Đang tải... (xem toàn văn)
Triết học luôn là nỗi ám ảnh của sinh viên, học viên cao học, nhưng liệu triết học có thực sự khó đến vậy không? Thật ra triết học rất dễ hiểu nếu như bạn nắm được bản chất và các vấn đề xoay quanh triết học. Bài viết dưới đây sẽ giúp bạn nắm được thông tin triết học là gì, nguồn gốc của triết học, những vấn đề và vai trò của triết học trong đời sống xã hội ngày nay.
NHỮNG VẤN ĐỀ VỀ “TÂN THƯ” TRONG Xà HỘI VIỆT NAM CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX KHOA TRIẾT HỌC TỔNG QUÁT Từ thập kỷ cuối kỷ XIX sang đầu kỷ XX , sách báo xuất Nhật Bản, Trung Quốc Việt Nam có tên gọi chung Tân thư., có nội dung giới thiệu tư tưởng Âu - Mỹ Gọi Tân thư với ý nghóa phân biệt với sách báo cũ (cổ thư) có nội dung văn hóa - giáo dục phong kiến truyền thống Có thể khẳng định Tân thư tượng chung cho nước châu Á trước nguy bành trướng chủ nghóa tư phương Tây Nhưng hoàn cảnh điều kiện nước khác mà du nhập Tân thư ảnh hưởng loại sách nước không giống Nhật Bản vòng 30 năm Minh Trị tân (1868 - 1898) theo đường tư chủ nghóa với tốc độ nhanh trở thành đế quốc quân sự, Trung Quốc bước sang đầu kỷ XX sôi sục vận động cải cách, nhanh chóng thất bại trước phản công ác liệt phái phản động nước Trong Việt Nam từ năm đầu kỷ XX, ảnh hưởng sách khai thác thuộc địa lần thứ tư Pháp, cấu kinh tế cấu xã hội có biến chuyển Phương thức bóc lột tư chủ nghóa du nhập vào Việt Nam phối hợp với phương thức bóc lột phong kiến cố tình trì dung dưỡng có lợi cho đế quốc xâm lược phong kiến tay sai Sự biến chuyển cấu kinh tế kéo theo thay đổi xã hội, với phân hóa giai cấp cũ hình thành giai cấp tầng lớp xã hội Trong thời điểm trào lưu tư tưởng châu Âu qua hai đường Nhật Bản Trung Quốc dội vào Việt Nam với sách báo gọi Tân thư, viết chữ Hán, nên sỹ phu yêu nước tiến Việt Nam tìm đường cứu nước sẵn sàng tiếp nhận để thay cho hệ tư tưởng phong kiến thất bại trước nhiệm vụ cứu nước Qua trước tác chủ yếu nhà cải cách Trung Quốc Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu, Đàm Tự Đồng…, sỹ phu yêu nước tiến Việt Nam hồi đầu kỷ XX làm quen với tư tưởng nhà khai sáng kỷ XVIII Pháp Rutxô, Môngtexkiơ nhà triết học Âu - Mỹ kỷ XIX Spenxơ, am Xmit… Tất nhiên tri thức tân học tiếp nhận sơ sài thiếu hệ thống Nhưng điều quan trọng phận trí thức thời đại sở chủ nghóa yêu nước sâu sắc, họ vượt qua hạn chế giai cấp phong kiến xuất thân để hăng hái tiếp nhận phục vụ cho công cứu nước Cũng tất nhiên điều kiện quy định điều kiện gia đình, quê hương…, tiếp thu ảnh hưởng không đồng người, hành động họ có phân hóa thành bạo động cải cách Tuy nhiên quan điểm yêu nước nên hai xu hướng hoàn toàn không đối lập nhau, mà phối hợp, bổ sung cho nhau, song song phát triển, tạo thành cao trào yêu nước chống Pháp hồi đầu kỷ làm cho đế quốc phong kiến tay sai bạc vía kinh hồn, đánh dấu chuyển hướng quan trọng đời sống tư tưởng nhân dân Việt Nam, đồng thời khẳng định giai đoạn cách mạng Việt Nam bắt đầu Từ ý nghóa quan trọng với đề tài Tân thư xã hội Việt Nam số nhà nghiên cứu tổ chức nhiều toạ đàm , đưa đến kết khả quan, nhiều viết, nhiều ý kiến trao đổi tập trung thảo luận thống I KHÁI QUÁT TÂN THƯ - TÂN HỌC Tân thư sách mới, Tân học nội dung học cách học Đó chữ Trung Quốc hiểu theo nghóa đen Nhưng chất lịch sử tượng tư tưởng, văn hóa lịch sử, khảo cứu tất trị, kinh tế xã hội Về nội dung Tân thư phản ánh giao lưu văn hóa đổi tư tưởng, chuẩn bị cho biến cách xã hội để tự cường phát triển Một đổi mang ánh sáng tri thức sở chọn lọc tiếp nhận Vào thời kỳ cận đại Phương Đông, Tân thư Tân học tượng lịch sử phản ánh dòng chảy theo quy luật lịch sử - xã hội Phương Đông cũ kỹ, trì truệ bị thua Phương Tây tìm lời giải đáp đường đọc lập phát triển Với cấp độ ảnh hưởng khác nhau, tên gọi khác nhau, sách phản ảnh việc tìm hiểu hay, phương Tây, thay dổi quan niệm cũ, bảo thủ mình, sở truyền thống tiến hành cải cách tự cường để bảo đảm đảm đọc lập mưu cầu phát triển giàu mạnh cho đất nước Tân thư cận đại thấy có dòng: Một là: Tân thư có vị trí lịch sử mang tính thời đại rõ nét, mang nội dung đòi hỏi đổi mới, dám phê phán cách nhìn cũ bảo thủ “ không đổi”, phê phán nguyên tắc đạo lý khuôn phép “thánh hiền” để tạo nên xung lực cho xã hội phát triển Họ đề khảo cứu chứng minh kinh sách thánh hiền bị “ngụy tạo”, ví dụ “ Tân học ngụy kinh khảo” để chọn đường cải cách Hai là: Tân thư mang nội dung mở cửa học phương Tây, loạt sách dịch, nhà Tây học tầm cỡ như: Quách Sùng Đào, Khâm sai sứ thần nhà Thanh Anh năm 1876 – 1879, Ngụy Nguyên (1794 – 1857) Nhật Bản có Fukuzawa Yukichi ( 1835 – 1901) nhà tư tưởng giáo dục Tây học tầm cỡ Nghiêm phục nhà Tây học Trung Quốc mệnh danh danh sư Tây học, người dịch sách Tiến hóa luận tiếng Hutxlây Ba là: Tân thư có nội dung trình bày kiến thức đại tổng hợp, đề cách nghó kế sách học tập thay đổi phát triển tự cường Nội dung loại Tân thư nắm loại tấu, cáo “ Thư gửi lên vua”, hay tấu cáo điều trần có phân lượng không nhỏ Cách phân chia nội dung cho ta nhận thức “ Tân thư” từ nội dung khoác tên Tân thư Do đó, ta hiểu Tân thư với ý nghóa nội dung rộng lớn, mang tính xã hội thời đại lịch sử Như vậy, Tân thư tượng riêng có Trung Quốc mà mang tính phổ biến quốc gia xã hội có tính chất lịch sử thời đại tương đồng Có nhiều hội thảo quốc tế bàn nhiều vấn đề thực tiễn lịch sử có liên quan đến Tân thư Tuy nhiên vấn đề Tân thư nhận thức giản đơn chưa có định nghóa rõ rệt, chưa xác định rõ nội dung Nhìn toàn thể dòng Tân thư phản ánh tư tưởng mới, thấy nội dung phản ánh dòng giao lưu văn hóa Đông – Tây trước yêu cầu đổi phát triển Vấn đề nghiên cứu Tân thư cách thấu đáo nội dung vấn đề thời khoa học có ý nghóa thực tiễn II ĐẶC ĐIỂM CỦA NHO HỌC Ở VIỆT NAM THỜI NGUYỄN TRƯỚC KHI PHÁP XÂM LƯC Khi tìm hiểu tư tưởng Tân thư, tân học Việt Nam vào năm cuối kỹ XIX đầu kỷ XX, không đánh giá thực trạng Nho học trước Như thấy, tranh cảnh tàn tạ Hán học Việt Nam vào giai đoạn Pháp bắt đầu tiến hành khai thác lần thứ đến khoa thi Hương cuối năm 1918 phản ánh trung thực qua sách vở, thơ văn đương thời, đặc biệt qua thơ phú Trần Tế Xương vv Những người chịu ảnh hưởng Tân thư, tân học Trung Quốc nhiệt tình cổ vũ cho phong trào văn minh tân học nước ta, người xuất thân Nho học, đỗ đạt trường thi Nho học Nghóa họ chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng Nho giáo Tuy nhiên, Nho giáo Việt Nam vào thời Nguyễn trước thực dân Pháp xâm lược mang đặc điển khác với Nho giáo kỷ XV – XVIII Những đặc điểm khác đó, sở góp phần tạo đà cho tư tưởng Tân thư, tân học Việt Nam hưng khởi, trào lưu tư tưởng mạnh mẽ, liệt Trong lịch sử Việt Nam, triều Lê triều Nguyễn hai triều đại độc tôn Nho giáo Triều Nguyễn từ Gia Long tới Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức tôn sùng Nho giáo, lấy đạo khổng làm quốc đạo, đặc biệt thời Minh Mạng Tự Đức, Nho giáo chiếm vai trò thống trị mặt tư tưởng Để tỏ rõ triều đại tôn sùng Nho giáo, bên cạnh việc mở mang Nho học, truyền bá sách kinh điển Nho gia, vương triều Nguyễn cho tu sữa xây dựng nhiều Văn Miếu thờ Khổng Tử Ở Việt Nam từ thời Lý đến thời Lê, kinh đô Thăng Long có Văn Miếu Tới thời Nguyễn Văn Miếu kinh đô Huế, Gia Long lệnh cho thành trấn lớn toàn quốc xây dựng Văn Miếu; quy định hàng năm tổ chức lễ hai lần vào tháng mùa xuân tháng mùa thu với nghi thức trọng thể Đến đời Tự Đức quy định màu sắc áo mũ tế lễ Nói chung, nghi thức tế lễ Văn Miếu long trọng Những học giả Tống Nho (Tân Nho giáo) có vị trí quan trọng Việt Nam kỷ XV – XVIII, xuất phát ngôn tư tưởng hay “ Thiên nhân cảm ứng” “ Thiên bất biến, đạo diệt bất biến” , vị Trình Hạo (1032 – 1085), Trình Di (1033 –1107), Chu hi (1130 – 1200) nhiều người sùng bái… Đối với nhà Nho Việt Nam kỷ XIX, bóng dáng Chu Hi đề cao, “ Khâm định Việt sử thông giám cương mục” thông sử lớn quan trọng, Tự Đức đạo công việc biên soạn, mô theo phương pháp viết “ Cương mục” Chu Hi Nhưng học tập thời Nguyễn có người chủ trương nên học văn, không cần theo truyện chú, tức trở với gốc kinh truyện mà bỏ qua lời giải Trình - Chu Một điều mẻ, có ý nghóa học phong thời Nguyễn xu hướng muốn vào thực học ngày khẳng định Gia Long người sớm có ý thức Trong tờ dụ lệnh thu thập sách vỡ cũ, Gia Long nói: “ Tất văn tự sót lại đời trước, sách vật tư gia, sách kín nước ngoài, phàm chép thật, giúp ích cho đời không câu nệ văn chương quê mùa, quan sở dâng lên trẫm xem” Xuất phát từ chủ trương thực học nên Tự Đức có quan niệm nhân tài đa dạng, thiết thực không trừu tượng Khuynh hướng đề cao thực học, xem “tri hành” thời Nguyễn chi phối cách tuyển chọn người vào quan nhà nước Ở thời Nguyễn nhiều người không đỗ đạt cao, có thực tài bổ nhiệm, trọng dụng xứng đáng Toàn tư tưởng thực học, gắn việc học, việc biết với thực tiễn đời sống thờ Nguyễn, phát triển phù hợp với hoàn cảnh cụ thể xã hội Việt Nam đứng trước mối đe dọa người “Tây dương”, trước thâm nhập đạo thiên Chúa, trước yêu cầu phải canh tân đất nước Nó phù hợp với phát triển trình độ triết học mang tính vật nhận thức số nho gia thời Nguyễn Xét theo tiến trình lịch sử Nho học Việt Nam, nói lịch sử trăm năm phát triển Nho giáo Việt Nam, phải đến thời Nguyễn nội dung phạm trù học thuyết Nho giáo nghiền ngẫm, luận giải cách sâu sắc Về mặt triết học, vấn đề thể trời đất lý, khí nhận thức vật Về phương diện giáo dục, học tập, thi cử trọng tới thực học, coi trọng tri hành, có cố gắng vận dụng vốn học tập vào giải vấn đề thực tế đất nước Nho học thời Nguyễn bên cạnh điểm tích cực bị đan xen, ràng buộc nhiều quan điểm giáo điều bảo thủ, lạc hậu học thuyết Nho giáo cũ, song dù hạt nhân tốt, khở nguồn cho tư tưởng hướng tới học mới, tiến Tân học năm cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Từ yếu tố tích cực Nho học thời Nguyễn, ngày ta vận dụng vào học đường vào giáo dục qua nâng cao dân trí đào tạo nhân tài cách thiết thực có hiệu III SỰ ĐÓNG GÓP CỦA TÂN THƯ VÀO VĂN HÓA VIỆT NAM Các nước Đông Á tiếp nhận văn hóa phương Tây Trung Quốc, Việt Nam, mà Nhật Bản Nhưng Nhật Bản nước đặc biệt khác với nước phương Đông Nó đảo quốc, “một thứ nước Anh châu Á” với phong kiến lãnh chúa kiểu phương Tây, tầng lớp quý tộc kiểu Anh, thông thạo thương nghiệp, hàng hải Tầng lớp chất thương nghiệp, dựa sở xã hội kiểu phong kiến châu Âu nên biết chủ động thích nghi với hoàn cảnh, chuyển từ phong kiến sang chế độ tư bản, xây dựng quân chủ thống nhất, nhanh chóng chủ động tiếp thu văn hóa, kỹ thuật phương Ty Vì vậy, nói đường Tân thư Nhật Bản, sang Trung Hoa, đến Việt Nam Lúc này, Nhật Bản nước vït xa nước có chung văn hóa gốc Hán Trung Quốc Việt Nam chế độ phong kiến lãnh chúa để tự chuyển sang chế độ Nó có chế độ quân chủ quan lại, sống kinh tế tự túc, bóc lột nông dân Tại hai nước có chế độ quân chủ quan lại, sống kinh tế tự túc, bóc lột nông dân Lúc Trung Quốc Việt Nam có triều đình quân chủ quan lại xây dựng biển nông dân, có tầng lớp thương nhân nảy sinh từ tầng lớp quan lại Một tầng lớp thương nhân dó nhiên có hệ tư tưởng độc lập Trí thức trí thức quan lại có học vấn học vấn để làm quan dựa Tống Nho Tầng lớp tự mãn văn hóa mình, chống tiếp xúc sợ quyền lợi thu dễ dàng chế độ thuế khóa nặng nề Ngoại thương hai nước có nghóa bán sản phẩm nước để đổi lấy hàng nước cho vua chúa tiêu dùng nâng cao uy tín chúng không ý tới kinh tế, đời sống người dân Qua cho thấy thực trạng cắt nghóa nét độc đáo phong trào Tân thư hai nước Nó vận động tư tưởng nảy sinh sau nhiều thất bại trị, quân Những người cầm đầu phong trào trí thức, quan lại Phong trào xảy Trung Quốc sau hiệp ước Nam kinh (1942) nhường Hương Cảng cho Anh, tiếp đến hiệp ước nhượng cho Mỹ Pháp năm 1844, cho Nga năm 1858, sau nỗi dậy Thái Bình Thiên Quốc (1851 -1864), sau chiến tranh Trung - Nhật (1894 1895) Phong trào Tân thư diễn Việt Nam mạnh mẽ sau thực dân Pháp chiếm toàn đất nước phong trào Cần Vương thất bại với chết Phan Đình Phùng năm 1895 Để tỉnh dậy khỏi giấc mơ giáo điều phương Đông, nước phải chịu thử thách đau đón Lúc ấy, hoàn cảnh hai nước khác nhau, vận động diễn khác Đối với Việt Nam, người có ảnh hưởng phong trào Tân thư Lương Khải Siêu Lương nhà báo, nhà luận nhà tư tưởng Nhưng ông nhà văn kiệt xuất có ảnh hưởng lớn Việt Nam Chính ông góp phần thay đổi ngôn ngữ nhà Nho Việt Nam đầu kỷ XX đưa văn học chữ Hán có sức truyền cảm nói sôi động, hùng hồn, thiết tha hết Ở Việt Nam, phong trào Tân thư đến sau thất bại Trung Quốc biến mậu Tuất Nếu biến mậu Tuất giác ngộ nhân dân Trung Hoa từ bỏ ảo tưởng tin cậy vào nhà Thanh dẫn tới phong trào dân chủ, Cách mạng Tân hơi, phong trào Ngũ tứ, Việt Nam tiếp thu Tân thư hoàn cảnh khác Lúc này, Việt Nam bị thực dân cướp nước Để chống lại bọn thực dân, giành lấy độc lập dân tộc, trước hết cần hiểu rỏ nguyên nhân dẫn tới tình trạng nô lệ, tức phải biết rõ thiếu sót chỗ mạnh đối phương Do cần phải có vận động văn hóa để giác ngộ nhân dân, mà trước hết tầng lớp trí thức Nho học Điều đáng ý thực dân Pháp giới thiệu chỗ mạnh văn hóa phương TâÂy với Việt Nam mà Tân thư Trung Hoa làm việc Tuy trước có Nguyễn Trường Tộ, điều trần ông cung cấp nhìn khái quát tình hình Điều đòi hỏi phải có công trình giới thiệu, dù sơ lược, đặc điểm văn hóa phương Tây, mới, hợp lý để nhà Nho thức thời nhận thấy cần phải đổi văn hóa Muốn vậy, cách viết phải phù hợp với học vấn sẵn có nhà Nho, học vấn thiên Tống Nho Phải có ngôn ngữ mới, nói tư tưởng mới, lại không xa lạ với cách diễn đạt cũ Thực tình có Lương Khải Siêu thực điều này, công trình báo cáo ông như: Thanh Nghị, Tân dân tiểu thuyết, Quốc phong, m băng thất toàn tập truyền bá nhanh chóng từ Nhật tới thành phố có Hoa kiều, nhà Nho Việt Nam tiếp nhận Chính nhờ Tân thư mà Việt Nam diễn ba vận động: Một là, đổi tư tưởng Người Việt Nam bắt đầu biết tư tưởng phương Tây dân chủ, tam quyền phân lập, thuyết tiến hóa luận, học thuyết Cantơ, Aritxtốt, Rutxô, Môngtexkiơ, tình hình trị, xã hội phương Tây, nhận thấy cần phải từ bỏ chế độ khoa cử, tiến hành cải cách dân chủ Không phải thực dân Pháp mà nhà Nho yêu cầu bỏ chế độ khoa cử, phải học chữ quốc ngữ, mở trường dạy học truyền bá tư tưởng Nổi tiếng trường Đông kinh nghóa thục theo gương trường Khánh Ứng nghóa thục Nhật Bản Hai là, phong trào Đông du đặc biệt sôi từ sau năm 1905, Nga thất bại trước Nhật Bn Khoảng hai trăn người ưu tú dân tộc ta sang Nhật tìm cách cứu nước Ba là, đánh giá lại giá trị khứ, đặc biệt di sản Nho giáo theo truyền thống Tống Nho Dó nhiên trước tình hình này, thực dân Pháp tâm đàn áp nhà tù đầy nhà Nho yêu nước, tiến sỹ, phó bảng, cử nhân nước ta Pháp thực sách chúng ảnh hưởng Tân thư Việt Nam: - Hạn chế tối đa tư tưởng tiến phương Tây du nhập vào Việt Nam; ví chủ trương, sách “văn hóa - giáo dục” thực dân Pháp từ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX vốn nhằm “bần hóa” “ ngu dân hóa” nhân dân ta để dễ bề thống trị, để bảo đảm cho việc thực mục đích chủ nghóa đế quốc Pháp Đó khai thác thuộc địa nhằm thu lợi tối đa kinh tế cải, tài nguyên, qua bóc lột áp tàn bạo chúng nhân dân ta bước - Những biện pháp nhằm khống chế hòa tan ảnh hưởng tư tưởng tiến du nhập vào Việt Nam qua Tân thư v.v Mặc dù vậy, tầng lớp Nho sỹ Tân thư với phong trào sỹ phu yêu nước tư tưởng truyền bá “Tân thư”, sau bổ sung thêm nhiều tư tưởng phong phú khác thời đại, tiếp tục gieo mầm bén rễ phát triển tôâùt đẹp trí thức Việt Nam, góp phần xứng đáng vào lịch sử phát triển tư tưởng Việt Nam hồi đầu kỷ Tuy nhiên, số người theo đường không tránh khỏi có điều không trí: người chủ trương quân chủ lập hiến, người chủ trương dân chủ, người chủ trương đấu tranh hòa bình, người chủ trương dùng bạo lực quân Tuy có điểm khác nhau, nét chung có ảnh hưởng Tân thư Việt Nam, văn học yêu nước, có nhiều điểm gắn liền với số phận dân tộc thuộc địa, đời tầng lớp trí thức tiến hành đấu tranh mới, theo nguyên lý cha ông ngày trước mà hoàn cảnh chủ nghóa đế quốc Nếu phong trào Tân thư Trung Quốc dừng lại cách mạng dân tộc Việt Nam, yêu cầu đấu tranh mình, người tiêu biểu dân tộc gặp mục đích cuối chủ nghóa xã hội khoa học Đó nét độc đáo văn hóa Việt Nam tiếp thu xu hướng xuất phát từ Trung Quốc Tóm lại, nói Tân thư, Tân học ảnh hưởng đến Việt Nam sâu sắc xuyên suốt trình từ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX tinh hoa chọn lọc Tân thư tồn đến ngày nay: Tân thư với phong trào sỹ phu yêu nước đầu kỷ XX, Tân thư vận động tư tưởng dân chủ Việt Nam hai mươi năm đầu kỷ XX, Tân thư chiến sỹ Đông du, Tân thư phong trào Đông kinh nghóa thục, , Tân thư phong trào tân trình đại hóa văn học Việt Nam, nh hưởng Tân thư đến nhà Nho yêu nước thức thời: Nguyễn Thượng Hiền, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh (chấn dân khí, khai dân trí, hậu dân sinh), Trần Cao Vân.v.v, Tân thư ảnh hưởng đến Việt Nam bối cảnh Đông Nam Á đầu kỷ XX, Tân thư hệ 1925: Nguyễn i Quốc - Hồ Chí Minh (1890 - 1969), Trần Huy Liệu (1901-1969).v.v Những sách - tác phẩm tiếng tái , trang sử ghi lại thành tích hào hùng dân tộc nhà Nho học, sỹ phu yêu nước, nhà cách mạng lỗi lạc v.v thấm nhuần tư tưởng yêu nước, để lại cho sử học nước nhà muôn vàng ấn tượng bút tích tốt đẹp văn thư, thơ ca, hịch, v.v tư tưởng tiến chứa đựng niềm tự hào dân tộc xứng đáng cho hệ sau noi theo TÀI LIỆU THAM KHẢO: Vũ Ngọc Khánh - Tìm hiểu nề giáo dục Việt Nam trước 1945, NXB Giáo dục Hà Nội 1985 Trần Văn Giàu - Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng tháng Tám - Hà Nội 1973 Tân thư xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX - NXB Chính trị quốc gia 1997 Đinh Xuân Lâm - Đại cương Lịch sử Việt Nam - NXB Giáo duïc 2001 10 11 ... nói Tân thư, Tân học ảnh hưởng đến Việt Nam sâu sắc xuyên suốt trình từ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX tinh hoa chọn lọc Tân thư tồn đến ngày nay: Tân thư với phong trào sỹ phu yêu nước đầu kỷ XX, Tân thư. .. dục Việt Nam trước 194 5, NXB Giáo dục Hà Nội 198 5 Trần Văn Giàu - Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng tháng Tám - Hà Nội 197 3 Tân thư xã hội Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX... tưởng dân chủ Việt Nam hai mươi năm đầu kỷ XX, Tân thư chiến sỹ Đông du, Tân thư phong trào Đông kinh nghóa thục, , Tân thư phong trào tân trình đại hóa văn học Việt Nam, nh hưởng Tân thư đến nhà