Những Câu Hỏi Thông Thường Về Đạo Phật HT.Thiện Châu Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam,

Những Câu Hỏi Thông Thường Về Đạo Phật HT.Thiện Châu Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, Sài Gòn, 1997 -o0o Nguồn http://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 22-07-2009 Người thực : Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục I Giới thiệu 01 Xin lỗi bạn, bạn cho tơi biết qua lý tưởng bạn? 02 Phật tử gì? 03 Ðạo Phật có phải Tôn giáo không? 04 Làm để trở thành Phật tử? 05 Cho biết vấn đề đức tin đạo Phật? II Ðức Phật 06 Ðức Phật ai? 07 Tại Thái tử xuất gia tu hành? 08 Ðạo sĩ dịng Thích Ca tìm thầy học đạo tu đạo nào? 09 Ðắc đạo đức Phật có giáo hóa chúng sanh khơng? 10 Phải đức Phật vị trời? 11 Làm biết đức Phật bậc giác ngộ giải hồn tồn? III Ðạo Phật 12 Cho biết sơ qua kinh điển Ðạo Phật? 13 Cốt lõi đạo Phật gì? 14 Giải thích thêm đạo lý Vơ ngã, Vơ thường 15 Với ánh sáng đạo lý Duyên khởi, đức Phật nhìn đời nào? 16 Tội ác phát sinh từ đâu diệt trừ? 17 Thế luân hồi? 18 Tại Phật tử không tin "Thượng đế"? 19 Như giải thích nguồn gốc người vũ trụ? 20 Theo đạo Phật người có mặt trái đất sao? 21 Không đề cập đến Thượng đế đạo Phật có nói đến thể vũ trụ khơng? 22 Xin cho biết chữ Trời Kinh điển đạo Phật quan niệm Thượng đế khác nào? 23 Vậy đạo Phật chủ trương "hữu thần" hay "vơ thần"? IV Giáo Hội 24 Cho biết chữ Tăng già (sangha) gì? 25 Những trở thành Tỷ kheo, Tỷ kheo ni? 26 Tại có vị mặc áo nâu, có vị quấn cà sa vàng? 27 Nam Tông Bắc Tông khác nào? 28 Ðạo Phật Việt Nam thuộc Nam Tông hay Bắc Tông? 29 Cho biết sơ tổ chức đạo Phật Việt Nam ngày nay? 30.Cho biết qua tình hình Phật giáo giới gần nay? V Phật tử 31 Cho biết sơ qua bổn phận Phật tử? 32 Thế tu dưỡng thân? 33 Giải thích thêm Bi, Trí, Dũng 34 Phật hóa gia đình nào? 35 Làm để cải tạo xã hội? 36 Cho biết thái độ Phật tử việc xây dựng hịa bình? 37 Vì phải phổ biến chánh pháp? 38 Muốn phổ biến chánh pháp nên theo quy tắc nào? VI Linh tinh 39 Quy y gì? 40 Có nên chùa gặp người tu hành không? 41 Thờ Phật nhà có lợi ích gì? 42 Cho biết ý nghĩa tụng kinh? 43 Sám hối gì? 44 Niệm Phật nào? 45 Tu thiền gì? 46 Vì Phật tử ăn chay? 47 Phật tử phải kỵ giỗ cho hợp đạo? 48 Cầu an gì? 49 Gia đình Phật tử nên tổ chức lễ cưới cho cháu nào? 50 Xin cho biết thái độ gia đình Phật tử vấn đề hạn chế sinh sản 51 Phải làm nhà có người chết? 52 Phật tử phải người khác tư tưởng, khác đạo nào? -o0o I Giới thiệu 01 Xin lỗi bạn, bạn cho tơi biết qua lý tưởng bạn? - Tôi Phật tử Tôi tu học theo đạo Phật -o0o 02 Phật tử gì? - Phật tử người tu học theo đạo Phật hay người muốn giác ngộ Phật Nói cách khác, người Phật tử người tìm thật nơi người vũ trụ theo kinh nghiệm Phật, bậc giác ngộ hoàn toàn -o0o 03 Ðạo Phật có phải Tơn giáo khơng? - Ðạo Phật lẽ sống giác ngộ Phật tìm Ðạo Phật khơng phải "tơn giáo" theo định nghĩa thông thường mà phương pháp giác ngộ đường đưa đến thể nhập chơn lý Nếu cần dùng chữ tôn giáo (Religion) cho dễ hiểu nói đạo Phật "Tơn giáo khơng có Thượng đế" Có người bảo đạo Phật triết học phải triết học thực tiễn -o0o - 04 Làm để trở thành Phật tử? - Bạn trở thành Phật tử bạn tự nguyện hướng giác ngộ, nghĩa muốn kính thờ Phật làm Thầy, sống theo đạo lý vi diệu, lợi ích Phật (Dharma) muốn hướng dẫn vị tu hành chơn chánh hòa hợp với bạn đồng đạo Rõ ràng hơn, Phật tử người có lý tưởng giác ngộ luôn cố gắng tu hành theo giới sau đây: 1-Không giết hại, nghĩa tôn trọng sống người - Không trộm cướp, nghĩa tôn trọng tài sản kẻ khác - Không tà hạnh, nghĩa tôn trọng hạnh phúc gia đình gia đình người - Khơng dối trá, nghĩa tôn trọng thật - Không uống thứ làm say loạn, nghĩa giữ gìn tâm trí bình tĩnh sáng suốt Năm điều tu học nầy khơng có ý nghĩa đời sống cá nhân, gia đình mà cịn có ý nghĩa sống tập thể xã hội -o0o 05 Cho biết vấn đề đức tin đạo Phật? - Niềm tin (sađhâ) Phật tử khác hẳn "Ðức tin" người theo tôn giáo khác Phật tử luôn sáng suốt vấn đề chấp nhận thực hành Ðạo Phật Phật tử kính thờ Phật với quan niệm Phật bậc giác ngộ hoàn toàn, đầy đủ từ bi, trí tuệ hùng lực Ðối với Phật tử, tượng Phật ngẫu tượng (idole) mà biểu trưng lý tưởng giác ngộ, hình ảnh Chơn, Thiện, Mỹ Sự kính lễ tượng Phật Phật tử khác xa hành động quỳ lụy, sợ sệt trước hình tượng tín đồ đa thần giáo (polythéisme) hay thần giáo (monothéisme) Phật tử quan niệm đạo lý Phật "ngón tay mặt trăng"; người tìm đạo phải nương theo ngón tay đạo lý để thấy mặt trăng chân lý Họ tìm hiểu chín chắn phán đốn phân minh lời dạy Phật trước chấp nhận áp dụng Chính Phật khuyến khích họ điều Chủ nghĩa tín điều (dogmatisme) khơng có đạo Phật Ðối với Tăng Ni, Phật tử không xem vị người thay mặt Phật để tha tội hay ban phước Họ kính trọng vị xem vị gương mẫu đạo hạnh người dìu dắt họ đường Ðạo -o0o II Ðức Phật 06 Ðức Phật ai? - Ðức Phật (Buddha) danh từ chung bậc giác ngộ hồn tồn Ðức Phật mà kính thờ vốn thái tử Tất Ðạt Ða (Siddhattha), vua Tịnh Phạn (Suddhodana) hoàng hậu Ma Gia (Mâyâ) Quê hương Ngài tiểu bang thuộc dòng họ Thích Ca (Sâkya), phía bắc Ấn Ðộ mà kinh đô Ca Tỳ La Vệ (Kapilavatthu), nằm bờ sông Rohini chân Hy mã lạp sơn, vùng Terai nước Nepal ngày Vua hoàng hậu người đức độ, song thường buồn lo khơng có nối nghiệp Nhân ngày lễ lớn, hoàng hậu Ma Gia trai giới trọn ngày vua phân phát tiền vật cho dân nghèo Ðêm ấy, an giấc, hoàng hậu mộng thấy voi trắng sáu ngà, vòi ngậm cành sen trắng từ cao xuống, tiến đến gần chui vào bên phía tay phải hồng hậu Các nhà đốn mộng danh tiếng đốn hồng hậu sanh thái tử xuất chúng Hoàng gia đỗi vui mừng hồng hậu thụ thai từ Thời tiết đến, hồng hậu theo tục lệ xin vua trở nhà cha mẹ để sinh Khi ngang qua vườn Lâm tỳ ni (Lumbini), hoàng hậu dừng chân ngắm xem hoa lá, lúc đưa tay vịn cành hoa hạ sanh thái tử Hơm ngày trăng trịn tháng Vesakha (tháng tư ta) cách 2500 năm Tin mừng thái tử đời vang khắp bốn phương Ðạo sĩ A-tư-đà (Asita) tìm đến hồng cung vào thăm thái tử Nhìn thấy tướng tốt nơi thái tử, đạo sĩ vơ mừng rỡ, sau lại buồn khóc Vua lo ngại gạn hỏi nguyên do, đạo sĩ thưa: "Tâu bệ hạ, thái tử bậc xuất chúng: đời minh vương (cakkavattin), tu hành thành Phật Tôi mừng đấng giác ngộ đời Tơi buồn già, tơi khơng cịn sống ngày nghe lời giáo hóa Ngài" Hoàng hậu Ma Gia từ trần sau thái tử sanh bảy ngày Em hoàng hậu, bà Ma-Ha-Ba-Xà-Bà-Ðề nuôi dưỡng thái tử Thái tử thông minh tuấn tú: văn chương, võ nghệ tinh thông người Nhưng thái tử thường không vui với sống chung quanh -o0o 07 Tại Thái tử xuất gia tu hành? Ngay lúc bẩy tuổi, hơm thái tử đưa ngồi đồng để dự lễ khai mùa đầu xuân Trời nắng, thái tử ngồi gốc để xem lễ Ngoài ruộng, vua cha tay cầm tay cày nạm ngọc, sau đôi bò mập mạnh Lưỡi cày làm vung lên tảng đất mun Những trùng đứt khúc, ướm máu bày ra, đàn chim nhẩy bay theo luống đất vừa cày, tranh mổ ăn trùng quằn quại tìm nơi ẩn trốn Qua cảnh tượng ấy, thái tử thấy rõ thật cay đắng đời suy ngẫm sâu sắc Dự lễ về, khơng cịn thiết với cảnh sống hoa lệ hoàng cung, thái tử trở nên trầm tư trước Vua cha nhớ lại lời đoán đạo sĩ A-Tư-Ðà (Asita), sợ thái tử xuất gia tu hành nên tìm cách làm cho thái tử khuây khỏa vui say với cảnh sống vua chúa Vua xây cho thái tử thêm ba cung điện tráng lệ, thích hợp với ba mùa: hè, mưa đông cưới công chúa Da-Du-Ðà-La (Yasodharâ) cho thái tử lúc 16 tuổi Cung vàng, điện ngọc tình yêu vợ hiền không làm vơi băn khoăn thắc mắc đời nơi thái tử Ðể hiểu rõ sống người, thái tử xin phép vua cha dạo chơi thành Lần thứ nhất, thái tử ngạc nhiên thấy người già gầy còm, hổn hển, bước với gậy cách khó nhọc Lần thứ hai, thái tử thấy người bệnh nằm rên la bên vệ đường Lần thứ ba, người chết mang bãi tha ma để hỏa táng Ba cảnh tượng làm ngài buồn suy nghĩ nhiều Rất nhiều lần thái tử hỏi giáo sư nguyên nhân khổ đau phương pháp diệt đau khổ Song câu trả lời họ đầy thần quyền thiếu lý lẽ đời không thỏa mãn thái tử Chính lần dạo chơi thứ tư, thái tử gặp vị tu hành với phong độ giải thốt, tự tại, thái tử có ý định rời bỏ sống vua chúa để tìm chân lý Trong ngày miên man với ý nghĩ đi, thái tử tin cơng chúa Da-Du-Ðà-La sinh trai: La Hầu La (Râhula) Tin làm vững thêm ý chí thái tử từ có người nối nghiệp vua cha bớt buồn phiền Lúc thái tử 29 tuổi Khuya hôm ấy, sau buổi yến tiệc linh đình, nhân lúc quân hầu, thị nữ ngủ say, thái tử với người hầu cận Xa-Nặc (Chandaka) ngựa Kiền trắc (Kanthaka) sau lặng lẽ từ biệt vợ Sáng ra, đến bờ sông Anôma, thái tử xuống ngựa, đổi áo gấm lấy áo thường, dùng gươm cắt tóc, trao ngựa, đồ trang sức cho Xa-Nặc bảo trở thưa với vua cha công chúa mục đích ngài -o0o 08 Ðạo sĩ dịng Thích Ca tìm thầy học đạo tu đạo nào? Thái tử Tất Ðạt Ða (Siddhattha) sau trở thành đạo sĩ dịng Thích Ca (Sâkyamuni) lần đến thành Vương xá (Râjagaha) để tìm thầy học đạo Sakyamuni gặp bậc thầy có tiếng Arâda Kâlama Udraka Ramaputra Song vị nầy không giải đáp thắc mắc Sâkyamuni Sâkyamuni đến Uruvela (gần Bồ đề Ðạo tràng - Buddhagaya) tu khổ hạnh nơi với hy vọng giác ngộ Sáu năm khổ hạnh làm cho thân thể tiều tụy, tinh thần suy kém, Sâkyamuni định từ bỏ lối tu ép xác thạnh hành nầy Ngài nhận dùng bát cơm sữa nàng Sujâta dâng cúng Năm người bạn đồng tu từ giã Sâkyamuni nghĩ Sâkyamuni bị Ma vương cám dỗ Trong Sâkyamuni đến sơng Ni liên thuyền (Neranjarâ) Tắm rửa song, Ngài hỏi xin người cắt cỏ bó cỏ đủ làm đệm ngồi đến thiền định gốc Tất bát la (Pipal, gọi Bodhi) với lời nguyền: "Dù cho xương khô, máu cạn, không đạt Ðạo ta thề không rời khỏi nơi nầy" Như nguyện, Sâkyamuni tập trung tất tâm lực đoạn trừ phiền não phát triển trí tuệ Vào đêm trăng trịn sáng tháng vesakha (tháng tư ta), đoán biết Sâkyamuni đắc đạo, Ma vương (Mâra) sai thủ hạ đến quấy phá, dụ dỗ Song tất mưu mô quỷ quyệt Ma vương không thắng Sâkyamuni Sau hàng phục Ma vương, thân tham lam, giận dữ, si mê, Sâkyamuni tiếp tục vận động sức mạnh tâm trí để thể nhập chân lý Ðầu đêm tâm trí bừng sáng, Sâkyamuni chứng túc mạng minh - biết rõ dòng sanh mạng biến chuyển từ đời nầy qua kiếp khác tất chúng sanh; nửa đêm, chứng thiên nhãn minh - biết rõ trình sanh thành hoại diệt vật qua qui luật nhơn đạo lý Duyên khởi; gần sáng, mai vừa mọc chứng lậu tận minh - phiền não, nguyên nhân sống chết lưu chuyển hết (Dn, III, 28) Bấy Sâkyamuni, lúc 35 tuổi, thành bậc giác ngộ hoàn toàn (Buddha); đương thời gọi Phật Gotama hay Phật Sâkyamuni -o0o - 09 Ðắc đạo đức Phật có giáo hóa chúng sanh khơng? - Sau giác ngộ, với lòng từ bi minh xác người hướng thiện hướng thượng, Phật sang Sarnath (Bénarès) để giáo hóa cho năm người bạn tu khổ hạnh ngày trước Phật giảng cho họ biết muốn thấy chân lý, phải xa lìa hai cách sống thái quá: đắm say vật dục hủy hoại thân thể, sáng suốt nhận rõ thực bốn chân lý cao thượng: khổ (dukkha), Nhân khổ (samudaya), tiêu diệt khổ (nirodha) đường đưa đến khổ diệt (magga) Buổi giảng thứ hai, Phật bác bỏ quan niệm sai lầm linh hồn hay ngã thường cịn làm chủ thể sống nói rõ người tổng hợp liên tục vật chất (rupa) tinh thần (nâma); đó, người xấu ác si mê trở thành tốt lành, giác ngộ Nhờ hướng dẫn sáng suốt Phật mà tăng đồn (sangha) ngày đơng: Khi tăng đồn đơng, Phật khuyến khích người ngả để truyền bá đạo lý Cùng với tăng đồn, Phật khắp lưu vực sơng Hằng giáo hóa cho người, khơng phân biệt sang hèn, giàu nghèo Những có khả xuất gia tu hành dìu dắt kẻ khác thâu nhận vào tăng đồn Những người muốn hướng thiện song cịn bận bịu với gia đình xã hội chấp nhận làm Phật tử gia Phật phá bỏ tín ngưỡng thần linh vu vơ, rõ sai lầm cách nhận định chân lý, cải tạo tập tục xấu hại giết hại súc vật để cúng tế, cầu đảo Phật mạnh dạn chống đối chế độ giai cấp lạ kỳ bất cơng có nguồn gốc từ kinh điển Bàlamôn Suốt 45 năm, từ làng qua làng khác, Phật tận lực khai sáng cho người thấy rõ thật đời làm cho người nhận thấy khả quý báu nơi để họ dành lại quyền tạo hóa hướng nẻo giác ngộ cao đẹp Trên đường giáo hóa, vào đêm rằm tháng Vesak, Phật dừng nghỉ rừng Câu thi na (Kusinarâ), làng Kasia Sau khuyên dạy đệ tử lần cuối cùng: "Vạn vật giả hợp hoại diệt, phải tinh để thực lý tưởng", Phật an nhiên viên tịch (parinirvâna) vào năm 80 tuổi -o0o 10 Phải đức Phật vị trời? - Không! Ðức Phật thần linh hay sứ giả thần linh Ngài người thức tỉnh (Bồ tát) tu hành nhiều kiếp đến đời cuối cùng, với thân người, Ngài đạt đến vị giác ngộ hồn tồn Có thể nói Ngài người khơng phải người thường mà "siêu nhân": người thông đạt chân lý (Như lai, Tathâgata), Phật bậc thầy: "Các người tự cố gắng, Như Lai người đường" (Pháp cú, 276) Lời dạy Phật ánh sáng, tình thương cần cho chúng ta, kẻ sống bóng tối hận thù Khơng có q báu đời Phật mn nghìn năm có lần -o0o 11 Làm biết đức Phật bậc giác ngộ giải hồn tồn? - Qua đạo phong cao đệp, lời dạy thật Phật ghi chép kinh điển, biết rõ ngài bậc giác ngộ hoàn toàn Hành động lời nói Phật đượm màu từ, bi, hỷ, xả Ðạo lý Phật phản ảnh thật nơi người vũ trụ Nếu so sánh Phật với người thường với vị giáo chủ, triết gia khác, thấy rõ giác ngộ hoàn toàn nơi Phật Có thể xem Phật đóa sen trắng: "Như hoa sen tinh khiết, đáng nhìn, Sinh từ bùn mà khơng dính bùn, Ta khơng bị nhiễm đời, Vì thế, Bà la mơn, ta Phật" (An,II,39) -o0o III Ðạo Phật 12 Cho biết sơ qua kinh điển Ðạo Phật? - Sau Phật viên tịch, tất lời dạy Ngài ghi chép thành Kinh, Luật chữ Pâli, Sanscrit v.v Về sau, phái nhân giải thích Kinh, Luật mà tạo thành Luận Ba tạng Kinh, Luật, Luận dịch chữ Trung Hoa, Tây Tạng gần chữ Nhật Bản, Việt Nam, Anh, Ðức, Pháp (trừ tiếng Anh, dịch Ðức, Pháp, chưa hoàn thành) Chúng ta tìm thấy Kinh Luật hai tạng Kinh Luật Pâli Trung Hoa Phần đông học giả Tây phương thường đọc nghiên cứu kinh luật chữ Pâli hay dịch tiếng Anh dịch chữ Trung Hoa Sau đây, xin kể sơ qua số lượng Kinh, Luật chữ Pâli: Tạng luật có Tạng kinh có gồm 31 Ngồi Kinh Luật này, nhiều Luật Kinh Luật phát triển viết sau mà số lượng kể hết Riêng lời dạy Phật cịn ghi chép giữ gìn có độ 11 lần Thánh kinh (Bible) Thiên Chúa giáo -o0o 13 Cốt lõi đạo Phật gì? - Cốt tủy Ðạo Phật đạo lý Duyên khởi (paticcasamuppada) Ðạo lý nói rõ tương quan tương duyên tất tượng vật lý tâm lý Sự hữu giới tương quan đồng thời nhận thức chủ quan đối tượng khách quan Sự vật ta ta vốn sinh diệt biến chuyển theo quy luật nhân mà không tiêu diệt hoàn toàn: tương quan khác thời Nói cách khác, vật vốn vơ ngã (insubstanciel), nghĩa khơng có "bản thể độc lập" (substance indépendante), mà tổng hợp nhiều điều kiện "vô thường" (impermanent) nghĩa luôn thay đổi từ trạng thái sang trạng thái khác Bài kệ sau tóm tắt ý nghĩa đạo lý Duyên khởi: "Cái có có Cái sanh sanh Cái khơng khơng Cái diệt diệt" Ðạo lý Duyên khởi chống phá ba lý thuyết sai lệch sau đây: Túc mạng luận: tất hành động đời trước (Ðịnh mệnh luận) Thần ý luận: tất thần linh sáng tạo cai quản 23 Vậy đạo Phật chủ trương "hữu thần" hay "vơ thần"? - Khó mà trả lời đạo Phật hữu thần hay vơ thần Trên có nói đạo Phật "tôn giáo không thờ thượng đế" người biết đạo Phật nhận đạo Phật thần giáo thần giáo khác Nhưng danh từ "hữu thần" hay "vơ thần" ngày không hiểu biết cách nghiêm chỉnh, nói đạo Phật khơng chủ trương có đấng "thần linh hữu thế" tồn năng, tồn trí, sáng tạo cai quản người muôn vật Tuy nhiên, Ðức Phật luôn khuyến khích Phật tử nên kính trọng bậc hiền triết sống theo lời dạy đắn lợi ích bậc Như nói đạo Phật "lẽ sống giác ngộ" Lẽ sống nầy có nội dung đạo lý phong phú mục đích diệt khổ khác với chủ thuyết "hữu thần", "vô thần" nhiều tôn giáo triết học xưa Ðạo Phật không thuộc vào chủ thuyết "duy tâm" hay "duy vật" Phật khơng lập nên chủ thuyết mà trình bày thật nơi người vũ trụ Ðạo lý Duyên khởi Phật "trung đạo" (majjhimapatipadà) không rơi vào chủ thuyết cực đoan chủ trương "có", "không", "tâm", "vật" Hơn nữa, không nên xem đạo Phật hệ thống tư tưởng, lý thuyết, đạo Phật vốn đạo lý độc đáo với đạo lý thật, thực tiễn Như thật, đạo Phật phù hợp với thực đa dạng hay toàn diện Phật xem diễn tả phiến diện làm sai lạc thật mà gây hiểu lầm nguy hiểm Câu chuyện người mù rờ voi Phật kể nhơn lúc đạo sĩ, triết gia cãi chơn lý học ý nghĩa (xem Udâna IV,4) Thực tiễn, điều Phật truyền dạy nhắm mục đích giải khổ đau khơng phải để thỏa mãn tị mị trí óc người Như Phật nói, Ngài truyền dạy có điều: "Khổ Diệt khổ" Ðọc kinh luận thấy quan điểm Phật hay luận sư nhấn mạnh với mục đích đả phá thành kiến hay huấn thị cho đối tượng đặc biệt đó, nên hiểu chúng với tinh thần phá chấp mà không nên bám chặt tạo thành chủ thuyết cực đoan như: tâm, nghiệp, thức v.v Phật có nói: "Pháp cịn phải bỏ phi pháp" Vì thế, xếp đạo Phật vào hệ thống "hữu thần" "vô thần", "duy tâm", "duy vật" cách máy móc sai lầm -o0o - IV Giáo Hội 24 Cho biết chữ Tăng già (sangha) gì? - Tăng già gọi tắt Tăng, đoàn thể tất người chấp nhận đạo Phật làm lý tưởng Nhưng chữ tăng già nghĩa hẹp cho đồn thể Tỳ khưu, (bhikhu, bhikshu) Tỳ khưu ni (bhikkhuni, bhikshuni), người rời bỏ gia đình riêng tư, sống đời đạo hạnh lợi tha, chuyên lo tu học hướng dẫn người sống đạo -o0o 25 Những trở thành Tỷ kheo, Tỷ kheo ni? - Tất cả, khơng phân biệt nịi giống, màu da, địa vị xã hội, với điều kiện phải đủ nhân tướng, khơng có tật bệnh thân thể tinh thần, có ý chí hướng thượng khả tu hành Tu sĩ nam gọi Tỷ kheo sống theo Tăng Tu sĩ nữ gọi Tỷ kheo ni sống theo Ni -o0o 26 Tại có vị mặc áo nâu, có vị quấn cà sa vàng? - Nâu hay vàng màu "giải thoát" Tuy nhiên, tổng qt mà nói vị quấn cà sa vàng thuộc Nam Tông Các vị mặc áo nâu thuộc Bắc Tông Các vị thuộc hệ phái khất sĩ quấn y vàng song phần đông tu học theo giáo lý Bắc Tông Phật giáo ngày có khuynh hướng tổng hợp Bắc Nam Tơng, nên có vị xuất gia Bắc Tơng quấn cà sa vàng vị thuộc Nam Tông mặc áo tràng nâu, phải sống xứ lạnh hay Âu Mỹ -o0o 27 Nam Tông Bắc Tông khác nào? - Sự thật có đạo Phật Tất Phật tử thờ kính Phật Gotama hay Thích Ca (Sâkyamuni), chấp nhận tu học đạo lý Duyên khởi, Vô ngã, Vô thường, Bốn Thánh đế vv Sở dĩ có Nam Tơng, Bắc Tơng có vài quan điểm khác giáo lý phong tục địa phương Ðạo Phật nước Tích Lan, Miến Ðiện, Campuchia, Lào chịu ảnh hưởng Thượng tọa (Theravâda) từ Ấn Ðộ truyền phương nam (Tích Lan) nên gọi Nam Tơng Trong đó, đạo Phật nước Tây Tạng, Trung Hoa, Việt Nam, Mông Cổ, Triều Tiên, Nhật Bản phần nhiều chịu ảnh hưởng Ðại thừa (Mahâyâna) có ảnh hưởng Ðại chúng (Mahâsanghika), Nhất hữu (Sarvâtivâda), Ðộc tử (Vâtsiputriya) từ Ấn Ðộ truyền phương Bắc (Trung Á, Trung Hoa) nên gọi Bắc Tông Theo ý kiến chung Nam Tơng, nhờ bảo thủ mà cịn giữ nhiều tính chất ngun thủy đạo Phật Cịn Bắc Tơng phóng khống canh tân nên hòa hợp với nếp sống địa phương hay quốc gia Hiện đạo Phật, với tổ chức quốc tế, cố gắng đến Phật giáo tổng hợp, khơng phân biệt tơng phái, địa phương Hiện có nhiều tổ chức Phật giáo đề cao tinh thần "về nguồn" ứng dụng đạo Phật cách sáng tạo thời đại ngày -o0o 28 Ðạo Phật Việt Nam thuộc Nam Tông hay Bắc Tông? - Ðạo Phật Việt Nam vào kỷ (I-V) Phật tử Ấn Ðộ gần Ấn Ðộ truyền vào Song suốt dòng lịch sử đạo Phật Việt Nam chịu nhiều ảnh hưởng Bắc Tông Trung Hoa đến Gần đây, thời kỳ Pháp thuộc, miền Nam có thêm ảnh hưởng Nam Tơng từ Campuchia sang Tuy chịu nhiều ảnh hưởng Bắc Tông Trung Hoa song nhờ phong trào chấn hưng canh tân (từ 1930), đạo Phật Việt Nam có mặt sáng sủa, linh hoạt gần đạo lý Nguyên Thủy Từ năm 1945, đạo Phật Việt Nam, tùy theo địa phương hồn cảnh, phát triển khác có nhiều sắc thái khác Nói chung, "miền Bắc", đạo Phật giữ nguyên truyền thống Bắc Tông, "miền Nam" có Bắc Tơng, Nam Tơng Ðạo Phật Việt Nam có chịu ảnh hưởng phong trào chấn hưng đạo Phật nước Trung Hoa, Nhật Bản, Tích Lan, Ấn Ðộ -o0o 29 Cho biết sơ tổ chức đạo Phật Việt Nam ngày nay? - Ðạo Phật vốn khơng có giáo quyền tập trung Thiên chúa giáo Vì hồn cảnh đất nước khứ, đạo Phật Việt Nam, đến năm 1981 có quan đạo trung ương cho nước: Giáo hội Phật giáo Việt Nam gồm Hội đồng chứng minh Hội đồng Trị Dầu sao, Phật giáo liên tục có mặt Việt Nam suốt 2000 năm Phật giáo Ấn Ðộ vài nước vùng Ðông Nam Á bị tiêu diệt mà nguyên nhân chủ yếu nạn Hồi giáo -o0o 30.Cho biết qua tình hình Phật giáo giới gần nay? - Ðạo Phật phát sinh từ Ấn độ truyền rộng nước lân cận sau Phật viên tịch độ ba trăm năm triều đại Asoka Ðạo Phật tiếp tục phát triển Ấn độ kỷ thứ XIII bị tiêu diệt hoàn toàn tàn phá Hồi giáo Tuy nhiên, đạo Phật nước Ấn độ phát triển Về sau, phong trào tìm thuộc địa Tây phương làm cho đạo Phật Viễn Ðông, Ðông Nam Á bị đàn áp, lu mờ bị bỏ quên Nhưng, người đến với nước Phật giáo có số học giả làm quen u chuộng văn hóa Ðơng phương nói chung đạo Phật nói riêng bác sĩ Peebles, đại tá Olcott, ông bà giáo sư Ryhs Davids, bà Blavatsky Chính học giả Âu Mỹ làm cho nhiều người Ðông phương, ý đến sáng đẹp Ðạo Phật Về sau nhờ Phật tử có lịng đại đức Dharmpâla, đại sư Thái Hư tâm phục hưng đạo Phật Chỉ thời gian độ 50 năm lại đạo Phật trở nên đạo có uy tín; bên ngồi học giả Âu Á lưu tâm nghiên cứu bên Phật tử cố gắng tu học phổ biến Hiện số Phật tử khắp giới ngày tăng tổ chức Phật học ngày nhiều Hiện có nhiều quan quốc tế Phật giáo Song quan nầy quan đạo tối cao - Âu Mỹ có hội Phật giáo Tại trường Ðại học Londres, Paris, Louvain, Munchen v.v có người nghiên cứu giảng dạy Phật học Kinh sách đạo Phật dịch, viết sinh ngữ Pháp, Anh, Ðức Nhiều học giả Âu Mỹ nghĩ đạo Phật lẽ sống thích hợp với người tiến hy vọng đạo Phật giúp lồi người giải thác loạn văn minh máy móc gây nên -o0o - V Phật tử 31 Cho biết sơ qua bổn phận Phật tử? - Phật tử chân chánh người biết thể chánh pháp bổn phận sau đây: tu dưỡng thân, Phật hóa gia đình, cải tạo xã hội -o0o 32 Thế tu dưỡng thân? - Mục đích mà người Phật tử nhắm đến "người giác ngộ " Do tu dưỡng thân việc cần thiết Tu dưỡng nghĩa cải tạo: tình cảm, chuyển đổi tham lam tàn bạo thành yêu thương giúp đề (từ bi), lý trí, chuyển đổi si mê lầm lạc thành giác ngộ sáng suốt (trí tuệ), ý chí, chuyển đổi hèn nhát thụ động, sợ sệt thành cảm tinh Ðủ Bi, Trí, Dũng người giác ngộ -o0o 33 Giải thích thêm Bi, Trí, Dũng - Bi hay từ bi có nghĩa thương u giúp đề Từ bi khơng phải lòng thương hại kẻ xấu số mà lịng thương u bình đẳng, giúp đề chân thành tình thương lo lắng bà mẹ hiền đứa Chúng ta thiếu có tình cảm tốt đẹp rộng rãi Do đó, nên tu dưỡng lịng từ bi cách chân thành thương yêu giúp đề người thân yêu cha mẹ, anh em, bà đến đồng bào, đồng loại tất chúng sinh Từ bi làm cho người hoàn tồn tình cảm Trí hay trí tuệ có nghĩa hiểu biết vật thật (yathâbhuta) Chúng ta có kiến thức song chưa có trí tuệ chưa khỏi ảnh hưởng vơ minh (avijjâ) cịn bị tình cảm vẩn đục chi phối Do đó, muốn thấu rõ vật thật, cần phải trau dồi trí tuệ cách không chủ quan, tự mãn mà thành khẩn học hỏi, suy nghĩ khách quan (cintâ) thực nghiệm thấu đáo (bhâvanâ) Sự phát triển trí tuệ đầy đủ làm cho người hồn tồn lý trí Dũng hay dũng cảm có nghĩa mạnh dạn, dám hành động chiều hướng cao đẹp Phần đông chưa có đủ dũng cảm cịn sợ khó, khơng nói hèn nhát Nhiều thấy nghĩa song khơng dám dấn thân sợ nguy hại cho quyền lợi, danh dự tính mạng Có người dám nói, dám làm song lại thiếu từ bi, trí tuệ nên thường manh động hành động Do đó, phải phát triển dũng cảm cách tự thắng tính xấu ác vận động sức mạnh mình, liên tục ngăn trừ điều xấu ác sinh, phát khởi điều lành ích chưa có làm cho điều lành ích có tăng trưởng Dũng cảm làm cho người hoàn toàn ý chí -o0o 34 Phật hóa gia đình nào? - Chấp nhận đạo Phật lẽ sống cao đẹp, người Phật tử nhà việc tu dưỡng thân, cịn có bổ phận với gia đình Trong nhiều kinh kinh Chơn hạnh phúc (Mahâmangala), kinh Thiện sanh (Sigalovâda) Ðức Phật khuyến khích người cư sĩ làm tròn bổn phận chồng vợ, vợ chồng, cha mẹ cái, cha mẹ Người gia trưởng, phải lo chu đáo đời sống vật chất gia đình mà cịn phải hướng dẫn quyến thuộc sống theo chánh đạo để gia đình có hạnh phúc chân thật, nghĩa Phật hóa gia đình Nếu gia đình Phật hóa người gia đình bạn tốt nhau, khuyến khích giúp đề lẫn hướng thiện hướng thượng -o0o 35 Làm để cải tạo xã hội? - Theo đạo lý Duyên khởi hình thành vật nhiều nhân duyên ; nhân duyên liên hệ mật thiết với " Cái có có, tốt tốt " ; đó, muốn cho sống riêng chung an lành khơng phải tu dưỡng thân, Phật hóa gia đình mà cịn phải cải tạo xã hội Phật tử có bổn phận đóng góp vào cơng cải tạo xã hội, muốn đóng góp có kết tốt đẹp trước tiên phải tự cách mạng thân: loại bỏ tâm mưu cầu danh lợi, đào luyện chí nguyện lợi tha, tâm phục vụ cho quyền lợi đồng bào xã hội Tài cần thiết song đạo đức yếu tố thiếu cơng việc ích người lợi xã hội Cư sĩ, có đủ khả nên tham dự tất cơng tác xã hội trị, kinh tế, y tế Ðạo lý Duyên khởi dạy cho người Phật tử biết linh động việc khảo sát vật thực công tác tu dưỡng thân cải tạo xã hội Có thể đặt vấn đề tu dưỡng cá nhân trước cải tạo xã hội sau, cải tạo xã hội trước tu dưỡng cá nhân sau, tùy theo quan trọng vấn đề hồn cảnh đó, hai vấn đề thực lần -o0o 36 Cho biết thái độ Phật tử việc xây dựng hịa bình? - Xét đạo lý lịch sử đạo Phật đạo hịa bình Mục đích cao đạo Phật Nirvâna mà nhiều định nghĩa hòa bình (Santi, Sun, 204) Ðức Phật gọi ơng Hồng Hịa bình (Santirâja) Phương thức tu dưỡng Phật dạy lối sống hòa hợp (samacariya) với người Theo đạo lý Duyên khởi vật nhiều nhân duyên mà phát sinh hữu Nếu nhờ nương mà sống cịn loài người phải làm cho tương quan, tương duyên tốt đẹp để vui hưởng an lành Ðể phá ngăn cách chống đối cá nhân, tập thể khơng tốt đẹp tu học theo đạo lý vô ngã (anâtta) Ðạo lý chủ trương người vật khơng có ta biệt lập - ngun nhân ích kỷ, tự tơn, tự kiêu Xã hội tập thể cấu trúc cứng nhắc, không biến đổi mà giả hợp nhiều yếu tố nhân sự, kinh tế, trị Do đó, muốn sống cao đẹp phải sống theo tinh thần vô ngã, lợi tha, muốn tổ chức xã hội cách hợp lý, cơng bình nên tổ chức theo tinh thần cộng đồng, hịa hợp Về phần đào luyện đạo đức hầu hết phương pháp tu dưỡng đạo Phật nhằm mục đích diệt trừ tham lam, thù hận xây dựng an lành cho mình, cho người tinh thần từ bi: "Như mẹ hiền thương yêu Dám hy sinh bảo vệ cho Với mn lồi ân cần khơng khác Lịng từ bể non Tung rải từ tâm khắp vũ trụ Mở rộng lòng thương khơng giới hạn." (Kinh Từ bi, Sun, 1.8) Ngồi ra, Phật cịn dạy nhiều phương pháp xây dựng hịa bình cách xác thực mà nguyên tắc sau bản: thân hòa chung sống, miệng hịa khơng cãi cọ, ý hịa vui vẻ, kiến (tư tưởng) hịa thơng cảm, giới (kỷ luật) hịa tơn trọng, lợi hịa hưởng thụ Như Phật tử xây dựng hịa bình cho cho người khơng phải làm theo lời khuyên đạo đức mà hành động theo sở đạo lý Phật -o0o 37 Vì phải phổ biến chánh pháp? - Phật tử phải phổ biến chánh pháp chánh pháp ánh sáng chân lý, nguồn vui bất diệt cho loài người Phật tử phải vận dụng phương tiện tốt để đem chánh pháp đến cho đời: nghĩa làm cho người hiểu sống Ðạo Phật tử làm cơng việc với mục đích "đem an vui đến cho muôn người " để gây cho đạo Người cư sĩ khơng ủng hộ chư tăng công việc truyền bá chánh pháp, mà cịn phải tự truyền bá chánh pháp Chính người cư sĩ, với hình thức gia, thích hợp dễ dàng Phổ biến chánh pháp cách sống đạo để làm gương khuyến khích người gần gũi hướng thiện Sự tồn đạo Phật không nơi nguy nga tráng lệ chùa chiền, giàu có uy quyền giáo hội mà nơi sống đạo Phật tử người Vì phổ biến chánh pháp tức bảo vệ chánh pháp -o0o 38 Muốn phổ biến chánh pháp nên theo quy tắc nào? Ai muốn phổ biến chánh pháp, trước hết nên phát tâm từ bi tất người Rồi tùy theo hồn cảnh, tìm người gần có dun với để dìu dắt họ hướng lý tưởng giác ngộ Trong dìu dắt cố gắng áp dụng bốn phương pháp nhiếp người sau đây: San sẻ (bố thí): chia sớt vật chất, cơng sức văn hóa Ðẹp lời (ái ngữ): nói hịa nhã, dịu dàng, dễ nghe Ích người (lợi hành): phục vụ cách không vụ lợi mà nhằm lợi ích cho người khác Gần gũi (đồng sự): hiểu biết trình độ, thơng cảm nếp sống, tâm tình người, sống gần nói, làm người muốn dìu dắt (cũng có nghĩa phục vụ cách bình đẳng khơng phân biệt) Bốn phương pháp nhiếp người nghệ thuật dìu dắt người mục đích phổ biến chánh pháp -o0o VI Linh tinh 39 Quy y gì? - Quy y nghĩa hướng sống theo Phật, Pháp, Tăng Sự quy y làm trở thành Phật tử Bất biết hướng sống theo "ba báu" người quy y Song theo phong tục người nhận quy y sau tham dự lễ "nhập đạo" hay nhiều thầy chứng minh Trong lễ này, người quy y xác nhận hướng đấng giác ngộ, sống theo đạo lý giác ngộ lịng hướng dẫn người có kinh nghiệm giác ngộ sống hòa hợp với bạn lý tưởng Sau phần trên, người quy y đặt cho tên đạo (pháp danh, như: Tâm Minh, Nguyên Quang ) khuyến khích tu học theo năm điều nên học (giới) Quy y cịn có nghĩa ý thức phát triển khả giác ngộ (Phật), chân lý nhiệm mầu (Pháp) đức tính hịa hợp (Tăng) sẵn có người -o0o 40 Có nên chùa gặp người tu hành khơng? - Nên, tháng hai lần lễ Phật, tụng kinh, tham thiền góp phần xây dựng giáo hội với Phật tử khác Khơng khí đạo vị chùa viện giúp tăng trưởng niềm tin ý chí hướng thượng Sự hòa hợp với người đồng đạo giúp tiến đời sống đạo Phật tử nên gần gũi tăng ni để học hỏi đạo lý kinh nghiệm tu dưỡng -o0o 41 Thờ Phật nhà có lợi ích gì? - Sự thờ Phật nhà đem lại ảnh hưởng tốt đẹp cho việc tu dưỡng cho hịa khí gia đình Chọn nơi trang nghiêm nhà, trang trí tượng hay ảnh Phật đẹp Trên bàn thờ Phật không nên bày biện rộn ràng: bình hoa, lư hương, đơi đèn đủ Hình ảnh Bi, Trí, Dũng đức Phật ảnh hưởng thường xuyên lời nói việc làm chúng ta, nhắc nhở cố gắng đường giác ngộ -o0o 42 Cho biết ý nghĩa tụng kinh? - Tụng kinh cầu khẩn mà đọc tụng kinh nghiệm giác ngộ Phật lời cao đẹp Ngài Tụng kinh cách huân tập (xông ướp) chân lý cao siêu, ý đạo nhiệm mầu vào tâm tư Nên đọc tụng kinh thứ chữ mà hiểu nghĩa lý cách rõ ràng để huân tập sâu sắc Nên tụng kinh hàng ngày nơi tôn nghiêm vào lúc trước ngủ sau vừa thức dậy Nếu khơng có bàn thờ Phật tụng kinh phịng ngủ hay bàn làm việc Chng mõ nhạc cụ giúp cho hòa nhịp, lúc nhiều người đồng tụng Vì tụng kinh mà khơng có chng mõ Nên chọn kinh có ý nghĩa thích hợp mà tụng, "Tụng trăm kệ vô nghĩa chẳng tụng lời chánh pháp, mà nghe đến người ta an lành" (Pháp cú, 102) -o0o 43 Sám hối gì? - Sám hối nghĩa ăn năn lỗi lầm phạm hứa nguyện không tái phạm Muốn tiến đường giác ngộ, phải sám hối hàng ngày Sau tụng kinh, tham thiền trước ngủ, nên ngồi yên lặng năm phút, lấy năm điều tu học (giới) để xét việc làm, lời nói ý nghĩ ngày Nếu thấy có hành động khơng tốt nên sám hối Nếu nên dự lễ sám hối vào ngày 14 hay 30 âm lịch chùa Tốt mời vài người tin tưởng kính mến chứng minh cho sám hối lỗi nặng Trong tĩnh tâm xét mình, thấy có hành động thuận hợp năm điều tu học nên hoan hỷ nguyện cố gắng phát triển -o0o - 44 Niệm Phật nào? - Niệm Phật tưởng nhớ đấng Giác ngộ cách đọc lên danh hiệu vị ấy, đọc "Nam mơ Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật" hay đọc vắn tắt "Nam mơ Phật" (nghĩa kính lễ đức Giác ngộ) Chiêm ngưỡng hình tượng Phật cách khác niệm Phật Qua danh hiệu hình tượng Phật, người niệm Phật tưởng nhớ đến đức tính từ bi, hỷ xả Phật Sự nhớ tưởng làm phát sinh tăng trưởng đức tính từ bi hỷ xả nơi người niệm Phật Có thể niệm Phật lúc nào, song niệm Phật trước ngủ tốt thiện tâm nảy nở liên tục giấc ngủ, nhờ mà an lành khơng có ác mộng -o0o 45 Tu thiền gì? - Tu thiền tu tập phương pháp (samatha) quán (vipassanâ) Chỉ nghĩa kiểm soát tư tưởng tập trung tâm lực Phương pháp "chú ý thở " phương pháp tốt Quán nghĩa phát triển khả nhận thức theo kinh nghiệm giác ngộ Phật để ngộ đạt chân lý Tùy theo trình độ mà người tham thiền vị thiền sư dạy cho đề mục khác Ví người hay nóng giận tu tập đề mục từ bi (mettâ), người hay cố chấp tu tập đề mục vô ngã (anattâ) Dù tu tập đề mục phải tuân theo điều cần yếu giữ gìn điều tu học bản, nơi tịnh, gần gũi thầy sáng, bạn lành, ăn uống tiết độ, mặc quần áo rộng rãi, ngồi cách Có thiền định có trí tuệ, muốn đạt đạo khơng thể khơng tu thiền -o0o 46 Vì Phật tử ăn chay? - Ăn chay ăn tồn rau trái mà khơng ăn thịt cá Ăn chay biểu lộ lòng từ bi loài vật, ngu si hèn yếu người ham sống sợ chết Ăn chay ăn đủ chất bổ, giúp nhẹ nhàng khoẻ khoắn, dễ dàng tu dưỡng Phật tử ăn chay từ bi mà khơng phải sợ kính thú vật người theo Ấn độ giáo hay kiêng cử người theo tơn giáo khác Phật tử nhà chưa ăn chay thường xuyên (trường trai) nên cố gắng ăn chay tháng hai ngày (rằm mồng một) Trong ngày ăn chay, nên phát nguyện tu dưỡng theo tám điều tu học (bát quan trai): năm điều tu học thường thêm ba là: không ăn ngọ, không xem nghe ca múa, không trang điểm ngồi nằm giường ghế cao đẹp Sự tu dưỡng theo tám điều tu giúp ta dễ dàng có định tâm phát triển trí tuệ -o0o 47 Phật tử phải kỵ giỗ cho hợp đạo? - Kỵ giỗ phong tục tốt tỏ lịng tưởng nhớ, thương mến biết ơn người qua đời Trong kỵ giỗ, lịng thành quan trọng khơng phải phẩm vật hay hình thức cúng kính rộn ràng? Do Phật tử nên tổ chức kỵ giỗ trang nghiêm tốt Khơng nên tiêu phí tiền bạc, giờ, ăn uống linh đình Nên nhân ngày kỵ giỗ để đồn kết gia đình, bạn bè học tập đức tính cao thượng tốt đẹp tiền nhân Có thể kỵ giỗ hình thức cầu siêu nhà chùa để thêm phần ý nghĩa trang trọng -o0o 48 Cầu an gì? - Phật dạy:"Người muốn phụng Như Lai săn sóc người bệnh" Do Phật tử, người đau ốm tật bệnh phải lưu tâm thăm viếng, săn sóc hỏi han, tùy theo bệnh hết lịng thuốc men giúp đề, khơng nên tin nhảm nhí vào đồng cốt dị đoan Trong tụng kinh, niệm Phật nên rải lòng từ bi đến người bệnh cầu mong cho họ chóng bình phục an lành -o0o 49 Gia đình Phật tử nên tổ chức lễ cưới cho cháu nào? - Từ lâu người ta thường nghĩ việc hỏi cưới việc đời khơng dính đạo Các tu sĩ Phật giáo Việt nam làm lễ cưới cho Phật tử chùa hội quán Theo giới luật người xuất gia thầy khơng làm mai mối, song chứng minh cho lễ giao ước sống chung xây dựng gia đình hai Phật tử hay Phật tử với khơng Phật tử, miễn hai người thuận tình tôn trọng lý tưởng - nước Phật giáo nguyên thủy, tu sĩ chứng minh cho lễ cưới Phật tử nhà Ðể hòa hợp với lễ giáo dân tộc phong tục xã hội, gia đình Phật tử tổ chức hai lễ: lễ nhà riêng với thủ tục phải làm trụ sở hành chánh tham dự tất người thân hay liên hệ, lễ khác chùa hội quán với chứng minh thầy đạo hữu Trong trường hợp muốn giản dị hóa nghi lễ phần đầu làm nhẹ phần thứ hai phần Trong phần nghi lễ chùa hay hội quán, hai vợ chồng chưa thức quy y "ba báu" chưa hứa nguyện giữ gìn năm điều tu học thầy chủ lễ, trước hết truyền ba quy y năm điều tu học, kế thầy khuyên nhủ cách đọc giảng điều dạy đức Phật bổn phận chồng vợ, vợ chồng, cha mẹ (nếu cần trích dẫn phần quan trọng kinh Giáo Thọ Thi Ca La Việt (Sigalovâda) Trường kinh số 31) Thầy chủ lễ nên giảng ý nghĩa nhẫn mà người chồng đeo cho vợ vợ đeo cho chồng biểu trưng hạnh phúc gia đình nhẫn nhục tha thứ, hiểu biết thông cảm cho Cuối cùng, buổi trà đạo tổ chức phịng khách chùa hay hội quán Theo đạo Phật, lễ cưới lễ long trọng hai người khác phái muốn làm bạn với để xây dựng hạnh phúc gia đình Vì cốt yếu lễ cưới cho vợ chồng hiểu biết bổn phận nhau, nghệ thuật sống chung với hứa nguyện thương yêu chân thành, đối xử bình đẳng sẵn sàng giúp tiến sống an lành, cao đẹp hy sinh cho cháu sau Gia đình Phật tử phải hiểu tổ chức lễ cưới cho cháu ý nghĩa Ðiều nên tránh không nên theo ý nghĩa hình thức nghi lễ tơn giáo khác mà nội dung giáo lý hôn nhân khác hẳn đạo Phật Và nên giảm bớt hình thức ồn ào, nghi lễ nặng nề không nên xa xỉ, mê tín -o0o 50 Xin cho biết thái độ gia đình Phật tử vấn đề hạn chế sinh sản - Ngày người ta thường bàn đến vấn đề hạn chế sinh sản thái độ người có tơn giáo vấn đề Có vài tơn giáo xem vấn đề hạn chế sinh sản "tội lỗi" chống trái với giáo điều họ Phật tử không bị mắc kẹt vấn đề Bởi theo đạo Phật sống người hình thành lúc ba yếu tố: Noãn châu người mẹ thời kỳ sinh Tinh trùng người cha Thần thức (gandharva) sẵn sàng để sinh (xem Majjhimanikâya, II.156 Abhidharmakosa, III.12 trang 37 ghi số I) Như khơng có hịa hợp ba yếu tố bào thai khơng thể hình thành Do gia đình Phật tử, sau xét khả sinh đẻ nuôi dưỡng mình, hạn chế sinh sản cách áp dụng phương pháp hạn chế sinh sản mà khoa học tìm Tuy nhiên, hạn chế sinh sản khơng có nghĩa phá hoại sống Cũng người yêu hoa giữ gìn hạt hoa nụ hoa, Phật tử luôn tôn trọng, bảo vệ sống kể mầm sống " Khơng bỏ sót hữu tình nào, Kẻ ốm yếu người khoẻ mạnh, Giống lớn to loại dài cao, Cỡ trung bình, ngắn, nhỏ, thơ Có hình tướng hay khơng hình tướng, Ở gần ta nơi xa, Ðã sinh sinh ra, Cầu cho tất an lạc." (Kinh Từ bi - Mettâ Sutta) -o0o 51 Phải làm nhà có người chết? - Khi biết người thân từ trần người nhà khơng nên kêu khóc mà nên xếp dọn chung quanh chỗ người chết, trang trí tượng Phật hay hoa, mời thầy người mà người chết kính mến đến để khuyên bảo người chết không nên sợ hãi, buồn rầu mà nên nhớ lại công đức làm tâm thiền định hay niệm Phật Ngay lúc người thân gần trút thở cuối cùng, tất người nhà họp lại, tỉnh táo niệm Phật người thân chết cách nhẹ nhàng an lành Nên để người chết nằm yên vài giờ, không nên đụng mạnh vào thân thể làm cho người đau đớn mà sinh nóng giận, có hại Nên tổ chức lễ an táng cách giản dị, tốn Tránh ma chay, đãi đằng linh đình Cũng khơng nên tiêu phí q nhiều việc xây cất mồ mả Nếu giầu có nên làm việc phước thiện để hồi hướng cơng đức cho người chết Tính theo ngày chết, bảy ngày làm lễ cầu siêu giản dị (cắm hoa, thắp hương ngồi tưởng niệm tụng kinh Từ bi) lần để tưởng nhớ, cầu nguyện cho người thân, đủ 49 ngày thơi Về lễ cầu siêu tổ chức nhà chùa Ngồi bàn thờ Phật nên thiết bàn thờ nhỏ gồm có hình ảnh người thân mất, nến, hoa hương Nếu có thầy chủ lễ q, khơng bà gia đình đạo hữu tụnh kinh cầu siêu quán từ bi (mettâbhâvanâ) để cầu cho người chết sinh nơi an lành -o0o 52 Phật tử phải người khác tư tưởng, khác đạo nào? - Ðối với người khác đạo, khác tư tưởng, Phật tử không nên kỳ thị, kiêu hãnh mà nên chân thành tìm hiểu so sánh tư tưởng hay tín ngưỡng người khác Nhất khơng nên tranh luận với mục đích chống đối, chinh phục hay khinh miệt tín ngưỡng, tư tưởng kẻ khác Cũng người u hoa, có quyền u thứ hoa mà thích khơng lại chê bai thứ hoa mà người khác thích Phật tử u kính đạo Phật ln ln tìm hiểu, khoan dung tơn trọng tư tưởng tín ngưỡng người khác Hịa thượng Thích Thiện Châu Trúc Lâm Thiền viện, Paris, 1997 -o0o HẾT ... đạo Phật Chỉ thời gian độ 50 năm lại đạo Phật trở nên đạo có uy tín; bên ngồi học giả Âu Á lưu tâm nghiên cứu bên Phật tử cố gắng tu học phổ biến Hiện số Phật tử khắp giới ngày tăng tổ chức Phật. .. Tôi tu học theo đạo Phật -o0o 02 Phật tử gì? - Phật tử người tu học theo đạo Phật hay người muốn giác ngộ Phật Nói cách khác, người Phật tử người tìm thật nơi người vũ trụ theo kinh nghiệm Phật, ... chức đạo Phật Việt Nam ngày nay? - Ðạo Phật vốn khơng có giáo quyền tập trung Thiên chúa giáo Vì hồn cảnh đất nước khứ, đạo Phật Việt Nam, đến năm 1981 có quan đạo trung ương cho nước: Giáo hội Phật