Mục đích nghiên cứu của đề tài là trình bày có hệ thống Phật giáo và những ảnh hưởng của Phật giáo đến đạo đức Việt Nam từ xưa đến nay. Làm rõ nguồn gốc ra đời của Phật giáo và nội dung của đạo đức Phật giáo. Làm rõ sự ảnh hưởng của đạo đức Phật giáo đối với đạo đức con người Việt Nam hiện nay. Giải pháp để phát triển đạo đức Phật giáo trong thời đại ngày nay.
PHẬT GIÁO VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN ĐẠO ĐỨC CON NGƯỜI VIỆT NAM MỞ ĐẦU 1. LÍ DO CHỌN ĐỀ TÀI Phật giáo được truyền bá vào Việt Nam khoảng thế kỷ thứ hai sau cơng ngun và nhanh chóng trở thành một tơn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần của người Việt Nam. Phật giáo ln hướng tâm, giáo lí Phật giáo dạy con người làm điều thiện tránh điều ác nên nhanh chóng đi vào lịng người Phật giáo để lại ấn tượng sâu sắc nên từ thuở xa xưa, tổ tiên ta đã đón nhận và truyền lại cho con cháu ngày nay, mặc dù lớp con cháu có hiểu hay khơng hiểu gì về nguồn gốc giáo lí cao đẹp của Phật giáo. Các chuẩn mực của đạo đức Phật giáo có tác dụng điều chỉnh hành vi, nhân cách con người, ảnh hưởng tích cực đến người dân Việt. Đạo lí truyền thống của người Việt Nam đã hình thành trong hàng ngàn năm qua đấu tranh trường kỳ của dân tộc để tạo dựng và giữ gìn một đất nước có chủ quyền, văn hóa cũng như tiếp thu các hệ tư tưởng của các nền văn minh khác, đặc biệt là Phật giáo, Nho giáo, Lão giáo Phật giáo đã tự tạo cho mình một phong cách riêng, dần dần chiếm vị trí quan trọng trong đời sống xã hội, ảnh hưởng khá lớn đến quan niệm sống, chuẩn mực đạo đức của người dân cho đến ngày nay Với tinh thần bảo vệ và phát huy truyền thống đạo đức dân tộc trong giai đoạn hiện nay, tư tưởng và đạo đức Phật giáo hồn tồn có thể kết hợp với đạo đức cách mạng xã hội chủ nghĩa và tư tưởng đạo lí dân tộc để xây dựng nền đạo đức xã hội ngày càng hồn thiện hơn Nghị quyết 24NQ/TW năm 1990 của bộ chính trị về tăng cường cơng tác tơn giáo trong tình hình mới: “ Đạo đức tơn giáo có nhiều phù hợp với cơng cuộc xây dựng xã hội mới” (ĐCSVN,1990). Tại Đại hội đại biểu phật giáo tồn quốc lần thứ VI chủ tịch Quốc hội Nguyễn Phú Trọng nhấn mạnh ý nghĩa của Đại hội hết sức quan trọng khơng chỉ trong đời sống Phật giáo mà cịn thể hiện sự quan tâm của Đảng và nhà nước đối với các tơn giáo Việt Nam. Những đóng góp thiết thực của Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã chứng tỏ Phật giáo hồn tồn là tơn giáo nhập thế, gắn bó với đời, ln đồng hành cùng dân tộc, góp phần xây dựng đất nước ngày càng giàu đẹp Như vậy, trong q trình hình thành dân tộc, truyền thống u nước và giá trị đạo đức, nhân ái của Phật giáo đã được phát huy. Phật giáo là tơn giáo đóng vai trị tích cực trong cuộc vận động xoa đói gi ́ ảm nghèo, xây dựng nhà tình nghĩa, tình thương cứu trợ đồng bào bị thiên tai, xây dựng đời sống mới. Phật giáo Việt Nam đang tích cực xây dựng khối đại đồn kết dân tộc, đồn kết tơn giáo, quyết tâm cùng tồn dân xây dựng cuộc sống mới “dân giàu, nước mạnh, xã hội cơng bằng, dân chủ, văn minh”. Giáo hội Phật giáo Việt Nam cần tiếp tục củng cố phát huy nội lực xây dựng Phật giáo Việt Nam về mọi mặt phù hợp với tình hình của đất nước trong thời kỳ mới Để hiểu rõ hơn về nguồn gốc ra đời của Phật giáo, sự hình thành và phát triển của Phật giáo Việt Nam như thế nào? Ảnh hưởng của đạo đức Phật giáo đến đạo đức truyền thống người Việt Nam và hiện nay đạo đức Phật giáo cịn thể hiện hết tính ưu việt của nó khơng? Vì những lí do trên em chọn đề tài: “Phật giáo và ảnh hưởng của Phật giáo đến đạo đức con người Việt Nam ” lam đê tai khoa luân tôt nghiêp ra tr ̀ ̀ ̀ ́ ̣ ́ ̣ ường 2. LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ Phật giáo nói chung và tư tưởng đạo đức của Phật giáo nói riêng đã được nhiều nhà học giả nghiên cứu: Lưu Trường Cửu, 2009, Nền văn hóa Phật giáo Trung Quốc, Nxb Đồng Nai Thích Mãn Giác (2007), Đạo đức học Đơng phương, Nxb Văn hóa Sài Gịn, Tp Hồ Chí Minh Nguyễn Duy Nhiên, 2009, Đức Phật bên trong, Nxb Tơn giáo Walpola Rahula, 2009, Tư tưởng Phật học, Nxb Văn hóa Sài Gịn 3. MỤC ĐÍCH VÀ NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU Mục đích nghiên cứu: Trình bày có hệ thống Phật giáo và những ảnh hưởng của Phật giáo đến đạo đức Việt Nam từ xưa đến nay Nhiệm vụ nghiên cứu: + Làm rõ nguồn gốc ra đời của Phật giáo và nội dung của đạo đức Phật giáo + Làm rõ sự ảnh hưởng của đạo đức Phật giáo đối với đạo đức con người Việt Nam hiện nay + Giải pháp để phát triển đạo đức Phật giáo trong thời đại ngày nay 4. ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU Đối tượng nghiên cứu: Nghiên cứu giá trị đạo đức Phật giáo ảnh hưởng đến đạo đức Việt Nam từ xưa đến nay Phạm vi nghiên cứu: Nội dung của đạo đức Phật giáo 5. PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Khóa luận nghiên cứu dựa trên cơ sở phương pháp luận chung nhất là phương pháp biện chứng duy vật và chủ nghĩa duy vật lịch sử, ngồi ra đề tài cịn sử dụng các phương pháp khác như: khái qt hóa, phân tích và tổng hợp, logic và lịch sử 6. ĐĨNG GĨP CỦA KHĨA LUẬN Khóa luận góp phần trình bày có hệ thống tư tưởng Phật học có ảnh hưởng như thế nào đến đạo đức con người Việt Nam từ xưa đến nay, từ đó ta thấy được sự quan tâm của Đảng và Nhà nước ta đối với Phật giáo và các tơn giáo khác Là tài liệu tham khảo cho sinh viên chun ngành Triết học, sinh viên trường Đại học Tây Ngun và những ai quan tâm 7. KẾT CẤU CỦA KHĨA LUẬN Ngồi phần mở đầu, mục lục, tài liệu tham khảo,khóa luận gồm có 2 chương, 5 tiết NƠI DUNG ̣ CHƯƠNG 1: HOAN CANH RA Đ ̀ ̉ ỜI VA NƠI DUNG CHU U CUA ĐAO ̀ ̣ ̉ ́ ̉ ̣ ĐƯC PHÂT GIAO ́ ̣ ́ 1.1. Hoan canh ra đ ̀ ̉ ời cua Phât giao ̉ ̣ ́ : 1.1.1. Nguôn gôc ra đ ̀ ́ ời cua Phât giao ̉ ̣ ́ Phât giao xuât hiên ̣ ́ ́ ̣ ở Ân Đô khoang thê ky VI tr. CN. Ng ́ ̣ ̉ ́ ̉ ươi sang lâp ra Phât ̀ ́ ̣ ̣ giao đ ́ ược tôn la Thich Ca Mâu Ni. S ̀ ́ ự ra đời cua Phât giao chu yêu d ̉ ̣ ́ ̉ ́ ựa trên những tiên đê sau : ̀ ̀ 1.1.1.1. Tiên đê kinh tê xa hôi : ̀ ̀ ́ ̃ ̣ Ân Đơ c ́ ̣ ổ đại là một đất nước rộng lớn thuộc bán đảo Nam A , có l ́ ịch sử lâu đời có văn minh sớm phát triển đạt đến trình độ rực rỡ bao gôm ̀ cả Pakistan, Bănglađet và Nepan ngày nay. Khắp vùng từ Đông Bắc đến Tây Bắc của Ân Đô ́ ̣ cổ đại núi non trùng điệp với dãy Hymalaya nổi tiếng kéo dài 2600km. Dãy núi Vinđya phân chia Ân Đô thành hai mi ́ ̣ ền: Bắc và Nam. Miền Bắc có hai con sơng lớn là Sơng Âń ở phía Tây và sơng Hằng ở phía Đơng, chúng tạo nên hai đồng bằng màu mỡ, cái nơi của nền văn minh Ân Đơ c ́ ̣ ổ. Trước khi đổ ra biển, sơng Ân ́ chia thành năm nhánh va biên l ̀ ́ ưu vực cua minh thanh đông băng Pungiap. Đôi v ̉ ̀ ̀ ̀ ̀ ́ ́ ới Ân Đô, sông Hăng la dong sông linh thiêng v ́ ̣ ̀ ̀ ̀ ới thanh phô Varanadi (Benaret), n ̀ ́ đây từ ngan x ̀ ưa Ân Đô c ́ ̣ ử hanh lê tăm truyên thông mang tinh chât tôn giao… C ̀ ̃ ́ ̀ ́ ́ ́ ́ ư dân Ân Đô rât đa dang va ph ́ ̣ ́ ̣ ̀ ưc tap v ́ ̣ ơi nhiêu bô tôc khac nhau nh ́ ̀ ̣ ̣ ́ ưng vê chung tôc ̀ ̉ ̣ lai co hai loai chinh la ng ̣ ́ ̣ ́ ̀ ươi ban đia Đravia c ̀ ̉ ̣ tru chu yêu ́ ̉ ́ ở miên Nam, va ng ̀ ̀ ười Châu Âu (Arya) nhâp c ̣ ư tư Trung A t ̀ ́ ơi chu yêu sông ́ ̉ ́ ́ ở miên Băc ̀ ́ Từ trong nên văn minh sông Ân cua ng ̀ ́ ̉ ươi ban đia Đravida xa x ̀ ̉ ̣ ưa, nha n ̀ ươć Ân Đô cô đai đa xuât hiên: nông nghiêp, thu công nghiêp, th ́ ̣ ̉ ̣ ̃ ́ ̣ ̣ ̉ ̣ ương nghiêp đa hinh ̣ ̃ ̀ thanh. Tuy nhiên, đên thê ky ̀ ́ ̉ ̉ XVII tr.CN, thiên tai, lu lut trên ̃ ̣ sông Ân đa lam cho nên ́ ̃ ̀ ̀ văn minh nay sup đô. Vao khoang thê ky XVI tr.CN, trai qua ̀ ̣ ̉ ̀ ̉ ́ ̉ ̉ nhiêù xung đôt v ̣ ơí ngươi ban đia, bô lac du muc ̀ ̉ ̣ ̣ ̣ ̣ ở Trung A (ng ́ ươi Arya) đa chiên thăng. Luc đâu ho ̀ ̃ ́ ́ ́ ̀ ̣ sông ́ ở vung th ̀ ượng lưu sông Ân, sau đo di chuyên vê h ́ ́ ̉ ̀ ướng Đông va dân đinh c ̀ ̀ ̣ ư ở lưu vực sông Hăng. Ho đinh canh, đinh c ̀ ̣ ̣ ̣ ư va tiên hanh qua trinh nô dich, đông hoa, ̀ ́ ̀ ́ ̀ ̣ ̀ ́ hôn chung v ̃ ̉ ơi cac bô tôc ban đia Đravida. Kinh tê tiêu nông kêt h ́ ́ ̣ ̣ ̉ ̣ ́ ̉ ́ ợp vơi thu công ́ ̉ nghiêp gia đinh mang tinh t ̣ ̀ ́ ự cung tự câp; gia đinh, gia tôc cua ng ́ ̀ ̣ ̉ ươi Arya la nên ̀ ̀ ̀ tang v ̉ ưng chăc cho cac công xa nông thôn ra đ ̃ ́ ́ ̃ ời va s ̀ ớm được khăng đinh. Qua trinh ̉ ̣ ́ ̀ hôn dung vê dong mau va văn hoa đa tao điêu kiên cho viêc xây d ̃ ̀ ̀ ́ ̀ ́ ̃ ̣ ̀ ̣ ̣ ựng nơi đây thanh ̀ môt trung tâm kinh tê, chinh tri, văn hoa va xa hôi cua Ân Đô. ̣ ́ ́ ̣ ́ ̀ ̃ ̣ ̉ ́ ̣ Vao khoang thê ky th ̀ ̉ ́ ̉ ứ VI tr.CN Ân Đô cô đai đa la môt quôc gia kha phat triên ́ ̣ ̉ ̣ ̃ ̀ ̣ ́ ́ ́ ̉ Công cu san xuât băng đô săt rât phô biên, s ̣ ̉ ́ ̀ ̀ ́ ́ ̉ ́ ự phân công lao đông đa tach thu công ̣ ̃ ́ ̉ nghiêp ra khoi nông nghiêp, măc du nông nghiêp vân la nganh san xuât chu yêu ̣ ̉ ̣ ̣ ̀ ̣ ̃ ̀ ̀ ̉ ́ ̉ ́ Ngoai ra, th ̀ ương nghiêp cung co s ̣ ̃ ́ ự phat triên manh me. Cac th ́ ̉ ̣ ̃ ́ ư tich cô cho thây luc ̣ ̉ ́ ́ đo cac nha buôn đa co nh ́ ́ ̀ ̃ ́ ưng đôi quân vân chuyên băng ca đ ̃ ̣ ̣ ̉ ̀ ̉ ường bô va đ ̣ ̀ ường biên ̉ vơi quy mô t ́ ương đôi l ́ ơn. Hoat đông th ́ ̣ ̣ ương mai ̣ ở Đông Băc Ân đa v ́ ́ ̃ ượt Mianma, ở Tây Băc đa v ́ ̃ ượt qua cac n ́ ươc Ba T ́ ư, Arâp. Cung v ̉ ̣ ̀ ơi s ́ ự phat triên kinh tê hang ́ ̉ ́ ̀ hoa, hang loat thanh phô, thi trân moc lên va nha n ́ ̀ ̣ ̀ ́ ̣ ́ ̣ ̀ ̀ ươc theo kiêu chê đô chu nô đâu ́ ̉ ́ ̣ ̉ ̀ tiên đa đ ̃ ược thanh lâp. Tuy nhiên, do s ̀ ̣ ự tôn tai dai dăng cua công xa nông thôn, toan ̀ ̣ ̉ ̉ ̃ ̀ bô ruông đât đêu thuôc quyên s ̣ ̣ ́ ̀ ̣ ̀ ở hưu cua cac đê v ̃ ̉ ́ ́ ương, nha n ̀ ươc kêt h ́ ́ ợp với tôn giao thông tri nhân dân boc lôt nông nô công xa, tôn giao bao trum lên moi măt cua ́ ́ ̣ ́ ̣ ̃ ́ ̀ ̣ ̣ ̉ đời sông xa hôi, con ng ́ ̃ ̣ ươi sông năng nê vê tâm linh, tinh ̀ ́ ̣ ̀ ̀ thân va ̀ ̀ khat khao đ ́ ược giai thoat nên chê ̉ ́ ́đô chiêm h ̣ ́ ưu nô lê (CHNL) ̃ ̣ ở Ân Đô không co dâu ân điên hinh ́ ̣ ́ ́ ́ ̉ ̀ như ở Châu Âu Chê đô đăng câp la môt đăc điêm cua Ân Đô cô đai. Tr ́ ̣ ̉ ́ ̀ ̣ ̣ ̉ ̉ ́ ̣ ̉ ̣ ước khi Phât giao ra đ ̣ ́ ời, xa hôi tôn tai bôn đăng câp: ̃ ̣ ̀ ̣ ́ ̉ ́ Bala ̀ môn (Brahmanas): tưc đao si hoc hanh uyên bac, gi ́ ̣ ̃ ̣ ̀ ́ ơi hanh đoan nghiêm, la ́ ̣ ̀ đăng câp cao nhât, thông tri đ ̉ ́ ́ ́ ̣ ời sông ́ tinh thân cua xa hôi. Đăng câp nay co đăc quyên ̀ ̉ ̃ ̣ ̉ ́ ̀ ́ ̣ ̀ xa hôi va chinh tri, đ ̃ ̣ ̀ ́ ̣ ược tôn lam “ thân cua nhân gian” bao gôm nh ̀ ̀ ̉ ̀ ững người hanh ̀ nghê tê lê ̀ ́ ̃ Sat đê li (Ksastryas): la đăng câp vua quan, tâng l ́ ́ ̣ ̀ ̉ ́ ̀ ớp vo si, quy tôc, ng ̃ ̃ ́ ̣ ười châp ́ hanh quyên l ̀ ̀ ực thê tuc va đ ́ ̣ ̀ ược coi la ng ̀ ươi bao hô nhân dân ̀ ̉ ̣ Vê xa (Vaisyas): la đăng câp cua nh ̣ ́ ̀ ̉ ́ ̉ ưng ng ̃ ươi binh dân làm ngh ̀ ̀ ề như chăn ni, làm ruộng, bn bán, thợ thủ cơng, trong đó nhà bn là lực lượng chính tạo ra của cải, vật chất cho xa hơi và có nghĩa v ̃ ̣ ụ phải nộp thuế Thủ đà la (Soudras): là đẳng cấp thấp nhất chiếm đại đa số, là con cháu của những bộ lạc bại trận, những người bị phá sản hay khơng có tư liệu sản xuất hay nói cách khác đó là những người nơ lệ có nghĩa vụ phục tùng các đẳng cấp trên Theo luật Ba la mơn thì chỉ có ba đẳng cấp trên có quyền học kinh học đạo mà thơi, cịn đẳng cấp dưới khơng có quyền gì và phải làm nơ lệ cho ba đẳng cấp trên Sự phân biệt đẳng cấp thể hiện ở nhiều mặt từ địa vị xã hội, quyền lợi kinh tế, giao tiếp, ăn mặc, đi lại, sinh hoạt tơn giáo… đẳng cấp Soudras địa vị dưới đáy xã hội, làm nơ lệ cho đẳng cấp trên. Sự phân biệt đẳng cấp trong xã hơi Ân Đơ ̣ ́ ̣ cô đai diên ra vô cung khăc nghiêt khiên cho tâng l ̉ ̣ ̃ ̀ ́ ̣ ́ ̀ ớp đa sô trong xa hôi – nh ́ ̃ ̣ ững ngươi Soudras vô cung căm t ̀ ̀ ưc chê đô đăng câp. No phan anh cac quy pham xa hôi ́ ́ ̣ ̉ ́ ́ ̉ ́ ́ ̣ ̃ ̣ nhăm đê cao cac tâng l ̀ ̀ ́ ̀ ớp trên va h ̀ ợp thức hoa quyên đ ́ ̀ ược boc lôt cua ho ́ ̣ ̉ ̣ 1.1.1.2. Tiên đê t ̀ ̀ ư tưởng – ly luân ́ ̣ Phât giao xuât hiên vao thê ky VI tr.CN, la môt trao l ̣ ́ ́ ̣ ̀ ́ ̉ ̀ ̣ ̀ ưu tôn giao – triêt hoc. Phât ́ ́ ̣ ̣ giao ra đ ́ ời đa nhanh chong đ ̃ ́ ược phô biên va tr ̉ ́ ̀ ở thanh quôc giao ̀ ́ ́ ở Ân Đô. No anh ́ ̣ ́ ̉ hưởng manh me t ̣ ̃ ơi đ ́ ời sông văn hoa, tinh thân cua nhiêu dân tôc ph ́ ́ ̀ ̉ ̀ ̣ ương Đông và lan dân sang ph ̀ ương Tây. Phât giao ra đ ̣ ́ ời trong lan song phan đôi ng ̀ ́ ̉ ́ ự tri cua đao ̣ ̉ ̣ Balamôn va nan ky thi đăng câp đoi t ̀ ̀ ̣ ̀ ̣ ̉ ́ ̀ ự do, binh đăng xa hôi, tim cach li giai nguyên ̀ ̉ ̃ ̣ ̀ ́ ́ ̉ nhân cua nôi khô đau nhân thê va tim cach d ̉ ̃ ̉ ́ ̀ ̀ ́ ưt bo no đê giai thoat nhân l ́ ̉ ́ ̉ ̉ ́ oaị khoi s ̉ ự khô đau. Muc đich ̉ ̣ ́ cao nhât cua Phât giao la s ́ ̉ ̣ ́ ̀ ự hương thiên va cuôc sông ́ ̣ ̀ ̣ ́ đưc đô ́ ̣ là phương tiên đê giai phong con ng ̣ ̉ ̉ ́ ươi khoi vong luân hôi bât tân. Đê tr ̀ ̉ ̀ ̀ ́ ̣ ̉ ở thanh môt ̀ ̣ trao l ̀ ưu tư tưởng vơi chu tr ́ ̉ ương thực hiên s ̣ ự “binh đăng xa hôi”, “ c ̀ ̉ ̃ ̣ ứu khô, c ̉ ứu nan” nhăm giai thoat chung sinh khoi bê khô trân gian, Phât giao đa kê th ̣ ̀ ̉ ́ ́ ̉ ̉ ̉ ̀ ̣ ́ ̃ ́ ừa nhiêu ̀ thanh t ̀ ựu vê t ̀ ư tưởng, ly luân ma xa hôi Ân Đô cô đai đa đat đ ́ ̣ ̀ ̃ ̣ ́ ̣ ̉ ̣ ̃ ̣ ược. * Lich s ̣ ử ân đô cô đai bao gôm 4 th ́ ̣ ̉ ̣ ̀ ơi ky: ̀ ̀ Thơi ky văn minh sông Ân (t ̀ ̀ ́ ừ giữa thiên nhiên ky th ̉ ứ III đên gi ́ ữa thiên niên kỉ thứ II tr.CN). Nên văn minh nay đ ̀ ̀ ược biêt đên qua s ́ ́ ự phat hiên hai thanh phô bi ́ ̣ ̀ ́ ̣ chôn vui la Ha ̀ ̀ rappa ́ va M ̀ ôhenjô Đarô ở lưu vực sông Ân vao năm 290 tr.CN nên ́ ̀ được goi la văn hoa Ha ̣ ̀ ́ raṕ pa Thơi ky văn minh Vê ̀ ̀ đa (từ giưa thiên niên k ̃ ỉ thứ II đên thê k ́ ́ ỉ thứ VII tr.CN). Net nôi bât cua nên văn minh nay la s ́ ̉ ̣ ̉ ̀ ̀ ̀ ự thâm nhâp cua ng ̣ ̉ ươi Arya t ̀ ừ Trung A vao ́ ̀ khu vực ngươi ban đia Đravida ̀ ̉ ̣ ở vung l ̀ ưu vực sông Hăng, s ̀ ự xuât hiên cua ́ ̣ ̉ bôń bộ kinh Veđa sơm phan anh sinh hoat cua ho, s ́ ̉ ́ ̣ ̉ ̣ ự pha trôn gi ̣ ưa hai nên văn hoa – tin ̃ ̀ ́ ́ ngương cua hai chung tôc khac nhau. Chê đô đăng câp va đao B ̃ ̉ ̉ ̣ ́ ́ ̣ ̉ ́ ̀ ̣ àlamôn xuât hiên gop ́ ̣ ́ phân hinh thanh môt nên văn hoa m ̀ ̀ ̀ ̣ ̀ ́ ới cua Ân Đô – văn hoa Vê ̉ ́ ̣ ́ đa Thơi ky cac v ̀ ̀ ́ ương triêu đôc lâp (t ̀ ̣ ̣ ừ thê ky VI tr.CN đên thê ky XII) ́ ̉ ́ ́ ̉ Đây là thơi ky co nh ̀ ̀ ́ ưng biên đông l ̃ ́ ̣ ớn vê kinh tê, chinh tri, xa hôi, t ̀ ́ ́ ̣ ̃ ̣ ư tưởng, văn hoa… v ́ ới sự ra đời cua cac quôc gia va s ̉ ́ ́ ̀ ự hinh thanh cac tr ̀ ̀ ́ ương phai triêt hoc, tôn giao l ̀ ́ ́ ̣ ́ ớn cua Ân Đô ̉ ́ ̣ Thơi ky cac v ̀ ̀ ́ ương triêu lê thuôc (t ̀ ̣ ̣ ừ thê ky XIII đên gi ́ ̉ ́ ữa thê ky XIX) ́ ̉ Năm 1206 viên Tông đôc cua Apganixtan ̉ ́ ̉ ở miêǹ Băc Ân Đô đa thanh lâp ra môt n ́ ́ ̣ ̃ ̀ ̣ ̣ ươć riêng, tự xưng minh la Xutan (vua), đong đô ̀ ̀ ́ ở Đêli goi tên n ̣ ước la Xutan Đêli (1206 ̀ – 1526) Từ trong hoan canh lich s ̀ ̉ ̣ ử va truyên thông Vêda, triêt hoc Ân Đô cô đai đa hinh ̀ ̀ ́ ́ ̣ ́ ̣ ̉ ̣ ̃ ̀ thanh va phat triên. Chinh Upanishad – tac phâm xuât hiên muôn nhât đa thê hiên ro ̀ ̀ ́ ̉ ́ ́ ̉ ́ ̣ ̣ ́ ̃ ̉ ̣ ̃ nhưng triêt ly sâu săc cua ng ̃ ́ ́ ́ ̉ ươi Ân Đô. Nh ̀ ́ ̣ ững triêt ly nay tao thanh cac mach suôi ́ ́ ̀ ̣ ̀ ́ ̣ ́ ngâm ̀ lam ̀ phat ́ sinh nhiêu ̀ dong ̀ chay ̉ tư tưởng triêt ́ hoc̣ – tôn giao ́ cuả Ân ́ Đô.̣ Upanishad cô ly giai nh ́ ́ ̉ ưng vân đê ban thê – nhân sinh, s ̃ ́ ̀ ̉ ̉ ự sông – cai chêt… no anh ́ ́ ́ ́ ̉ hưởng sâu đâm đên đ ̣ ́ ời sông tinh thân cua ng ́ ̀ ̉ ươi Ân Đô ̀ ́ ̣ Phât giao đa s ̣ ́ ̃ ử dung nh ̣ ưng thanh t ̃ ̀ ựu tư tưởng va ly luân cua cac tr ̀ ́ ̣ ̉ ́ ương phai ̀ ́ triêt hoc – tôn giao tr ́ ̣ ́ ươc đo đê hoan chinh t ́ ́ ̉ ̀ ̉ ư tưởng cua minh. Ân Đô cô đai co 9 hê ̉ ̀ ́ ̣ ̉ ̣ ́ ̣ thông triêt hoc, 9 hê thông nay đ ́ ́ ̣ ̣ ́ ̀ ược chia thanh hai loai: ̀ ̣ Chinh thông co sau hê thông ́ ́ ́ ́ ̣ ́ Không chinh thông co ba hê thông ́ ́ ́ ̣ ́ Theo nha ng ̀ ữ phap Panini thi Astika la ng ́ ̀ ̀ ̀ ̀ ươi tin vao thê gi ̀ ̀ ́ ới bên kia, con ̀ Nastika la “ng ̀ ̀ ươi lam ô nhuc Vê ̀ ̀ ̣ đa”. Tiêu chuân chinh thông cua triêt hoc Ân Đô la ̉ ́ ́ ̉ ́ ̣ ́ ̣ ̀ sự thưa nhân tinh đung đăn tuyêt đôi cua Vê ̀ ̣ ́ ́ ́ ̣ ́ ̉ đa. Nhưng ng ̃ ươi Phât giao va Jaina giao ̀ ̣ ́ ̀ ́ co kinh điên riêng nên bi coi la “ta giao”. ́ ̉ ̣ ̀ ̀ ́ Sau hê thông chinh thông: ́ ̣ ́ ́ ́ Trương ̀ phaí Vêđanta (kêt́ thuć Vêda): xuât́ hiên ̣ vao ̀ thế kỷ II tr.CN, do Badarayana va Sankara kh ̀ ởi xương. Đây la tr ́ ̀ ương phai triêt hoc – tôn giao, Vêđanta ̀ ́ ́ ̣ ́ tiêp nôi cac t ́ ́ ́ tưởng cua Upanishad đ ̉ ưa ra cac kiên giai siêu hinh va duy tâm vê ́ ́ ̉ ̀ ̀ ̀ nguyên nhân hinh thanh thê gi ̀ ̀ ́ ới (vu tru va van vât) ̃ ̣ ̀ ̣ ̣ Trương phai Sam Khuya (sô luân): do Kapila (~350 – 250 tr.CN) kh ̀ ́ ́ ̣ ởi xương ́ va sau đo Ivarakrina phat triên thêm. Ly luân c ̀ ́ ́ ̉ ́ ̣ ơ ban cua phai nay la thuyêt duy vât vê ̉ ̉ ́ ̀ ̀ ́ ̣ ̀ ban nguyên cua thê gi ̉ ̉ ́ ́ Trương phai Yoga: Xuât hiên vao thê k ̀ ́ ́ ̣ ̀ ́ ỉ II tr.CN do đao si Patanjali sang lâp ̣ ̃ ́ ̣ Thông qua cac ph ́ ương phap Yoga ma môi ca thê co thê tâp luyên đê khai thac đ ́ ̀ ̃ ́ ̉ ́ ̉ ̣ ̣ ̉ ́ ược sưc manh vu tru tiêm ân trong minh đê lam chu minh, tiên t ́ ̣ ̃ ̣ ̀ ̉ ̀ ̉ ̀ ̉ ̀ ́ ới lam chu môi tr ̀ ̉ ường và sau cung v ̀ ươn tơi s ́ ự giai thoat ̉ ́ Trương ̀ phaí Mimansa: xuât́ hiên ̣ vaò thế kỉ thứ II tr.CN Gaimini khởi xương. La môt tr ́ ̀ ̣ ương phai triêt hoc – tôn giao, Mimansa đ ̀ ́ ́ ̣ ́ ưa ra cac kiên giai nhăm ́ ́ ̉ ̀ biên hô, cung cô va tuyên truyên cac nghi th ̣ ̣ ̉ ́ ̀ ̀ ́ ưc đ ́ ược đê câp đên trong Vêđa noi ̀ ̣ ́ ́ chung, trong giao li đao Balamôn va Hinđu noi riêng ́ ́ ̣ ̀ ̀ ́ Trương phai Naija: xuât hiên vao thê III tr.CN do Gotama sang lâp va đ ̀ ́ ́ ̣ ̀ ́ ́ ̣ ̀ ược Vatsiaiana (thê ki IV) va Yditakara (thê k ́ ̉ ̀ ́ ỉ VII) phat triên. Ly luân c ́ ̉ ́ ̣ ban cua phai ̉ ̉ ́ nay gôm ba bô phân la nguyên t ̀ ̀ ̣ ̣ ̀ ử luân, lôgic hoc va ly luân vê nhân th ̣ ̣ ̀ ́ ̣ ̀ ̣ ức Trương phai Vaisesika: xuât hiên vao thê ky th ̀ ́ ́ ̣ ̀ ́ ̉ ứ II tr.CN do Kanada sang lâp va ́ ̣ ̀ được Parasatapada (thê k ́ ỉ V) phat triên. Luc đâu quan điêm cua phai nay va ph ́ ̉ ́ ̀ ̉ ̉ ́ ̀ ̀ aí Naija co nhiêu điêm giông nhau. T ́ ̀ ̉ ́ tưởng chu đao cua phai Vaisesika tâp trung ̉ ̣ ̉ ́ ̣ trong nguyên tử luân, logic hoc va nhân th ̣ ̀ ̣ ức luân ̣ Ba hê thông không chinh thông: ̣ ́ ́ Trương ph ̀ aí Lokayata: xuât hi ́ êṇ kha s ́ ơm trong phong trao đâu tranh chông lai ́ ̀ ́ ́ ̣ truyên thông V ̀ ́ êđa va chê đô đăng câp ̀ ́ ̣ ̉ ́ ở Đông Ân. T ́ ương truyên răng, Brihaspati la ̀ ̀ ̀ ngươi ̀ sang ́ lâp ̣ trương ̀ phai ́ Lokayata Phai ́ nay ̀ phu ̉ nhân ̣ cả thuyêt ́ luân hôi, ̀ nghiêp bao chê giêu quan niêm giai thoat ̣ ́ ́ ̃ ̣ ̉ ́ Trương ph ̀ aí Jaina: xuât hiên vao khoang thê k ́ ̣ ̀ ̉ ́ ỉ thứ V tr.CN. Theo truyên thuyêt ̀ ́ ngươi sang lâp đao Jaina la môt ng ̀ ́ ̣ ̣ ̀ ̣ ười đan ông xuât thân t ̀ ́ ừ đăng câp th ̉ ́ ứ hai trong xa hôi, sinh ra ̃ ̣ ở ngoai thanh Vaixali thuôc tinh Biha ngay nay, ông sông cung th ̣ ̀ ̣ ̉ ̀ ́ ̀ ơì vơi ́ Phât Thich Ca. ̣ ́ Ông lang thang tu khô hanh khăp miên Tây Bengan. Sau khi đăc ̉ ̣ ́ ̀ ́ đao, ông đ ̣ ược ngươi đ ̀ ời tôn kinh đăt biêt hiêu la Mahavila ́ ̣ ̣ ̣ ̀ (đai anh hung) va đ ̣ ̀ ̀ ược tôn lam Jana ̀ (ngươi khăc phuc đ ̀ ́ ̣ ược moi ham muôn) ̣ ́ Trương phai Phât giao: xuât hiên vao thê k ̀ ́ ̣ ́ ́ ̣ ̀ ́ ỉ VI tr.CN, la tr ̀ ương phai triêt hoc – ̀ ́ ́ ̣ tôn giao l ́ ơn cua Ân Đô cô đai. No anh h ́ ̉ ́ ̣ ̉ ̣ ́ ̉ ưởng rông rai va lâu dai đên đ ̣ ̃ ̀ ̀ ́ ời sông tinh ́ thân cua nhiêu dân tôc trên thê gi ̀ ̉ ̀ ̣ ́ ới ở phương Đông lân ph ̃ ương Tây Phât giao cho răng ban chât s ̣ ́ ̀ ̉ ́ ự tôn tai cua thê gi ̀ ̣ ̉ ́ ới la môt dong chuyên biên liên ̀ ̣ ̀ ̉ ́ tuc không do môt vi thân linh nao sang tao ra va không co cai gi la vinh hăng tuyêt ̣ ̣ ̣ ̀ ̀ ́ ̣ ̀ ́ ́ ̀ ̀ ̃ ̀ ̣ đôi. Phât giao đa bac bo quan niêm vê Brahman va Atman cua kinh Upanishad. Kinh ́ ̣ ́ ̃ ́ ̉ ̣ ̀ ̀ ̉ Upanishad cho răng, trong thê gi ̀ ́ ới tôn tai Bratma (đai nga) va Atman (tiêu nga) cung ̀ ̣ ̣ ̃ ̀ ̉ ̃ ̀ mang ban chât thân thanh, nh ̉ ́ ̀ ́ ưng khac hinh th ́ ̀ ưc biêu hiên. Bratma la linh hôn cua vu ́ ̉ ̣ ̀ ̀ ̉ ̃ tru hay th ̣ ực thê tinh thân tôi cao, la căn nguyên cua van vât. No tôn tai tuyêt đôi vinh ̉ ̀ ́ ̀ ̉ ̣ ̣ ́ ̀ ̣ ̣ ́ ̃ viên, san sinh ra moi cai va cung la cai đich cuôi cung cua moi cai. Atman linh hôn ̃ ̉ ̣ ́ ̀ ̃ ̀ ́ ́ ́ ̀ ̉ ̣ ́ ̀ cua con ng ̉ ươi la s ̀ ̀ ự biêu hiên cu thê, ca biêt cua Bratma. No la cai nho be nh ̉ ̣ ̣ ̉ ́ ̣ ̉ ́ ̀ ́ ̉ ́ ưng cung la cai vi đai nhât, bât diêt nh ̃ ̀ ́ ̃ ̣ ́ ́ ̣ ư Bratma. Tuy nhiên, găn bo v ́ ́ ới thê xac ma Atma ̉ ́ ̀ bi lôi cuôn vao duc vong, vi vây phai đê no chiu nghiêp bao, luân hôi va phai trai qua ̣ ́ ̀ ̣ ̣ ̀ ̣ ̉ ̉ ́ ̣ ̣ ́ ̀ ̀ ̉ ̉ sô kiêp. Đê thoat khoi luân hôi, sô kiêp Atma phai toan tâm, toan y t ́ ́ ̉ ́ ̉ ̀ ́ ́ ̉ ̀ ̀ ́ ự giac ngô ban ́ ̣ ̉ chât thân thanh n ́ ̀ ́ ơi chinh minh (tu luyên) đê giai thoat quay vê v ́ ̀ ̣ ̉ ̉ ́ ̀ ới Bratman Con Phât giao cho răng: không thê tim ra tao vât, môt Bratma hay môt vi nao ̀ ̣ ́ ̀ ̉ ̀ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̀ khac lam chu vong luân chuyên đ ́ ̀ ̉ ̀ ̉ ời sông, chi co môt hiên t ́ ̉ ́ ̣ ̣ ượng diên biên tuy thuôc ̃ ́ ̀ ̣ nhưng điêu kiên. Cai hiên t ̃ ̀ ̣ ́ ̣ ượng diên biên tuy thuôc nh ̃ ́ ̀ ̣ ững điêu kiên ây đ ̀ ̣ ́ ược noi ro ́ ̃ trong thâp nhi nhân duyên. Noi ro nguôn gôc đau khô va muc đich giup con ng ̣ ̣ ́ ̃ ̀ ́ ̉ ̀ ̣ ́ ́ ươì giai thoat khoi phiên nao cua đ ̉ ́ ̉ ̀ ̃ ̉ ời sông ́ Đê th ̉ ực hiên muc tiêu “giai thoat” Phât giao đa s ̣ ̣ ̉ ́ ̣ ́ ̃ ử dung nhiêu thanh t ̣ ̀ ̀ ựu tư tưởng khac nhau nh ́ ư luân vê quan hê nhân qua cua phai Sam Khuya. Phât giao cho ̣ ̀ ̣ ̉ ̉ ́ ̣ ́ răng moi s ̀ ̣ ự vật hiên t ̣ ượng luôn biên đôi theo qua trinh sinh, tru, di, diêt; nôi tai cua ́ ̉ ́ ̀ ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ̉ ban thân no tuân theo quy luât nhân qua mai mai. Nh ̉ ́ ̣ ̉ ̃ ̃ ơ co duyên, nhân m ̀ ́ ới sinh ra kêt́ qua. Qua la do duyên thanh qua khac, nhân khac lai co duyên ma thanh qua m ̉ ̉ ̀ ̀ ̉ ́ ́ ̣ ́ ̀ ̀ ̉ ơi. C ́ ư ́ như thê m ́ ơi nôi tiêp nhau vô cung, ma muôn ngan s ́ ́ ́ ̀ ̀ ̀ ự vât va muôn loai c ̣ ̀ ̀ ứ biêu hiên ̉ ̣ mai mai. Thanh t ̃ ̃ ̀ ựu tư tưởng thuyêt nguyên t ́ ử cua phai Vaiseka cung đ ̉ ́ ̃ ược Phâṭ giao vân dung. Phai nay cho răng nguyên t ́ ̣ ̣ ́ ̀ ̀ ử la ban nguyên duy nhât tao nên van vât ̀ ̉ ́ ̣ ̣ ̣ trong thê gi ́ ơi. D ́ ựa vao nh ̀ ưng thanh t ̃ ̀ ựu cua phai nay thi Phât giao đa lam ro đ ̉ ́ ̀ ̀ ̣ ́ ̃ ̀ ̃ ược con ngươi đ ̀ ược tao nên t ̣ ừ năm uân va năm căn. Trong năm uân thi săc uân đ ̉ ̀ ̉ ̀ ́ ̉ ược hiêu la c ̉ ̀ ơ thê vât ly, la thê chât con ng ̉ ̣ ́ ̀ ̉ ́ ươi. Săc uân gôm t ̀ ́ ̉ ̀ ứ đai năng tao va t ̣ ̣ ̀ ứ đai s ̣ ở tao. T ̣ ứ đai năng tao: đât, n ̣ ̣ ́ ươc, gio, l ́ ́ ửa. Tât ca s ́ ̉ ự vât, tât ca vât chât đêu do t ̣ ́ ̉ ̣ ́ ̀ ứ đaị sở tao nay ma co, nh ̣ ̀ ̀ ́ ư la cai gôc t ̀ ́ ́ ừ đo sinh ra tât ca s ́ ́ ̉ ự vât nên goi la năng tao. T ̣ ̣ ̀ ̣ ư ́ đai s ̣ ở tao: năm căn, năm trân đ ̣ ̀ ược tao ra b ̣ ởi đât, n ́ ươc, l ́ ửa, gio va đông th ́ ̀ ̀ ời cung ̃ do tinh chât cua t ́ ́ ̉ ứ đai: cô, dich, nhiêt, đông tao ra ̣ ́ ̣ ̣ ̣ ̣ Bên canh đo, Phât giao cung tiêp nhân nh ̣ ́ ̣ ́ ̃ ́ ̣ ững quan niêm co tinh chât thân bi nh ̣ ́ ́ ́ ̀ ́ ư luân hôi nghiêp bao cua đao Balamôn. Trong đo, “luân hôi” co nghia la banh xe quay ̀ ̣ ́ ̉ ̣ ̀ ́ ̀ ́ ̃ ̀ ́ tron, khi moi ng ̀ ̣ ươi chêt đi lai đâu thai vao môt thê xac khac. Điêu tin nay xuât hiên ̀ ́ ̣ ̀ ̀ ̣ ̉ ́ ́ ̀ ̀ ́ ̣ rât s ́ ơm ́ ở phương Đông (Ân Đô giao, cô Trung Hoa) va ph ́ ̣ ́ ̉ ̀ ương Tây (cô Ai Câp, ̉ ̣ phai Pythagoras, Platon). Luân hôi tr ́ ̀ ở thanh môt thuyêt c ̀ ̣ ́ ban trong giao ly Phât ̉ ́ ́ ̣ giao. “Nghiêp” la cai do hanh đông cua con ng ́ ̣ ̀ ́ ̀ ̣ ̉ ươi gây ra. Trong cuôc sông hiên tai ̀ ̣ ́ ̣ ̣ con ngươi phai ganh chiu nhiêu hâu qua cua hanh vi kiêp tr ̀ ̉ ́ ̣ ̀ ̣ ̉ ̉ ̀ ́ ước gây ra. Sự ganh chiu ́ ̣ hâu qua đo goi la nghiêp bao. N ̣ ̉ ́ ̣ ̀ ̣ ́ êú lam điêu tôt tu nhân tich đ ̀ ̀ ́ ́ ức ở kiêp nay thi co ́ ̀ ̀ ́ nghiêp t ̣ ôt́ bao ́ ưng điêu lanh, điêu tôt cho đ ́ ̀ ̀ ̀ ́ ời sau. Ngược lai, nêu ̣ ́ ở kiêp nay lam ́ ̀ ̀ điêu ac , điêu xâu thi co nghiêp xâu ̀ ́ ̀ ́ ̀ ́ ̣ ́ ứng bao phai ganh chiu điêu xâu cho đ ́ ̉ ́ ̣ ̀ ́ ời sau Ngoai ra, Phât giao đa tiêp nhân truyên thông t ̀ ̣ ́ ̃ ́ ̣ ̀ ́ ư duy trừu tượng đa đat đên trinh ̃ ̣ ́ ̀ đô cao cua t ̣ ̉ ư duy Ân Đô. Khi ban luân vê cac pham tru “không”, “h ́ ̣ ̀ ̣ ̀ ́ ̣ ̀ ữu”,… Moi s ̣ ự vât “co” va “không” đêu năm trong quy luât t ̣ ́ ̀ ̀ ̀ ̣ ương đôi , t ́ ưc no “co” va co trong s ́ ́ ́ ̀ ́ ự tôn tai không vinh viên ma co đê rôi biên đôi, suy hoai tr ̀ ̣ ̃ ̃ ̀ ́ ̉ ̀ ́ ̉ ̣ ở vê “không” va “không” lai ̀ ̀ ̣ la môt hinh thai cho s ̀ ̣ ̀ ́ ự băt đâu “co” cua s ́ ̀ ́ ̉ ự vât m ̣ ới. Phât giao phu nhân tao hoa va ̣ ́ ̉ ̣ ̣ ́ ̀ cac thuyêt vê nguyên nhân đâu tiên. Nh ́ ́ ̀ ̀ vây, theo quan điêm cua ̣ ̉ ̉ Phât giao chu ̣ ́ ̉ trương không co đinh mang, vân mang hay tiên đinh bât di bât dich đa đ ́ ̣ ̣ ̣ ̣ ̀ ̣ ́ ́ ̣ ̃ ược săp xêp ́ ́ 10 cha me la nh ̣ ̀ ưng cam giac suy t ̃ ̉ ́ ư in đâm trong long ng ̣ ̀ ươi Viêt, va thê hiên linh đông ̀ ̣ ̀ ̉ ̣ ̣ qua dân ca, ca dao, ma chung ta thây tran ngâp khăp dân gian Viêt Nam: ̀ ́ ́ ̀ ̣ ́ ̣ Công cha như nui thai s ́ ́ ơn Nghia me nh ̃ ̣ ư nươc trong nguôn chay ra ́ ̀ ̉ Môt long th ̣ ̀ ơ me kinh cha ̀ ̣ ́ Cho tron ch ̀ ư hiêu m ̃ ́ ới la đao con ̀ ̣ Hay: Nui cao biên rông mênh mông ́ ̉ ̣ Cu lao chin gi ̀ ́ ưa ghi long con ̃ ̀ Cung vi th ̃ ̀ ương kinh cha me, nên ng ́ ̣ ười con luôn luôn câu nguyên Phât tr ̀ ̣ ̣ ời gia hô cho hai đâng t ̣ ́ ừ thân: Đêm đêm khân nguyên phât tr ́ ̣ ̣ ời Câu cho cha me sông đ ̀ ̣ ́ ời với con Lam tron bôn phân cua ng ̀ ̀ ̉ ̣ ̉ ươi con đôi v ̀ ́ ới cha me chinh la môt trong nh ̣ ́ ̀ ̣ ững phap tu cua nha Phât: ́ ̉ ̀ ̣ Tu đâu ma tu băng nha ̀ ̀ ̀ Thơ cha kinh me m ̀ ́ ̣ ơi la chân tu ́ ̀ Qua cac câu ca dao, tuc ng ́ ̣ ư, cac mâu chuyên chung ta thây long ng ̃ ́ ̉ ̣ ́ ́ ̀ ười Viêṭ Nam đôi v ́ ơi cha me nh ́ ̣ ư thê nao, long th ́ ̀ ̀ ương cha đên me cua ng ́ ̣ ̉ ươi Viêt Nam đa ̀ ̣ ̃ được truyên thông dân tôc Viêt Nam hun đuc, tac thanh ăn sâu vao tâm th ̀ ́ ̣ ̣ ́ ́ ̀ ̀ ức cuả ngươi Viêt. Ngoai ra, ng ̀ ̣ ̀ ươi Phât t ̀ ̣ ử lai đ ̣ ược đao Phât day thêm nhiêu vê ch ̣ ̣ ̣ ̀ ̀ ữ hiêu ́ soi sang thêm nghia vu lam cha me, nghia vu lam con, nh ́ ̃ ̣ ̀ ̣ ̃ ̣ ̀ ơ vây ch ̀ ̣ ữ hiêu lai cang anh ́ ̣ ̀ ̉ hưởng sâu đâm vao ng ̣ ̀ ươi Phât t ̀ ̣ ử Viêt Nam, vao tâm t ̣ ̀ ư hanh đông cua ng ̀ ̣ ̉ ươi Viêt ̀ ̣ Nam “tâm hiêu la tâm Phât, hanh hiêu la hanh Phât” ́ ̀ ̣ ̣ ́ ̀ ̣ ̣ Vê s ̀ ự anh h ̉ ưởng quan niêm nhân qua, ng ̣ ̉ ươi Viêt Nam th ̀ ̣ ương nhăn nhu nhau ̀ ́ ̉ chớ co danh l ́ ợi phu hoa, lam ac hai ng ̀ ̀ ́ ̣ ươi đê rôi chuôc lây đau khô. Hay ăn ̀ ̉ ̀ ́ ́ ̉ ̃ ở cho lương thiên rôi thê nao cung găp điêu tôt lanh, may măn va hanh phuc: ̣ ̀ ́ ̀ ̃ ̣ ̀ ́ ̀ ́ ̀ ̣ ́ “Ai ơi ăn ở cho lanh ̀ Kiêp nay chăng găp đê danh kiêp sau” ́ ̀ ̉ ̣ ̉ ̀ ́ 52 Moi ng ̣ ươi phai ăn ̀ ̉ ở co đ ́ ức co nhân, khi găp ng ́ ̣ ười hoan nan kho khăn thi phai ̣ ̣ ́ ̀ ̉ dang tay cưu giup: ́ ́ “Du xây chi bâc toa đô ̀ ́ ̣ ̀ ̀ Không băng lam phuc c ̀ ̀ ́ ưu cho môt ng ́ ̣ ười” (Nguyên Du) ̃ Cac bâc cha me lai cang tu thân tich thân cho con chau vê sau đ ́ ̣ ̣ ̣ ̀ ́ ́ ̀ ược nhờ: “Cây xanh thi la cung xanh ̀ ́ ̃ Cha me ̣ ở đê hiên đ ̉ ̀ ức cho con” Ngoai ra, thông qua quan niêm hiêu hanh, quan niêm nhân qua, ta thây s ̀ ̣ ́ ̣ ̣ ̉ ́ ự anh ̉ hưởng cua Phât giao đa ăn sâu vao đ ̉ ̣ ́ ̃ ̀ ời sông cua ng ́ ̉ ươi dân Viêt. Ngoai viêc đi chua ̀ ̣ ̀ ̣ ̀ sam hôi, ́ ́ ở nha vao ngay răm, mung môt, ho săm đen, nhang, h ̀ ̀ ̀ ̀ ̀ ̣ ̣ ́ ̀ ương hoa đê dâng ̉ cung tam bao va tô tiên, ông ba thê hiên long tôn kinh, th ́ ̉ ̀ ̉ ̀ ̉ ̣ ̀ ́ ương nhớ đên nh ́ ững người qua cô va cu thê hoa hanh vi tu tâm d ́ ́ ̀ ̣ ̉ ́ ̀ ưỡng tinh cua ho. Đây la môt tâp tuc, nhu câu ́ ̉ ̣ ̀ ̣ ̣ ̣ ̀ không thê thiêu đ ̉ ́ ược trong đời sông tinh thân, đao đ ́ ̀ ̣ ức cua ng ̉ ươi dân Viêt. Bên ̀ ̣ canh đo, ăn chay va th ̣ ́ ̀ ờ Phât la hai viêc đi đôi v ̣ ̀ ̣ ới nhau cua ng ̉ ươi Viêt, nên ng ̀ ̣ ười Viêt du không phai la Phât t ̣ ̀ ̉ ̀ ̣ ử cung thich ăn chay va tâp tuc nay đa anh h ̃ ́ ̀ ̣ ̣ ̀ ̃ ̉ ưởng sâu rông trong moi giai tâng xa hôi Viêt Nam t ̣ ̣ ̀ ̃ ̣ ̣ ừ xưa đên nay. Đên ngay răm va mung ́ ́ ̀ ̀ ̀ ̀ môt, ng ̣ ươi Viêt th ̀ ̣ ương hay mua chim, ca, rua… đê đem vê chua chu nguyên rôi đi ̀ ́ ̀ ̉ ̀ ̀ ́ ̣ ̀ phong sinh. Ng ́ ươi Viêt cung thich lam phuc bô thi va săn sang giup đ ̀ ̣ ̃ ́ ̀ ́ ́ ́ ̀ ̃ ̀ ́ ỡ ke ngheo kho ̉ ̀ ́ hoan nan, vao cac ngay lê l ̣ ̣ ̀ ́ ̀ ̃ ớn ho th ̣ ường tâp trung vê chua đê lam công đ ̣ ̀ ̀ ̉ ̀ ức Như vây, ngay t ̣ ừ buôi đâu m ̉ ̀ ới du nhâp vao Viêt Nam, Phât giao đa hoa quyên, ̣ ̀ ̣ ̣ ́ ̃ ̀ ̣ hôi nhâp trong long dân tôc. Khi đât n ̣ ̣ ̀ ̣ ́ ươc trai qua hang ngan năm Băc thuôc, Phât ́ ̉ ̀ ̀ ́ ̣ ̣ giao cung chung sô phân đau th ́ ̃ ́ ̣ ương, ân nhân, chiu đ ̉ ̃ ̣ ựng. Đên n ́ ửa thê ky th ́ ̉ ứ X, khi dân tôc vung lên gianh đôc lâp thi t ̣ ̀ ̀ ̣ ̣ ̀ ưc khăc Phât giao đa cung dân tôc đông hanh xây ́ ́ ̣ ́ ̃ ̀ ̣ ̀ ̀ dựng, phat triên quê h ́ ̉ ương. Rôi cac triêu đai Đinh, Lê, Ly, Trân la thiên s ̀ ́ ̀ ̣ ́ ̀ ̀ ử anh hung ̀ ca dai bôn trăm năm n ̀ ́ ươi năm, chăng nh ̉ ưng ch ̃ ưng minh tinh thân đôc lâp, hao ́ ̀ ̣ ̣ ̀ hung, bât khuât cua dân tôc ma đông th ̀ ́ ́ ̉ ̣ ̀ ̀ ời khăng đinh tinh thân găn liên đao phap v ̉ ̣ ̀ ́ ̀ ̣ ́ ới dân tôc cua Phât giao Viêt Nam, la điêm son, la dâu ân truyên thông đăc thu cua Phât ̣ ̉ ̣ ́ ̣ ̀ ̉ ̀ ́ ́ ̀ ́ ̣ ̀ ̉ ̣ giao Viêt Nam trong long dân tôc. Văn hoa Phât giao Viêt Nam đ ́ ̣ ̀ ̣ ́ ̣ ́ ̣ ược thê hiên trên rât ̉ ̣ ́ nhiêu ph ̀ ương diên ma trong tâm cua văn hoa Phât giao Viêt Nam đo chinh la đao ̣ ̀ ̣ ̉ ́ ̣ ́ ̣ ́ ́ ̀ ̣ 53 đức. Đao đ ̣ ức Phât giao nhân manh đên cach sông cua con ng ̣ ́ ́ ̣ ́ ́ ́ ̉ ươi trong môi tr ̀ ường xa hôi Viêt Nam. No đinh h ̃ ̣ ̣ ́ ̣ ương cho con ng ́ ươi t ̀ ư duy va hanh đông đê đat đên muc ̀ ̀ ̣ ̉ ̣ ́ ̣ đich sông cao nhât cho ban thân va công đông xa hôi, thâm chi la môi tr ́ ́ ́ ̉ ̀ ̣ ̀ ̃ ̣ ̣ ́ ̀ ường thiên nhiên. Đo la tinh thiên, tinh h ́ ̀ ́ ̣ ́ ương thiên. Điêu nay ta dê dang băt găp qua cac câu ca ́ ̣ ̀ ̀ ̃ ̀ ́ ̣ ́ dao tuc ng ̣ ư: “ ̃ ở hiên găp lanh” ̀ ̣ ̀ , “ac gia ac bao”, “nhân nao qua ây”… ́ ̉ ́ ́ ̀ ̉ ́ đo đêu la ́ ̀ ̀ nhưng pham tru đao đ ̃ ̣ ̀ ̣ ức. Cac giao ly Phât giao cung v ́ ́ ́ ̣ ́ ̀ ơi viêc cac nha s ́ ̣ ́ ̀ sông hoa ́ ̀ đông v ̀ ơi ng ́ ươi dân đa tao nên s ̀ ̃ ̣ ự gân gui gi ̀ ̃ ữa Phât giao va ng ̣ ́ ̀ ười dân. Bởi le,̃ ngươi Viêt Nam t ̀ ̣ ưng chiu nhiêu đau th ̀ ̣ ̀ ương, mât mat qua cac cuôc chiên tranh, sông ́ ́ ́ ̣ ́ ́ lam lu khô s ̃ ̉ ở va th ̀ ương xuyên phai chông choi v ̀ ̉ ́ ̣ ơi thiên nhiên khăc nghiêt, nên luôn ́ ́ ̣ mong muôn co môt cuôc sông tôt đep h ́ ́ ̣ ̣ ́ ́ ̣ ơn. Băng thuyêt nhân qua luân hôi, ̀ ́ ̉ ̀ ở hiên găp ̀ ̣ lanh, Phât giao khuyên khich con ng ̀ ̣ ́ ́ ́ ươi ăn ̀ ở nhân đức đê co đ ̉ ́ ược cuôc sông tôt đep ̣ ́ ́ ̣ hơn trong tương lai. Phât giao đa gop phân nâng cao đ ̣ ́ ̃ ́ ̀ ời sông đao đ ́ ̣ ức cua ng ̉ ười dân, dâu chi la vê măt tinh thân. Ng ̃ ̉ ̀ ̀ ̣ ̀ ươi Viêt tiêp nhân Phât giao nh ̀ ̣ ́ ̣ ̣ ́ la môt yêu tô ̀ ̣ ́ ́ tâm ly lam cân băng cuôc sông vôn khôn kho cua minh. Phât giao cung cung cô cach ́ ̀ ̀ ̣ ́ ́ ́ ́ ̉ ̀ ̣ ́ ̃ ̉ ́ ́ sông nhân nghia, chân tinh va phu h ́ ̃ ̀ ̀ ̀ ợp vơi đao đ ́ ̣ ức truyên thông cua ng ̀ ́ ̉ ười Viêṭ Nam 2.2.2. Anh h ̉ ưởng cua đao đ ̉ ̣ ức Phât giao đên đao đ ̣ ́ ́ ̣ ức người Viêt Nam hiên đai ̣ ̣ ̣ Nghi quyêt Đai hôi đai biêu toan quôc lân th ̣ ́ ̣ ̣ ̣ ̉ ̀ ́ ̀ ứ VII cua Đang đa th ̉ ̉ ̃ ừa nhân: “Đao ̣ ̣ đức tôn giao co nhiêu điêu phu h ́ ́ ̀ ̀ ̀ ợp vơi công cuôc xây d ́ ̣ ựng xa hôi m ̃ ̣ ới” [8, tr.135] Nghị quyêt́ hôị nghị Trung ương lân ̀ thứ cuả Đang ̉ (khoá VIII) chủ trương: “Khuyên khich nh ́ ́ ưng y t ̃ ́ ưởng công băng, bac ai, h ̀ ́ ́ ương thiên trong cac tôn giao” [8, ́ ̣ ́ ́ tr.135]. Nhưng quan điêm ây đ ̃ ̉ ́ ược tai khăng đinh trong cac Nghi quyêt cua Đang gân ́ ̉ ̣ ́ ̣ ́ ̉ ̉ ̀ đây, nhât la nghi quyêt lân th ́ ̀ ̣ ́ ̀ ứ 7 (khoa IX) năm 2003. Đang ta đa khăng đao đ ́ ̉ ̃ ̉ ̣ ức tôn giao, trong đo co đao đ ́ ́ ́ ̣ ức Phât giao co y nghia giao duc con ng ̣ ́ ́ ́ ̃ ́ ̣ ươi tr ̀ ừ ac, h ́ ương ́ thiên hiên nay ̣ ̣ Thê ki XX, ca dân tôc đ ́ ̉ ̉ ̣ ứng lên chông th ́ ực dân va đê quôc gianh lai chu quyên ̀ ́ ́ ̀ ̣ ̉ ̀ cho dân tôc thi Phât giao Viêt Nam lai môt lân n ̣ ̀ ̣ ́ ̣ ̣ ̣ ̀ ữa khăng đinh vai tro cua minh, kê ̉ ̣ ̀ ̉ ̀ ̀ vai sat canh cung nhân dân đê đâu tranh th ́ ́ ̀ ̉ ́ ực thi khat vong hoa binh, hanh phuc ́ ̣ ̀ ̀ ̣ ́ Khăp ba miên Băc, Trung, Nam đêu xuât hiên cac tô ch ́ ̀ ́ ̀ ́ ̣ ́ ̉ ức Phât s ̣ ự, cac hôi Phât hoc, ́ ̣ ̣ ̣ cac ch ́ ương trinh nghiên c ̀ ưu, đao tao va truyên th ́ ̀ ̣ ̀ ̀ ừa môn phai đa tao nên phong trao ́ ̃ ̣ ̀ 54 chân h ́ ưng Phât giao sôi nôi. Qua suôt thê ky, cac c ̣ ́ ̉ ́ ́ ̉ ́ ơ sở hanh đao đa thông nhât Phât ̀ ̣ ̃ ́ ́ ̣ giao (thang 11 – 1981) v ́ ́ ơi viêc thanh lâp “Giao hôi Phât giao Viêt Nam” đa tao điêu ́ ̣ ̀ ̣ ́ ̣ ̣ ́ ̣ ̃ ̣ ̀ kiên thuân l ̣ ̣ ợi cho Phât giao đông hanh cung dân tôc hoăng d ̣ ́ ̀ ̀ ̀ ̣ ̀ ương Phât phap, đap ̣ ́ ́ ứng nguyên vong cua cac tâng l ̣ ̣ ̉ ́ ̀ ơp tăng ni, Phât t ́ ̣ ử. Kê t ̉ ừ đo đên nay, hê thông chua ́ ́ ̣ ́ ̀ chiên trong ca n ̀ ̉ ươc đ ́ ược coi trong ̣ ở tâm m ̀ ưc di tich lich s ́ ́ ̣ ử, văn hoa, danh lam ́ thăng canh đa đ ́ ̉ ̃ ược qui hoach, tôn tao, xây d ̣ ̣ ựng va phat triên. Điêu đo cho thây y ̀ ́ ̉ ̀ ́ ́ ́ nghia văn hoa cua hoat đông Phât giao đa ngay cang đ ̃ ́ ̉ ̣ ̣ ̣ ́ ̃ ̀ ̀ ược xa hôi th ̃ ̣ ừa nhân va tac ̣ ̀ ́ đông tich c ̣ ́ ực trở lai đ ̣ ời sông xa hôi, s ́ ̃ ̣ ự quan ly hanh chinh, phap luât, giao duc… ̉ ́ ̀ ́ ́ ̣ ́ ̣ nhưng hoan toan co thê tham gia điêu chinh kha năng nhân th ̀ ̀ ́ ̉ ̀ ̉ ̉ ̣ ức, khuyên khich điêu ́ ́ ̀ thiên va ngăn chăn cai ac, long tham. V ̣ ̀ ̣ ́ ́ ̀ ơi t ́ ư tưởng từ bi, cưu khô c ́ ̉ ứu nan, nha chua ̣ ̀ ̀ đa dang rông vong tay đon cac chau ban bao, ve sô, đanh giay, ăn xin… vao nghi tr ̃ ̣ ̀ ́ ́ ́ ́ ́ ́ ́ ́ ̀ ̀ ̉ ưa ở ghê đa, d ́ ́ ươi bong mat cua cac tan cây va ho th ́ ́ ́ ̉ ́ ́ ̀ ̣ ường được mời ăn bữa cơm chay đam bac cung v ̣ ̣ ̀ ơi tăng ni trong chua. Hinh anh đo đa tr ́ ̀ ̀ ̉ ́ ̃ ở thanh quen thuôc v ̀ ̣ ới nêp ́ sông th ́ ương ngay cua nhiêu ngôi chua, đăc biêt cac ngôi chua ̀ ̀ ̉ ̀ ̀ ̣ ̣ ́ ̀ ở những nơi đông dân cư. Nhiêu ng ̀ ươi coi chua la ngôi nha th ̀ ̀ ̀ ̀ ứ hai cua minh, nh ̉ ̀ ưng ngôi chua ây tr ̃ ̀ ́ ở thanh n ̀ ơi nghi ng ̉ ơi, nơi chia se b ̉ ơt nh ́ ưng kho khăn cua ho luc thiêu thôn, ôm đau, ̃ ́ ̉ ̣ ́ ́ ́ ́ căng thăng cua cuôc sông đ ̉ ̉ ̣ ́ ời thương. Nh ̀ ưng năm gân đây, đ ̃ ̀ ời sông kinh tê cua ́ ́ ̉ ngươi dân nâng cao, tao điêu kiên cho nhiêu ng ̀ ̣ ̀ ̣ ̀ ười đi lê chua Phât th ̃ ̀ ̣ ường xuyên hơn. Ngoai câu nguyên Phât ban phuc, phu hô, ng ̀ ̀ ̣ ̣ ́ ̀ ̣ ười dân con quan tâm h ̀ ơn tơi viêc ́ ̣ nghe giang giao ly, lê nghi, tu tâp đ ̉ ́ ́ ̃ ̣ ức hanh. Cac buôi nghe giang giao ly ngay cang ̣ ́ ̉ ̉ ́ ́ ̀ ̀ thu hut nhiêu ng ́ ̀ ươi, kê ca nh ̀ ̉ ̉ ưng ng ̃ ươi không phai Phât t ̀ ̉ ̣ ử. Đê thâm nhuân đao ̉ ́ ̀ ̣ phap, ngoai nghiên c ́ ̀ ưu giao ly qua sach v ́ ́ ́ ́ ở thi viêc nghe giang tr ̀ ̣ ̉ ực tiêp la rât quan ́ ̀ ́ trong, b ̣ ởi không phai ai nghiên c ̉ ưu giao ly qua sach v ́ ́ ́ ́ ở cung co thê hiêu đ ̃ ́ ̉ ̉ ược, vì giao ly Phât giao la rât uyên thâm. Thông qua buôi nghe giang, moi ng ́ ́ ̣ ́ ̀ ́ ̉ ̉ ̣ ươi co thê hoi ̀ ́ ̉ ̉ tăng ni nhưng điêu ch ̃ ̀ ưa hiêu. Cac buôi giang trang bi cho ho nh ̉ ́ ̉ ̉ ̣ ̣ ưng hiêu biêt vê gia ̃ ̉ ́ ̀ ́ tri đao đ ̣ ̣ ức thê hiên trong ngu gi ̉ ̣ ̃ ơi, thâp thiên, luc đô… lây đ ́ ̣ ̣ ̣ ̣ ́ ức Phât lam g ̣ ̀ ương sang, ghi khăc nh ́ ́ ưng gi ̃ ơi răn ́ ở trong long va th ̀ ̀ ực hiên no trong đ ̣ ́ ời sông, giup ich ́ ́ ́ cho ban thân, gia đinh va xa hôi ̉ ̀ ̀ ̃ ̣ Phât giao chu tr ̣ ́ ̉ ương hương thiên, tranh ac, gi ́ ̣ ́ ́ ữ tâm trong sach, cô suy hanh vi ̣ ̉ ́ ̀ công ich c ́ ưu tê, giup ng ́ ́ ́ ươi neo đ ̀ ơn, cơ nhỡ, tan tât, tre mô côi, cho thuôc ch ̀ ̣ ̉ ̀ ́ ữa 55 bênh… đao Phât đa tao đ ̣ ̣ ̣ ̃ ̣ ược cam tinh, niêm tin va s ̉ ̀ ̀ ̀ ự tôn trong cua nhiêu ng ̣ ̉ ̀ ười dân Co nhiêu chua lam t ́ ̀ ̀ ̀ ừ thiên, cac tuê tinh đ ̣ ́ ̣ ̃ ường, trung tâm nuôi day tre khuyêt tât, cô ̣ ̉ ́ ̣ nhi viên lân l ̣ ̀ ượt ra đời. Cac hoat đông c ́ ̣ ̣ ưu tr ́ ợ đông bao bi thiên tai, xoa đoi giam ̀ ̀ ̣ ́ ́ ̉ ngheo, xây nha tinh nghia, tr ̀ ̀ ̀ ̃ ương hoc, tram y tê diên ra th ̀ ̣ ̣ ́ ̃ ường xuyên trong những năm qua thât s ̣ ự co y nghia sâu săc, xuât phat t ́ ́ ̃ ́ ́ ́ ừ tư tưởng đai t ̣ ừ, đai đ ̣ ức từ bi, cứu khô c ̉ ưu nan cua đao Phât. Cac gia tri đao đ ́ ̣ ̉ ̣ ̣ ́ ́ ̣ ̣ ức cua Phât giao đa co anh h ̉ ̣ ́ ̃ ́̉ ưởng không nho đên đ ̉ ́ ời sông tinh thân cua con ng ́ ̀ ̉ ươi Viêt Nam hiên nay, b ̀ ̣ ̣ ởi vi đao Phât la tiêng ̀ ̣ ̣ ̀ ́ noi cua môt con ng ́ ̉ ̣ ươi g ̀ ửi tơi nh ́ ưng con ng ̃ ươi khac, đê cung giup nhau v ̀ ́ ̉ ̀ ́ ượt qua nhưng kho khăn trong cuôc sông. Vi thê, đao Phât mang tinh xa hôi va đao đ ̃ ́ ̣ ́ ̀ ́ ̣ ̣ ́ ̃ ̣ ̀ ̣ ức rât́ cao. Phât giao không chi d ̣ ́ ̉ ưng lai ̀ ̣ ở công viêc chia se nh ̣ ̉ ưng kho khăn cua xa hôi nh ̃ ́ ̉ ̃ ̣ ư hoa binh, thinh v ̀ ̀ ̣ ượng, công băng, ma con h ̀ ̀ ̀ ương moi ng ́ ̣ ươi lây điêu thiên lam ̀ ́ ̀ ̣ ̀ chuân m ̉ ực sông, lam ph ́ ̀ ương tiên va muc đich đê đat t ̣ ̀ ̣ ́ ̉ ̣ ơi hanh phuc cho con ng ́ ̣ ́ ươi ̀ vơi quan niêm nhân qua va nghiêp bao “gieo nhân nao thi găt qua ây”, kiêp tr ́ ̣ ̉ ̀ ̣ ́ ̀ ̀ ̣ ̉ ́ ́ ước lam ̀ nhiêu điêu ac thi kiêp sau se bi bao ̀ ̀ ́ ̀ ́ ̃ ̣ ́ ưng (ac gia ac bao), cac tăng ni, Phât t ́ ́ ̉ ́ ́ ́ ̣ ử đa không ̃ ngưng “gieo nhân lanh đê găp qua tôt” băng nh ̀ ̀ ̉ ̣ ̉ ́ ̀ ững viêc lam h ̣ ̀ ữu ich, gop phân vao ́ ́ ̀ ̀ sự ôn đinh phat triên cua xa hôi ̉ ̣ ́ ̉ ̉ ̃ ̣ Cung v ̀ ơi s ́ ự phat triên kinh tê, môt loat hiên t ́ ̉ ́ ̣ ̣ ̣ ượng tiêu cực xuât hiên nh ́ ̣ ư nghiên hut, c ̣ ́ ươp giât, trôm căp, l ́ ̣ ̣ ́ ưa đao. Nhiêu tăng ni, Phât t ̀ ̉ ̀ ̣ ử cung v ̀ ơi nhân dân ́ không sợ kho khăn, nguy hiêm vân đên tân cung ngo hem cua cac gia đinh co con em ́ ̉ ̃ ́ ̣ ̀ ̃ ̉ ̉ ́ ̀ ́ lâm l ̀ ỡ đê giao duc, thăm hoi, đông viên, tăng qua. Nh ̉ ́ ̣ ̉ ̣ ̣ ̀ ưng nghia c ̃ ̃ ử cao đep mang ̣ năng triêt ly nhân sinh ây giup nhiêu con ng ̣ ́ ́ ́ ́ ̀ ươi lâm l ̀ ̀ ơ, đau khô đ ̃ ̉ ược an ui, đông ̉ ̣ viên, hương thiên. Trong lam ăn kinh tê, môt sô ng ́ ̣ ̀ ́ ̣ ́ ười vi s ̀ ự lôi cuôn cua đông tiên ́ ̉ ̀ ̀ muôn lam it h ́ ̀ ́ ưởng nhiêu, muôn lam giau nhanh chong, đa bât châp thu đoan coi ̀ ́ ̀ ̀ ́ ̃ ́ ́ ̉ ̣ thương phap luât, cha đap nghiêm trong t ̀ ́ ̣ ̀ ̣ ơi đao đ ́ ̣ ức, lôi sông truyên thông. V ́ ́ ̀ ́ ới quan niêm tiêu dung cua cai vât chât h ̣ ̀ ̉ ̉ ̣ ́ ợp ly, không qua coi trong tai san đên m ́ ́ ̣ ̀ ̉ ́ ức trở thanh ̀ nô lê cua no, không ăn cua ng ̣ ̉ ́ ̉ ươi, cuôc sông an vui giai thoat chi đat đ ̀ ̣ ́ ̉ ́ ̉ ̣ ược khi con ngươi đat đ ̀ ̣ ược chân, thiên, my, hanh phuc cua ng ̣ ̃ ̣ ́ ̉ ươi nay co đ ̀ ̀ ́ ược không phai băng ̉ ̀ cach giâm đap lên hanh phuc cua ng ́ ̃ ̣ ̣ ́ ̉ ươi khac, phai đem an vui đên cho moi ng ̀ ́ ̉ ́ ̣ ươi ̀ Phât giao đa phân nao tac đông tôt t ̣ ́ ̃ ̀ ̀ ́ ̣ ́ ới nhân cach lôi sông cac tin đô. Vao nh ́ ́ ́ ́ ́ ̀ ̀ ững ngay ̀ răm, lê têt cac tin đô th ̀ ̃ ́ ́ ́ ̀ ường đi dâng hương đê câu chuc nh ̉ ̀ ́ ững điêu may măn cho gia ̀ ́ 56 đinh va ng ̀ ̀ ươi thân qua đo cac Phât t ̀ ́ ́ ̣ ử cam thây găn bo v ̉ ́ ́ ́ ới nhau hơn, nay sinh long ̉ ̀ vi tha bao dung đôi v ̣ ́ ơi moi ng ́ ̣ ươi, biêt kinh trên nh ̀ ́ ́ ường dưới… mang y nghia giao ́ ̃ ́ duc rât l ̣ ́ ơn. S ́ ở di l ̃ ơp tre ngay nay ́ ̉ ̀ ở môt sô n ̣ ́ ơi đanh mât đao đ ́ ́ ̣ ức, sông th ́ ực dung ̣ buông tha, cung vi ng ̉ ̃ ̀ ươi ta ch ̀ ưa nhân thây gia tri cua đao đ ̣ ́ ́ ̣ ̉ ̣ ức tôn giao. Vây Phât ́ ̣ ̣ giao phai lam gi tr ́ ̉ ̀ ̀ ươc tinh hinh suy thoai đao đ ́ ̀ ̀ ́ ̣ ức cua môt bô phân xa hôi hiên nay? ̉ ̣ ̣ ̣ ̃ ̣ ̣ Phât giao không thê không co trach nhiêm khi đao đ ̣ ́ ̉ ́ ́ ̣ ̣ ức giới tre trong xa hôi ngay môt ̉ ̃ ̣ ̀ ̣ sa sut. Môt thê hê tôt phai d ́ ̣ ́ ̣ ́ ̉ ựa trên môt nên tang giao duc tôt. Đao Phât co bôn phân ̣ ̀ ̉ ́ ̣ ́ ̣ ̣ ́ ̉ ̣ chuyên mê khai ngô, hoa giai nh ̉ ̣ ́ ̉ ưng bât trăc con đong trong t ̃ ́ ́ ̀ ̣ ư tưởng thê hê tre, băng ́ ̣ ̉ ̀ cach tô ch ́ ̉ ưc nh ́ ưng l ̃ ơp hoc ma nôi dung chu yêu la giang day cho tre em vê gia tri ́ ̣ ̀ ̣ ̉ ́ ̀ ̉ ̣ ̉ ̀ ́ ̣ đao đ ̣ ức, dung nh ̀ ưng l ̃ ơi Phât day khuyên răn va h ̀ ̣ ̣ ̀ ương dân cac em đên môt đ ́ ̃ ́ ́ ̣ ời sông chân thiên. Bên canh đo, kinh tê thi tr ́ ̣ ̣ ́ ́ ̣ ường đi cung v ̀ ới cuôc sông hôi ha chay ̣ ́ ́ ̉ ̣ đua, ngươi giau mai miêt lam ăn, tiên bac co thê d ̀ ̀ ̉ ́ ̀ ̀ ̣ ́ ̉ thừa nhưng thơi gian danh cho ̀ ̀ gia đinh con cai lai khan hiêm, s ̀ ́ ̣ ́ ự giao duc gia đinh bi suy thoai, con cai pho thac cho ́ ̣ ̀ ̣ ́ ́ ́ ́ nha tr ̀ ương va xa hôi, ng ̀ ̀ ̃ ̣ ười ngheo cung phai vât lôn v ̀ ̃ ̉ ̣ ̣ ới cuôc sông đê m ̣ ́ ̉ ưu sinh nên cung it th ̃ ́ ơi gian danh cho gia đinh va con cai ̀ ̀ ̀ ̀ ́ Trong điêu kiên m ̀ ̣ ơi, cac gia tri ́ ́ ́ ̣ đao đ ̣ ức truyên thông cua dân tôc đang co ̀ ́ ̉ ̣ ́ nhưng chuyên biên ph ̃ ̉ ́ ưc tap, co đâu tranh gi ́ ̣ ́ ́ ưa cai tiên bô va cai lac hâu, gi ̃ ́ ́ ̣ ̀ ́ ̣ ̣ ữa thiên ̣ va ac, gi ̀ ́ ưa lôi sông lanh manh, trung th ̃ ́ ́ ̀ ̣ ực va thuy chung v ̀ ̉ ơi lôi sông th ́ ́ ́ ực dung, dôi ̣ ́ tra, ich ky, ăn bam, chay theo đông tiên. Đao đ ́ ́ ̉ ́ ̣ ̀ ̀ ̣ ức mới vừa phai đâu tranh v ̉ ́ ới cac hê ́ ̣ thông đao đ ́ ̣ ức khac, v ́ ưa phai đâu tranh đê t ̀ ̉ ́ ̉ ự khăng đinh minh trong điêu kiên m ̉ ̣ ̀ ̀ ̣ ới, trên cơ sở kê th ́ ừa đôi m ̉ ới cho thich ́ ưng v ́ ơi điêu kiên m ́ ̀ ̣ ới Nươc ta đang m ́ ở cửa giao lưu vơi thê gi ́ ́ ơi, tham gia vao qua trinh h ́ ̀ ́ ̀ ợp tać phân công lao đông quôc tê va trong n ̣ ́ ́ ̀ ươc co nhiêu diên biên ph ́ ́ ̀ ̃ ́ ức tap, tuy co nhiêu ̣ ́ ̀ thơi c ̀ thuân l ̣ ợi, nhưng cung rât nhiêu kho khăn th ̃ ́ ̀ ́ ử thach tac đông đên nên tang ́ ́ ̣ ́ ̀ ̉ đao đ ̣ ức dân tôc. Nh ̣ ưng t ̃ ư tưởng tư san nh ̉ ư chu nghia th ̉ ̃ ực dung, chu nghia t ̣ ̉ ̃ ự do mơi, chu nghia đa nguyên chinh tri va cac th ́ ̉ ̃ ́ ̣ ̀ ́ ứ văn hoa phâm đôi truy cung xâm nhâp ́ ̉ ̀ ̣ ̃ ̣ vao n ̀ ươc ta. Măt khac, l ́ ̣ ́ ợi dung ta m ̣ ở cửa nên kinh tê, cac thê l ̀ ́ ́ ́ ực phan đông quôc ̉ ̣ ́ tê đang th ́ ực hiên chiên l ̣ ́ ược “diên biên hoa binh”, tâp trung vao linh v ̃ ́ ̀ ̀ ̣ ̀ ̃ ực tư tưởng văn hoa, đao đ ́ ̣ ức, nhăm xoa bo chu nghia xa hôi ̀ ́ ̉ ̉ ̃ ̃ ̣ ở Viêt Nam ̣ 57 Trong cơ chê thi tr ́ ̣ ương, tiên bac đ ̀ ̀ ̣ ược dung lam th ̀ ̀ ươc đo gia tri, ng ́ ́ ̣ ươi nao ̀ ̀ kiêm đ ́ ược nhiêu tiên thi cang thi cang đ ̀ ̀ ̀ ̀ ̀ ̀ ược coi trong, do vây, nêu cha me không ̣ ̣ ́ ̣ kiêm tiên đ ́ ̀ ược băng con cai thi cung rât kho day bao con. Khi tiên bac tr ̀ ́ ̀ ̃ ́ ́ ̣ ̉ ̀ ̣ ở thanh muc ̀ ̣ tiêu cua cuôc sông thi viêc đinh h ̉ ̣ ́ ̀ ̣ ̣ ương muc tiêu, ly t ́ ̣ ́ ưởng cua thanh niên cung bi phu ̉ ̃ ̣ ̣ thuôc vao đông tiên, sinh viên chi mong kiêm đ ̣ ̀ ̀ ̀ ̉ ́ ược viêc lam va nganh nghê hâp dân, ̣ ̀ ̀ ̀ ̀ ́ ̃ co thê giup ho mau chong tr ́ ̉ ́ ̣ ́ ở nên giau co, nh ̀ ́ ưng nganh nghê cao quy hoăc đ ̃ ̀ ̀ ́ ̣ ược xã hôi trong vong nh ̣ ̣ ̣ ưng không đưa lai nh ̣ ưng c ̃ hôi kiêm đ ̣ ́ ược nhiêu tiên không con ̀ ̀ ̀ hâp dân thê hê tre… Trong điêu kiên kinh tê thi tr ́ ̃ ́ ̣ ̉ ̀ ̣ ́ ̣ ường, đời sông vât chât cua con ́ ̣ ́ ̉ ngươi ngay môt nâng cao, va theo đo cung xuât hiên nh ̀ ̀ ̣ ̀ ́ ̃ ́ ̣ ững điêu kiên “thuân l ̀ ̣ ̣ ợi” cho sự “thăng tiên” vê đao đ ́ ̀ ̣ ức va tinh thân cua con ng ̀ ̀ ̉ ươi theo h ̀ ương “phu quy sinh lê ́ ́ ́ ̃ nghia” cung v ̃ ̀ ơi kha năng nay sinh nh ́ ̉ ̉ ưng gia tri đao đ ̃ ́ ̣ ̣ ức tiêu cực. Khi vât chât đ ̣ ́ ược nâng cao, ở con ngươi th ̀ ương nay sinh tâm ly muôn h ̀ ̉ ́ ́ ưởng thu, tham lam, ich ky, ̣ ́ ̉ lam giau băng moi thu đoan… ̀ ̀ ̀ ̣ ̉ ̣ Do vây, kha năng phat triên đao đ ̣ ̉ ́ ̉ ̣ ức theo xu hương tich c ́ ́ ực ma chung ta noi ̀ ́ ́ trên không phai t ̉ ự nhiên ma co hay đ ̀ ́ ược thực hiên môt cach t ̣ ̣ ́ ự đông, ma cân phai ̣ ̀ ̀ ̉ đâu tranh v ́ ơi nh ́ ưng thoi h ̃ ́ ư tât xâu băng hinh th ̣ ́ ̀ ̀ ức phap luât, băt moi ca nhân đêu ́ ̣ ́ ̣ ́ ̀ phai chiu trach nhiêm tr ̉ ̣ ́ ̣ ươc phap luât vê hanh vi đao đ ́ ́ ̣ ̀ ̀ ̣ ức cua minh. Trong nên kinh ̉ ̀ ̀ tê thi tr ́ ̣ ương, moi mênh lênh hanh chinh cung v ̀ ̣ ̣ ̣ ̀ ́ ̀ ơi nh ́ ưng l ̃ ơi hô hao đao đ ̀ ̀ ̣ ức chung chung đêu tr ̀ ở nên vô tac dung. Th ́ ̣ ực tiên đa cho thây, ngay nay toa an d ̃ ̃ ́ ̀ ̀ ́ ư luân không ̣ con uy thê trong xa hôi, ̀ ́ ̃ ̣ ở đâu co s ́ ự buông lơi vê luât phap v ̀ ̣ ́ ới nhưng hanh vi vi ̃ ̀ pham đao đ ̣ ̣ ức, vi pham thuân phong mi tuc, thi ̣ ̀ ̃ ̣ ̀ở đo, cac hiên t ́ ́ ̣ ượng tiêu cực ngay ̀ cang tăng lên. C ̀ ơ chê thi tr ́ ̣ ương tuy co nhiêu măt tôt nh ̀ ́ ̀ ̣ ́ ưng cung bôc lô nh ̃ ̣ ̣ ững măṭ trai cua no. Đôi v ́ ̉ ́ ́ ới Phât giao, hiên t ̣ ́ ̣ ượng lam dung dân chu, lam dung tin ng ̣ ̣ ̉ ̣ ̣ ́ ương đa ̃ ̃ xay ra. Chua chiên đ ̉ ̀ ̀ ược mở rông v ̣ ơi quy mô trên m ́ ức binh th ̀ ương. Bên canh ̀ ̣ nhưng nha tu hanh chân chinh, nay sinh hiên t ̃ ̀ ̀ ́ ̉ ̣ ượng môt sô ke l ̣ ́ ̉ ợi dung thân Phât đê ̣ ̀ ̣ ̉ mưu câu hanh phuc ca nhân “trôn viêc quan đi ̀ ̣ ́ ́ ́ ̣ ở chua”, coi tu hanh la môt nghê bât ̀ ̀ ̀ ̣ ̀ ́ chinh. Môt sô vi tru tri cac chua, trong hoat đông tôn giao năng nê kinh doanh h ́ ̣ ́ ̣ ̣ ̀ ́ ̀ ̣ ̣ ́ ̣ ̀ ơn là đao ly, nhiêu hanh vi tôn giao năng vê mê tin h ̣ ́ ̀ ̀ ́ ̣ ̀ ́ ơn la chinh phap. Môt sô vi không ̀ ́ ́ ̣ ́ ̣ tuân theo giơi luât, lam viêc trai phap luât, s ́ ̣ ̀ ̣ ́ ́ ̣ ử dung tôn giao vao muc đich truc l ̣ ́ ̀ ̣ ́ ̣ ợi Đao đ ̣ ức Phât giao noi chung đêu h ̣ ́ ́ ̀ ướng con ngươi đên nh ̀ ́ ững gia tri nhân ban, gop ́ ̣ ̉ ́ 58 phân tich c ̀ ́ ực vao viêc hoan thiên đao đ ̀ ̣ ̀ ̣ ̣ ức ca nhân. Tinh thân “t ́ ̀ ừ bi” trong Phât giao ̣ ́ không chi h ̉ ương đên con ng ́ ́ ươi ma con h ̀ ̀ ̀ ương đên ca muôn vât, cây co. Phât giao ́ ́ ̉ ̣ ̉ ̣ ́ kêu goi long nhân đao, yêu th ̣ ̀ ̣ ương va bao vê s ̀ ̉ ̣ ự sông. Đăc biêt trong quan hê gi ́ ̣ ̣ ̣ ữa con ngươi v ̀ ơi con ng ́ ươi, Phât giao muôn tinh yêu th ̀ ̣ ́ ́ ̀ ương phai biên thanh hanh ̉ ́ ̀ ̀ đông xoa diu nôi đau, c ̣ ̣ ̃ ưu giup nh ́ ́ ưng con ng ̃ ươi đau khô hoăc đoan kêt gi ̀ ̉ ̣ ̀ ́ ữ gin hoa ̀ ̀ binh. Ngay nay, thê gi ̀ ̀ ́ ới biên đông, con ng ́ ̣ ươi sông trong lo s ̀ ́ ợ bao hanh. Đao đ ̣ ̀ ̣ ức cua l ̉ ơp tre lai bi biên thoai trâm trong, Phât giao cung nh ́ ̉ ̣ ̣ ́ ́ ̀ ̣ ̣ ́ ̃ ư moi tôn giao trên thê gi ̣ ́ ́ ới muôn giai thoat con ng ́ ̉ ́ ươi khoi khô đau, va con ng ̀ ̉ ̉ ̀ ươi cân phai hoan thiên đao đ ̀ ̀ ̉ ̀ ̣ ̣ ức ca nhân, diêt tr ́ ̣ ừ tham – sân – si, xoa bo vô minh, chăt đ ́ ̉ ̣ ứt phiên nao đê v ̀ ̃ ̉ ượt qua biên khô luân hôi. Tinh yêu tha nhân trong Phât giao hay cac tôn giao khac không ̉ ̉ ̀ ̀ ̣ ́ ́ ́ ́ đơn thuân la tinh yêu trong tâm t ̀ ̀ ̀ ưởng ma đ ̀ ược cu thê hoa, nh ̣ ̉ ́ ư ke đoi đ ̉ ́ ược cho ăn, ke rach đ ̉ ́ ược cho măc, chăm soc ng ̣ ́ ươi ôm đau, bênh hoan, khuyên can ng ̀ ́ ̣ ̣ ươi lâm ̀ ̀ lôi… ̃ Tom lai, đây la hanh vi đao đ ́ ̣ ̀ ̀ ̣ ức rât cu thê, rât thiêt th ́ ̣ ̉ ́ ́ ực khi trong xa hôi nhiêu ̃ ̣ ̀ canh khô cân đ ̉ ̉ ̀ ược cưu v ́ ơt, giup đ ́ ́ ỡ la điêu ma ban thân Phât giao noi chung hay tôn ̀ ̀ ̀ ̉ ̣ ́ ́ giao noi riêng cân phai gop ban tay nhân ai đê xoa diu, lam lăng đong nôi đau, giup ́ ́ ̀ ̉ ́ ̀ ́ ̉ ̣ ̀ ́ ̣ ̃ ́ thê hê tre v ́ ̣ ̉ ưng b ̃ ươc tr ́ ươc nh ́ ưng cam dô đ ̃ ́ ̃ ời thường. Co nh ́ ư thê chinh la Phât giao ́ ́ ̀ ̣ ́ đa đong gop gia tri văn hoa đao đ ̃ ́ ́ ́ ̣ ́ ̣ ức trong viêc xây d ̣ ựng nhân sinh, xây dựng lớp trẻ trong hiên tai cung nh ̣ ̣ ̃ ư trong tương lai hoan mi ̀ ̃ 2.3. Giai phap đê khăc phuc tinh trang đao đ ̉ ́ ̉ ́ ̣ ̀ ̣ ̣ ưc trong giai đoan hiên nay ́ ̣ ̣ Môṭ thực tê không thê phu nhân trong bôi canh xa hôi hiên nay la hiên trang môt ́ ̉ ̉ ̣ ́ ̉ ̃ ̣ ̣ ̀ ̣ ̣ ̣ bô phân l ̣ ̣ ơn ng ́ ươi dân Viêt đang dân đanh mât nh ̀ ̣ ̀ ́ ́ ững chuân m ̉ ực đao đ ̣ ức căn ban ̉ Va bô phân ng ̀ ̣ ̣ ươi nay không khu biêt n ̀ ̀ ̣ ơi môt vung miên hay tâng l ̣ ̀ ̀ ̀ ớp xa hôi nao ma ̃ ̣ ̀ ̀ tran lan hiên diên khăp n ̀ ̣ ̣ ́ ơi như tham nhung, mua ban ch ̃ ́ ưc quyên, đao đ ́ ̀ ̣ ức y tế xuông câp, đao đ ́ ́ ̣ ức giao duc băng hoai, đao đ ́ ̣ ̣ ̣ ức kinh doanh giam sut, thai đô c ̉ ́ ́ ̣ ử quyên trong cac tô ch ̀ ́ ̉ ưc, hanh x ́ ̀ ử thô bao gi ̣ ữa ngươi v ̀ ơi ng ́ ươi, bao l ̀ ̣ ực hoc đ ̣ ường, cac gia tri thiêng liêng bi xâm pham… ́ ́ ̣ ̣ ̣ Va đâu la nguyên nhân đ ̀ ̀ ưa đên tinh trang đao đ ́ ̀ ̣ ̣ ức như hiên nay? Co nhiêu y ̣ ́ ̀ ́ kiên cho vân đê nay: hâu qua cua chinh sach giao duc xem nhe đao đ ́ ́ ̀ ̀ ̣ ̉ ̉ ́ ́ ́ ̣ ̣ ̣ ức, cac văn hoa ́ ́ ứng xử truyên thông đa không đ ̀ ́ ̃ ược coi trong va tiêp nôi trong môt th ̣ ̀ ́ ́ ̣ ời gian dai, xa ̀ ̃ 59 hôi ch ̣ ưa tao đ ̣ ược nên tang đao đ ̀ ̉ ̣ ức văn hoa v ́ ưng vang cân băng v ̃ ̀ ̀ ới sự phat triên ́ ̉ kinh tê, dân đên môt đ ́ ̃ ́ ̣ ời sông h ́ ưởng thu, ich ky; ky c ̣ ́ ̉ ̉ ương giao duc gia đinh không ́ ̣ ̀ được chu trong; anh h ́ ̣ ̉ ưởng sâu năng lôi sông tiêu thu va chu nghia ca nhân Ph ̣ ́ ́ ̣ ̀ ̉ ̃ ́ ương Tây… Đê khăc phuc tinh trang đo chung ta cân phai tăng c ̉ ́ ̣ ̀ ̣ ́ ́ ̀ ̉ ường mô hinh sinh hoat ̀ ̣ tâp thê d ̣ ̉ ươi nhiêu hinh th ́ ̀ ̀ ưc, nh ́ ư mở ra cac câu lac bô đê tăng c ́ ̣ ̣ ̉ ường giao duc tinh ́ ̣ ́ tâp thê, tinh cam công đông, tinh trach nhiêm, s ̣ ̉ ̀ ̉ ̣ ̀ ́ ́ ̣ ự quan tâm, giup đ ́ ỡ đôi v ́ ới những ngươi xung quanh… ̀ Chinh vi le đo, viêc xây d ́ ̀ ̃ ́ ̣ ựng đao đ ̣ ức trong điêu kiên kinh tê thi tr ̀ ̣ ́ ̣ ường phai la ̉ ̀ sự kêt h ́ ợp môt cach tông thê giao duc đao đ ̣ ́ ̉ ̉ ́ ̣ ̣ ức va thi hanh phap luât. Nêu chi ap ̀ ̀ ́ ̣ ́ ̉ ́ dung thuân tuy ph ̣ ̀ ́ ương phap giao duc, tuyên truyên se không thăng nôi s ́ ́ ̣ ̀ ̃ ́ ̉ ức manh cua ̣ ̉ tâp quan, cua s ̣ ́ ̉ ự thờ ơ, coi thương va ph ̀ ̀ ơt l ́ ờ du luân. Nêu không d ̣ ́ ựa vao nh ̀ ưng ̃ biên phap phap luât se không tac đông đ ̣ ́ ́ ̣ ̃ ́ ̣ ược đên y th ́ ́ ức công dân, đên lôi suy nghi ́ ́ ̃ cua con ng ̉ ươi trong qua trinh xây d ̀ ́ ̀ ựng nhưng gia tri đao đ ̃ ́ ̣ ̣ ức mới va đâu tranh v ̀ ́ ới nhưng hanh vi đao đ ̃ ̀ ̣ ức đôi lâp đ ́ ̣ ược sinh ra trong điêu kiên cua kinh tê thi tr ̀ ̣ ̉ ́ ̣ ường. Bên canh đo, giao duc đao đ ̣ ́ ́ ̣ ̣ ức, giao duc văn hoa giao tiêp đê lam cho môi con ng ́ ̣ ́ ́ ̉ ̀ ̃ ười đêu phai tuân thu nh ̀ ̉ ̉ ưng chuân m ̃ ̉ ực va quy tăc đao đ ̀ ́ ̣ ức mới môt cach t ̣ ́ ự nhiên và dân dân tr ̀ ̀ ở thanh thoi quen thanh yêu tô tinh thân không kem phân quan trong. Phât ̀ ́ ̀ ́ ́ ̀ ́ ̀ ̣ ̣ giao co bôn phân va trach nhiêm bao vê truyên thông văn hoa cua dân tôc va ng ́ ́ ̉ ̣ ̀ ́ ̣ ̉ ̣ ̀ ́ ́ ̉ ̣ ̀ ược lai. Muôn hoan thanh trach nhiêm đo, ban thân Phât giao phai y th ̣ ́ ̀ ̀ ́ ̣ ́ ̉ ̣ ́ ̉ ́ ưc ro câu “tuy ́ ̃ ̀ duyên bât biên, bât biên tuy duyên” trong kinh Viên giac. Điêu đo co nghia la ban ́ ́ ́ ́ ̀ ́ ̀ ́ ́ ̃ ̀ ̉ chât truyên thông văn hoa va tinh thân găn bo gi ́ ̀ ́ ́ ̀ ̀ ́ ́ ữa Phât giao va dân tôc la cai không ̣ ́ ̀ ̣ ̀ ́ thay đôi, t ̉ ưc la cai “bât biên”, nh ́ ̀ ́ ́ ́ ưng khi xa hôi chuyên sang môt hinh th ̃ ̣ ̉ ̣ ̀ ức sinh hoaṭ mơi, Phât giao cung phai thay đôi cach suy t ́ ̣ ́ ̃ ̉ ̉ ́ ư va ph ̀ ương phap lam viêc cua minh đê ́ ̀ ̣ ̉ ̀ ̉ thich nghi v ́ ơi xa hôi m ́ ̃ ̣ ới, đo la cai “tuy duyên”. Nêu nh ́ ̀ ́ ̀ ́ ư nha n ̀ ước quan ly xa hôi ̉ ́ ̃ ̣ băng phap luât thi tôn giao quan ly con ng ̀ ́ ̣ ̀ ́ ̉ ́ ươi băng niêm tin va đao đ ̀ ̀ ̀ ̀ ̣ ức. Co nghia la, ́ ̃ ̀ luât phap chi tr ̣ ́ ̉ ưng phat, khi con ng ̀ ̣ ươi vi pham phap luât, băng hanh vi cu thê đ ̀ ̣ ́ ̣ ̀ ̀ ̣ ̉ ược biêu hiên bên ngoai, nh ̉ ̣ ̀ ưng luât phap không thê câm con ng ̣ ́ ̉ ́ ươi suy t ̀ phi phap ́ ở bên trong. Cach giao duc cua Phât giao không nh ́ ́ ̣ ̉ ̣ ́ ững khuyên con ngươi không đ ̀ ược lam ac ma con khuyên con ng ̀ ́ ̀ ̀ ươi không đ ̀ ược suy nghi bât thiên t ̃ ́ ̣ ừ trong y th ́ ức. Tư ̀ nhưng yêu tô nay, no cho chung ta thây giao duc tôn giao la môt công cu kha tich c ̃ ́ ́ ̀ ́ ́ ́ ́ ̣ ́ ̀ ̣ ̣ ́ ́ ực 60 trong viêc giup nha n ̣ ́ ̀ ươc ngăn chăn hanh vi bât chinh, phi đao đ ́ ̣ ̀ ́ ́ ̣ ức cua con ng ̉ ười, nó không phai chi hoan toan mang y nghia xâu nh ̉ ̉ ̀ ̀ ́ ̃ ́ ư môt sô ng ̣ ́ ười lâm t ̀ ưởng. Giao duc ́ ̣ Phât giao không lam can tr ̣ ́ ̀ ̉ ở cho sự phat triên cua xa hôi, ng ́ ̉ ̉ ̃ ̣ ược lai lôi giao duc Phât ̣ ́ ́ ̣ ̣ giao không nh ́ ưng giup con ng ̃ ́ ươi co suy t ̀ ́ ư tôt, lam c ́ ̀ ơ sở cho sự phat triên ma con ́ ̉ ̀ ̀ giup cho sinh hoat trong s ́ ̣ ự hoa binh t ̀ ̀ ương thân, tương ai ́ Trươc nhân th ́ ̣ ưc ây, Đang va nha n ́ ́ ̉ ̀ ̀ ươc Viêt Nam thây ro gia tri cua Phât giao ́ ̣ ́ ̃ ́ ̣ ̉ ̣ ́ đong gop cho s ́ ́ ự phat triên cua đ ́ ̉ ̉ ời sông xa hôi, phu h ́ ̃ ̣ ̀ ợp với đường lôi cua Đang ́ ̉ ̉ trong cương linh xây d ̃ ựng đât n ́ ươc Viêt Nam xa hôi chu nghia. B ́ ̣ ̃ ̣ ̉ ̃ ởi vây, chinh phu ̣ ́ ̉ đa quyêt đinh đăng cai va tai tr ̃ ́ ̣ ̀ ̀ ợ ngân sach cho viêc tô ch ́ ̣ ̉ ức đai lê Phât đan Liên H ̣ ̃ ̣ ̉ ợp Quôc năm 2008 tai Viêt Nam nhăm: to ro chinh sach tôn giao đung đăn, chinh sach ́ ̣ ̣ ̀ ̉ ̃ ́ ́ ́ ́ ́ ́ ́ xây dựng đât n ́ ươc Viêt Nam xa hôi chu nghia cua Đang va Nha n ́ ̣ ̃ ̣ ̉ ̃ ̉ ̉ ̀ ̀ ươc Viêt Nam. To ́ ̣ ̉ ro t ̃ tưởng đai đoan kêt, h ̣ ̀ ́ ợp tac vi hoa binh h ́ ̀ ̀ ̀ ưu nghi v ̃ ̣ ơi cac n ́ ́ ươc trên thê gi ́ ́ ới, “Viêt Nam muôn lam ban v ̣ ́ ̀ ̣ ơi tât ca cac n ́ ́ ̉ ́ ươc trên thê gi ́ ́ ới”. Đê cao vai tro cua Giao ̀ ̀ ̉ ́ hôi Phât giao Viêt Nam, đê cao gia tri tôt đep cua Phât giao va khich lê đông đao nhân ̣ ̣ ́ ̣ ̀ ́ ̣ ́ ̣ ̉ ̣ ́ ̀ ́ ̣ ̉ dân hưởng ưng va th ́ ̀ ực hiên nh ̣ ưng gi tôt đep ma t ̃ ̀ ́ ̣ ̀ ư tưởng va triêt ly Phât giao mang ̀ ́ ́ ̣ ́ lai cho xa hôi, nhân loai. Trong bôi canh đo, hôi thao khoa hoc “Phât giao v ̣ ̃ ̣ ̣ ́ ̉ ́ ̣ ̉ ̣ ̣ ́ ơi văn ́ hoa, xa hôi Viêt Nam th ́ ̃ ̣ ̣ ơi ky công nghiêp hoa, hiên đai hoa” do Viên khoa hoc xa hôi ̀ ̀ ̣ ́ ̣ ̣ ́ ̣ ̣ ̃ ̣ Viêt Nam, tr ̣ ực tiêp la Viên nghiên c ́ ̀ ̣ ưu tôn giao tô ch ́ ́ ̉ ức la môt viêc lam co y nghia ̀ ̣ ̣ ̀ ́ ́ ̃ Hôi thao gop phân khăng đinh thêm gia tri cua Phât giao trong th ̣ ̉ ́ ̀ ̉ ̣ ́ ̣ ̉ ̣ ́ ời đai hiên nay, đông ̣ ̣ ̀ thơi khăng đinh viêc lam thiêt th ̀ ̉ ̣ ̣ ̀ ́ ực ma Đang, Nha n ̀ ̉ ̀ ươc, Giao hôi Phât giao Viêt ́ ́ ̣ ̣ ́ ̣ Nam va nh ̀ ưng ai yêu mên tôn trong ̃ ́ ̣ 61 KÊT LUÂN ́ ̣ Phât giao la môt trong nh ̣ ́ ̀ ̣ ưng tôn giao l ̃ ́ ơn cua thê gi ́ ̉ ́ ới, sau khi Phât giao truyên ̣ ́ ̀ vao Viêt Nam đ ̀ ̣ ược đa sô ng ́ ươi dân tin theo va mau chong thanh môt tôn giao cua ̀ ̀ ́ ̀ ̣ ́ ̉ đai bô phân dân tôc. Phât giao la môt tôn giao thuôc văn hoa Ân Đô, nh ̣ ̣ ̣ ̣ ̣ ́ ̀ ̣ ́ ̣ ́ ́ ̣ ưng khi Phâṭ giao truyên vao Viêt Nam không lam nguy hiêm đên nên văn hoa va đôc lâp dân tôc ́ ̀ ̀ ̣ ̀ ̉ ́ ̀ ́ ̀ ̣ ̣ ̣ Trai qua gân 2000 năm lich s ̉ ̀ ̣ ử Phât giao đa đê lai cho dân tôc không biêt bao công ̣ ́ ̃ ̉ ̣ ̣ ́ trinh quy gia t ̀ ́ ́ ư vât chât đên tinh thân ̀ ̣ ́ ́ ̀ Cho đên nay, văn hoa Phât giao tr ́ ́ ̣ ́ ở thanh môt bô phân văn hoa cua dân tôc. Phât ̀ ̣ ̣ ̣ ́ ̉ ̣ ̣ giao co anh h ́ ́̉ ưởng rât l ́ ơn vê măt đao đ ́ ̀ ̣ ̣ ức, lôi sông cua con ng ́ ́ ̉ ươi Viêt Nam x ̀ ̣ ưa và nay. Hay noi cach khac, noi đên văn hoa Viêt Nam không thê không đê câp đên văn ́ ́ ́ ́ ́ ́ ̣ ̉ ̀ ̣ ́ hoa Phât giao. Do vây, tao điêu kiên cho Phât giao phat triên, điêu đo đông nghia tao ́ ̣ ́ ̣ ̣ ̀ ̣ ̣ ́ ́ ̉ ̀ ́ ̀ ̃ ̣ điêu kiên cho nên văn hoa phat triên. Gi ̀ ̣ ̀ ́ ́ ̉ ữ gin văn hoa truyên thông cua dân tôc co ̀ ́ ̀ ́ ̉ ̣ ́ nghia la gi ̃ ̀ ữ gin văn hoa Phât giao, lây con ng ̀ ́ ̣ ́ ́ ười lam trung tâm va thây đ ̀ ̀ ́ ược nôĩ thông khô cua chung sinh, mong muôn chung sinh đ ́ ̉ ̉ ́ ́ ́ ược giai thoat khoi vong trâm ̉ ́ ̉ ̀ ̀ luân biên khô. Băng chu tr ̉ ̉ ̀ ̉ ương cưu nhân đô thê, t ́ ̣ ́ ừ bi, hy xa, vô nga, vi tha đao Phât ̉ ̉ ̃ ̣ ̣ ̣ hương con ng ́ ươi tu tâp nhân tâm v ̀ ̣ ượt qua moi cam dô cua cuôc sông đ ̣ ́ ̃ ̉ ̣ ́ ời thường đê hoan thanh nhân cach. T ̉ ̀ ̀ ́ ừ cuôi thê ky XIII cho đên nay, Phât giao không con la ́ ́ ̉ ́ ̣ ́ ̀ ̀ quôc giao n ́ ́ ưa nh ̃ ưng nhưng t ̃ tưởng tich c ́ ực cua no vân con la nguôn sông tich ̉ ́ ̃ ̀ ̀ ̀ ́ ́ cực cua nhân dân ta, cân đ ̉ ̀ ược giư gin va phat huy ̃ ̀ ̀ ́ Nhưng chuân m ̃ ̉ ực trong gia tri đao đ ́ ̣ ̣ ức cua đao Phât mang tinh triêt ly nhân văn ̉ ̣ ̣ ́ ́ ́ sâu săc. Ngoai viêc hoan chinh đao đ ́ ̀ ̣ ̀ ̉ ̣ ức, no con ăn sâu va suy nghi, hanh vi, lôi sông ́ ̀ ̀ ̃ ̀ ́ ́ cua môi con ng ̉ ̃ ươi gop phân nâng cao đao đ ̀ ́ ̀ ̣ ức truyên thông cua dân tôc ta. Vi vây, ̀ ́ ̉ ̣ ̀ ̣ Nghi quyêt 24 – NQ/TW năm 1990 cua Bô Chinh tri vê tăng c ̣ ́ ̉ ̣ ́ ̣ ̀ ường công tac tôn giao ́ ́ trong tinh hinh m ̀ ̀ ơi đa ghi ro: “Đao đ ́ ̃ ̃ ̣ ức tôn giao co nhiêu phu h ́ ́ ̀ ̀ ợp với công cuôc xây ̣ dựng xa hôi m ̃ ̣ ơi” (Đang Công San Viêt Nam, 1990). Nh ́ ̉ ̣ ̉ ̣ vây, Phât giao đa anh ̣ ̣ ́ ̃ ̉ hưởng tich c ́ ực tơi đao đ ́ ̣ ức lôi sông cua môt bô phân nhân dân Viêt Nam trong th ́ ́ ̉ ̣ ̣ ̣ ̣ ơì gian dai ̀ 62 Ngay nay ph ̀ ương châm cua Giao hôi Phât giao Viêt Nam la: “Đao phap – Dân ̉ ́ ̣ ̣ ́ ̣ ̀ ̣ ́ tôc – Chu nghia xa hôi” cang khăng đinh tinh chât găn bo gi ̣ ̉ ̃ ̃ ̣ ̀ ̉ ̣ ́ ́ ́ ́ ữa Phât giao v ̣ ́ ới dân tôc̣ Viêt Nam. Nên văn hoa dân tôc Viêt Nam co nh ̣ ̀ ́ ̣ ̣ ́ ưng thay đôi hêt s ̃ ̉ ́ ưc căn ban va theo ́ ̉ ̀ đo ban thân Phât giao cung vân đông theo xu thê v ́ ̉ ̣ ́ ̃ ̣ ̣ ́ ừa dân tôc v ̣ ừa hiên đai hoa, băt ̣ ̣ ́ ́ nhip, dung hoa v ̣ ̀ ơi đ ́ ời sông t ́ tưởng, tinh thân thê gi ̀ ́ ới hiên đai. Nh ̣ ̣ ững đong gop ́ ́ cua phât giao vê ph ̉ ̣ ́ ̀ ương diên đao đ ̣ ̣ ức, lôi sông la rât co y nghia. Tuy nhiên, bên canh ́ ́ ̀ ́ ́ ́ ̃ ̣ nhưng măt tich c ̃ ̣ ́ ực Phât giao con co nh ̣ ́ ̀ ́ ưng han chê nhât đinh. B ̃ ̣ ́ ́ ̣ ước sang thê ky ́ ̉ XXI, trong qua trinh xây d ́ ̀ ựng đao đ ̣ ức mới, không phai moi chuân m ̉ ̣ ̉ ực đao đ ̣ ức Phât giao con co y nghia, b ̣ ́ ̀ ́ ́ ̃ ởi suy cho cung đao đ ̀ ̣ ức Phât giao vân không thoat khoi ̣ ́ ̃ ́ ̉ nhưng han chê cua đao đ ̃ ̣ ́ ̉ ̣ ức tôn giao noi chung. Trong bôi canh quôc tê ph ́ ́ ́ ̉ ́ ́ ức tap hiên ̣ ̣ nay, cac thê l ́ ́ ực chinh tri thu đich l ́ ̣ ̀ ̣ ợi dung môt sô phân t ̣ ̣ ́ ̀ ử cực đoan trong Giao hôi ́ ̣ Phât giao Viêt Nam thông nhât tr ̣ ́ ̣ ́ ́ ước đây, môt sô tô ch ̣ ́ ̉ ức Phât giao c ̣ ́ ực đoan ở haỉ ngoai va vân đê Phât giao Kh ̣ ̀ ́ ̀ ̣ ́ ơme do lich s ̣ ử đê lai… đê chông pha cach mang, đi ̉ ̣ ̉ ́ ́ ́ ̣ ngược lai v ̣ ơi l ́ ợi ich dân tôc (nh ́ ̣ ư xuyên tac đ ̣ ường lôi, chinh sach cua Đang va Nha ́ ́ ́ ̉ ̉ ̀ ̀ nươc, vu không nha n ́ ́ ̀ ươc vi pham quyên t ́ ̣ ̀ ự do tôn giao…) âm m ́ ưu sử dung ngon ̣ ̣ cờ nhân quyên găn v ̀ ́ ới tôn giao hong xoa bo chu nghia xa hôi ́ ̀ ́ ̉ ̉ ̃ ̃ ̣ ở nước ta. Vi vây, môt ̀ ̣ ̣ măt phai duy tri đ ̣ ̉ ̀ ược nhưng măt tich c ̃ ̣ ́ ực trong tôn giao, măt khac phai đê cao canh ́ ̣ ́ ̉ ̀ ̉ giac đê chông lai âm m ́ ̉ ́ ̣ ưu cua ke đich. Phât giao thay đôi sao cho phu h ̉ ̉ ̣ ̣ ́ ̉ ̀ ợp vơi hoan ́ ̀ canh ̉ ở nươc ta, phat huy hêt vai tro tich c ́ ́ ́ ̀ ́ ực cua minh đê gop phân thuc đây xa hôi ̉ ̀ ̉ ́ ̀ ́ ̉ ̃ ̣ phat triên theo đinh h ́ ̉ ̣ ương xa hôi chu nghia ́ ̃ ̣ ̉ ̃ 63 64 TAI LIÊU THAM KHAO ̀ ̣ ̉ 1. Nguyên Chinh (6/1998), ̃ ́ Đang viên v ̉ ơi tin ng ́ ́ ương ̃ , tôn giao, Tap chi Công san sô 11 ́ ̣ ́ ̣ ̉ ́ 2. Lưu Trương C ̀ ửu (2009), Nên văn hoa Phât giao Trung Quôc ̀ ́ ̣ ́ ́ , Nxb Đông Nai, ̀ Đông Nai ̀ 3. Thich Man Giac (2008), ́ ̃ ́ Đao đ ̣ ức hoc ph ̣ ương Đông, Nxb văn hoa Sai Gon, Tp ́ ̀ ̀ Hô Chi Minh ̀ ́ 4. Đô Quang H ̃ ưng (10/1997), Tôn giao va khoan dung, tr ́ ̀ ương h ̀ ợp Viêt Nam ̣ , Tap̣ chi triêt hoc, sô 5 ́ ́ ̣ ́ 5. Nguyên Lang (1992), ̃ Viêt Nam Phât giao s ̣ ̣ ́ ử luân ̣ , Nxb Văn Hoa, Ha Nôi ́ ̀ ̣ 6. PGS, TS Nguyên Đ ̃ ức Lữ (2007), Ly luân vê tôn giao va chinh sach tôn giao ́ ̣ ̀ ́ ̀ ́ ́ ́ ở Viêt Nam ̣ , Nxb Tôn giao, Ha Nôi ́ ̀ ̣ 7. Lê Hưu Nghia – Nguyên Đ ̃ ̃ ̃ ức Lữ (2003), Tư tưởng Hô Chi Minh vê tôn giao va ̀ ́ ̀ ́ ̀ công tac tôn giao ́ ́ , Nxb Tôn giao, Ha Nôi ́ ̀ ̣ 8. Trân Đăng Sinh (2002), ̀ Nhưng ̃ khia canh triêt hoc trong tin ng ́ ̣ ́ ̣ ́ ương th ̃ ờ cung tô ́ ̉ tiên cua ng ̉ ươi Viêt ̀ ̣ ở đông băng Băc Bô ̀ ̀ ́ ̣, Nxb Chinh tri Quôc gia, Ha Nôi ́ ̣ ́ ̀ ̣ 9. Ngô Hưu Thao (10/1997), ̃ ̉ Gop phân tim hiêu cac khai niêm vê tôn giao va tin ́ ̀ ̀ ̉ ́ ́ ̣ ̀ ́ ̀ ́ ngương ̃ , Tap chi nghiên c ̣ ́ ưu li luân, sô 3 ́ ́ ̣ ́ 10. Lê Manh That (2002), ̣ ́ Lich s ̣ ử Phât giao Viêt Nam ̣ ́ ̣ , Nxb Tp. Hô Chi Minh, Tp. Hô ̀ ́ ̀ Chi Minh ́ 11. Thich Ch ́ ơn Thiên (1993), ̣ Hôi thao “Đao đ ̣ ̉ ̣ ưc Phât giao” ́ ̣ ́ , Viên nghiên c ̣ ưu Phât ́ ̣ hoc Viêt Nam, Tp. Hô Chi Minh ̣ ̣ ̀ ́ 12. TS. Nguyên Ngoc Thu (2003), ̃ ̣ Giao trinh Đai c ́ ̀ ̣ ương lich s ̣ ử triêt hoc ́ ̣ , Nxb Tông ̉ hợp Tp. Hô Chi Minh, Tp. Hô Chi Minh ̀ ́ ̀ ́ 13. Thich Thanh T ́ ừ 92005), Bươc đâu Phât hoc ́ ̀ ̣ ̣ , Nxb Tôn giao, Ha Nôi. ́ ̀ ̣ 14. Đăng Nghiêm Van (1996), ̣ ̣ Vê tôn giao tin ng ̀ ́ ́ ương Viêt Nam hiên nay ̃ ̣ ̣ , Nxb Khoa hoc xa hôi, Ha Nôi ̣ ̃ ̣ ̀ ̣ 15. Nguyên H ̃ ưu Vui (1993), ̃ Tôn giao va đao đ ́ ̀ ̣ ức nhin t ̀ ừ măt triêt hoc ̣ ́ ̣ , Tap chí ̣ triêt hoc, sô 4. ́ ̣ ́ 16. Nguyên H ̃ ưu Vui – Tr ̃ ương Hai C ̉ ương (2003), ̀ Tâp bai giang tôn giao hoc ̣ ̀ ̉ ́ ̣ , Nxb Chinh tri quôc gia, Ha Nôi ́ ̣ ́ ̀ ̣ 65 66 ... Để hiểu rõ hơn về nguồn gốc ra đời? ?của? ?Phật? ?giáo, sự hình thành? ?và? ?phát triển của? ?Phật? ?giáo? ? ? ?Việt? ?Nam? ?như thế nào? Ảnh? ?hưởng? ?của? ?đạo? ?đức? ?Phật? ?giáo? ?đến đạo? ?đức? ?truyền thống? ?người? ?Việt? ?Nam? ?và? ?hiện nay? ?đạo? ?đức? ?Phật? ?giáo? ?cịn thể hiện ... + Làm rõ nguồn gốc ra đời? ?của? ?Phật? ?giáo? ?và? ?nội dung? ?của? ?đạo? ?đức? ?Phật? ?giáo + Làm rõ sự ảnh? ?hưởng? ?của? ?đạo? ?đức? ?Phật? ?giáo? ?đối với? ?đạo? ?đức? ?con? ?người? ? Việt? ?Nam? ?hiện nay + Giải pháp để phát triển? ?đạo? ?đức? ?Phật? ?giáo? ?trong thời đại ngày nay... 4. ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU Đối tượng nghiên cứu: Nghiên cứu giá trị ? ?đạo? ?đức? ?Phật? ?giáo? ?ảnh? ?hưởng? ?đến đạo? ?đức? ?Việt? ?Nam? ?từ xưa? ?đến? ?nay Phạm vi nghiên cứu: Nội dung? ?của? ?đạo? ?đức? ?Phật? ?giáo 5. PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU