TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ PHAN THỊ LIỄU GIÁ TRỊ CỦA TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC TRONG NHO GIÁO VÀ SỰ VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG ĐÓ VÀO NỀN GIÁO DỤC MỚI Ở VIỆT NAM KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀNH: CỬ NHÂN CHÍNH TRỊ - LUẬT NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC GV NGUYỄN TRUNG NGỌC NGHỆ AN - 2012 LỜI CẢM ƠN! Trong quá trình thực hiện khóa luận này, tơi đã nhận được sự quan tâm giúp đỡ của hội đồng khoa học, các thầy cô giáo tổ bộ môn triết học Mác - Lênin, sự động viên của gia đình bạn bè và những người thân; đặc biệt là sự giúp đỡ nhiệt tình của thầy giáo Nguyễn Trung Ngọc - người đã trực tiếp hướng dẫn hoàn thành khóa luận Tất cả những tình cảm đó là nguồn động lực tinh thần vô cùng to lớn giúp vượt qua nhiều khó khăn để hoàn thành công trình nghiên cứu nhỏ này Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc sự giúp đỡ quý báu của thầy, cô và các bạn Trong một thời gian ngắn, trình độ của bản thân còn hạn chế, chắc chắn đề tài sẽ không tránh khỏi những thiếu sót Kính mong sự góp ý chân thành của thầy cô và các bạn Kính chúc thầy cô và các bạn mạnh khỏe, hạnh phúc và thành công cuộc sống ! Tôi xin chân thành cảm ơn! Vinh, tháng 05 năm 2012 Sinh viên Phan Thị Liễu DANH MỤC CÁC CHỮ CÁI VIẾT TẮT CNH – HĐH TCN Cơng nghiệp hố - đại hố Trước cơng ngun ĐH Đại học CĐ Cao đẳng TCCN Trung cấp chuyên nghiệp MỤC LỤC Trang A MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Tình hình nghiên cứu Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu 6.Ý nghĩa của đề tài Kết cấu của đề tài B.NỘI DUNG CHƯƠNG I: GIÁ TRỊ PHỔ BIẾN CỦA TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC TRONG NHO GIÁO 1.1 Vài nét lý luận chung 1.2.Quan điểm của Nho giáo về giáo dục 1.3 Những giá trị và hạn chế tư tưởng giáo dục của Nho giáo 16 CHƯƠNG II: VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG NHO GIÁO VỀ GIÁO DỤC ĐỐI VỚI NỀN GIÁO DỤC MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 23 2.1 Thực trạng nền giáo dục Việt Nam hiện 23 2.1.1 Những thành tựu mà giáo dục Việt Nam đã đạt được 23 2.1.2 Những hạn chế của Giáo dục - Đào tạo ở Việt Nam hiện 27 2.1.3 Thách thức đối với nền giáo dục đào tạo của nước ta hiện nay: 30 2.2 Sự cần thiết khách quan của việc vận dụng tư tưởng giáo dục Nho giáo vào nền giáo dục của Việt Nam 32 2.3 Vận dung tư tưởng giáo dục của Nho giáo việc phát triển nền giáo dục Việt Nam 37 2.3.1 Vận dụng tư tưởng giáo dục của Nho Giáo về đối tượng giáo dục 37 2.3.2 Vận dụng tư tưởng giáo dục của Nho giáo về phương pháp giáo dục 37 2.4 Những giải pháp để phát triển nền giáo dục Việt Nam theo hướng hoàn thiện sở vận dụng những tư tưởng giáo dục của Nho Giáo 41 C KẾT LUẬN 45 D DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 47 A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Từ xưa đến nay, người là vấn đề cốt lõi, vấn đề thiết yếu của lịch sử tư tưởng nói chung và của triết học nói riêng Việc nghiên cứu tư tưởng về người và giáo dục người lịch sử để tìm những hạn chế và giá trị tích cực, từ đó góp phần vào việc xây dựng người hiện tại và tương lai là một vấn đề được quan tâm Ngày xu thế toàn cầu hoá với sự cạnh tranh gay gắt, hàm lượng "chất xám" giữ vai trò quyết định nhất đối với sự phát triển về mọi mặt thì phải quan tâm đến giáo dục, đặc biệt là giai đoạn hiện cả thế giới chuyển sang nền kinh tế tri thức, thì vấn đề giáo dục đào tạo người càng trở nên quan trọng Trong công cuộc đổi mới ở nước ta, Đảng ta xác định người là một nhân tố quyết định hàng đầu tới sự phát triển của đất nước Con người mới mà hiện toàn Đảng, toàn dân ta quyết tâm xây dựng - người phát triển toàn diện về mọi mặt: thể chất, trí tuệ, đạo đức - là vấn đề được quan tâm nhiều nhất Nhà nước và nhân dân ta đã tập trung toàn bộ lực lượng xã hội tham gia vào nhiệm vụ xây dựng người mới, đó có việc tiếp thu các giá trị truyền thống tốt đẹp và tinh hoa văn hoá nhân loại Một những tư tưởng quý báu kho tàng văn hoá nhân loại, thấm đẫm tư tưởng phương Đông, có ảnh hưởng sâu sắc đến việc hình thành người Việt Nam thời phong kiến chính là tư tưởng giáo dục của Nho giáo Để hình thành nên một chương trình giáo dục hoàn hảo, để đào tạo người có ích cho xã hội chúng ta cần tham khảo nhiều tư tưởng giáo dục khác từ nhiều thời kỳ để đúc kết nên tư tưởng giáo dục hoàn thiện nhất Nho giáo là một học thuyết chính trị - xã hội lấy đức làm trọng, là công cụ quản lý xã hội của giai cấp thống trị ở Trung Quốc Với rất nhiều giáo lý phù hợp với xã hội Việt Nam, Nho giáo bước được giai cấp thống trị ở Việt Nam tiếp nhận và đề cao, đặc biệt quản lý đất nước, đào tạo người Giáo dục đào tạo ở nước ta mấy thập kỷ qua đã đạt được nhiều thành tựu đáng khích lệ Những năm gần nước ta phát triển nền kinh tế thị trường, đẩy mạnh công nghiệp hoá – hiện đại hoá thì những xung lực mới cho sự phát triển đất nước cũng được tạo đó có vấn đề giáo dục Bên cạnh những thuận lợi đường phát triển cũng xuất hiện không ít hiện tượng suy thoái, xuống cấp giáo dục khiến xã hội nổi lên nhiều bức xúc, trăn trở Nguy tha hóa về đạo đức truyền thống của dân tộc không phải đã hoàn toàn được ngăn chặn Trước tình hình trên, việc nghiên cứu tư tưởng giáo dục của Nho giáo rất cần thiết Bởi vì nhiều tư tưởng của Nho giáo vẫn còn có giá trị cho đến tận ngày Những giá trị đó rất cần được phát hiện và nhân lên sở của "cái hạt nhân hợp lý" và cải tạo lại cho phù hợp với người hiện đại, góp phần vào sự nghiệp “trồng người”, để “sánh vai với các cường quốc năm châu” nguyện vọng của Bác Hồ và của Đảng ta Việc nghiên cứu đề tài này giúp chúng ta phát hiện những yếu tố tích cực tư tưởng giáo dục của Nho giáo đối với sự nghiệp giáo dục ở nước ta hiện có một ý nghĩa quan trọng và cần thiết Tình hình nghiên cứu Liên quan đến đề tài này đã có nhiều công trình nghiên cứu, nhiều cuốn sách nổi tiếng được biết đến như: “Tư tưởng nhân bản của Nho Giáo Tiên Tần” của Tào Thượng Bân, “ Chủ nghĩa Tư bản và Nho giáo” của học giả nổi tiếng người Nhật Michio Morishima, Di Ngư Thuần với bài viết “Ảnh hưởng của Nho giáo đối với văn hóa truyền thống của Hàn Quốc” cuốn “ Nho học quốc tế thảo luận luận văn tập 1889” Ở Việt Nam, Nho giáo được giới học thuật quan tâm nghiên cứu ở nhiều góc độ và khía cạnh khác Vì có rất nhiều công trình viết về vấn đề này Sào nam Phan Bội Châu với cuốn sách nổi tiếng “ Khổng học đăng”, cuốn “Nho giáo” của Trần Trọng Kim, “Khổng Tử và Luận ngữ” của Nguyễn Hiến Lê, “Nho giáo và phát triển ở Việt Nam” của giáo sư Vũ Khiêu; “Bàn về của Nho giáo” của Giáo sư Đặng Đức Siêu; “Quan điểm giáo dục của Khổng Tử và ý nghĩa của nó với giáo dục thế hệ trẻ ở Nghệ An giai đoạn hiện nay” của Ths Nguyễn Trường Sơn - Giảng viên khoa Giáo dục Chính trị - trường Đại học Vinh; “Tìm hiểu đối tượng giáo dục của Khổng Tử” của Th.s Nguyễn Trường Sơn - Giảng viên khoa Giáo dục Chính trị - trường Đại học Vinh đăng tạp chí giáo dục số 88/2004; “Quan niệm Nho giáo về người và đào tạo người” Luận văn tốt nghiệp 2003 của Nguyễn Thị Hải Yến, sinh viên Đại học Vinh; “Tìm hiểu phạm trù lễ” Luận Ngữ của Khổng Tử và ý nghĩa của nó giáo dục đạo đức học sinh ngày nay” đề tài đề tài của Nguyễn Thị Kiều Miên (2002) sinh viên Đại học Vinh Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Mục đích của đề tài là làm rõ những nội dung bản về tư tưởng giáo dục của Nho giáo với đại diện sáng lập là Khổng Tử Thấy được những ảnh hưởng tích cực của tư tưởng giáo dục Nho Giáo sự nghiệp giáo dục người ở Việt Nam hiện Đồng thời thấy được sự vận dụng sáng tạo những mặt tích cực của tư tưởng đó và tìm những nội dung, phương pháp mới của Đảng và nhà nước ta đối với sự nghiệp giáo dục đào tạo người mới hiện 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài Nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài làm sáng tỏ nội dung bản tư tưởng giáo dục của Nho giáo, sự vận dụng tư tưởng giáo dục Nho giáo của Đảng ta Đối tượng nghiên cứu, phạm vi nghiên cứu của đề tài Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu của đề tài là quan điểm về giáo dục của Nho giáo và sự vận dụng tư tưởng giáo dục của Nho giáo đối với nền giáo dục Việt Nam Phạm vi nghiên cứu Quan điểm tư tưởng giáo dục của Nho giáo được xem xét và tiếp cận dưới nhiều góc độ, bình diện khác giáo dục đạo đức giới hạn của đề tài, chúng chỉ khai thác tư tưởng giáo dục của Nho giáo về bình diện giáo dục đào tạo và sự vận dụng tư tưởng đó đối với nền giáo dục mới ở nước ta hiện Phương pháp nghiên cứu Đề tài được thực hiện sở nghiên cứu các tác phẩm "Nho giáo” ; “Bàn về Nho giáo” và những công trình khoa học, bài báo cáo liên quan đến đề tài Để làm rõ nội dung, mục đích của đề tài chúng đã sử dụng tổng hợp nhiều phương pháp Phương pháp phân tích và tổng hợp: Thông qua quá trình phân tích các tài liệu liên quan đến đề tài tiến hành tổng hợp những vấn đề bản, những nội dung chính, cốt lõi làm rõ giá trị lý luận và thực tiễn của tư tưởng giáo dục của Nho giáo sự vận dụng ở nước ta hiện Phương pháp lịch sử và lô gic: Nội dung của tư tưởng giáo dục của Nho giáo có phạm vi rộng lớn từ quá khứ, hiện tại đến tương lai Vì vậy, đòi hỏi quá trình nghiên cứu chúng phải sử dụng phương pháp lịch sử về thời gian, quá trình hình thành, phát triển Như vậy, không có nghĩa là tìm hiểu cách tràn lan, vô mục đích Đế liên kết các sự kiện cũng nội dung đề tài chúng đã sử dung phương pháp lô gic Phương pháp đọc và nghiên cứu văn bản, tài liệu Đây là phương pháp quan trọng và chúng sử dụng nhiều Trong quá trình thực hiện đề tài chúng tiến hành đọc những văn bản và tài liệu liên quan.Tổng hợp những nội dung để tập trung cho việc nghiên cứu đề tài Tuy nhiên phương pháp sử dụng đề tài không phải tách biệt mà giữa chúng có mối quan hệ chặt chẽ, hỗ trợ cho 6.Ý nghĩa của đề tài Đề tài chỉ được sự vận dụng sáng tạo tư tưởng giáo dục của Nho giáo đối với nền giáo dục mới ở Việt Nam giai đoạn hiện Trên sở đó đề giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực và hạn chế tiêu cực, từ đó xây dụng nền giáo dục nước ta theo hướng hoàn thiện dần, biết gắn những giá trị có tính phổ biến toàn nhân loại với hoàn cảnh cụ thể ở Việt Nam Kết cấu của đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo nội dung chính của đề tài gồm hai chương với kết cấu cụ thể: Chương I: Giá trị phổ biến của tư tưởng giáo dục Nho giáo Chương II: Vận dụng tư tưởng Nho giáo về giáo dục đối với nền giáo dục mới ở Việt Nam hiện B.NỘI DUNG CHƯƠNG I GIÁ TRỊ PHỔ BIẾN CỦA TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC TRONG NHO GIÁO 1.1 Vài nét lý luận chung Khái niệm “Giáo dục” tiếng anh là “ Education” vốn có tiếng gốc từ chữ Latinh “ Educare” có nghĩa là làm bộc lộ Có thể hiểu “ Giáo dục” là quá trình, cách thức làm bộc lộ những khả tiềm ẩn của người được giáo dục Giáo dục là quá trình được tổ chức có ý thức, hướng tới mục đích khơi gợi hoặc biến đổi nhận thức, lực tình cảm, thái độ của người dạy và người học theo hướng tích cực Nghĩa là góp phần hoàn thiện nhân cách người học bằng những động tác có ý thức từ bên ngoài góp phần đáp ứng nhu cầu tồn tại và phát triển của người xã hội Giáo dục bao gồm việc dạy và học, nó cũng mang ý nghĩa quá trình truyền thụ, phổ biến tri thức, truyền thụ sự suy luận đúng đắn, truyền thụ sự hiểu biết Giáo dục là nền tảng cho việc truyền thụ, phổ biến văn hóa từ thế hệ này đến thế hệ khác Giáo dục là phương tiện để đánh thức và nhận khả năng, lực tiềm ẩn của chính mỗi cá nhân, đánh thức trí tuệ của mỗi người Nó ứng dụng phương pháp giáo dục một phương pháp nghiên cứu mối quan hệ giữa dạy và học để đưa đến những rèn luyện về tinh thần và làm chủ được các mặt như: ngôn ngữ, tâm lý, tình cảm, cách ứng xử xã hội Để tồn tại và phát triển loài người không ngừng tác động vào thế giới khách quan, nhận thức thế giới khách quan để tích lũy vốn kinh nghiệm - đó là hoạt động nhận thức Xã hội tồn tại và phát triển phải có sự truyền giao kinh nghiệm từ thế hệ trước để lại cho thế hệ sau - đó là hiện tượng giáo dục Giáo dục là quá trình truyền lại kinh nghiệm từ thế hệ trước để lại cho thế hệ sau lĩnh hội những kinh nghiệm để tham gia vào cuộc sống lao động và các đồng thời là quá trình tích luỹ dần về lượng để tạo nên sự biến đổi về chất của sự vật Phủ định biện chứng bao hàm nó việc giữ lại những nhân tố tích cực của cái bị phủ định Do đó, phủ định biện chứng là phủ định có kế thừa - trì những nhân tớ có ý nghĩa tích cực đối với sự đời và phát triển của cái mới Đề cập đến vấn đề này, V.I Lênin viết: Không phải sự phủ định sạch trơn, không phải sự phủ định không suy nghĩ, không phải sự phủ định hồi nghi, khơng phải sự dự, cũng không phải sự nghi ngờ là cái đặc trưng và cái bản chất phép biện chứng, - dĩ nhiên, phép biện chứng bao hàm nó nhân tố phủ định, và chí với tính cách là nhân tố quan trọng nhất của nó, - không, mà là sự phủ định coi là vòng khâu của liên hệ, vòng khâu của sự phát triển, với sự trì cái khẳng định [58, tr.245] Sự phủ định không chỉ đơn thuần là phá vỡ, xoá bỏ, triệt tiêu cái cũ mà còn là sự trì và phát triển những cái hợp lý đã có, tức là kế thừa Kế thừa phản ánh mối liên hệ giữa các giai đoạn hay giữa các cấp độ khác sự phát triển của sự vật Tính kế thừa biểu hiện ở chỗ, một hay nhiều yếu tố của sự vật được bảo tồn sự vật chuyển từ trạng thái này sang trạng thái khác Như vậy, xem xét tính kế thừa cần phải hiểu rõ cấu trúc của sự vật, so sánh cấu trúc đó ở các thời điểm khác để thấy những yếu tố được bảo lưu sự vật chuyển sang dạng tồn tại khác của chính nó Kế thừa là một những đặc trưng bản, phổ biến của phủ định biện chứng nói riêng, quy luật phủ định của phủ định nói chung Nó là sự biểu hiện mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng, quá trình thế giới (tự nhiên, xã hội, tư duy) cái mới thay thế cái cũ vẫn giữ lại một hoặc một số yếu tố của cái cũ cần thiết cho sự đời và phát triển của cái mới Hiện nay, nước ta tiến hành công cuộc đổi mới tất cả các mặt của đời sống xã hội Đây là một quá trình hết sức khó khăn, phức tạp và lâu dài Để thực hiện thành công sự nghiệp đổi mới, chúng ta cần phải huy động sức mạnh tổng hợp của cả dân tộc, đó không thể thiếu vai trò của yếu tố truyền thống 33 dân tộc Truyền thống là “tập hợp những tư tưởng và tình cảm, những thói quen tư duy, lối sống và ứng xử của một cộng đồng người nhất định được hình thành lịch sử và đã trở nên ổn định, được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác” [54, tr.32] Với những giá trị được đúc rút từ lịch sử lâu dài vậy, truyền thống có rất nhiều ý nghĩa đối với hiện tại Có thể khẳng định, không có truyền thống sẽ không có hiện tại và tương lai, không có truyền thống thì lịch sử mỗi dân tộc sẽ bị đứt đoạn Truyền thống chính là cầu nối giữa quá khứ - hiện tại - tương lai Bởi “Truyền thống là cái chứa đựng bản thân mình những lực to lớn để tạo cái mới” [43, tr.334]; và “Truyền thống luôn gợi ý thông minh cho tương lai Trong truyền thống thường có lời khuyên đắt giá cho tương lai” [13, tr.20] Nói đến truyền thống là nói đến truyền thống văn hoá Bởi văn hoá là cái gắn bó chặt chẽ với truyền thống Các giá trị văn hoá truyền thống là sự kết tinh sức sáng tạo, bền vững phản ánh bản lĩnh và sức sống của dân tộc theo chiều dài của lịch sử Trong sự phát triển của mỗi dân tộc, ở quá khứ, hiện tại cũng tương lai, việc nghiên cứu và tiếp thu các giá trị truyền thống văn hoá vào sự phát triển hoàn cảnh mới là một tất yếu khách quan Nếu quốc gia, dân tộc nào trái với quy luật này sẽ dẫn tới nền văn hoá nước mình suy thoái và diệt vong V.I Lênin đã nói: Văn hoá vô sản không phải bỗng nhiên mà có, nó không phải những người tự cho mình là chuyên gia về văn hoá vô sản, phát minh Đó hoàn toàn là điều ngu ngốc Văn hoá vô sản phải là sự phát triển hợp quy luật của tổng số những kiến thức mà loài người đã tích luỹ được dưới ách thống trị của xã hội tư bản, xã hội của bọn địa chủ và xã hội của bọn quan liêu [59, tr.361] Ngày nay, với xu hướng khu vực hoá, toàn cầu hoá diễn rộng khắp thế giới, chúng ta kế thừa được rất nhiều thành tựu về khoa học và kỹ thuật, trình độ quản lý và phát triển kinh tế - xã hội… của xã hội hiện đại Những thành tựu đó đã góp phần rất lớn đưa đất nước ta phát triển mạnh mẽ về nhiều mặt, bên cạnh đó nó cũng bộc lộ nhiều hạn chế, mà hạn chế lớn nhất, dễ thấy nhất là làm cho đạo đức, lối sống của người có nguy bị tha hoá, 34 xuống cấp Chính điều này là lực cản đối với sự phát triển xã hội Trong đó, văn hoá truyền thống lại có vai trò rất lớn việc xây dựng đạo đức, lối sống, cũng cố các giá trị văn hoá, tinh thần của xã hội Để thực hiện thắng lợi sự nghiệp đổi mới và xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội thì chúng ta không thể thiếu tri thức, thiếu thành tựu mới của khoa học và công nghệ Song, nếu chỉ có tri thức, khoa học và công nghệ mà thiếu các giá trị truyền thống văn hoá, tinh thần thì chúng ta cũng không thể thực hiện được sự nghiệp đó Các yếu tố hiện đại và truyền thống đều có quan hệ với nhau, đó các yếu tố hiện đại đều liên quan đến truyền thống, đều có sự tác động qua lại với truyền thống, bởi người dù hiện đại, cũng đều từ truyền thống lên, bản thân họ có nhiều sợi dây hữu hình và vô hình ràng buộc với truyền thống Cho nên, xã hội hiện nay, cả hiện đại và truyền thống đều tạo nên động lực, đó tư liệu hiện đại là điều kiện bản quy định nội dung và tính chất của công cuộc đổi mới và công nghiệp hoá, hiện đại hoá, còn tư liệu truyền thống là một những sở quy định bước và tốc độ của chính quá trình đó Chúng ta có thể tiến nhanh hoặc chậm, thuận lợi hoặc trắc trở, một phần không nhỏ là tuỳ thuộc vào sự kết hợp giữa truyền thống và hiện đại để tạo nên hợp lực cho sự phát triển đất nước Do vậy, muốn phát huy tối đa nguồn lực người, bên cạnh các yếu tố hiện đại tri thức, khoa học, nhất thiết chúng ta phải làm sống dậy và phát huy sức mạnh của văn hoá truyền thống - yếu tố đã làm nên cội nguồn của sức mạnh dân tộc, giúp dân tộc ta vượt qua bao thăng trầm của lịch sử Chính vì vậy, có thể khẳng định: để phát triển chúng ta cần tới kinh tế, để tồn tại chúng ta cần tới văn hoá Nhận thức sâu sắc vấn đề này, Đảng ta nhiều lần khẳng định: “Trong điều kiện kinh tế thị trường và mở rộng giao lưu quốc tế, phải đặc biệt quan tâm giữ gìn và nâng cao bản sắc văn hoá dân tộc, kế thừa và phát huy truyền thống đạo đức, tập quán tốt đẹp và lòng tự hào dân tộc, tiếp thu tinh hoa của các dân tộc thế giới,…” [28, tr.111] Mặc dù truyền thống có ý nghĩa không nhỏ đối với sự phát triển của xã hội hiện đại, điều đó không có nghĩa là tất cả giá trị truyền thống đều tích cực Truyền thống có cả tích cực và hạn chế Do vậy, việc kế thừa 35 truyền thống chúng ta phải có những phương pháp tiếp thu một cách khoa học mới đem lại hiệu quả thực sự Vậy những phương pháp đó là gì? Một là, phải kế thừa có phê phán văn hoá truyền thống, không bê nguyên xi văn hoá truyền thống, mà cần có sự gạt bỏ, lọc bỏ, vượt qua những hạn chế lịch sử của văn hoá truyền thống, nghĩa là chỉ tiếp thu những tinh hoa, những hạt nhân hợp lý của nó để làm phong phú thêm nền văn hoá đương đại và phục vụ tốt nhất cho mục tiêu phát triển Hai là, phải nâng cao những gì đã được kế thừa từ truyền thống lên ngang tầm thời đại mới ở một trình độ mới, bằng cách bổ sung thêm những tư tưởng mới, thổi thêm sinh khí của thời đại mới cho phù hợp với hoàn cảnh hiện đại và mới tiếp tục phát huy tác dụng điều kiện mới Ba là, quá trình kế thừa văn hoá truyền thống phải gắn liền với sự phát triển sáng tạo, đó kế thừa những yếu tố tích cực chính là tạo tiền đề, tạo động lực cho sự phát triển và sáng tạo Điều này cho phép tạo nền văn hoá mới vừa mang bản sắc dân tộc, vừa mang tính thời đại, đồng thời còn tạo môi trường thuận lợi để hoà nhập vào nền văn hoá thế giới Hiện nay, nói đến truyền thống, chúng ta không chỉ hiểu là những giá trị truyền thống cốt lõi của dân tộc tinh thần dân tộc, lòng yêu nước, ý thức cộng đồng,… mà bên cạnh đó cần phải nói đến những giá trị “ngoại sinh” đã được Việt Nam hoá, gạn lọc qua thời gian và được dân tộc thừa nhận và đề cao, tư tưởng Nho giáo, Phật giáo,… Mặc dù đời ở dân tộc khác những tư tưởng đó đã vào nước ta từ rất sớm và đã được nhân dân ta đón nhận, cải biến và vận dụng vào sự nghiệp xây dựng, bảo vệ và phát triển đất nước Và, cùng với những giá trị cốt lõi của dân tộc, những giá trị “ngoại sinh” đã làm nên sự phong phú, sâu sắc và đậm đà bản sắc dân tộc của truyền thống Việt Nam Một những giá trị “ngoại sinh” đã được Việt hoá có nhiều ý nghĩa đối với sự nghiệp đổi mới hiện của nước là tư tưởng giáo dục của Nho giáo Trong giai đoạn hiện nay, mặc dù nhiều tư tưởng đã không còn phù hợp, tư tưởng giáo dục của Nho giáo vẫn còn nhiều ý nghĩa quan trọng đối với sự nghiệp đổi mới ở nước ta, nhất là đối với việc xây dựng người mới Việc kế thừa các giá trị đó một cách có phương 36 pháp sẽ là một đóng góp quan trọng vào sự thành công của sự nghiệp đổi mới nói chung và xây dựng người mới nói riêng 2.3 Vận dung tư tưởng giáo dục của Nho giáo việc phát triển nền giáo dục Việt Nam 2.3.1 Vận dụng tư tưởng giáo dục của Nho Giáo về đối tượng giáo dục Kế thừa tính tiến bộ quan điểm về giáo dục của Nho Giáo đó là tinh thần hiếu học, tinh thần “hữu giáo vô loài” ( Bất cứ ai, không biệt giàu nghèo, sang hèn đều có thể dạy) (Luận ngữ, trang 32) Ngành giáo dục nước ta bước hoàn thiện về đối tượng giáo dục bằng những phương pháp chính sách ưu đãi cho em miền núi, vùng sâu, vùng xa, đồng bào dân tộc thiểu số Áp dụng chương trình học cho tất cả học sinh, những nơi khó khăn thì Nhà nước có sự hỗ trợ về kinh phí, thực hiện xóa mù chữ cho em đồng bào ở nhũng nơi kinh tế quá khó khăn, có chính sách hợp lý để thu hút giáo viên về tận bản, làng đưa chữ vào với người dân Giáo dục không phân biệt dân tộc, tôn giáo thực hiện chủ trương trẻ em đến tuổi phải đên trường, tất cả mọi người đều có quyền học Nhà nước có nhiều chủ trương khuyến khích mọi người tích cực học tập, rèn luyện và sức nghiên cứu khoa học 2.3.2 Vận dụng tư tưởng giáo dục của Nho giáo về phương pháp giáo dục Ôn cũ biết mới": Đây là phương pháp giáo dục mà Nho giáo đưa mà " ngày quá trình học tập học sinh, sinh viên cần phải tiếp thu Có nắm chắc, nắm tốt kiến thức cũ thì mới có nền tảng, có sở vững vàng để nắm bắt, lĩnh hội cái mới Học sinh, sinh viên cần phải nắm được nguyên tắc quy luật chung của nhân thức, tìm hiểu môn học nên từ cái dễ đến cái khó, đừng bao giờ học "đốt cháy giai đoạn", học tắt Luôn khởi đầu môn học bằng yếu tố đầu tiên của môn học, bằng sự tò mò, lòng ham hiểu biết, tin tưởng vào sự cố gắng, nỗ lực và thành công của mình 37 Có thể nói rằng việc học, kiến thức, kỹ cách học, cách tư vừa là mục tiêu cần đạt đến, vừa là công cụ, động lực để đạt đến mục tiêu Ta muốn đạt đến những kiến thức mới thì phải vận dụng những kiến thức cũ; các kiến thức này, vốn là mục tiêu lần học trước, hoặc ta muốn có kỹ mới thì phải vận dụng thành thạo những kỹ cũ; ta tư để từ kiến thức cũ đến kiến thức mới thì kiến thức mới là mục tiêu, đồng thời tư của ta cũng được mài sắc thêm Rõ ràng, để có được cái mới thì trước hết phải được xuất phát nền tảng vững chắc của cái cũ Như vậy, vai trò của của cái cũ rất quan trọng việc tiếp thu cái mới Do đó, ngày phương pháp học tập, nghiên cứu, giảng dạy thì "ôn cũ biết mới" có ảnh hưởng rất lớn Học đôi với hành: Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói nhiều đến học phải kết hợp với hành, chống lối học vẹt Trong dịp đến thăm trường Đại học Sư phạm Hà Nội (21 - 10 - 1964) Bác nói với cán bộ giảng dạy và sinh viên: "Các cháu học sinh không nên học gạo, không nên học vẹt Học phải suy nghĩ, học phải liên hệ với thực tế, phải có thí nghiệm và thực hành Học và hành phải kết hợp với nhau" Bác Phạm Văn Đồng cũng đã nhiều lần lên án "lối học hư văn, khoa cử" - lối học điển hình của nền giáo dục phong kiến, đã tồn tại nhiều thế kỷ Hiện nay, chúng ta bước vào thời kỳ công nghiệp hóa- hiện đại hóa bao giờ hết đòi hỏi mọi người xã hội nói chung, các nhà quản lý giáo dục, các thầy cô giáo và các em học sinh, sinh viên phải hiểu thấu đáo nguyên lý học đôi với hành Tất nhiên một số lĩnh vực, muốn thực hiện "học đôi với hành " phải có một số điều kiện thiết bị dạy học, sân tập, phòng thí nghiệm, thực tập Dần dần nhà trường sẽ đáp ứng đủ những điều kiện này để thực hiện nguyên lý "học đôi với hành" Nhưng ở mọi nơi, từ sách đến cuộc đời, đều có thể dạy và hấp thụ tinh thần học liền với hành, áp dụng những điều học được từ nhà trường, từ các phương tiện thông tin đại chúng vào cuộc sống hàng ngày của bản thân, gia đình Trong tác phẩm "Tư bản", Mác khẳng định học tập kết hợp với lao động sản xuất là phương pháp tổng quát của sản xuất xã hội và là phương pháp nhất để hình thành người toàn diện Lao động tạo nhân cách người 38 Nhà trường phải giáo dục, đào tạo những người chân chính và có nhân cách tốt Mục tiêu tổng quát của giáo dục là phát triển người toàn diện; đối với xã hội, phát triển người toàn diện để phát triển kinh tế xã hội, đối với người - để có lực nghề nghiệp, để sống và đóng góp cho gia đình và cộng đồng Nền giáo dục Việt Nam cũng thực hiện nguyên lý học đôi với hành, giáo dục kết hợp với lao động sản xuất, lý luận gắn liền với thực tiễn Luật giáo dục đã ghi: Hoạt động giáo dục phải được thực hiện theo nguyên lý học đôi với hành, giáo dục kết hợp với lao động sản xuất, lý luận gắn liền với thực tiễn, giáo dục nhà trường kết hợp với giáo dục gia đình và giáo dục xã hội Đối thoại gợi mở: Quan điểm của Nho giáo: "Bất sỉ hạ vấn" (Không thẹn hỏi người khác kém mình) Đây là một phẩm chất tốt đẹp của người cần học: không hổ thẹn hỏi người dưới mình Đồng thời Nho giáo cũng quan niệm: "tựu hữu đạo nhi chính yên" Tìm đến người có học mà thỉnh ý mà sửa mình cho chính Chẳng những phải tìm hỏi người trên, kẻ dưới, mà theo Nho giáo, để học tốt còn phải biết đàm đạo, thảo luận với bạn bè, những người cùng chí hướng Có mới thấy được niềm vui học tập "hữu bằng tự viễn phương lai, bất diệc lại đồ" Chúng ta đã thấy học là để biết và dạy là để làm cho người khác hiểu biết, đem điều mình biết truyền thụ cho người khác Chúng ta cũng đã thấy "biết' không phải là khâu cuối cùng mà là một khâu phải đạt tới để đến hành Trong học cần tránh "chờ đợi", có nghĩa là đừng cứ "chờ" thầy cô giảng giải mà phải chủ động hỏi, không nên phân biệt là thầy, là bạn, hay là học trò của mình Trong cuộc sống ít người học nghe giảng một lần, đọc sách một lần, hoặc quan sát, xem xét một lần mà hiểu Thường là đầu phải xuất hiện những câu hỏi Có trả lời được những câu hỏi đó mới gọi là hiểu Khi có thầy thì hỏi thầy, không có thầy thì hỏi bạn bè, không có bạn bè thì hỏi sách Tuy nhiên, điều quan trọng ở bản thân người học phải cố gắng hết mức, nếu vẫn không hiểu thì lúc đó mới nên hỏi, nghĩa là phải biết tự hỏi mình trước đã Trong bản 39 thân mỗi người đều có khả tư để kiến thức chắc chắn phải trao đổi, học hỏi mọi người vì thường thì bản thân thường mang ý chủ quan nhiều Tích cực trao đổi, cởi mở giữa thầy trò, bạn bè giúp chúng ta tích lũy được kiến thức làm cho nó phong phú Thầy không nên tạo khoảng cách với học trò quá lớn mà phải tạo cho học trò tâm lý gần gũi để trao đổi kiến thức, để người học có tâm lý thoải mái mà bổ sung kiến thức cho mình Trong nền giáo dục hiện thì điều đó cần phát huy dưới các hình thức thảo luận, ngoại khóa, semina Tiên học lễ hậu học văn: Nho giáo với quan niệm giáo dục không chỉ để cải tạo nhân tính ở chỗ mở mang tri thức, giải thích vũ trụ mà chú trọng đến nhân cách đầy đủ, "lấy giáo dục để mở mang cả trí, tình lẫn ý cốt dạy người ta trở thành người đạo lý" Bởi một cá nhân có thiên tài lỗi lạc thế nào nếu không để cho giáo dục uốn nắn thì không có thể trở thành một nhân cách hoàn hảo được Do đó mà hiện giáo dục học sinh không chỉ dừng lại ở "trí, nhân, dũng" mà giáo dục mang tính toàn diện hơn: giáo dục tri thức, đạo đức, thể chất, thẩm mỹ, giáo dục truyền thống, tư tưởng đạo đức, nếp sống Trước học văn hóa thì phải học được lễ nghĩa để hoàn thiện nhân cách Bác Hồ nói: Trời có bốn mùa: xuân, hạ, thu, đông Đất có bốn phương: đông, tây, nam, bắc Người có bốn đức: cần, kiệm, liêm, chính .Thiếu một đức thì không thành người" Hay: có đức mà không có tài thì cũng vô dụng Có tài mà không có đức cũng chẳng làm được việc gì Trong xã hội ngày mà ảnh hưởng mặt trái của nền kinh tế thị trường gây ảnh hưởng không ít đến đạo đức học đường thì việc giáo dục đạo đức, nhân cách cho học sinh, sinh viên là việc làm thiết thực và có ý nghĩa quan trọng Môi trường giáo dục, trường học, thầy cô không thể không quan tâm 40 thực hiện nguyên lý "tiên học lễ hậu học văn" để đào tạo thế hệ tương lai, những chủ nhân của đất nước 2.4 Những giải pháp để phát triển nền giáo dục Việt Nam theo hướng hoàn thiện sở vận dụng những tư tưởng giáo dục của Nho Giáo Thứ nhất, tiếp tục đổi mới nội dung, phương pháp giáo dục: Đổi mới nội dung, phương pháp dạy và học theo định hướng “ bồi dưỡng lực tự học của học sinh” ở tất cả các cấp Đối với bậc đại học là tự nghiên cứu, tạo điều kiện cho người học phát huy tư sáng tạo, rèn kỹ thực hành, tham gia nghiên cứu, thực nghiệm, ứng dụng Trong quá trình giáo dục kiên trì nguyên tắc lấy học sinh làm trung tâm Việc thay đổi phương pháp dạy và học là một công việc to lớn khó khăn, phức tạp, tác động đến tất cả các khâu từ nội dung, chương trình, sách giáo khoa, trình độ đào tạo, thi cử, đến đánh giá, kiểm định chất lượng Đây là công việc liên quan tới tất cả các bộ phận cấu thành của giáo dục nên cần có sự đổi mới đồng bộ từ nội dung đến phương pháp để đạt được mục đích đổi mới bản và toàn diện Từng bước đổi mới nội dung sách giáo khoa, loại bỏ những kiến thức không thiết thực, bổ sung những nội dung cần thiết theo hướng bảo đảm kiến thức bản, cập nhật những tiến bộ khoa học, công nghệ, tăng nội dung công nghệ ứng dụng, tăng cường giáo dục kỹ thuật tổng hợp và lực thực hành Tăng cường giáo dục công dân, giáo dục tư tưởng Hồ Chí Minh, coi trọng nữa các môn khoa học xã hội và nhân văn, nhất là tiếng việt, lịch sử dân tộc, địa lý và văn hoá Việt Nam Tổ chức cho học sinh tham gia công tác xã hội, tổ chức các hoạt động văn nghệ, thể thao phù hợp với yêu cầu giáo dục toàn diện Thứ hai, đổi mới công tác quản lý giáo dục và chế quản lý giáo dục: Cần tổ chứclại hệ thống quan quản lý nhà nước về giáo dục và đào tạo; nâng cao hiệu lực chỉ đạo tập trung thóng nhất của Chính phủ việc thực hiện chiến lược, chính sách phát triển giáo dục; tiếp tục hoàn chỉnh cấu giáo dục quốc dân và phát triển mạng lưới trường lớp, sở giáo dục theo mô hình giáo dục mở, mô hình xã hội học tập với hệ thống học suốt đời, đào tạo liên tục, liên 41 thông giữa các bậc học; đổi mới bản về tư Xây dựng quan hệ chặt chẽ giữa quan quản lý giáo dục – đào tạo với quan quản lý nhân lực và việc làm Hiện ngành giáo dục lệ thuộc nhiều vào các lực lượng khác ngoài ngành, ví dụ tỷ lệ tốt nghiệp, tỷ lệ lên lớp, lưu ban “bệnh thành tích” làm mất tính chủ động, độc lập, chí quản lý nhân sự ngành học phổ thông cũng không phải thuộc ngành giáo dục quản lý Nên có định hướng quản lý ngành giáo dục theo nghành dọc toàn bộ, độc lập chỉ đạo về chuyên môn nhân sự, ngân sách, tra, kiểm tra, kể cả xây dựng bản, sở vật chất thì ngành mới chủ động thay đổi phương pháp giáo dục Xử lý nghiêm túc các hiện tượng tiêu cực ngành giáo dục (thi cử, bằng cấp…) Thứ ba, xây dựng môi trường giáo dục lành mạnh, kết hợp giáo dục giữa nhà trường với gia đình xã hội nhằm đảm bảo chất lượng và hiệu quả cả về dạy chữ, dạy người, dạy nghề Ngăn chặn và chống lại sự xâm nhập của các tệ nạn xã hội, hiện tượng tiêu cực vào nhà trường Khắc phục tình trạng chúng ta mới quan tâm đến dạy chữ mà chưa dạy người Thứ tư phát triển đội ngũ giảng viên, giáo viên và cán bộ quản lý Sinh viên tốt nghiệp đại học là sản phẩm của các trường đại học Muốn có sản phẩm tốt thì trước tiên những người tạo sản phẩm đó phải có “trình độ sản xuất” đạt chuẩn Nhưng theo đánh giá của Đại học và sau Đại học, năm học vừa qua, số giảng viên trình độ thạc sĩ, tiến sĩ tăng 11,9%, tổng số giảng viên lại tăng thêm 3.500 người chủ yếu chỉ có trình độ đại học, tỉ lệ giảng viên đạt chuẩn dạy đại học lại giảm xuống Do đó, lẽ Bộ Giáo dục Đào tạo phải “nói không với giảng viên đại học không đạt chuẩn” trước “nói không với sinh viên tốt nghiệp đại học không đạt chuẩn và không đáp ứng nhu cầu xã hội” Quản lý giáo dục các sở đào tạo có vai trò vô cùng quan trọng quá trình đào tạo gắn với nhu cầu xã hội Với một đội ngũ giảng viên, giáo viên và cán bộ quản lý động hoạt động thị trường, doanh nghiệp, nhanh chóng nắm bắt nhu cầu thị trường là điều kiện để nhà trường phát triển lám tốt chức đào tạo nhân lực cho nhà nước, và ngược lại nếu đội ngũ 42 giảng viên, giáo viên không được đào tạo một cách chuyên nghiệp, thiếu cập nhập tri thức mới thì không thể tạo sản phẩm đáp ứng nhu cầu của thị trường lao động Bộ giáo dục đào tạo cần phối hợp với các bộ liên quan xây dựng tiêu chuẩn nghề nghiệp giáo viên, giảng viên và cán bộ quản lý làm sở cho việc đào tạo, tuyển dụng, bổ nhiệm nhà trường Các sở đào tạo phải tạo điều kiện cho giáo viên, giảng viên tích cực thâm nhập thực tế, tìm hiểu nhu cầu doanh nghiệp, tạo mối liên lạc thường xuyên với doanh nghiệp Khuyến khích các sở đào tạo mời chuyên gia nước và quốc tế có trình độ, kinh nghiệm thực tiễn và lực nghiên cứu tham gia bồi dưỡng giáo viên, giảng viên và hướng dẫn nghiên cứu khoa học Thứ năm, tăng cường hoạt động gắn kết lý luận và thực tiễn Để học sinh, sinh viên vận dụng lý thuyết nhà trường vào cuộc sống thì quá trình học ở nhà trường phải tạo điều kiện để học sinh, sinh viên được thực hành Hệ thống phòng thí nghiệm, nghiên cứu tạo hội cho học sinh, sinh viên tham gia nghiên cứu Đồng thời với quá trình học tập ở nhà trường thì thời gian thực tập nghề nhà trường có những sự quan tâm cao để sinh viên trường có thể tự tin với chuyên môn của mình Vận dung quan điểm “học đôi với hành”, quá trình phân phối chương trình môn học nên tăng cường các tiết học thực hành, ngoại khoá và đưa vào chương trình dạy học “các hoạt động ngoài giờ lên lớp”, “hướng nghiệp”… “Đổi mới mạnh mẽ phương pháp giáo dục – đào tạo, khắc phục lối truyền thụ một chiều, rèn luyện tư sáng tạo của người học, nâng cao lực tự học của học sinh.”(Văn kiện Hội nghị lần thứ II BCHTW khoá VIII, Hà Nội, NXB CTQG,1997, tr 29) Các trường cần phải tổ chức semina nhiều để học sinh, sinh viên phát huy được tính động, sáng tạo của người hoc Tăng cường semina chương trình học, phát huy tinh thần “đối thoại gợi mở”, xích gần khoảng cách thầy – trò Và người thầy là người cầm lái để người học tiến thân Qua những vấn đề nói trên, có thể nhận định một cách khái quát rằng: 43 Nước ta có truyền thống yêu nước, cần cù, thông minh, sáng tạo Trình độ dân trí và chất lượng nguồn nhân lực chắc chắn sẽ được nâng lên Mặc dù nền giáo dục chúng ta còn có những hạn chế nhất định nếu chúng ta "dám nhìn thẳng vào sự thật", "dám nghĩ dám làm", biết tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại chắc chắn chúng ta sẽ có những kết quả khả quan Ngày nay, bên cạnh chúng ta tiếp thu những thành tựu tiên tiến, việc kế thừa những kinh nghiệm giáo dục truyền thống là hết sức bổ ích Tuy tư tưởng giáo dục của Nho giáo có những hạn chế nhất định điều kiện lịch sử và lập trường giai cấp nếu biết kế thừa một cách chon lọc thì sẽ thấy những giá trị tích cực cho việc giáo dục đào tạo người sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở nước ta hiện Nho giáo đã đưa hệ thống các phương pháp giáo dục, phát huy tính động tích cực sáng tạo của người học Những phương pháp đó đến vẫn có ý nghĩa thiết thực, đem lại hiệu quả cao giáo dục Học thuyết Nho giáo cũng xác định, nền giáo dục cũng phải đào tạo lực lượng nòng cốt để xây dựng xã hội và trung thành với chế độ xã hội ấy Muốn thực hiện tốt chiến lược giáo dục đào tạo người thì cần phải nhận thức đúng và giải quyết đúng mối quan hệ giữa các mục tiêu nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài Việc xã hội hoá giáo dục, mở rộng giáo dục phải đôi với việc chú trọng và bồi dưỡng nhân tài, vì nhân tài là lực lượng quan trọng, giữ vị trí then chốt và là chỗ dựa để thực hiện chiến lược phát triển đất nước Đồng thời cũng phải giải quyết tốt mối quan hệ giữa đức và tài, giữa “Tiên học lễ, hậu học văn” Nhờ đó giáo dục mới có thể thực hiện được sứ mệnh quan trọng của mình là đào tạo đội ngũ những người lao động, những người trí thức mới, có đạo đức công dân tốt, có trình độ chuyên môn nghiệp vụ cao, có bản lĩnh chính trị và lòng trung thành với tổ quốc, bảo đảm đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước 44 C KẾT LUẬN Trong lịch sử tư tưởng của nhân loại, nói đến vấn đề người và giáo dục người, không quên tư tưởng giáo dục của Nho giáo Mặc dù đời ở thời kỳ cổ đại của Trung Hoa tầm ảnh hưởng của những tư tưởng ấy vượt xa khỏi phạm vi của một dân tộc, của một khu vực Tư tưởng giáo dục của Nho giáo để lại cho nhân loại những bài học quý giá về giáo dục - đào tạo người và phát triển xã hội Việc Nho giáo quan tâm đến người và sự nghiệp giáo dục - đào tạo người không phải xuất phát từ ý muốn chủ quan của giai cấp thống trị mà nó phản ánh những tất yếu khách quan của lịch sử Chính thời đại mà Nho thuyết đời, hình thành và phát triển, xuất hiện những chuyển biến hết sức bản và lớn lao về mọi mặt của xã hội Những điều kiện lịch sử đó, một mặt, tạo tiền đề khách quan cho sự phát triển của triết học, mặt khác, đặt nhiều vấn đề cấp bách đòi hỏi các nhà triết học phải giải quyết, đó có việc giáo dục cho mọi người Mặc dù còn nhiều hạn chế bởi điều kiện lịch sử cụ thể và tính chất sơ khai, tư tưởng giáo dục của Nho giáo, lần đầu tiên lịch sử Trung Hoa, trở thành một hệ thống lý luận chặt chẽ Trong đó đã nêu mục đích, đối tượng, nội dung và phương pháp giáo dục khá sâu sắc, phong phú và sinh động Theo Nho giáo, giáo dục cho mọi người biết đạo, hiểu đạo, có đầy đủ nhân, lễ, nghĩa, hiếu, tín, mẫn, huệ… nhằm phục vụ cho trật tự cương thường của xã hội phong kiến là mục tiêu của giáo dục Từ mục đích đó, Nho giáo đưa tư tưởng “hữu giáo vô loài”, tức là mọi người đều được giáo dục, giáo dục là quyền lợi của mọi người, không phân biệt đẳng cấp, giai cấp, tầng lớp Về nội dung giáo dục, Nho giáo đã đưa những nội dung đạo đức hết sức sâu sắc nhân, lễ, nghĩa, chính danh,… Để truyền dạy một cách có hiệu quả học thuyết đã đề xuất một hệ thống phương pháp giáo dục khá chặt chẽ với những kiến giải sinh động và sâu sắc Tuy nhiên, cùng với những tư tưởng tích cực trên, thì tư tưởng giáo dục Nho giáo bộc lộ nhiều hạn chế mang tính giai cấp Trong đó, Học thuyết phân biệt giữa người quân tử với thường dân, tiểu nhân, đề cao người quân tử và đánh giá thấp vai trò và lực của thường dân, đặc biệt, phụ nữ không được xem là đối tượng được giáo dục, để rồi từ đó, chủ trương dành hết tâm huyết cho 45 việc đào tạo người quân tử Ngoài ra, việc tuyệt đối hoá nội dung đạo đức, hạ thấp tri thức khoa học, sản xuất vật chất, cũng là một hạn chế lớn tư tưởng giáo dục của Đạo Nho Tuy vậy, đánh giá một cách đầy đủ thì tư tưởng giáo dục Nho giáo là một cống hiến to lớn đối với sự nghiệp văn hoá giáo dục Trung Hoa nói riêng và nhân loại nói chung, đó có Việt Nam, nhất là đối việc giáo dục và đào tạo người Trước yêu cầu của sự nghiệp đổi mới và đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh hiện nay, xây dựng một nền giáo dục hoàn thiện trở thành một nhiệm vụ trọng tâm có ý nghĩa chiến lược Bên cạnh những thành tựu đã đạt được thì sự nghiệp xây dựng nền giáo dục - đào tạo ở nước ta còn tồn tại không ít những hạn chế Trong đó, đáng chú ý là sự suy thoái đạo đức ở một bộ phận không nhỏ nhân dân và sự yếu kém của nền giáo dục nước nhà Trong hiện tại điều này ảnh hưởng tiêu cực tới sự nghiệp đổi mới đất nước Thực trạng đó đặt yêu cầu kế thừa các giá trị truyền thống để khắc phục những hạn chế và thúc đẩy sự nghiệp xây dựng hệ thống giáo dục - đào tạo Xuất phát từ yêu cầu và thực tế của việc xây dựng hệ thống giáo dục – đào tạo hoàn thiện để đặt vấn đề kế thừa tư tưởng giáo dục của Nho giáo là việc làm thiết thực, có tính chủ động, sáng tạo tình hình hiện Tuy nhiên, thời đại của chúng ta ngày đã khác xa so với thời kỳ mà Nho học đời và phát triển, vì vậy, kế thừa, tiếp thu những nội dung tư tưởng của Nho giáo về giáo dục chúng ta cần có cái nhìn và thái độ biện chứng, đối với những gì còn có ý nghĩa tích cực, chúng ta cần kế thừa, tiếp thu; còn những gì đã trở nên lỗi thời, lạc hậu cần kiên quyết gạt bỏ Trên hết, chúng ta phải thấy được rằng, tư tưởng giáo dục của Nho giáo vẫn còn nhiều bài học có ý nghĩa thiết thực công cuộc cải cách giáo dục đào tạo- nhân tố quyết định sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá Do đó, việc nghiên cứu tư tưởng giáo dục của Nho giáo để từ đó thấy được ý nghĩa của nó đối với việc xây dựng người mới ở Việt Nam hiện là một việc làm không nên bỏ qua nếu chúng ta còn quan tâm đến sự phát triển của nền giáo dục nước nhà 46 D DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Biện chứng của tự nhiên, NXB Sự thật 1971 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, NXB Chính trị quốc gia Giáo trình tư tưởng Hồ Chí Minh, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội 2004 4.Hoàng Văn Lân Lịch sử tư tưởng phương Đông tập1, Bài giảng cấp chứng chỉ khoa học áp dụng cho hệ cao học thạc sĩ Nguyễn Hiến Lê (2004) Khổng Tử và Luận Ngữ, NXB Văn học Nguyễn Hiến Lê Khổng Tử NXB Văn hóa 1991 Phạm Minh Hạc Phát triển giáo dục, phát triển người và phát triển xã hội, NXB Khoa học xã hội, 1996 Quang Đạm (1994) Nho giáo xưa và nay, NXB Văn hóa Trần Tiên Khôi (2008) Luận ngữ với quân tử thời hiện đại, NXB Từ điển bách khoa 10 Trần Trọng Kim (3/2010) Nho giáo, NXB thành phố Hồ Chí Minh 11 Triết học và tôn giáo Phương Đông của Pianemorgan, NXB tôn giáo năm 1996 12 Viện khoa học xã hội Việt Nam Nho giáo xưa và nay, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 1991 13 Vũ Khiêu (1997) Nho giáo và sự phát triển ở Việt Nam, NXB Khoa học xã hội hà Nội 47 ... CHƯƠNG II VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG NHO GIÁO VỀ GIÁO DỤC ĐỐI VỚI NỀN GIÁO DỤC MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Thực trạng giáo dục Việt Nam 2.1.1 Những thành tựu mà giáo dục Việt Nam đạt được Trong nhiều... 1.3 Những giá trị và hạn chế tư tưởng giáo dục của Nho giáo 16 CHƯƠNG II: VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG NHO GIÁO VỀ GIÁO DỤC ĐỐI VỚI NỀN GIÁO DỤC MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 23 2.1 Thực trạng... của tư tưởng giáo dục Nho giáo Chương II: Vận dụng tư tưởng Nho giáo về giáo dục đối với nền giáo dục mới ở Việt Nam hiện B.NỘI DUNG CHƯƠNG I GIÁ TRỊ PHỔ BIẾN CỦA TƯ TƯỞNG GIÁO