vùng Airyana Yoyo) > Châu Âu (tiền sử) > Ấn Độ (-1500) • Văn minh Arya có tính chất bán du mục • Ý nghĩa: văn minh Arya + văn minh địa = tảng chủng tộc và văn minh Ấn Độ ngày 18 A Đất nước Thời trung đại (700- 1700): Cuộc tổng hợp văn hoá Ấn- Hồi Các quốc gia Hồi giáo xâm lược (Ả rập, Thổ Nhĩ Kỳ) > Cuộc tổng hợp văn hoá Ấn- Hồi 19 A Đất nước Thời cận- đại (1700 > nay) • Trở thành thuộc địa Anh: 1763, Anh toàn quyền xâm nhập Ấn Độ 1877, thiết lập quyền thống trị trên đất Ấn • Phong trào Phục Hưng: cải cách trên phương diện (tôn giáo- chính trị- văn học)  thành lập Đảng Quốc dân Đại hội  giành độc lập 1947  tuyên bố chính thể Cộng hoà 1950 20 A Đất nước Đặc điểm chung • Có lịch sử lâu đời • Liên tục và quán quá khứ và • Không có nhiều sức mạnh quân chống ngoại xâm Để đương đầu với ngoại bang, nó chọn đường đối thoại và hoà hợp Ngoại nhân bị Ấn Độ hoá 21 B Con người I Chủng tộc: phức tạp, có chủng tộc chính • Người Dravidia: chủ nhân văn minh sông Ấn Đặc điểm chủng tính: Da sẫm, mũi thấp, vóc dáng nhỏ bé • Người Arya: vào Ấn Độ khoảng -1500 Đặc điểm chủng tính: Da trắng, mũi cao, vóc dáng cao lớn Họ gọi họ là Arya nghĩa là cao quý 22 B Con người II Đẳng cấp: • Hệ thống: gồm bậc chính -Bàlamôn: tu sĩ, tăng lữ> chăm lo đời sống tinh thần - Kshatriya: vua chúa, chiến binh> chiến đấu, cai trị - Vaisya: thương nhân, thợ, nông dân, địa chủ > chămlo đời sống vật chất - Shudra: nô lệ > phục vụ đẳng cấp trên ……………… Paria: ngoài đẳng cấp 23 B Con người * Nguyên nhân? Do ảnh hưởng đạo Hindu Đạo Hindu người Arya sáng lập vào Ấn Độ Họ muốn bảo vệ khiết dòng máu mà họ cho là cao quý 24 B Con người * Biểu chủ yếu: hôn nhân và ăn uống • Phân biệt với giai cấp: dựa trên các tiêu chí khác • Hệ quả: - Tích cực: tạo bình ổn cho xã hội - Có lạm dụng bất công 25 B Con người * Các tư tưởng gia lỗi lạc đả phá • Đức Phật: “Không có đẳng cấp dòng máu cùng đỏ nhau, không có đẳng cấp giọt nước mắt cùng mặn Tình thương là sợi dây liên hệ người” • M Gandhi: “Chế độ đẳng cấp là điều lạc hậu và lỗi thời Nó phải Ấn Độ giáo lẫn Ấn Độ muốn tồn và phát triển” 26 C Tôn giáo- triết học I Đặc điểm chung: Ấn Độ là dân tộc mộ đạo và trọng triết học bậc thể giới Đây là quê hương số tôn giáo lớn giới và là ngôi nhà chung nhiều tôn giáo > Ấn độ trở thành “tiểu vũ trụ các tôn giáo và các triết học” (N Menon) 27 C Tôn giáo- triết học Các tôn giáo chung sống hoà thuận Vì người Ấn Độ không ảo tưởng mình có chân lý cuối cùng, chân lý tuyệt đối Với họ chân lý có nhiều phương diện, người có thể tiếp cận phương diện chân lý “Một câu hỏi vĩnh cửu chân lý đã trở nên cách sống Ấn Độ” (N.Menon) (So sánh truyện Thầy bói xem voi) 28 C Tôn giáo- triết học 3.Các tôn giáo đồng thời hàm chứa các hệ thống tư tưởng triết học nhân sinh: Có hai hệ thống triết học chính: • Hữu (Astika): chính thống, thừa nhận quyền uy và giáo lý Veda (Hindu giáo) • Vô (Nastika): phi chính thống, phủ nhận quyền uy và giáo lý Veda (Phật giáo) 29 C Tôn giáo- triết học So sánh với triết học Trung Hoa Trung Hoa: Ấn Độ: •Có khuynh hướng phận làm người qua các giềng mối từ gia đình đến xã hội •Hệ lụy •Hiện thực •Nhập •Có khuynh hướng giải thoát khỏi điều kiện không gian- thời gian •Tự •Siêu nhiên •Xuất 30 C Tôn giáo- triết học III Hindu giáo  Thời tiền sử: a Tín ngưỡng thần linh số động, thực vật b Thờ Thần Mẹ (tượng phụ nữ) và nguyên lai thờ Shiva (yogi) c Thờ Linga và Yoni 31 Thần Shiva và Thần bò Nandin- Đất mầm nuôi dưỡng http://2.bp.blogspot.com/_OrPiYD1RcAs/R7bWpK1pQ1I/AAAAAAAABbM/sw61FTcEFrk/s320/Shiva+with+bull+Nandi.jpg 32 Thần Vishnu nằm nghỉ trên rắn thần Sesa http://www.harekrsna.de/fotos/visnu-brahma.jpg 33 https://illinois.edu/db/dialogFileSec/2009/10/24/247.jpg 34 Shiva và thần bò Nandin http://www.arthistoryarchive.com/arthistory/kamasutra/images/Nandi-andShiva.jpg 35 Linga và Yoni http://www.asianart.com/patan-museum/full/linga_f.jpg 36 Tháp Chàm có hình dáng Linga http://maxreading.com/data/books_images/97d1154ae80e8fb35bd95cbee7ad848f.jpg 37 Thần Mẹ Đêvi và thần Shiva cùng trai 38 C Tôn giáo- triết học Thời Veda (-1700 > -800) • Kinh Veda là kinh điển sớm người Arya đặt móng cho Hindu giáo thần phả, giáo lý và nghi thức • Đó là lời tụng ca các thần các tu sĩ đọc lễ hiến tế cầu xin các thần ban ân phước • Hindu giáo giai đoạn này chất là tôn giáo hiến tế 39 C Tôn giáo- triết học Nguyên nhân hiến tế: Rta (Rita) • Nghĩa đen: quy luật vận hành khớp xương để thể vận động nhịp nhàng • Nghĩa bóng: quy luật vận hành vũ trụ để vũ trụ trở thành đại hoà điệu Rta (Hài hoà) = Trao (bổn phận) và Nhận > Bổn phận người: trao lại lượng cho thần qua lễ vật dâng lễ hiến tế 40 C Tôn giáo- triết học Thời Upanishad (-800 > - 400) • Upanishad là áo nghĩa thư tập hợp tư tưởng nhiều hệ triết gia- đạo sĩ • Thời đại đời: thời đại trục 41 C Tôn giáo- triết học * Đặc tính Upanishad • Thời Veda, người tin tế tự, người có thể hoà hợp với vũ trụ, điều khiển thần linh > ban ân phước • Thời Upanishad, người tin vào sức mạnh trí tuệ mình Bằng hiểu biết người có thể hoà hợp vũ trụ, đem lại hạnh phúc cho mình • Tri thức mà họ theo đuổi nằm ba cặp phạm trù chủ yếu Upanishad 42 C Tôn giáo- triết học a Linh hồn Vũ Trụ- Linh hồn cá thể (Brahman và Atman) • Brahman: Là chất đồng và bất biến vạn vật vũ trụ “Cái vạn vật sinh ra, cái nhờ vạn vật trưởng thành, cái vạn vật trở hoà nhập sau chết Cái đó là Brahman” (Varu trả lời Brighu) • Atman: là phần trường tồn, bất biến vật sinh từ Brahman, trở hoà nhập với Brahman sau thân xác tan rã 43 C Tôn giáo- triết học * Quan hệ Mỗi Atman là mảnh, biểu Brahman- không khí bình với không khí ngoài bình, giọt nước với đại dương > Tư tưởng Ahimsa (Bất tổn sinh) > Nhân sinh quan: sống từ bi, bác > Vũ trụ quan: hoà hợp với thiên nhiên > Nhận thức luận: đề cao hiểu biết viên mãn (Vijnana) là hiểu biết tri thức (Jnana) 44 C Tôn giáo- triết học b Bổn phận và Giải thoát (Dharma và Moksha) • Dharma (Bổn phận): “nguyên lý, quy luật khách quan đem lại điều hoà cho vũ trụ, xã hội phương diện” • Quy luật đó là: Người nào phải thực bổn phận (Trao) và nhận > xã hội hài hoà • Dharma phụ thuộc vào: + Địa vị gia đình + Đẳng cấp xã hội + Chặng đời phát triển 45 C Tôn giáo- triết học Mỗi giai đoạn có bổn phận khác (1)Brahman-Charya: độc thân, trau dồi tri thức (2)Grahasthya: trưởng thành, thi hành bổn phận với gia đình, xã hội(Dharma), hưởng thụ cải (Athar), hạnh phúc lứa đôi (Kama) (3)Vanaprastha: Vào rừng khổ hạnh (4)Sanyasa: từ bỏ gia đình xã hội vào rừng giải thoát 46 C Tôn giáo- triết học > “đời sống toàn diện”: • Quá trình sống là quá trình tìm kiếm bốn mục tiêu bản: Của cải (Athar)-Tình Yêu (Kama)- Bổn phận (Dharma)- Giải thoát (Moksha) Ba mục tiêu đầu là “ga xép” Đích cuối là giải thoát • Nguyên nhân sống đời sống toàn diện: phải thực nghiệm sống trần tục để hiểu nào là khổ đau, là “buồn nôn” > khát khao giải thoát triệt để 47 C Tôn giáo- triết học *Moksha(Giải thoát) : là trạng thái tinh thần đạt đến ta thoát khỏi giới hạn thân xác, vô minh và khổ đau, không lưu luyến giá trị trần gian nào, còn lại an lạc, an tịnh tâm hồn 48 C Tôn giáo- triết học Con đường đến giải thoát Trình độ tâm linh khác nên có nhiều đường tới giải thoát Tuy nhiên nguyên lý chung là: nào linh hồn cá thể thức tỉnh, đồng với linh hồn vũ trụ, rời bỏ ý thức lấy cái tôi làm trung tâm (nỗ lực đẩy bật nắp bình), chừng đó giải thoát 49 C Tôn giáo- triết học Có ba đường chính • Con đường tri thức (Jnana): tu hành khổ hạnh, rũ bỏ cám dỗ vật chất (Yoga) • Con đường hành động (Karma marga): Thực hành động vô cầu • Con đường sùng tín (Bhakti marga): Dâng tình yêu lên Đấng Tối Cao 50 C Tôn giáo- triết học c Nghiệp báo- Luân hồi (Karma và Samsara) Tuy nhiên chừng nào chưa giác ngộ và thực giải thoát, người còn bị ràng buộc vòng sinh tử luân hồi bất tân Nguyên lý chi phối điều động vòng luân hồi (samsara) là nghiệp báo (karma) 51 C Tôn giáo- triết học • Karma: nghĩa gốc là hành động > hậu mà chính người gây phải gánh chịu Định mệnh là cái mà người tự tạo cho chính mình • Samsara là quan niệm sống là vòng quay chuỗi vòng đời sinh tử từ quá khứ tới tương lai 52 Bánh xe luân hồi http://static.panoramio.com/photos/original/22093564.jpg 53 C Tôn giáo- triết học Thời sử thi (- 400 > 1000) Tư tưởng Hindu giáo gửi vào hai sử thi Mahabharata và Ramayana Các học giả Hindu gọi là các Dharmasastra- sách dạy bổn phận cho đẳng cấp Kshatriya để tới giải thoát Đó là đường thực hành động vô cầu 54 C Tôn giáo- triết học Thời Trung đại (TK X-XVIII) * Nhấn mạnh giá trị đạt tới giải thoát đường sùng tín * Trước sức công mạnh mẽ Hồi giáo, Hindu giáo tự mình canh tân cách cởi mở nhấn mạnh vào đường dễ Thơ sùng tín là tiếng nói tôn giáo phóng khoáng này 55 C Tôn giáo- triết học Thời Cận đại (từ TK XVIII đến nay) Thế kỷ XIX xuất các phong trào cải cách Hindu giáo nhằm chắt lọc để hồi sinh giá trị đích thực nó, gạt bỏ hủ tục lạc hậu, lỗi thời 56 C Tôn giáo- triết học II Phật giáo • Phật giáo là tôn giáo lớn Ấn Độ và là các tôn giáo lớn trên giới • Là tôn giáo= hệ thống triết học nhân sinh sâu sắc • 2500 qua, Phật giáo toả bóng mát trên toàn giới • Phật giáo gồm phận: Phật- Pháp- Tăng (Tam bảo) 57 C Tôn giáo- triết học A Đức Phật • Đức Phật vốn là hoàng tử nước Sakya (Thích Ca) • Tên thật ngài là Siddhartha Gautama (Tất Đạt Đa Cồ Đàm) • Ngài sinh năm 625 tr CN 58 Đức Phật http://i697.photobucket.com/albums/vv340/namo2615/MAC%20DINH/phatthichcapsd.gif 59 Từ cung trời, Bồ Tát nhận lời thỉnh cầu Phạm Thiên và Tứ Đại Thiên Vương giáng trần 60 http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM_QBs/s800/32.jpg Hoàng hậu Ma Da(Sirimahamaya) nằm mơ thấy mình gặp voi trắng http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8Gw 61 M_QBs/s800/32.jpg Bồ Tát đản sinh http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM 62 _QBs/s800/32.jpg Hoàng tử kết hôn với công chúa Da Du Đà La (Yasodhara) 63 http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM_QBs/s800/32.jpg Hoàng tử chứng kiến các cảnh: sinh-lão-bệnh-tửnhà tu hành 64 http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM_QBs/s800/32.jp g Ngài từ biệt vợ lần cuối 65 http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM_QBs/s800/32.jpg Hoàng tử tìm đường độ đời 66 http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM_QBs/s800/32.jpg Ngài xuống tóc http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM_QBs/s800/32.jpg 67 Ngài tu hành khổ hạnh năm, thân thể suy kiệt http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM_QBs/s800/32.jpg 68 Ngài nhận bát sữa nàng Sujata http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM_QBs/s800/32.jpg 69 Ngài ngộ đạo bóng bồ đề http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM_QBs/s800/32.jpg 70 Sắc dục không quấy nhiều đựơc ngài http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM_QBs/s800/32.jpg 71 Ngài nhận lời hoằng pháp http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM_QBs/s800/32.jpg 72 Bài thuyết pháp đầu tiên cho năm đệ tử là năm người bạn ngài http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM_QBs/s800/32.jpg 73 Thuyết pháp cho công tử Yasa http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM_QBs/s800/32.jpg 74 Thuyết pháp cho 1250 tỳ kheo http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM_QBs/s800/32.jpg 75 Đức Phật cho trai ngài xuất gia http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM_QBs/s800/32.jpg 76 Đề Bà Đạt Đangười luôn chống lại đức Phật http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM_QBs/s800/32.jpg 77 Đức Phật nhập Niết Bàn http://files.myopera.com/ngsinh/blog/buddha-recline.jpg 78 Chiến tranh vì Xálợi Phật http://lh6.ggpht.com/thanhtu77/R9DdgjSrl4I/AAAAAAAACno/xni8GwM_QBs/s800/32.jpg 79 C Tôn giáo- triết học B Pháp (căn tư tưởng Phật giáo nguyên thuỷ): Tứ diệu đế 1.Khổ đế: Chân lý chất khổ trên đời 2.Tập đế: Chân lý tích tập nguyên nhân đau khổ Vô minh > ngã chấp > Tham, sân, si > Khổ > thường > Khổ 3.Diệt đế: Chân lý tiêu diệt nguyên nhân dẫn đến đau khổ Giác ngộ > vô ngã > rũ bỏ tham, sân, si > vô thường > Niết Bàn(Nirvana, Nibbana) 80 Ngũ uẩn? • Là nỗi khổ thứ tám người • Phật cho người năm thành phần tạo nên là vật chất, cảm giác, tri giác, ý chí, nhận thức gọi là ngũ uẩn • Nhưng người không tồn mãi mãi Những thành tố cấu thành người chẳng là tan rã Cái khổ này bao hàm nỗi khổ sinh học và tâm lý học 81 Thập nhị nhân duyên? Sơ đồ trình bày lập luận Phật chuỗi nguyên nhân dẫn đến khổ đau: (12) Già chết (Lão- Tử) khâu cuối cùng sinh mệnh đâu mà có? Đó là (11).Sinh (sinh) sinh đâu mà có? Do (10).Ý muốn sinh tồn, hữu (hữu): Do đâu mà có ý muốn này? Do (9).Sức bám vào sống (thủ): là sức mạnh thúc đẩy người bấu víu vào sống? Do 82 (8).Lòng khao khát, ham muốn(ái)? Do đâu mà có? Do (7).Cảm giác, tình cảm (thụ): là cảm thụ sinh lòng người giác quan mang lại Do đâu mà có? Do (6).Cảm xúc (xúc): tiếp xúc giác quan người với vật thể bên ngoài Do đâu mà có? Do (5).Sáu giác quan (lục căn): mắt, mũi, tai, miệng, da thịt, và giác quan thuộc tinh thần gọi là thức Lục đâu mà có? Do 83 (4).Cơ chế tâm linh- hình hài (danh và sắc): tức là ý thức tâm linh và hình hài Do kết hợp hai yếu tố đó mà hình thành người Do đâu mà có danh sắc? Do (3).Ý thức (thức): là ý thức ban sơ bào thai.Yếu tố này có là (2) Ý chí (hành): ý chí có là (1) Ngu tối, mù quáng (vô minh): Đây là nguyên nhân đầu tiên chuỗi nguyên nhân đưa đến sống, sinh mệnh người 84 C Tôn giáo- triết học Đạo đế: chân lý đường thoát khổ đau (Bát chánh đạo) * Chánh kiến (Right View): hiểu biết đúng đắn - Rũ bỏ mê tín, sùng bái thần thánh - Tin vào bình đẳng, dựa vào chính mình • Chánh tư (Right mental Resolve): suy nghĩ đúng đắn • Chánh ngữ (Right Speech): lời nói đúng đắn • Chánh nghiệp (Right Action): hành động đúng đắn 85 C Tôn giáo- triết học • Chánh mạng (Right Livelihood): kiếm sống nghề đúng đắn • Chánh niệm (Right Mindfulness): luôn tâm niệm điều thiện • Chánh tinh tiến (Right Effort): siêng phấn đấu để tiến • Chánh định (Right Concentration): tập trung tinh thần để dẫn tới giác ngộ và giải thoát 86 C Tôn giáo- triết học Trung đạo thực chất là • Tránh xa điều tội lỗi • Công đức xây đắp nhiều • Thanh tịnh cho đầu óc • Đó là lời Phật dạy Lý tưởng Đức Phật đời sống hoàn thiện có giá trị giáo huấn vĩnh cửu 87 c Tăng • Tăng là nói tắt Tăng già, phiên âm từ Shangha tiếng Sanskrit Shangha nghĩa là cộng hoà Đó là thể chế nước Bắc Ấn đó có nước Sakya, quê hương đức Phật • Đức Phật muốn giáo đoàn người theo Phật tổ chức theo chế độ cộng hoà, người dân chủ, có quyền bàn bạc và quýêt định vấn đề chung 88 89