Một số tiếp cận nhân học trong nghiên cứu biến đổi văn hóa dưới tác động của du lịch

Bài viết này cung cấp một số luận điểm quan trọng như sau: quá trình chuyển đổi giá trị văn hóa truyền thống sang nguồn lực/tài nguyên văn hóa; những thách thức đặt ra khi văn hóa truyền thống phai nhạt cùng với quá trình tái lập đời sống mới trong bối cảnh hậu du lịch; hình thành những khuôn mẫu, hình thức văn hóa mới trong bối cảnh hậu du lịch, phản ánh chiến lược thích ứng mang tính văn hóa của cộng. Mời các bạn cùng tham khảo!

36 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI MỘT SỐ TIẾP CẬN NHÂN HỌC TRONG NGHIÊN CỨU BIẾN ĐỔI VĂN HÓA DƯỚI TÁC ĐỘNG CỦA DU LỊCH Nguyễn Thị Thanh Xuyên Viện Khoa học xã hội vùng Trung Bộ Tóm tắt: Tác động du lịch lên văn hóa cộng đồng thể qua tương tác chủ khách với kết tiêu cực tích cực Điều hàm ý vấn đề quan trọng việc nghiên cứu thực hành văn hóa truyền thống thích ứng với biến đổi văn hóa cộng đồng chủ Thông qua tổng quan số cách tiếp cận nhân học biến đổi văn hóa tác động du lịch, viết cung cấp số luận điểm quan trọng sau: trình chuyển đổi giá trị văn hóa truyền thống sang nguồn lực/tài nguyên văn hóa; thách thức đặt văn hóa truyền thống phai nhạt với trình tái lập đời sống bối cảnh hậu du lịch; hình thành khn mẫu, hình thức văn hóa bối cảnh hậu du lịch, phản ánh chiến lược thích ứng mang tính văn hóa cộng Một số cách tiếp cận đóng góp vào việc giải thích biến đổi văn hóa từ góc nhìn cộng đồng lập kế hoạch phát triển du lịch với tham gia cộng đồng Từ khóa: Biến đổi văn hóa, cộng đồng địa phương, du lịch, tiếp cận nhân học Nhận ngày 10.1.2021; gửi phản biện, chỉnh sửa, duyệt đăng ngày 22.2.2021 Liên hệ tác giả: Nguyễn Thị Thanh Xuyên; Email: xuyenthanh27@gmail.com MỞ BÀI Nghiên cứu nhân học du lịch xuất từ kỉ XX bối cảnh thay đổi trị, kinh tế, văn hóa tồn cầu Tiếp cận nhân học cung cấp nhận thức tác động hoàn cảnh trị kinh tế quốc gia phát triển nửa sau kỉ XX Quá trình tái lập trật tự giới thịnh vượng quốc gia phát triển động lực thúc đẩy hoạt động du lịch Dưới lăng kính ngành nhân học, mối quan hệ văn hóa du lịch sáng tỏ thông qua phương pháp nghiên cứu điền dã dân tộc học dài ngày tạo điều kiện để khám phá chiều kích vi mơ thực hành văn hóa - xã hội Từ hình thành nhận thức hoạt động du lịch tiến trình văn hóa - xã hội thực hành giàu tính trải nghiệm văn hóa người Đây nhận thức du lịch dựa động lực thực hành văn hóa, phân biệt với quan điểm du lịch chuyên ngành khác Tiếp cận nhân học nghiên cứu du lịch đóng góp vào phát triển nhận thức tính liên kết văn hóa, xã hội kinh tế địa phương toàn cầu hoạt động du lịch Dưới TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 47/2021 37 góc độ địa phương, du lịch tác động đến tiến trình biến đổi văn hóa thúc đẩy tính tương tác cộng đồng chủ khách du lịch bối cảnh phát triển chủ nghĩa tân tự Vấn đề đặt tính thích ứng văn hóa cộng đồng thể để đảm bảo tính thống ổn định sắc dân tộc? Đồng thời, trình phát triển tất yếu ngành cơng nghiệp văn hóa tác động đến định vị tái tạo sắc thái văn hóa, trình diễn chọn lọc giá trị Dưới góc độ tồn cầu, khách du lịch hành trình họ tạo nên dịng chảy vốn, hàng hóa văn hóa đa dạng lan tỏa đến nhiều cộng đồng khác giới Từ nảy sinh nhiều thách thức văn hóa cộng đồng địa phương vốn mong manh trước biến động khu vực giới Quá trình phát triển tiếp cận nhân học du lịch biến đổi văn hóa thể hai nội dung sau: 1) Tương tác văn hóa cộng đồng chủ cộng đồng khách du lịch, phản ánh tác động du lịch làm biến đổi hệ thống ý nghĩa giá trị văn hóa, gia tăng tính thương mại, hàng hóa hóa; lan tỏa, trơi dạt, tiếp biến văn hóa ((MacCannell, 1976; Greenwood, 1989; Burns, 2005; Smith, 2003); 2) Mối quan hệ quyền lực, văn hóa, du lịch phát triển cộng đồng bối cảnh hậu du lịch (Nash, 1996; Macleod & Carrier, 2010) Nghiên cứu biến đổi văn hóa tiếp cận du lịch đóng góp vào nhận thức chế vận động văn hóa phức hợp kinh tế - trị - xã hội; tính thương mại tính trị văn hóa; tính gắn kết trải nghiệm văn hóa nhu cầu du lịch; tác động toàn cầu hóa đến văn hóa địa phương vai trị văn hóa sách phát triển Bên cạnh giá trị tích cực phát triển du lịch, thực tế cho thấy mối quan hệ văn hóa du lịch diễn căng thẳng, q trình đánh đổi giá trị văn hóa truyền thống để đạt giá trị kinh tế nâng cao đời sống vật chất trở thành thách thức lớn cho bảo tồn văn hóa Một số khơng gian văn hóa gắn với sinh hoạt cộng đồng nông thôn, miền núi quy hoạch trở thành khu nghỉ dưỡng cao cấp khu vui chơi giải trí dành cho khách du lịch Du lịch tượng tránh khỏi bối cảnh tồn cầu hóa gắn với di chuyển xuyên quốc gia nhu cầu trải nghiệm người khắp giới Thật không may, trình phát triển tăng trưởng kinh tế du lịch chững lại tiến trình tồn cầu hóa gặp thách thức Chẳng hạn, nạn dịch xảy tồn giới ngăn cản lưu thơng hàng hóa người ngồi nước, tạo nên khủng hoảng kinh tế - xã hội, ảnh hưởng xấu đến tăng trưởng ngành du lịch Mặc dù “cú sốc” ngắn hạn song đủ để nhìn lại tính rủi ro nguy việc đánh đổi văn hóa cho phát triển du lịch giá Do vậy, nghiên cứu biến đổi văn hóa tiếp cận nhân học góp phần gợi mở vấn đề vi mô tương quan hai cấp độ toàn cầu địa phương Với lý trên, viết cung cấp số cách tiếp cận nhân học nghiên cứu du lịch biến đổi văn hóa cộng đồng Bằng cách phân tích nghiên cứu trước cách có trọng điểm tập trung vào nghiên cứu diễn thực địa với đóng góp hàm ý thực tiễn lý thuyết nhằm rút học kinh nghiệm việc giải mối quan hệ văn hóa du lịch Nghiên cứu giới hạn phạm vi tài liệu từ thập niên 1960 đến nay, giới hạn hai vấn đề tiếp cận nhân học sau: 1) tác động du lịch lên văn hóa thơng qua mối tương tác cộng đồng chủ cộng đồng khách; 2) trình chuyển 38 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI đổi giá trị văn hóa sang nguồn lực khai thác du lịch phát triển cộng đồng Phương pháp nghiên cứu: Tổng hợp phân tích tài liệu, ấn phẩm công bố phục vụ trực tiếp cho nghiên cứu Đối với vấn đề nghiên cứu, q trình tìm kiếm tài liệu xoay quanh hai khía cạnh văn hóa du lịch nghiên cứu nhân học từ nhiều nguồn liệu khác (nhà xuất Elsevier, Sage, Taylor & Francis) với kết ấn phẩm điện tử (sách, tạp chí) Quá trình tiếp tục phân loại lần hai theo chủ điểm nghiên cứu chọn lọc ấn phẩm phù hợp phản ánh nghiên cứu thực tiễn cộng đồng cụ thể đề cập tương tác văn hóa du lịch Xử lý liệu: sử dụng phương pháp phân tích định tính theo chủ đề với ba cấp bậc: chủ đề lớn → tổ chức chủ đề liên quan → chủ đề (Attride-Stirling, 2001) Phương pháp phân tích phù hợp với cách tiếp cận lịch sử, hệ thống so sánh, đồng thời tích hợp tính lịch đại đồng đại, vấn đề phát sinh vấn đề tảng NỘI DUNG 2.1 Quá trình phát triển khái niệm văn hóa Vào kỉ XVIII - XIX, số nhà tư tưởng, triết học nhận diện văn hóa phân loại nhị nguyên “văn hóa - tự nhiên” Đồng thời họ cho văn hóa gắn kết với tinh thần người thể tập tục thờ cúng thực hành nghi lễ Với đặc điểm phân biệt văn hóa cao văn hóa thấp, nhà triết học khẳng định văn hóa người lạc thấp gần với tự nhiên Theo quan điểm trên, văn hóa chứa đựng ý nghĩa xã hội giáo dục nhìn từ phân biệt tầng lớp, giới, chủng tộc tôn giáo Trong kỉ XIX XX, trào lưu lấy châu Âu làm trung tâm ảnh hưởng đến quan niệm văn hóa phân biệt văn hóa cao thấp, văn hóa người bình dân cho giá trị thẩm mĩ Quan niệm văn hóa thay đổi từ nửa cuối kỉ XX ảnh hưởng trào lưu hậu đại Trước đó, số nghiên cứu văn hóa, nhân học thay đổi cách nhìn văn hóa từ quan điểm người cuộc, cho văn hóa tổng thể lối sống người Văn hóa tồn đời sống ngày, định hình mục đích ý nghĩa (William, 1976; Geertz, 1973) Theo William (1976), định nghĩa văn hóa ngành xã hội học ngành nhân học cần đến thống sau: văn hóa tổng thể cách sống người cụ thể nhóm xã hội với hệ thống ý nghĩa thể qua hoạt động xã hội, trí tuệ nghệ thuật Đây định nghĩa văn hóa có tính tổng qt, bao hàm phát triển văn hóa cá nhân nhóm, tầm quan trọng di sản truyền thống văn hóa lối sống đương đại (Smith, 2003) Hiện nay, ảnh hưởng trào lưu hậu đại, trình chấp nhận tính đa dạng lai tạp văn hóa trở thành xu hướng phổ biến Những nhà nghiên cứu theo trào lưu hậu đại cho cần vượt qua giới hạn luận đề phân biệt nhị nguyên, phân biệt văn hóa xã hội, thực thể nội dung, văn hóa cao văn hóa thấp Đồng thời q trình tồn cầu hóa góp phần gia tăng tượng trao đổi, lai tạp nhiều hình thức văn hóa khác biệt, với tượng di dân giải thuộc địa sau chiến tranh tạo nên tính đa dạng văn hóa tồn cầu Q trình tồn cầu hóa hình thành hai tượng TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 47/2021 39 văn hóa: 1) văn hóa làm giàu phong phú với nhiều hình thức từ trình giải thuộc địa hậu chiến tranh, di dân gia tăng du lịch toàn cầu; 2) phân cực thống trị văn hóa (mơ hình văn hóa Âu Mỹ) ảnh hưởng tích cực với cộng đồng “lề hóa” cộng đồng khác, qua tác động đến truyền thống văn hóa ngơn ngữ (Smith, 2003) Do vậy, văn hóa bối cảnh tồn cầu mang dấu ấn trị, kinh tế xã hội Từ việc thừa nhận tính đa dạng văn hóa, quan điểm hậu đại chứng tỏ phù hợp với tính chất văn hóa đương đại Đặc biệt, hậu đại từ chối “đại tự sự”, quan tâm đến khía cạnh vi mơ câu chuyện thường ngày ẩn chứa giá trị văn hóa, qua bước đầu thừa nhận tầm quan trọng hoạt động du lịch góp phần thúc đẩy tính đa dạng văn hóa Hậu đại khơng hình thành khái niệm văn hóa cụ thể đặc điểm, xu hướng chất thực văn hóa giới ngày này, tính đa dạng, lai tạp hỗn độn Nghiên cứu nhân học du lịch xuất từ kỉ XX, chịu ảnh hưởng trào lưu hậu đại bối cảnh tồn cầu hóa Ba vấn đề ảnh hưởng đến q trình xác lập quan điểm văn hóa nghiên cứu nhân học du lịch ảnh hưởng hậu đại sau: 1) văn hóa khơng cịn phần hệ tư tưởng mà văn hóa có tính thương mại vận hành chu trình sản xuất, tính thương mại xã hội tư bản; 2) thương mại văn hóa kết hợp với nhau; 3) khía cạnh vi mơ trải nghiệm thường hướng đến tính chân thực văn hóa Với thay đổi quan niệm văn hóa trên, thật dễ hiểu nhà kinh tế, nhà lập kế hoạch phát triển thường nhìn nhận văn hóa loại “tài nguyên” giống số nguồn lực khác Nhà nhân học nhìn nhận trình chuyển đổi gia tăng tính thương mại văn hóa q trình hàng hóa hóa, cụ thể hoạt động du lịch, văn hóa trở thành loại hàng hóa trao đổi tiền Điều thật làm thay đổi tính chất văn hóa đương đại văn hóa khơng cịn chức biểu đạt ý nghĩa đặc điểm vốn có Để làm mềm hóa quan niệm cách hiểu văn hóa chấp nhận tính thương mại sâu sắc văn hóa bối cảnh du lịch, khái niệm văn hóa chia thành hai cách tiếp cận sau: văn hóa hiểu tiến trình văn hóa loại sản phẩm (Mousavi et al., 2016) Nghiên cứu nhìn nhận khái niệm văn hóa theo cách tiếp cận tổng thể với nhìn tồn cảnh biến đổi Đa dạng biến đổi hai khía cạnh quan trọng văn hóa đương đại Theo thời kỳ lịch sử hoàn cảnh xã hội, văn hóa nhìn nhận theo nhiều cách khác nhau, định nghĩa gốc tảng văn hóa dựa tiếp cận theo ý nghĩa tiến trình Sự biến đổi dẫn đến hình thức biểu văn hóa loại sản phẩm thể trình vận động xã hội Vì vậy, để xem xét văn hóa nghiên cứu du lịch, đòi hỏi phải dựa quan điểm nhiều đối tượng khác tham gia vào hoạt động du lịch 2.2 Tiếp cận nhân học biến đổi văn hóa thơng qua mối quan hệ cộng đồng chủ khách Với tính chất tượng toàn cầu, du lịch tác động đến hầu hết quốc gia ngoại 40 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI trừ vùng thật xa xơi tránh khỏi ảnh hưởng du lịch Du lịch xem hình thức chủ nghĩa đế quốc (Hall, 1994; Nash, 1989) thơng qua dịng chảy hoạt động du lịch, kinh tế, thương mại, hàng hóa, văn hóa nghệ thuật lan tỏa từ quốc gia phát triển đến quốc gia phát triển Du lịch trở thành mối quan tâm sâu sắc nhiều quốc gia nhiều lợi ích phát sinh từ hoạt động thay đổi cấu nghề nghiệp, mở rộng loại hình kinh tế, phát triển sở hạ tầng, nâng cao đời sống vật chất Đối với quốc gia phát triển, quy hoạch sách đề cao vai trị du lịch loại giải pháp cấp thiết nhằm chuyển đổi cấu nghề nghiệp tăng trưởng kinh tế Do đó, gia tăng lượng khách cư trú, đáp ứng hài lòng du khách nhằm đạt hiệu thương mại trở thành mục tiêu quan trọng, lại lờ vấn đề văn hóa, xã hội môi trường Du lịch gia tăng hoạt động tiếp xúc cộng đồng chủ cộng đồng khách du lịch Q trình phát sinh trao đổi ngơn ngữ, hành vi ứng xử, từ tạo nên tương tác văn hóa hai cộng đồng thuộc hai văn hóa khác Sự tiếp xúc kéo dài qua nhiều năm với tính chất thời vụ Sự lặp lại số kiểu mẫu văn hóa cộng đồng khách du lịch ảnh hưởng đến cộng đồng chủ Biến đổi văn hóa điều dễ nhận thấy xuất thức ăn nhanh, trang phục, âm nhạc phương Tây, thông tin liên lạc đại, điều trở thành hình ảnh mẻ nhiều khu vực xa xôi số quốc gia phát triển nhiều thập kỉ trước (Smith, 2003; Cohen, 1988) Thay đổi văn hóa truyền thống tạo nên nỗi lo ngại sâu sắc đồng hóa văn hóa hành vi, lối sống, lâu dài đến đánh sắc văn hóa, khiến cho xã hội cộng đồng chủ bị cân yếu tố cũ (Smith, 2003) Quá trình kéo theo xung đột mâu thuẫn tồn âm thầm dai dẳng hệ gia đình, dẫn đến thay đổi vai trò giới số cá nhân bị “lề hóa” khơng thể theo kịp biến đổi văn hóa Mặc dù du lịch yếu tố tác động đến biến đổi văn hóa song lại yếu tố góp phần tạo nên xáo trộn phân mảnh văn hóa Nguyên nhân sâu xa vấn đề tính tương đồng tượng tiếp biến văn hóa với tương tác văn hóa cộng đồng chủ cộng đồng khách Tiếp biến văn hóa kéo dài qua thời gian hình thành số biểu tượng văn hóa làm tảng cho loại hình văn hóa Trong đó, tương tác văn hóa cộng đồng chủ cộng đồng khách cầu nối để số tượng văn hóa ngoại lai “trơi dạt” vào văn hóa truyền thống (Mathieson Wall, 1992) Tuy nhiên, tượng văn hóa ngoại lai ngắt quãng tiếp nối tùy theo gia tăng sụt giảm số lượng du khách tính thời vụ du lịch Do vậy, đánh giá biến đổi văn hóa tác động du lịch thật khơng dễ dàng tượng “trơi dạt” văn hóa khó nghiên cứu Tuy nhiên, q trình phân mảnh văn hóa ngoại lai lại nhiều thể cách thích ứng văn hóa cộng đồng chủ Vì thế, nghiên cứu nhân học chứng tỏ lợi trọng đến trải nghiệm chiến lược thường ngày cộng đồng Nhờ đó, đóng góp nhiều cho việc phân biệt tiếp biến văn hóa tượng “trơi dạt” văn hóa Nếu tiếp biến văn hóa “trơi dạt” văn hóa sở tảng để nghiên cứu sâu vận động biến đổi văn hóa cộng đồng chủ tượng hàng hóa hóa văn hóa TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 47/2021 41 (commoditization of culture) phát giàu tính phê phán xâm nhập sâu sắc tính thương mại lên hoạt động văn hóa phát triển du lịch Trong thập niên 1970 - 1980, hàng hóa hóa văn hóa chủ đề có sức hút lớn “điền vào chỗ trống” nghiên cứu nhân học suốt thời gian dài khơng tìm thấy cách tiếp cận thỏa đáng để giải thích tượng biến đổi văn hóa tác động phát triển du lịch Rõ ràng du lịch phát triển, văn hóa sắc đối xử nhiều loại tài nguyên khác (đất đai, lao động, nguồn vốn) theo quan điểm kinh tế học, chúng chuyển hóa thành hàng hóa Đối với tượng hàng hóa hóa văn hóa, tồn hai tranh luận có tính chất bổ sung lẫn sau: quan điểm thứ cho hàng hóa hóa văn hóa tác động tiêu cực phá hủy ý nghĩa văn hóa, đánh quyền tham gia cộng đồng chí chống lại quyền văn hóa người người khơng thể sống thiếu ý nghĩa văn hóa (Greenwood, 1989; MacCannell, 1976); quan điểm thứ hai cho tượng hàng hóa hóa văn hóa tác động du lịch khơng phá hủy ý nghĩa văn hóa dành cho cộng đồng địa phương mà đánh ý nghĩa văn hóa khách du lịch (Cohen, 1988) Một nghiên cứu quan trọng Greenwood (1989) q trình hàng hóa hóa văn hóa tượng biến đổi nghi lễ Alarde (nghi lễ liên quan đến kiện tưởng niệm đấu tranh người Tây Ban Nha từ năm 1638 Fuenterrabia) cách dàn dựng trình diễn (thuê người biểu diễn) để tạo điểm nhấn cho biểu tượng văn hóa “sắc màu địa phương” nhằm thu hút khách du lịch Tuy nhiên, nghi lễ Alarde không cộng đồng cư dân địa phương đón nhận phá vỡ tính liên kết hệ thống nghi lễ giới quan cộng đồng Trình diễn nghi lễ cộng đồng nhiệm vụ bắt buộc thiêng liêng khác với trình diễn nghi lễ dàn dựng trả tiền Như vậy, sau dàn dựng, nghi lễ Alarde tự đánh ý nghĩa vốn có, phai mờ tính chân thật thiếu sức sống Và cuối cùng, nghi lễ Alarde “chết” (theo nghĩa bóng) Với phát trên, số nhà nghiên cứu nhân học tượng văn hóa làm giả (fake culture) diễn cộng đồng chủ mục đích du lịch Mặc dù vấn đề thật giả, truyền thống biến đổi văn hóa gần khó phân biệt tính chất hỗn độn, lai tạp văn hóa bối cảnh tồn cầu hóa song khơng thể làm nhà nhân học nản lòng họ tiếp tục tranh luận tính chân thực dàn dựng tính chân thực trình diễn văn hóa Một thực tế hiển nhiên khách du lịch mong muốn tìm kiếm trải nghiệm chân thực mẻ văn hóa xa lạ (MacCannell, 1976) Điều nhìn mâu thuẫn với hoạt động dàn dựng trình diễn văn hóa nghi lễ, lễ hội Có thể đặt vấn đề du khách hay cộng đồng chủ, người tinh tế trải nghiệm cảm xúc văn hóa, khách du lịch khơng thể nhận tính chân thực dàn dựng cộng đồng chủ đáp ứng nhu cầu trải nghiệm du khách? MacCannel (1976) phát triển luận điểm (Goffman, 2006) khung hành động cung cấp phân tích sâu sắc mơ hình dàn dựng tính chân thật du lịch Thông thường, du khách đại chúng không nhận trình dàn dựng thỏa mãn hai 42 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI tiêu chí quan trọng nhìn bên ngồi, tính chân thật chủ quan (địa điểm truyền thống tính lịch sử) tính chân thật kiến tạo (dàn dựng kiện truyền để thu hút du khách) (Jamal Hill, 2002) Khi kiện trình diễn văn hóa dàn dựng lúc văn hóa biến đổi Tuy nhiên, q trình biến đổi cịn diễn mạnh mẽ trình dàn dựng trở nên chân thật theo thời gian, xem kiện “siêu giả định” (Boorstin,1964) Tính chân thực lên nhờ dàn dựng kiện giả định mang hàm ý tự thỏa thuận nhiều hơn, có khơng có tham gia cộng đồng Như vậy, tượng hàng hóa hóa văn hóa q trình dàn dựng tính chân thật hai tượng tồn mối quan hệ nhân tương liên với Có thể khẳng định hai tượng thể đặc điểm biến đổi văn hóa hoạt động du lịch liên quan trực tiếp đến hoạt động bảo tồn văn hóa 2.3 Tiếp cận nhân học biến đổi văn hóa thơng qua khai thác nguồn lực văn hóa phát triển cộng đồng Du lịch lựa chọn tốt cho quốc gia phát triển khía cạnh kinh tế, việc hy sinh đất đai, khơng gian văn hóa truyền thống để phát triển du lịch thực tế diễn khắp nơi giới Q trình góp phần thay đổi đời sống xã hội cộng đồng cư dân nông thôn, thành thị miền núi Đồng thời tạo thiếu cân lợi ích kinh tế, suy giảm tài nguyên, phân tầng, xung đột xã hội, đánh sắc giá trị văn hóa truyền thống Nghiên cứu nhân học cung cấp nhìn sâu sắc từ bên tượng này, theo đó, nhiều nhà nhân học đóng góp tranh luận phê phán tính chất phát triển thiên lệch, ưu tiên kinh tế mà bỏ qua tái tạo giá trị văn hóa Do vậy, trào lưu nghiên cứu ứng dụng nhân học tạo nên số thành công lĩnh vực du lịch thông qua số luận điểm từ nghiên cứu đánh giá thực tiễn sau: 1) Mối quan hệ du lịch, quyền lực văn hóa; 2) Phát triển cộng đồng du lịch văn hóa; 3) Bảo tồn văn hóa hậu phát triển du lịch Quá trình biến đổi văn hóa trở thành nguồn lực phát triển du lịch thường có dấu hiệu can thiệp quyền lực Cộng đồng sáng tạo sở hữu văn hóa bên tham gia tiến trình hay nói cách khác, nguồn lực văn hóa phục vụ trực tiếp cho cộng đồng cư dân chỗ (Macleod Carrier, 2010) Tuy nhiên, hình thức “du lịch văn hóa” giải thỏa đáng phần lợi ích kinh tế văn hóa cộng đồng cư dân tham gia trì văn hóa truyền thống phục vụ du lịch Mặc dù cộng đồng có quyền tham gia song khơng có nghĩa họ có quyền định đóng góp quan trọng vào tiến trình khai thác văn hóa Nghiên cứu nhân học ứng dụng đặt trọng tâm vào vấn đề quyền lực tương tác cộng đồng chủ cộng đồng khách tương tác bên tham gia khai thác văn hóa phục vụ phát triển du lịch Một đóng góp nghiên cứu quyền lực phân tích mối quan hệ bên tham gia để nhận diện quyền lực thể qua chi phối trình định dựa việc đáp ứng nhu cầu trải nghiệm văn hóa khách du lịch (MacCannell, 1976; Nash, 1996) Phát triển du lịch dựa tảng nguồn lực văn hóa tạo thách thức quản lý, khác biệt quan điểm hợp tác, thiếu cân quyền lực, quyền tham gia thiếu tin tưởng bên tham gia (Aas, Ladkin Fletcher, 2005) TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 47/2021 43 Quan điểm xem văn hóa nguồn tài nguyên trung tâm tiếp cận quyền lực Tuy nhiên, nguồn lực văn hóa khơng giống với quan niệm nguồn lực tiếp cận kinh tế trị Nguồn lực văn hóa cần phải gắn liền với chiến lược phát triển du lịch dựa vào cộng đồng, tơn trọng tính chân thực văn hóa truyền thống, trao quyền cho cộng đồng để đến mức độ tham gia sâu sắc (Theodossopoulos, 2010; Okazaki, 2008) Thay khai thác triệt để tăng cường quyền lực tuyệt đối, du lịch văn hóa đến thỏa thuận trình khai thác vận dụng giá trị văn hóa tộc người trao quyền cho cộng đồng trình diễn văn hóa nhằm tạo nên sức hấp dẫn cho điểm đến, đặc biệt tác động tích cực đến trải nghiệm du khách Dù vậy, xung đột điều tránh khỏi cộng đồng chủ cộng đồng khách; nhiều cộng đồng nghề nghiệp khác sống không gian văn hóa khu vực địa lý (Peck Lepie, 1989; Deitch, 1989; Stanton, 1989; Sommer Carrier, 2010) Macleod Carrier (2010) cho cần nghiên cứu mối quan hệ du lịch, quyền lực văn hóa để làm rõ tính chất cạnh tranh chia sẻ nguồn lực văn hóa nhóm khác Và minh chứng cụ thể quyền văn hóa thích ứng với biến đổi văn hóa phát triển tất yếu du lịch Với khía cạnh trừu tượng, văn hóa vừa phản ánh hệ tư tưởng vừa phán ảnh đời sống ngày tổng thể lối sống người, khía cạnh cụ thể, văn hóa thể qua biểu tượng di sản văn hóa vật thể phi vật thể (bảo tàng, cơng trình nghệ thuật, nghi lễ diễn xướng) Uy quyền tính biểu trưng di sản văn hóa thể rõ trình bên tham gia vào hoạt động du lịch Sự liên kết hình ảnh di sản mục đích du lịch ln thúc đẩy trình can thiệp quyền lực nhằm gia tăng sức hấp dẫn du khách tạo nên ảnh hưởng rộng lớn nhờ phương tiện truyền thông Sức hấp dẫn di sản văn hóa gia tăng không tạo từ nhà lập kế hoạch mà từ cộng đồng địa phương (Macleod, 2010) Điều minh chứng tượng hồi sinh văn hóa truyền thống, văn hóa dân gian tảng phát triển du lịch Tuy nhiên, trình phục hồi phát sinh hình thức văn hóa nhờ chọn lọc, chỉnh sửa tham vấn ý kiến bên tham gia Phục hồi văn hóa thể tính chất biến đổi văn hóa tác động chiến lược phát triển uy quyền cá nhân/nhóm Hệ tất yếu phát triển du lịch văn hóa biến phục hồi hình thức Dù với hình thức trình theo dõi hiệu ứng tác động lên văn hóa sách chương trình phát triển du lịch cần thiết Việc tìm kiếm thỏa thuận bên tham gia nhằm tăng sức hút cạnh tranh điểm đến trở thành giải pháp bảo tồn văn hóa thơng qua đối thoại liên văn hóa, tơn trọng đa dạng văn hóa, tạo lập tính bền vững mối quan hệ nhằm giảm thiểu tác động tiêu cực du lịch (OECD, 2009) Hậu phát triển du lịch tiếp tục đặt nhiều thách thức trình tạo lập đời sống cộng đồng ứng xử với tính chất đa dạng, lai tạp văn hóa Nếu du lịch hình thức chủ nghĩa đế quốc tồn cầu hóa so sánh với bối cảnh hậu thuộc địa, giải thuộc địa quốc gia phát triển Đó q trình tái lập đời sống trị, kinh tế, văn hóa xã hội tiếp tục gia tăng tính liên kết tồn cầu Trong bối cảnh hậu phát triển du lịch, nhu cầu du lịch quốc tế gia tăng dẫn đến đa dạng hóa sản phẩm du 44 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI lịch, gia tăng nhu cầu hoạt động văn hóa Với tính chất này, biểu biến đổi văn hóa xem xét kiến thức, hành vi ứng xử, giáo dục cộng đồng tham gia tái tạo giá trị văn hóa Mối quan hệ nhận thức, ứng xử cộng đồng địa phương tác động du lịch bảo tồn văn hóa vấn đề quan tâm để xây dựng sách phát triển (Yun & Zhang, 2016; Andereck et al., 2005) Tóm lại, số nghiên cứu phần sáng tỏ tầm quan trọng nghiên cứu biến đổi văn hóa tiếp cận nhân học du lịch, thể nhìn tổng thể bối cảnh tồn cầu hóa, gia tăng chiến lược phát triển du lịch bối cảnh địa phương gắn với đời sống văn hóa - xã hội cộng đồng Như vậy, biến đổi văn hóa tiếp cận nhân học du lịch góp phần nhận diện tương tác văn hóa, chuyển đổi quyền lực, tham gia cấp độ địa phương liên kết, thống quan niệm văn hóa loại nguồn lực cấp độ toàn cầu Một số chủ đề cần tranh luận tiếp cận nhân học du lịch biến đổi văn hóa tính chân thực dàn dựng, quyền tham gia bối cảnh hậu phát triển du lịch, tái tạo văn hóa, hội nhập cộng đồng, làm cách hiểu tác động du lịch nghiên cứu nhân học 2.4 Một số đánh giá tiếp cận nhân học nghiên cứu biến đổi văn hóa tác động hoạt động du lịch Ưu điểm: tiếp cận nhân học bổ sung luận điểm khuyết thiếu lý thuyết biến đổi văn hóa tác động bối cảnh kinh tế - xã hội mới, cụ thể q trình tồn cầu hóa du lịch tác động đến văn hóa cộng đồng địa phương Để phù hợp với bối cảnh mới, chủ thể văn hóa sức tái tạo, thích nghi biến đổi thực hành văn hóa Tiếp cận nhân học mang đến góc nhìn đa chiều, đa chủ thể, đặc biệt góc nhìn từ quan điểm cộng đồng địa phương, nhờ cung cấp giải pháp cụ thể thiết thực nhờ tham gia đóng góp ý kiến cộng đồng Chẳng hạn, nghiên cứu trường hợp tác giả viết mô hình du lịch cộng đồng tháp Bà Po Nagar (thành phố Nha Trang, tỉnh Khánh Hòa), việc xây dựng sản phẩm du lịch dựa diễn xướng dân gian người Chăm chứng trình thích ứng với tác động du lịch khai thác nguồn lực văn hóa để phục vụ du lịch Thông qua phương pháp điền dã dân tộc học, kết nghiên cứu tham gia cộng đồng xây dựng sản phẩm du lịch cần thiết, thành viên cộng đồng nghệ nhân người trình diễn chân thật tái tạo khơng gian văn hóa nghệ thuật diễn xướng cộng đồng Mặc dù tham gia mang tính hợp tác dựa chia sẻ lợi ích kinh tế tạo sức hấp dẫn du khách nước đến tham quan du lịch tháp Bà Po Nagar - Nha Trang Kết nghiên cứu cho thấy quan điểm cộng đồng chưa lắng nghe đầy đủ, quan niệm tính thiêng, tính thẩm mĩ có khác biệt cộng đồng nhà quản lý, ra, cộng đồng chưa thật trao quyền xây dựng sản phẩm du lịch Nhược điểm: Cách tiếp cận nhân học mang lại hiệu tiến hành nghiên cứu cộng đồng cụ thể phản ánh quan điểm, tiếng nói người cuộc, nhiên, để kết nối quan điểm chủ thể với nhau, tạo nên đồng thuận bên liên quan trình thích ứng với biến đổi văn hóa tác động hoạt động du lịch cần đến tiếp cận xuyên ngành tiếp cận đa tương tác, liên đới nhiều chủ thể khác TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 47/2021 45 Chẳng hạn, nghiên cứu trường hợp trên, số giải pháp đặt nhằm tăng cường tham gia cộng đồng xây dựng sản phẩm du lịch vượt khỏi phạm vi tiếp cận nhân học, cần đến nhìn liên chủ thể, kết nối bên liên quan với cộng đồng nhằm đề xuất giải pháp khai thác nguồn lực văn hóa diễn song song với hoạt động bảo tồn văn hóa, giải pháp khơng đặt nhà quản lý, mà dành cho bên liên quan cộng đồng sở hữu văn hóa, đó, thành viên cộng đồng trực tiếp tham gia vào khai thác trình diễn sản phẩm du lịch với trách nhiệm người bảo tồn văn hóa Nhìn chung, lợi ích thiết thực thông qua áp dụng tiếp cận nhân học nghiên cứu biến đổi văn hóa tác động du lịch thể sau: giúp dễ dàng nhận diện q trình tương tác văn hóa cộng đồng chủ cộng đồng khách, chuyển đổi văn hóa tác động thương mại hóa trở thành loại nguồn lực phục vụ hoạt động khai thác diễn cấp độ địa phương toàn cầu Với ưu điểm lợi ích trên, ứng dụng tiếp cận nhân học trình đề xuất sách giải pháp phát triển du lịch dựa vào nguồn lực văn hóa cộng đồng cấp độ địa phương thơng qua q trình nghiên cứu, bảo tồn, phục hồi loại hình diễn xướng, trị chơi dân gian, thực hành văn hóa cộng đồng địa phương, chí số thực hành tín ngưỡng dân gian Dưới tác động hồn cảnh kinh tế - xã hội mới, số loại hình văn hóa vật chất nhà ở, kiến trúc truyền thống biến thay đổi, song trình phục dựng chúng có ý nghĩa tái tạo khơng gian văn hóa trở thành địa điểm thu hút khách du lịch, q trình khơng phục vụ phát triển du lịch mà đáp ứng chiến lược bảo tồn văn hóa Tuy nhiên, hoạt động phục hồi, tái tạo văn hóa cần tham chiếu tham gia cộng đồng thông qua ứng dụng tiếp cận nhân học Vì thế, cần lộ trình cụ thể diễn song song xây dựng chiến lược bảo tồn văn hóa phát triển du lịch, nhằm đảm bảo bền vững hài hòa phát triển, hạn chế tác động tiêu cực du lịch lên văn hóa cộng đồng địa phương KẾT LUẬN Tiếp cận nhân học nghiên cứu biến đổi văn hóa tác động du lịch ba vấn đề quan trọng sau: 1) biến đổi văn hóa cộng đồng chủ tương tác chủ - khách phát triển du lịch với hai tác động tích cực tiêu cực; 2) chuyển đổi giá trị văn hóa truyền thống sang nguồn lực/tài nguyên với tham gia chủ động bị động cộng đồng vào tiến trình phát triển du lịch, dẫn đến nhữngđộng thái khác phân quyền, xung đột thỏa thuận mối quan hệ đa chủ thể; 3) thách thức đặt văn hóa truyền thống phai nhạt q trình tái lập đời sống mới, hình thành khn mẫu, hình thức văn hóa bối cảnh hậu du lịch, phản ánh chiến lược thích ứng cộng đồng Như vậy, ba vấn đề trên, cho thấy tiếp cận nhân học mang lại nhìn đa chiều, đặc biệt đề cao tiếng nói cộng đồng chủ, đối tượng trực tiếp đối mặt thích ứng với biến đổi văn hóa tác động du lịch Do đó, việc xem xét biến đổi văn hóa xảy cộng đồng cụ thể theo số tiếp cận nhân học giúp ích cho việc thấu hiểu nguyện vọng cộng đồng, mang lại đóng góp thiết thực hoạch định sách lập kế hoạch phát triển du lịch dựa vào cộng đồng 46 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI TÀI LIỆU THAM KHẢO Aas, C., Ladkin, A., & Fletcher, J (2005), Stakeholder collaboration and heritage management, Annals of Tourism Research, 32(1), 28–48 Andereck, K L., Valentine, K M., Knopf, R C., & Vogt, C A (2005), Residents’ perceptions of community tourism impacts, Annals of Tourism Research, 32(4), 1056–1076 Attride-Stirling, J (2001), Thematic networks: an analytic tool for qualitative research, Qualitative Research, 1(3), 385–405 Burns, P (2005), An Introduction to Tourism and Anthropology, In An Introduction to Tourism and Anthropology Cohen, E (1988), Authenticity and commoditization in tourism, Annals of Tourism Research, 15(3), 371–386 Geertz, C (1973), The interpretation of cultures: Selected essays, Basic Books, Inc Greenwood, D J (1989), Cultue by the Pound: An Anthropological Perspective on Tourism as Cultural Commoditization, In V L Smith (Ed.), Hosts and Guests: The Anthropology of Tourism (pp 171–185), University of Pennsylvania Press MacCannell, D (1976), The Tourist: A new theory of the leisure class, University of California Press Macleod, D V & Carrier, J G (Eds.) (2010), Tourism, Power and Culture, Channel View Publications 10 Mousavi, S S., Doratli, N., Mousavi, S N., & Moradiahari, F (2016), Defining Cultural Tourism, International Conference on Civil, Architecture and Sustainalble Development, 70–75 11 OECD (2009), The Impact of Culture on Tourism, In OECD (Vol 9789264040), OECD 12 Okazaki, E (2008), A Community-Based Tourism Model: Its Conception and Use, Journal of Sustainable Tourism, 16(5), 511–530 13 Smith, M K (2003), Issues in Cultural Tourism Studies, Taylor & Francis Group 14 Theodossopoulos, D (2010), Tourists and indigenous culture as resources: Lessons from embera cultural tourism in Panama, In D V L Macleod & J G Carrier (Eds.), Tourism, Power and Culture: Anthropological Insights (pp 115–133), Channel View Publications 15 Yun, H J., & Zhang, X (2016), Cultural Conservation and Tourism Development in the Consolidation Stage of the Tourism Area Life Cycle Model Tourism Planning and Development, 14(3), 353–368 ANTHROPOLOGICAL APPROACHES TOWARDS RESEARCH ON CULTURE CHANGE UNDER THE IMPACT OF TOURISM Abstract: The impact of tourism on community cultures is presented via the interaction between host and guest communities with positive and negative influences This implies some important issues for studying traditional culture practices and adapting cultural changes of host communities This article is a literature review of some anthropological approaches for cultural change under the impact of tourism by providing some important statements: 1) cultural transformation process from traditional values to cultural resources; 2) the challenges that host communities dealt with when traditional cultures lost in reconstructing new life; 3) the process of shaping cultural pattern and form in posttourism which expressed cultural adaption strategies of local communites or host communites These approaches can contribute to explane cultural changes from the viewpoint of local communities and the plan to develop tourism based on community participation Keywords: Anthropological approaches, cultural changes, local communities, tourism  ... đồng, làm cách hiểu tác động du lịch nghiên cứu nhân học 2.4 Một số đánh giá tiếp cận nhân học nghiên cứu biến đổi văn hóa tác động hoạt động du lịch Ưu điểm: tiếp cận nhân học bổ sung luận điểm... tiếp biến văn hóa tượng “trơi dạt” văn hóa Nếu tiếp biến văn hóa “trơi dạt” văn hóa sở tảng để nghiên cứu sâu vận động biến đổi văn hóa cộng đồng chủ tượng hàng hóa hóa văn hóa TẠP CHÍ KHOA HỌC... biến động khu vực giới Quá trình phát triển tiếp cận nhân học du lịch biến đổi văn hóa thể hai nội dung sau: 1) Tương tác văn hóa cộng đồng chủ cộng đồng khách du lịch, phản ánh tác động du lịch