Quan hệ xã hội tộc người tạo lập bởi ngôn ngữ trong truyện kể địa danh của người Thái ở Việt Nam

Nghiên cứu này quan tâm đến các địa danh và những câu chuyện hình thành xung quanh địa danh Thái tộc. Bởi thế chúng tôi tiến hành xem xét các mối quan hệ xã hội tộc người từ góc độ ngôn ngữ thông qua việc liệt kê, phân loại hệ thống địa danh đồng thời chỉ ra các đặc điểm, quy tắc hình thành nên các địa danh đó. Mời các bạn cùng tham khảo!

TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 45/2020 25 QUAN HỆ XÃ HỘI TỘC NGƯỜI TẠO LẬP BỞI NGÔN NGỮ TRONG TRUYỆN KỂ ĐỊA DANH CỦA NGƯỜI THÁI Ở VIỆT NAM Nguyễn Thị Mai Quyên Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Tóm tắt: Địa danh với tư cách tượng ngôn ngữ học đồng thời hình thức thể văn hóa cộng đồng, tộc người đã/đang diện vùng lãnh thổ mà địa danh tồn Nghiên cứu quan tâm đến địa danh câu chuyện hình thành xung quanh địa danh Thái tộc Bởi tiến hành xem xét mối quan hệ xã hội tộc người từ góc độ ngơn ngữ thơng qua việc liệt kê, phân loại hệ thống địa danh đồng thời đặc điểm, quy tắc hình thành nên địa danh Những quy tắc cách thức tư tộc người, cách họ nhìn/quy định giới xác lập quan hệ với giới Việc phân tích mối quan hệ ngôn ngữ đươc xác lập trước hết thông qua hệ thống địa danh cho thấy ngôn ngữ phương tiện hữu hiệu để cộng đồng người Thái khẳng định chủ quyền đất đai, sơng núi Bằng cách gieo « hạt giống ngơn từ » - địa danh, tộc người bộc lộ ý thức khẳng định tôi, khẳng định tồn trước động đồng khác từ ngày củng cố vững địa vị Từ khóa: Quan hệ xã hội tộc người, ngơn ngữ, truyện kể Nhận ngày 14.10.2020; gửi phản biện, chỉnh sửa duyệt đăng ngày 26.10.2020 Liên hệ tác giả: Nguyễn Thị Mai Quyên; Email: maiquyenmc@gmail.com ĐẶT VẤN ĐỀ Người Thái – dân tộc người có dân số đơng Việt Nam Nếu với tộc người Tây Nguyên, rừng gắn bó với đời sống cư dân, rừng nuôi sống họ rừng ám ảnh họ, “rừng phủ kín phần lớn khu vực sống cư dân địa, chiếm vị trí trung tâm vùng đất Rừng có mặt khắp nơi làng, ngồi rẫy (…) Rừng khơng lãnh địa lồi thảo mộc mng thú đáng ngại nơi cư trú đặc biệt Yang cối hổ1, người Thái lại gắn bó với nước mang sức mạnh, uyển chuyển, biến hóa khơn lường nước Sức mạnh Georges Coedes ví với “cơn lụt”, “cơn lụt Thái” tràn đến đâu hạt mầm văn hóa tộc người gieo tới Jacques Dournes (Nguyên ngọc dịch) (2013), Rừng, Đàn bà, Điên loạn, NXB Hội Nhà văn, tr.11 26 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI Một hạt mầm địa danh tiếng Thái Địa danh Thái xuất với tư cách đơn vị từ vựng, danh từ riêng, khơng mang tính ngẫu nhiên mà hàm chứa vỉa tầng văn hóa, lịch sử, ngôn ngữ, quan niệm người đặc điểm vùng đất Cùng với xuất địa danh truyện kể dân gian với tư cách sáng tạo người dân truyền từ đời sang đời khác Ý nghĩa địa danh truyện kể khơng dấu cho vùng đất, làng hay sơng suối, địa danh cịn lại năm tháng quan trọng duyên cớ mà sinh ra, trải nghiệm gắn bó với cộng đồng văn hóa, ngơn ngữ tồn tưởng tượng, xâu chuỗi thành câu truyện kể Sau trình điều tra điền dã kết hợp với sưu tập cơng trình xuất bản, đến thời điểm xuất cơng trình bao gồm 119 truyện kể địa danh người Thái Việt Nam2 Đây truyện kể có yếu tố giải thích tên gọi vật tự nhiên ( đồi, núi, dốc, đèo, sông, hồ, gò, đầm,…) điểm dân cư ( mường, bản, ) cơng trình liên quan trực tiếp đến đời sống, sản xuất nhân dân ( mương, phai, mó, ruộng,…) mà tên gọi xác định vùng lãnh thổ Việt Nam có dân cư Thái sinh sống đối tượng chủ yếu khảo sát nghiên cứu Bằng cách phân tích liệu ngơn ngữ, điều mà chúng tơi muốn hướng tới hình dung số cách thức mà người Thái kết nối nhân tố xã hội để hình thành nên mà G.Condominas gọi “không gian xã hội”3 Địa danh với tư cách tượng ngôn ngữ học đồng thời hình thức thể văn hóa cộng đồng, tộc người đã/đang diện vùng lãnh thổ mà tồn Nghiên cứu quan tâm đến địa danh câu chuyện hình thành xung quanh địa danh Thái tộc Bởi tiến hành xem xét mối quan hệ xã hội tộc người từ góc độ ngơn ngữ thơng qua việc liệt kê, phân loại hệ thống địa danh đồng thời đặc điểm, quy tắc hình thành nên địa danh Những quy tắc cách thức tư tộc người, cách họ nhìn/quy định giới xác lập quan hệ với giới NỘI DUNG 2.1 Truyện kể địa danh người Thái Việt Nam mối quan hệ xã hội tộc người tạo lập ngôn ngữ Địa danh sinh ra, phát triển văn hố, tượng văn hóa ngơn ngữ sản phẩm/thành phần văn hóa Với tư cách cơng cụ tư duy, ngôn ngữ tộc người phản ánh tư thực đời sống họ Cùng vật, Xin xem Nguyễn Thị Mai Quyên (2018), Huổi pú nặm mương (Truyện kể địa danh người Thái Việt Nam), Nxb Văn học Hà Nội Khái niệm không gian xã hội mà sử dụng đề xuất G Condominas cơng trình Khơng gian xã hội vùng Đơng Nam Á Theo ơng thì: “khơng gian xã hội không gian xác định tập hợp hệ thống quan hệ đặc trưng cho nhóm người đó” [Georges Condominas, (Ngọc Hà, Thanh Hằng dịch) (1997), Không gian xã hội vùng Đông Nam Á, NXB Văn hóa, H, tr 16] TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 45/2020 27 tượng tộc người dùng biểu tượng khác để gọi tên Bằng cách này, họ tạo lập mối quan hệ vơ hình với giới tự nhiên với xã hội mà trước hết với người đồng tộc Thông qua công cụ ngôn ngữ, quy tắc ứng xử xã hội hình thành, truyền bá củng cố theo thời gian Mặt khác, ngôn ngữ chủ quan, nghĩa ngôn ngữ nằm tư người không nằm ngôn từ Một địa danh phát âm theo tiếng Thái hành hóa tài sản chung cộng đồng bao gồm nhiều tộc người Trong số 119 truyện kể địa danh thuộc phạm vi khảo sát, chúng tơi thống kê 218 địa danh tất địa danh tác giả dân gian lý giải cội nguồn, duyên cớ hình thành Trước hết, xét cấu tạo địa danh, qua khảo sát nhận thấy 218 địa danh cấu tạo phương thức: 1/ Địa danh cấu tạo hoàn toàn tiếng Thái; 2/ Địa danh Việt – Thái; 3/ Địa danh có cấu tạo hồn tồn tiếng Việt Trong số đó, chúng tơi lưu ý có địa danh (chiếm 2,7%) cấu tạo từ tiếng Việt (Hòn Đá Thề, Hòn Đá Voi, Khe May, Khe Ồ) có từ cấu tạo nên địa danh từ tiếng Việt (Hòn Đẻng, Hịn Mung Tự) Sở dĩ chúng tơi xếp truyện chứa địa danh vào truyện kể địa danh Thái, thân câu chuyện xảy bối cảnh văn hóa Thái người Thái kể lại Trong truyện, địa danh gọi theo âm tiếng Việt, khó phủ nhận phần nguyên trình sưu tầm truyện kể, người sưu tầm tự động “dịch” địa danh sang tiếng Việt Con số cho thấy không phổ biến địa danh cấu tạo từ tiếng Việt minh chứng cho tượng giao thoa văn hóa diễn đồng thời biểu trực tiếp q trình giao lưu, tiếp biến văn hóa tộc người (ở người Thái người Kinh), họ (người Thái/chủ thể văn hóa sản sinh truyện kể) có muốn hay khơng Ngoại trừ trường hợp kể trên, 212/218 địa danh cấu tạo hồn tồn từ từ tiếng Thái Sự hình thành địa danh có nguyên lý giải rõ truyện Căn vào lý giải trực tiếp ý nghĩa địa danh thơng qua phương thức dịch nghĩa (ví dụ: Nặm Xia – suối Nước Mắt; Pu Nang Non: Núi Nàng Nằm; Na Tòong: Nàng Tòong; thẳm Nang Han: hang Nàng Han,…) lý giải tác giả dân gian Thái truyện kể, thử tiến hành xác định “hệ lý do” hình thành nên 218 địa danh, tức xác định dấu hiệu chọn làm sở để người Thái định danh địa điểm cụ thể Bảng 1: Thống kê hình thành địa danh Loại lý Số lượng Sự tồn tại/ hành động thần linh vật/con vật thiêng 26/218 Sự tồn tại/ hành động người 89/218 Sự tồn tại/ hành động động vật 31/218 4.Sự tồn thực vật 9/218 5.Sự tồn vật gắn liền với đời sống 29/218 Đặc điểm vật (màu sắc, hình dáng, kích thước, nhiệt độ…) 34/218 % 11,93 40,82 14,23 4,12 13,3 15,6 Căn vào ý nghĩa duyên cớ hình thành nên địa danh, rút loại dấu hiệu Đây thực chất nhóm dấu hiệu mà thơng qua thấy 28 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI cách thức người Thái lựa chọn sở định danh cho vật, địa điểm Trên sở nhóm dấu hiệu này, đa số (214/218) địa danh cấu tạo theo mơ hình: Đối tượng định danh + sở định danh Trong số địa danh giải thích, có địa danh bao gồm Chí Lốơng, Lóong Xặp, Xam Mứn, Xam Bỉa địa danh bao gồm sở định danh (là đặc điểm địa danh) đối tượng định danh bị vắng mặt Với 214 địa danh cịn lại, thấy ví dụ cơng thức cấu tạo sau : - Đối tượng định danh + Sự tồn tại/ hành động thần linh vật/con vật thiêng Thí dụ : Choong Năng, Pú Tan, Pú Thán, Huổi Púng, Pú Luống, Pú Hin Kỉnh, Thẳm Já Nẹo, Hát Ái, Nả Táng Nang Luông, Trong yếu tố choong (chậu), pú (núi), huổi (suối), thẳm (hang) đối tượng định danh cịn phận phía sau bổ sung sở định danh - Đối tượng định danh + Sự tồn tại/ hành động người Thí dụ: Pu Nang Non (Núi Nàng Nằm), Pu Tạo Non (Núi Chàng Nằm), Pom Loi (Đồi Uất Hận), Pom Ca (Đồi Mai Táng), Nặm bó Nàng Han (Mó nước Nàng Han) - Đối tượng định danh + Sự tồn tại/ hành động động vật Thí dụ: Khoong Ma Hao (Khe Chó Chết Rét); Thẳm Quái (Hang Trâu); Bản Cặp Chạng (Bản Voi Kẹt), Mường Quài (Mường Trâu) - Đối tượng định danh + Sự tồn thực vật Thí dụ: Ta Bó Bua (Bến Sen), Thẳm Da (Hang Cây Thuốc), Bản Quắn (Bản Cây Quắn), Bản Nà Ngà (Bản Tre Vàng), Bản Tảu Pung (Bản Quả Bầu) - Đối tượng định danh + Sự tồn vật khác Thí dụ : Túng Lũm (Cánh Đồng Gió), Hoong Cúm (Rãnh Cúm - Cúm: Một dụng cụ đựng kim đồ trang sức phụ nữ), Hoong Khoong (Rãnh Của) - Đối tượng định danh + Đặc điểm vật (màu sắc, hình dáng, kích thước…) Thí dụ: Na Nọi (Ruộng Nhỏ), Pú Đán Đanh (Núi Đá Đỏ), thành Xam Mứn (thành Ba Vạn), Hin Bát (Đá Sứt) Nếu coi tất địa danh đơn vị ngôn ngữ hồn chỉnh thấy chúng hồn tồn chống lại “tính võ đốn” Nói cách khác, đơn vị ngơn ngữ có lý Đó lý khách quan, nằm thân đối tượng/khách thể định danh (chẳng hạn màu sắc, kích thước,…) đa số lý chủ quan, định chủ thể định danh - người Thái Bằng mối ưu tiên lựa chọn khác với lý do/ sở định danh, người Thái tự bộc lộ đặc trưng văn hóa – dân tộc Điều có quan hệ trực tiếp với việc cấu thành khơng gian xã hội tộc người, lẽ thông qua việc lựa chọn sở định danh mà mối dây quan hệ chủ thể khách thể định danh hình thành Trong nhóm lý để gọi tên địa danh, Thái tộc ưa gắn địa danh với tồn hay hành động người (hơn 40 % địa điểm gọi tên dựa sở này) Điều cho thấy, đồng thời với việc đánh dấu không gian địa lý, môi trường sống, tộc người có ý thức TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 45/2020 29 khẳng định “chủ quyền” Địa điểm ấy, không gian ấy, mảnh ruộng, đồi nơi họ trồng cấy, lấy măng, đào củ “của tôi” Một đưa hành động tác động đến đối tượng (khai phá, chăm nom, sử dụng,…) hành động cộng đồng họ Ở đây, thơng qua địa danh – yếu tố ngôn ngữ, người Thái tận dụng tối đa uy quyền ngôn ngữ việc xác lập chủ quyền vùng lãnh thổ Bằng việc sáng tạo “đơn vị mang văn hóa”, người Thái thành cơng nhiều tộc người thông qua đơn vị để truyền tượng văn hóa tộc mình, vượt qua giới hạn không gian thời gian Và không gian xã hội tộc người tạo nên tập hợp hệ thống quan hệ “ngơn ngữ (cái giúp vào việc thiết lập thúc đẩy mối quan hệ đó) có vị trí rõ ràng, hiển nhiên khơng gian ( ) tự khẳng định quan hệ với người khác, phân định ranh giới “chúng ta” “của người ta”4 Bản thân truyện kể hình thành dày đặc địa danh – biểu ngôn ngữ tộc người tự khẳng định “tôi” quan hệ người Thái với người khác Chữ “chủ quyền” bộc lộ gián tiếp qua địa danh thuộc hệ thống ngôn ngữ tộc người đồng thời nội dung truyện kể (bối cảnh hình thành địa danh) cách ghi lại lịch sử, giúp tộc người ghi nhớ chiến công, khẳng định quan trọng vị tộc trước tộc khác Bên cạnh việc lựa chọn sở định danh, thân đối tượng chọn để định danh cho thấy vai trò quan trọng ngôn ngữ không gian xã hội tộc người Một địa danh thực tồn mà không gắn liền với vật, địa điểm, không gian cụ thể Như vậy, dù yếu tố ngôn ngữ địa danh bao hàm nhân lõi thực tế, lịch sử, truyền thống văn hóa Vốn dĩ “con người hình thành nên nhìn giới, tranh giới mình, khơng phải tự thân, mà thơng qua ngơn ngữ Ngơn ngữ góp phần vào hình thành nên cách nhìn đặc biệt giới Bức tranh giới khác với tranh tương tự hình thành ngơn ngữ khác”5 Và thế, địa danh Thái – yếu tố ngơn ngữ - góp phần vào việc hình thành nên tranh giới người Thái khác biệt với tộc người khác, tạo tường bảo vệ vơ hình khẳng định bảo vệ giới họ Thống kê cho thấy có tất 39 đối tượng lựa chọn để định danh Ngôn ngữ học rằng, diễn ngôn hàng ngày, người ta lúc gọi tên tất vật, tượng giới khách quan mà buộc phải chia nhỏ thực lời nói “Chính bắt buộc chia nhỏ thực lời nói tạo số lượng lớn thuộc tính vật khách quan hóa cách nhân tạo dường tồn tách biệt, đơn lập, thực tế, vật khơng tồn đơn biệt Có thể tìm vơ số kiện chứng tỏ thể liên tục giới khách quan ngôn ngữ G.Condominas, sđd, tr 44 Nguyễn Đức Tồn (2002), Tìm hiểu đặc trưng văn hóa ngôn ngữ tư người Việt (trong so sánh với dân tộc khác, Nxb ĐHQG Hà Nội, H, tr 30,31 30 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI phân cắt theo kiểu khác biểu cách khác ngôn ngữ”6 Ở đây, không gian xã hội với nhiều quan hệ chằng chéo, đan cài, mối quan hệ ngôn ngữ Thái tộc giới xung quanh họ xác lập thông qua việc phân cắt, chia nhỏ “thể liên tục giới”, có vật “tô đậm” cách gọi tên nhiều lần Theo thứ tự, thấy tranh ngơn ngữ Thái tộc quan tâm trước hết đến đối tượng (được định danh 36 lần); pú (núi: 26 lần); mường (18 lần); nà (ruộng:13 lần); noong (ao: 14 lần); ta/tà (bến nước: lần); huổi (suối: lần); hát (thác: lần),… Ngược dòng thời gian trở với thuở xa xưa người Thái xuôi theo dịng sơng suối tìm đất hình dung phần nguyên mà họ lựa chọn đối tượng để định danh Như dẫn lời Cầm Trọng, “Mường Muổi ban đầu châu Mường Muổi, huyện Thuận Châu ngày Nó thung lũng dài thượng nguồn suối Nậm Muổi gọi Hua Ngà dứt điểm vùng hạ lưu suối gọi Lả Thúm (…) Mường La (…) vết tích mường nằm gọn thung lũng trung tâm suối Nặm La”7 Có thể tìm vơ vàn dẫn chứng cách mà người Thái tìm đất dựng mường Điều cho thấy, với họ việc tìm đất sống gắn liền với yếu tố tự nhiên, đặc biệt núi nước, đồng thời trình ổn định nơi ở, dựng lập mường chẳng dễ dàng, họ có nhu cầu ghi nhớ nơi qua, dịng nước cho sống, làng khó nhọc dựng xây mà việc định danh cho đối tượng cách thức Việc lựa chọn đối tượng định danh cho thấy, thuộc phần trung tâm tranh giới mà người Thái tạo lập qua ngôn ngữ mường bản, ruộng đồng, núi non, suối thác,… trải rộng tất yếu tố tự nhiên rừng, đèo dốc, khe núi, eo rãnh, chí tảng đá Thơng qua việc làm này, tộc người khéo léo vận dụng ngôn ngữ phương thức, cầu nối, góp phần hình thành nên phương diện không gian xã hội bên cạnh nhiều phương diện khác KẾT LUẬN Theo G.Condominas, khía cạnh khơng gian xã hội tộc người bao gồm mối liên hệ với không gian thời gian, quan hệ với môi trường, quan hệ trao đổi cải, mối quan hệ giao tiếp: ngôn ngữ chữ viết, quan hệ họ hàng xóm giềng Bài viết xem xét khía cạnh hệ thống mối quan hệ chằng chéo phức tạp Với tư cách truyện kể đối tượng tự nhiên định danh đất đai, làng bản, sống suối, truyện kể địa danh người Thái Việt Nam thể vai trò tạo lập quan hệ xã hội tộc người thông qua việc phân định không gian, đánh dấu lãnh địa cư trú tộc người, thông qua địa danh câu chuyện kể Việc phân chia giới ngôn ngữ, cá biệt hóa khơng gian cụ thể địa vực cư trú tộc người cách thức mà “cơn lụt Thái” khắc ghi dấu ấn văn hóa Nguyễn Đức Tồn, sđd, tr 28,29 Cầm Trọng (1978), Người Thái Tây Bắc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, H, 301 TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 45/2020 31 làm nên không gian xã hội mang đặc trưng riêng mà người làm chủ tự hào “Phủ Táy” SOCIAL RELATIONS FROM LINGUISTIC PERSPECTIVE IN THE STORY OF PLACE NAMES OF THAI ETHNIC Abstract: Place name as a phenomenon of linguistics is also a form of cultural expression of a community, a group of people who were/are present in the territory where the place exists This study concerns place names and stories that form around place names of Thai ethnic Therefore, we conducted a review of the ethnic social relations from linguistic perspective through the listing and classification of the place names system and showing the characteristics and rules that form them These rules are the way of thinking of the people, how they see/regulate the world and establish their relationships with the world The analysis of linguistic relationships that was first established through the place name system shows that language is also an effective means for the Thai community to assert sovereignty over their land By sowing «seed of words» - place names, the ethnic has revealed their sense of affirmation of themselves, affirming their existence before other communities since then to strengthen their position Keywords: Ethnic social relations, languages, stories  ... địa danh Những quy tắc cách thức tư tộc người, cách họ nhìn/quy định giới xác lập quan hệ với giới NỘI DUNG 2.1 Truyện kể địa danh người Thái Việt Nam mối quan hệ xã hội tộc người tạo lập ngôn ngữ. .. hệ thống mối quan hệ chằng chéo phức tạp Với tư cách truyện kể đối tượng tự nhiên định danh đất đai, làng bản, sống suối, truyện kể địa danh người Thái Việt Nam thể vai trò tạo lập quan hệ xã. .. thấy 218 địa danh cấu tạo phương thức: 1/ Địa danh cấu tạo hoàn toàn tiếng Thái; 2/ Địa danh Việt – Thái; 3/ Địa danh có cấu tạo hồn tồn tiếng Việt Trong số đó, chúng tơi lưu ý có địa danh (chiếm