HOC VIEN CHINH TRI QUOC GIA HO CHI MINH
TONG QUAN
DE TAI KHOA HOC CAP BO NAM 2005
TU TUONG HO CHi MINH VE VAN HOA DANG
VA VAN DUNG TU TUGNG BÚ VÀ0 XAY DUNG VAN HOA
BANG CONG SAN VIET NAM TRONG DIEU KIEN HIEN NAY
Cơ quan chủ trì : Viện Hỗ Chí Minh
Chủ nhiệm đề tài : TS Phạm Ngọc Anh Thư ký đề tài — : ThS Lý Bích Hồng
HÀ NỘI - 2006
bu}
Trang 2— oe mm DAA WN BO meee a ee Sằw®6 mm 0 6B tp 6 ĐÐĐ m C©
CỘNG TÁC VIÊN KHOA HỌC CỦA ĐỀ TÀI
TS Phạm Ngọc Anh, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh
GS Song Thành, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh
PGS.TS Bùi Đình Phong, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh PGS.TS Phạm Duy Đức, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh
PGS.TS Nguyễn Khánh Bật, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh
PGS.TS-Hoàng Trang, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh TS Phạm: Văn Binh, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh ThS Nguyễn Bích Hạnh, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh ThS Lý Bích Hồng, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh
ThS Nguyễn Thị Giang, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh
TS Tran Van Hai, Hoc viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh
._ TS Nguyễn Thi Dung, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh
TS Đặng Văn Thái, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh
ThS Ngô Vương Anh, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh
ThS Phùng Thu Hiền, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh
CN Chu Lam Sơn, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh ThS Lé Trong Hanh, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh _ TS, Đỗ Khánh Tặng, Ban Tư tưởng - Văn hóa Trung ương
NNC Nguyễn Đăng Quang, Ban Tư tưởng - Văn hóa Trung ương
Trang 3rR Ye ÐĐ = MỤC LỤC Mở đầu Chương 1: Văn hóa Đẳng và tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa Đảng
Quan niệm tổng quát về văn hóa Đảng Khái niệm văn hóa và văn hóa Đảng
Bản chất và cấu trúc của văn hóa Đảng
Tính phổ biến và tính đặc thù của văn hóa Đảng
Nội dung chủ yếu của tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa Đảng Quan điểm của Hồ Chí Minh về sự ra đời của Đảng Cộng sản
Việt Nam nhìn từ giác độ văn hóa
Đảng Cộng sản Việt Nam là hình ảnh của phẩm giá và đạo đức
con người
Về mục tiêu, lý tưởng của Đảng - như các yếu tố hợp thành văn hóa Đảng
Nền tảng tư tưởng, lý luận của Đảng với tư cách là hạt nhân cốt lõi của văn hóa Đảng
Sự thống nhất giữa bản chất giai cấp công nhân, tính dân tộc
Trang 4H = — Pe Mr
Chương 2: Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa Dang vào xây dựng văn hóa Đẳng Cộng sản Việt Nam trong điều kiện hiện nay
Thực trạng văn hóa Đảng ở nước ta hiện nay
Xây dựng những tiêu chí tổng hợp đánh giá văn hóa Đảng
Đánh giá taực trạng văn hóa Đảng
Phương hướng, quan điểm, nội dung, giải pháp xây dựng và phát triển văn hóa Đảng ở nước ta hiện nay theo tư tưởng Hồ Chí Minh Phương hướng xây dựng và phát triển văn hóa Đảng
Quan điểm xây dựng và phát triển văn hóa Đảng
Nội dung xây dựng và phát triển văn hóa Đẳng
Trang 5MỞ ĐẦU
1 Tính cấp thiết của đề tài
Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa Đảng đụng chạm đến
ba vấn đề lý luận cơ bản: Đảng Cộng sản; văn hóa; tư tưởng Hồ Chí Minh
Van dé 12ảng Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin và Chủ
tịch Hồ Chí Minh khẳng định: Đảng Cộng sản là nhân tố quyết định đảm bảo
cho giai cấp vô sản thực hiện thắng lợi sứ mệnh lịch sử của mình Sau khi thiết lập được chính quyền, Đảng lãnh đạo toàn diện sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước, dân tộc, trong đó có sự nghiệp xây dựng và phát triển văn hóa Lãnh đạo quá trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội mới theo hướng nhân
đạo, dân chủ, văn minh, trong đó "sự phát triển tự do của mỗi người là điều
kiện phát triển ty do cho tất cả mọi người", bản thân Đảng đã trở thành chủ thể
sáng tạo các giá trị văn hóa mới, tạo nên dòng chảy liền mạch của văn hóa dân
tộc, văn hóa nhán loại Mặt khác, Đảng trực tiếp lãnh đạo công cuộc xây dựng,
phát triển văn hóa của toàn dân tộc, đòi hỏi Đảng phải trở thành một Đẳng có
văn hóa Sự hình thành văn hóa Đảng vô sản là nhu cầu khách quan của tiến trình vận động lịch sử nhân loại nói chung, tiến trình phát triển văn hóa nói riêng
Vấn đề văn hóa nói chung, văn hóa Đảng nói riêng vừa là mục tiêu,
vừa là động lực thúc đẩy mọi quá trình biến đổi lịch sử - xã hội Nó đang là
mối quan tâm của nhiều quốc gia, dân tộc và các Đảng chính trị hiện nay trên thế giới
Giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, phát huy mọi tiểm năng sáng tạo của con người, vươn tới các mục tiêu vĩnh hằng Chân, Thiện, Mỹ
phụ thuộc rất nhiều vào trình độ phát triển của văn hóa dân tộc mà văn hóa
Đảng là một bộ phận hợp thành Đặc biệt, là người đại diện cho trí tuệ, đạo đức của dân tộc, khía cạnh văn hóa Đảng, nhất là văn hóa Đảng cầm quyền
giữ vai trò to lớn và có ý nghĩa quyết định
Trang 6triển, không có con đường nào khác là phải kiên trì mục tiêu xã hội chủ
nghĩa, gắn bó chặt chẽ với các thành tựu của văn hóa nhân loại và những
truyền thống văn hóa dân tộc, các truyền thống lãnh đạo cách mạng của
Đảng Thực chất của quá trình đổi mới đó là quá trình xây dựng nền văn
hóa tiên tiến, đệm đà bản sắc dân tộc nằm trong mục tiêu chung mà Đảng
cầm quyền đã xác định: dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, thực hiện thắng lợi sự nghiệp đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa
Ở Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh là người sáng lập, bồi dưỡng va
rèn luyện Đảng ta Người đã hình thành nên một hệ thống quan điểm về vị trí, vai trò lãnh đạo của Đảng, về xây dựng Đảng trong sạch, vững mạnh,
nhất là khi Đảng trở thành Đảng cầm quyền Các quan điểm này kết tính lại
thành các giá trị mang tầm vóc văn hóa Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, quan
niệm về Đảng, xây dựng Đảng được đặt trên nền tảng văn hóa, xét về thực chất là một sự righiệp văn hóa ở các mất khâu có liên quan đến lãnh đạo,
hoạt động của Đảng, gắn bó chặt chẽ với vấn đề xây dựng, phát triển văn hóa dân tộc từ chế độ dân chủ nhân dân tiến lên chủ nghĩa xã hội
Thế nhưng cho đến nay, các vấn đề: Văn hóa Đảng là gì? Nó có vị trí, vai trò như thế rào đối với đời sống xã hội, trong việc giữ vững vai trò lãnh
đạo của Đảng? Văn hóa Đảng có quan hệ như thế nào đối với văn hóa dân tộc, văn hóa nhân loại? Có tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa Đảng hay không? Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa Đảng Cộng sản Việt Nam là gì? Bao gồm
những nội dung :1ào? v.v vẫn còn đang bỏ ngỏ Chính vì vậy, nghiên cứu tư
tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa Đảng đang là vấn đề được Đảng và Nhà nước ta quan tâm đặc biệt Xuất phát từ ý nghĩa lý luận, thực tiễn thời sự của vấn đề, chúng tôi chọn: "Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa Đảng và vận dụng tư tưởng đó vào xây dựng văn hóa Đảng Cộng sản Việt Nam trong
điều kiện hiện nay" làm chủ đề của đề tài khoa học cấp bộ năm 2005
2 Tình hình nghiên cứu đề tài
Trang 7Về phương diện lịch sử, các nhà kinh điển Mác - Lênin đã xác lập
các nguyên lý lý luận nền móng về văn hóa Đảng Mác và Angghen 1a
người đã chỉ rõ các phẩm chất văn hóa đặc trưng của Đảng vô sản và các
giá trị văn hóa mà Đảng tạo ra, làm thành một giai đoạn mới trong tiến trình
phát triển chung của nền văn hóa nhân loại
VI Lênin nhìn nhận văn hóa Đảng một cách toàn điện hơn với các nội dung và hình thức biểu hiện đặc thù của nó được cô đúc lại trong mệnh đề nổi tiếng: "Đảng là trí tuệ, danh dự và lương tâm của thời đại chúng ta”
Nghĩa là, Đảng vô sản là một Dang văn hóa và tự mình khai phá con đường
đến một thế giới văn hóa mới, cao hơn về chất lượng so với các loại hình
văn hóa từng tồn tại trước đó
Thế nhưng, thuật ngữ "văn hóa Đảng" chỉ mới xuất hiện trong văn
hóa học phương Tây vào thập kỷ 90 của thế kỷ XX Người đầu tiên để cập
đến vấn dé văn hóa Đảng là Seve Lucien, nhà lý luận cộng sản Pháp, trong
tác phẩm đồ sệ của ông: "Chủ nghĩa cộng sản: Nguồn sinh lực thứ hai nào
đây?", Nxb Messidor/Edition Sociales, Paris 1990 Từ đó, hàng loạt nhà lý luận phương TAy, Liên Xô và Đông Âu bắt đầu chú ý đến hướng tiếp cận mới mẻ và lý thú này Kết quả của các công trình nghiên cứu đã đưa ra quan niệm chung: Văn hóa Đảng hiểu theo nghĩa rộng chính là tất cả những
gì nhằm xây dựng một Đảng có đủ tiêu chuẩn, để đáp ứng những đòi hỏi của sự xây dựng xã hội mới đúng theo tỉnh thần của thời đại ngày nay, một
thời đại đang lấy những mục đích nhân đạo, nhân văn, nhân bản làm định
hướng lý tưởng, nghĩa là đang lấy văn hóa làm cái đích cuối cùng Vì vậy,
nói "văn hóa Đảng", chính là nói cái cốt lõi và cũng là cái sắc thái bao trùm của vấn để xây dựng Đảng ngày nay Nói một cách khác, tất cả những gì được bàn đến để xây dựng Đảng, mang lại sức mạnh, uy tín và năng lực hoàn thành sứ :nệnh của Đảng, đều không tách rời phạm trù "văn hóa Đảng"
Trang 8trong điều kiện Đảng cầm quyền - Kinh nghiệm Việt Nam, kinh nghiệm Trung Quốc”, một số nhà khoa học Trung Quốc đã sử dụng thuật ngữ "Văn
hóa Đảng”, nều bật một vài thuộc tính của nó, nhưng "Văn hóa Đảng" là gì
thì vẫn chưa đi đến một quan niệm thống nhất
Ở Việt Nam, khái niệm "văn hóa Đảng" chưa được đề cập chính thức trong các Văn kiện Đảng Trên bình điện lý luận, vấn để "văn hóa
Đảng" và “Tu tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa Đảng" còn được ít người đề
cập đến Các cô-g trình khoa học liên quan đến chủ đề này có thể kể đến: - Dưới dang dé tài khoa học Trong đề tài khoa học cấp nhà nước
KHXH.04.01 giai đoạn 1996 - 2000, (thuộc chương trình khoa học cấp nhà
nước KHXH.04) "Tư tưởng Hồ Chí Minh về phát triển văn hóa và xây đựng con người" do GS Đặng Xuân Kỳ làm chủ nhiệm ở mục 4 chương 5, "Văn
hóa chính trị" đã nêu ra quan niệm của Hồ Chí Minh về văn hóa Đảng như
là một gợi ý khoa học cần đi sâu nghiên cứu để văn hóa Đảng Hồ Chí Minh phải trở thành văn hóa Đảng trong cả đường lối, chủ trương, chính sách và trong hoạt động thực tiễn của mỗi đảng viên, trước hết ở những đảng viên
đảm nhiệm cương vị lãnh đạo từ trên xuống dưới
- Về sách, đáng chú ý là cuốn "Vai trò văn hóa trong hoạt động chính trị của Đảng ta hiện nay", do GS.TS Trần Văn Bính chủ biên, Nxb Lao động, Hà Nội, 2000, có một mục trong phần I "Văn hóa với sự nghiệp chính trị
của Chủ tịch Hồ Chí Minh", đề cập đến một số quan điểm của Hồ Chí Minh về văn hóa Đảng
- Trên các Tạp chí Khoa học chuyên ngành: Tạp chí Cộng sản, Tư tưởng văn hóa, Thông tin khoa học xã hội và Tạp chí Nghiên cứu lịch sử có
một số bài viết của các tác giả để cập đến chủ để này Hai bài của tác giả Nguyễn Chí Tình: "Đảng - những vấn đề xây dựng Đảng và văn hóa Đảng
trong tình hình hiện nay" (Tổng thuật), Tạp chí Thông tin khoa học xã hội số 1 + 2 năm 1993; "Văn hóa Đảng - những vấn đề lý luận và thực tiễn" (Tổng thuật), Tạp chí Thông tin khoa học xã hội, số 9-1999; một bài của
TS Bai Đình Phong, "Một số nội dung của tư tưởng Hồ Chí Minh về văn
Trang 9Phương: "Văn hóa Đảng - Bản chất và các vấn đề đặt ra", Tạp chí Cộng sản, số 18 tháng 9-2004; GS Nguyễn Đức Bình: "Văn hóa Đảng", Tạp chí Tư
tưởng văn hóa, Số 11-2004
Các công trình khoa học trên hoặc là dừng lại ở dạng nêu vấn đề, hoặc nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hóa Đảng khi nói về văn hóa
chính trị Chưa có một công trình nào nghiên cứu chuyên biệt tư tưởng Hồ
Chí Minh về văn hóa Đảng Đáy chính là cái mới cả về hướng tiếp cận, cả
về một dạng nghiên cứu của đề tài mà chúng tôi lựa chọn 3 Mục tiêu nghiên cứu
- Trên zơ sở làm rõ quan niệm chung về văn hóa Đảng, để tài nghiên cứu những nội dung chủ yếu nhất của tư tưởng Hồ Chí Minh về văn
hóa Đảng Cộng sản Việt Nam
- Đề xuất các quan điểm, phương hướng chỉ đạo vận dụng tư tưởng
Hồ Chí Minh về xây dựng văn hóa Đảng trong thời kỳ đẩy mạnh công
nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước để Đảng xứng đáng là hình ảnh của phẩm giá và đạo đức zon người
4 Phương pháp nghiên cứu
- Đề tài sử dụng các cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa Mác -
Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa, văn hóa chính trị, đặc biệt là các quan điểm xây dựng Đảng có văn hóa khi Đảng trở thành Đảng cầm quyền
- Chú trọng phương pháp điều tra xã hội học, khảo sát thực tế, tổng kết thực tiễn, phỏng vấn chuyên gia
- Sử dụng các phương pháp cụ thể: lịch sử, lôgíc, kết hợp lịch sử với
lôgíc, phân tích, tổng hợp, so sánh, văn bản học v.v
5, Kết cấu của tổng quan
Trang 10Chương 1
VĂN HÓA ĐẢNG VÀ TƯ TƯỞNG HO CHi MINH VỀ VĂN HÓA DANG
I QUAN NIEM TONG QUAT VE VAN HOA DANG
1 Khái niệm văn hóa và văn hóa Dang
1.1 Khái niệm văn hóa
Cho đến nay đã có rất nhiều định nghĩa về văn hóa (hiểu theo nghĩa
rộng, nghĩa khái quát) Văn hóa - đó là biểu hiện sự vượt lên có ý thức của con người, ở bất: kỳ nơi nào và lúc nào, để.có được một sự sống tốt đẹp hơn, cả về vật chất lẫn tỉnh thần Ở đây, ta đặc biệt lưu ý đến yếu tố có ý thức Chưa có ý thức, thì chưa có văn hóa Văn hóa chỉ bắt đầu khi con người bất đầu có ý thức này nghĩa là bắt đầu thoát ra khỏi sự sống bản năng Từ đấy con người mở ra một quá trình không ngừng vươn lên có ý thức, cũng chính là quá trình không ngừng vươn lên xét dưới góc độ văn hóa (dù cho là một quá trình theo đường lượn sóng) Và ta có thể nói đến văn hóa như một khái niệm bao trùm: văn hóa kinh tế, văn hóa chính trị, văn hóa nông nghiệp,
văn hóa công nghiệp, văn hóa đô thị, văn hóa ẩm thực, văn hóa giao tiếp,
văn hóa thương mại, văn hóa y phục
Văn hóa, theo ƯNESCO, là tổng hợp những nét riêng biệt, vật chất
và tỉnh thần, trí tuệ và cảm xúc, quyết định tính cách đặc trưng tiêu biểu của một xã hội, của một nhóm người trong xã hội Văn hóa bao giờ cũng mang dam dati ấn, bản sắc riêng của một cộng đồng người mang tính ổn
định Bản sắc riêng của một cộng đồng được thể hiện ra trong lịch sử tồn
tại và phát triển của nó, giúp cho cộng đồng người đó giữ được tính duy nhất (tính độc đáo), tính ổn định, tính thống nhất, tính nhất quán so với bản thân mình
Trang 11tư duy, trình độ trí tuệ, cách tổ chức, hoạt động, cách quan hệ, ứng xử, cách sang tao gia tri )
Bản sắc cộng đồng thể hiện trong hệ giá trị đặc trưng của cộng đồng;
nó là cốt lối của văn hóa Hệ giá trị là những gì các thành viên cộng đồng
quan tâm, tin tưởng thuộc phạm vi tốt và xấu, mong muốn hoặc không đáng
mong muốn Nó là những giá trị và những niềm tin mà tập thể cộng đồng
cho là thiêng liẻng, bất khả xâm phạm Hệ giá trị biểu hiện trong thế giới quan chính trị, đạo đức, lối sống, nếp sống, thói quen, tập quán
Về mặt zơ chế tác động, hệ giá trị chuyển thành các chuẩn mực phổ
cập, nó định hướng cho sự lựa chọn trong hành động các thành viên cộng đồng, cho cá nhân và cho cả cộng đồng Hệ giá trị do một cộng đồng tạo nên có tính ổn định rất lớn và có tính bền vững tương đối, có sức mạnh to lớn đối với cả cộng đồng Trong sự phát triển và tiến bộ của xã hội, các giá trị này thường không biến mất mà hóa thân vào các giá trị của thời sau, theo quy luật kế thùa và tái tạo Đó chính là quan hệ giữa truyền thống và hiện đại Sự thích nghi của các giá trị cũ đối với sự thay đổi của thời đại là biểu hiện đặc trưng zõ nhất của tính liên tục, liền mạch văn hóa
1.2 Khái niệm văn hóa Đảng
Về mặt thuật ngữ, hiện nay trên các phương tiện thông tin đại chúng đang sử dụng hai cụm từ "Văn hóa trong Đảng" và "Văn hóa Đảng" Có
một số ý kiến cho rằng, hai thuật ngữ đó đồng nhất về mặt nội dung, nói
văn hóa Đảng đồng nghĩa với nói văn hóa trong Đảng Chúng tôi cho rằng,
hiểu như vậy có phần chưa thật chuẩn xác, tuy hai thuật ngữ đó có nhiều điểm tương đềng, nhưng đồng thời cũng có nhiều nét khác biệt trong nội hàm và cấp độ thể hiện trừu tượng khái quát khoa học
Văn hóa trong Đảng chứng td su xâm nhập của văn hóa vào tổ chức
chính trị, hoạt động chính trị; tổ chức Đảng và hoạt động của Đảng được
đặt trên một nền tảng văn hóa mà nền tảng văn hóa đó chưa hẳn là yếu tố
nội sinh, bên trong mà có thể là được đưa từ bên ngoài vào làm cho Đảng
Trang 12Còn khi nói văn hóa Đảng thể hiện một cấp bậc lý tính cao hơn
Bên cạnh khẳng định tổ chức và hoạt động của Đảng mang tính văn hóa, có
sắc thái văn hóa, thuật ngữ đó còn biểu lộ ¡z cách chủ thể văn hóa của
Đảng Đảng lãnh đạo toàn điện mọi mặt đời sống xã hội, trong đó có lãnh
đạo văn hóa, thì bản thân Đảng phải trở thành văn hóa, mặt khác, Đảng
thông qua hoạt động của mình cũng là một chủ thể tích cực sáng tạo nên những giá trị văn hóa đặc trưng riêng có
Theo ý nghĩa vừa nêu, chúng tôi kiến nghị nên thống nhất sử dụng khái niệm văn hóa Đảng trong các văn kiện chính thống cũng như trong
giáo dục, tuyên truyền
Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, quan niệm về Đảng, xây dựng Đảng được đặt trên nền tảng văn hóa, xét về thực chất là một sự nghiệp văn hóa ở các mất khâu có liên quan đến lãnh đạo, hoạt động của Đảng, gắn bó chặt
chẽ với vấn đề xây dựng, phát triển văn hóa dân tộc từ chế độ dân chủ nhân
dân tiến lên chủ nghĩa xã hội Lý tưởng của Đảng Cộng sản là xây dựng một xã hội không có áp bức, bóc lột, các giá trị chân chính của con người sẽ mang trả lại cho chính bản thân con người Trên ý nghĩa triết lý phát triển xã hội, bản chất của một nên văn hóa lấy con người làm trung tâm hòa
quyện và thống nhất với mục tiêu lý tưởng của Đảng
Theo E6 Chi Minh, để lãnh đạo nền văn hóa lấy con người và sự phát triển toàn điện của con người làm trung tâm, cẩn thiết phải xây dựng
văn hóa Đảng Văn hóa của Đảng thể hiện trong hoạt động của những con
người thắng không kiêu, bại không nản, cần kiệm Hêm chính, chí công vô
tư, văn hóa của Đảng đặc trưng bởi hoạt động của những người có đạo đức cách mạng và lý tưởng xã hội chủ nghĩa Vì vậy, văn hóa Đảng là biểu hiện
tính tiên phong của nên văn hóa mới
Quan niệm của Hồ Chí Minh về văn hóa Đảng thể hiện một cách
Trang 13có tư chất văn hóa cao Bởi lẽ, cán bộ, đảng viên là những người xung phong, gương mẫu, làm trước thiên hạ, hưởng sau thiên hạ; cái gì lợi cho Đảng, cho
dân thì khó mấy cũng làm; cái gì hại đến Đảng, đến dân, đến đất nước thì cương quyết chống lại Là một nhà triết học hành động, Hồ Chí Minh chỉ rõ văn hóa Đảng phải gắn với một cơ chế dân chủ thực sự Văn hóa Đảng liên
hệ mật thiết vớ tính thần sáng tạo của quần chúng cách mạng Nó coi lao động là nguồn sống, là nghĩa vụ thiêng liêng, là nguồn tạo dựng hạnh phúc của con người Văn hóa Đảng được kết tỉnh trong nhân cách văn hóa của dang viên, cán bộ Khi lãnh đạo nhân dân, các đảng viên nguyện làm đầy tớ trung thành của nhâr dân Theo Hồ Chí Minh, trong văn hóa Đảng, mỗi đảng viên đều rèn luyện đạo đức chí công, vô tư, đều coi chủ nghĩa cá nhân là kẻ thù rất nguy hiểm Vì lẽ đó, Đảng Cộng sản Việt Nam hướng tới xây dựng
một nền văn hóa nhân đạo, tức là một nền văn hóa có những cơ chế cổ vũ và
xác lập sự cộng đồng về các lợi ích Nền văn hóa nhân đạo là một nền văn hóa bình đẳng các giá trị, không có giá trị nào độc quyền chân lý, mỗi người có năng lực, có khả năng đều được khuyến khích và tự do phát triển;
thông qua phát riển khả nãng lại từng bước hoàn thiện nhân cách làm người
Để có một định nghĩa bao trùm về văn hóa Đảng, chúng ta có thể
nói một cách ngắn gọn: Văn hóa Đảng là một hệ thống các giá trị đặc
trưng, biểu hiện tỉnh thần, ý chí, thực tiễn hành động của Đảng, ở mọi nơi,
mọi lúc, vươn tới mục tiêu mang ý nghĩa văn hóa toàn điện của mình xét
trên tâm vì mô hay vĩ mô
2 Bản chất và cấu trúc của văn hóa Đảng
Trong quan niệm của các nhà kinh điển Mác - Lênin và Chủ tịch Hồ
Chí Minh, văn hóa Đảng được xem xét trên các lát cắt cụ thể:
- Văn hóa Đảng là sản phẩm do một chủ thể sáng tạo nên - Chủ thể
Dang Cong san Chủ thể này có những đặc trưng riêng biệt về trí thệ, phẩm
chất đạo đức, hương pháp hành động và quan hệ ứng xử, cho nên các giá
trị văn hóa đo nó tạo nên tiêu biểu cho nền văn hóa dân tộc, làm thành hạt
Trang 14tộc cả ở cơ sở hình thành, cả ở cơ chế tạo lập các giá trị mới Về mặt lịch
đại, văn hóa Đảng kế thừa, phát triển và nâng cao các giá trị văn hóa truyền
thống dân tộc; về mặt đồng đại, văn hóa Đảng tạo lập các giá trị hiện hữu trên nên tang chung cla van hóa dân tộc Văn hóa dân tộc càng giàu có, phong phú, càng cao, văn hóa Đảng càng cao; ngược lại, văn hóa Đảng càng cao, văn hóa dân tộc càng có định hướng phát triển đúng đắn, sức lan tỏa càng rộng Vì thế, văn hóa Đảng không đồng nhất, đối lập với văn hóa dân tộc mà mang đậm bản sắc dân tộc Đề cao và tuyệt đối hòa văn hóa
Đảng để phủ nhận văn hóa dân tộc là trái với quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, trái với quy luật kế thừa và tái tạo của bản
thân văn hóa
- Văn hóa Đảng thuộc phạm trù văn hóa lãnh đạo; văn hóa quản lý Lãnh đạo, quản lý cũng là hình thức hoạt động thực tiễn có tính hướng dẫn, gắn với địa hạt chính trị Theo ý nghĩa đó, văn hóa Đảng là một bộ phận
hợp thành của một đạng thức văn hóa cụ thể: Văn hóa chính trị, nằm trong
cấu trúc tổng quát: Văn hóa —> Văn hóa chính trị > Van héa Đảng Hồ Chí Minh từng nói: "Văn hóa hiểu theo nghĩa rộng cũng là chính trị, chính trị hiểu theo chiều sâu cũng là văn hóa" Văn hóa phục vụ mục tiêu chính trị, một nền chính trị đích thực phải là một nền chính trị có văn hóa Chính trị, trong khi đó, bao giờ cũng là chính trị của một giai cấp; không phải chính
trị của giai cấp nào cũng hàm nghĩa văn hóa Vì thế, văn hóa Đảng mang
bản chất của giai cấp mà nó đại diện Văn hóa Đảng Cộng sản mang bản chất của giai cấp công nhân
- Hoạt động lãnh đạo của Đảng nhằm hướng vào việc giải phóng con người một cách triệt để khỏi mọi hình thức áp bức, bóc lột, bất công, xây dựng một cké độ xã hội trong đó các lợi ích, nhu cầu làm người được thỏa mãn, các năng lực con người được phát huy vì lợi ích chung của cộng đồng Nói cách khác, quá trình lãnh đạo của Đảng đã xác lập nên các giá trị nhân loại chung
Trang 15Nếu văn hóa là nên tảng tình thần của sự phát triển xã hội thì văn hóa Đảng phải trở thành nền tâng phát triển của Đảng Như vậy, văn hóa Đảng hiểu theo nghĩa rộng nhất chính là tất cả những gì nhằm xây dựng
một Đảng có đủ tiêu chuẩn, để đáp ứng những đòi hỏi của sự xây dựng xã hội mới đúng theo tỉnh thần của thời đại ngày nay, một thời đại đang lấy
những mục tiêu nhân đạo, nhân văn, nhân bản làm định hướng lý tưởng,
nghĩa là đang ấy văn hóa làm cái đích cuối cũng cho sự phát triển bên vững Nói văn hóa Đảng chính là nói cái cốt lõi và cũng là cái sắc thái bao trùm của vấn để xây dựng Đảng ngày nay Nói một cách khác, tất cả những gì được bàn đến: để xây dựng Đảng, mang lại sức mạnh, uy tín và năng lực hoàn thành sứ mệnh của Đảng, đều không tách rời phạm trù văn hóa Đảng Việc Đảng Cộng sản Việt Nam chủ trương xây dựng văn hóa Đảng, như một nội dung trọng yếu của công tác xây dựng Đảng là đi đúng vào quỹ đạo tinh thần của thời đại, thực hiện di huấn của các nhà sáng lập chủ nghĩa
Mác - Lênin và Chủ tịch Hồ Chí Minh
Về mặt cấu trúc hệ thống giá trị, văn hóa Đảng được thể hiện trên
ba bình diện chủ yếu:
Một là, văn hóa Dang được kết tỉnh trong trí tuệ của Đảng; trí tuệ 6
day bao hàm cả trình độ tri thức, giáo dục, học vấn, quan trọng nhất là trình độ tư duy lý luận ở tầm triết học, thế giới quan khoa học
Trí tuệ, năng lực tư duy lý luận của Đảng thể hiện tập trung ở văn hóa chính trị của Đảng Trên cơ sở nhận thức các quy luật lịch sử khách quan, Đảng có khả năng lựa chọn con đường phát triển tiến bộ của dân tộc, vừa đáp ứng được các nhu cầu, đòi hỏi của dân tộc, đất nước, nhân dân, vừa phù hợp với xu tế vận động của thời đại Từ đó, Đảng xây dựng đường lối
chiến lược, sách lược đúng đắn, tổ chức tập hợp lực lượng thực hiện các quyết sách; tính toán, dự báo sự diễn biến của tình hình để có thể kịp thời điều chỉnh, sửa đổi một cách mau le, chính xác Tất cả hệ thống các quan điểm đó được
phản ánh trong Cương lĩnh chính trị của Đảng Vì thế, Cương lĩnh chính trị
của Đảng kết tỉnh các giá trị của văn hóa Đảng, trí tuệ của Đảng: trí tuệ đó lấy
Trang 16Trí tuệ của Đảng không tồn tại trừu tượng, chung chung mà thể hiện ở trình độ, năng lực tư duy của cán bộ, đảng viên Cán bộ, đảng viên của Đẳng có trí tuệ thì Đảng có trí tuệ Phép biện chứng về mối quan hệ giữa cái chung và cái riêng này cần được quán triệt thấu đáo trong công tác xây
dựng Đảng, công tác cán bộ của Đảng Phải xây dựng đội ngũ cán bộ, dang viên trở thành các nhân cách văn hóa, có trí tuệ, trở thành người dẫn đường xứng đáng của quần chúng nhân dân Vươn lên tầm trí tuệ của thời đại, Đảng đã đạt đến chiều sâu văn hóa - văn hóa của một tổ chức chính trị đặc
biệt và lúc đó, chỉ xét ở mặt trí tuệ, văn hóa Đảng thuộc loại hình cao nhất trong các loại hình văn hóa cao nhất
Hai là, văn hóa Đảng thể hiện trong đạo đức cách mạng cao cả của Đảng, trong các tiêu chuẩn đạo đức mà mỗi cán bộ, đảng viên phấn đầu cần phải có Đó là các phẩm chất tiêu biểu: suốt đời đấu tranh cho Đảng, cho cách
mạng, thực hiện tốt đường lối, chủ trương, chính sách của Đảng; đặt lợi ích của Đảng, của nhâr dân lên trên hết, trước hết, toàn tâm, toàn ý phục vụ nhân dân; vì Đảng, vì đân mà hy sinh quên mình; gương mẫu trong mọi việc; không ngừng học tập văn hóa, khoa học - kỹ thuật, học tập chủ nghĩa Mác - Lênin;
luôn luôn dùng tự phê bình và phê bình để nâng cao tư tưởng, cải tiến công
tác, cùng đồng chí mình tiến bộ; thực hành chủ nghĩa nhân đạo chiến đấu
Đạo đức cách mạng của Đảng được hóa thân thành phẩm chất đạo đức của từng cán bộ, đẳng viên; mỗi cán bộ, đảng viên là một biểu tượng văn hóa cao đẹp, hội tụ đủ các đức tính truyền thống mà rất hiện đại: Nhân,
Nghĩa, Trí, Dũng, Liêm
Ba là, văn hóa Đảng thể hiện trong các nguyên tắc tổ chức, sinh hoạt,
phong cách lãnh đạo dân chủ của Đảng Trong nội bộ đảng thì cán bộ, đảng
viên đối xử với nhau thân ái, chân thành, có tình, có nghĩa; đối với nhân dân
thì gắn bó chặt chẽ, máu thịt theo phương châm gần dân, sát dân, hiểu dan,
thương dân, tin dân, biết sử dụng sức mạnh của dân Có như vậy, người cán
bộ, đảng viên mới: nắm được dân tình, hiểu thấu dân tam, nang cao dan tri
Trang 17cái trí, thì cá: đức chính là cái đảm bảo cho người cán bộ, đảng viên giữ vững được chủ nghĩa, lý luận - hạt nhân trí tuệ văn hóa Đảng - ma họ đã giác ngộ, đã chấp nhận, đã đi theo
Từ đạo đức để đi đến trí tuệ, đến phong cách lãnh đạo dân chủ là
con đường hìrh thành nhân cách văn hóa cộng sản và cũng là cơ chế thích hợp hình thành văn hóa Đảng, nguyên tắc cơ bản xây dựng văn hóa Đảng
3 Tính phổ biến và tính đặc thù của văn hóa Đẳng
Văn héa Đảng là tổng hợp những giá trị trí tuệ, tư tưởng, chính trị,
nhân văn, đạo đức tiên phong của một Đảng cũng như mỗi cơ cấu, thành viên của Đảng Văn hóa ấy được quy định và hình thành bởi hoàn cảnh lịch
sử đồng thời với quá trình tự nhận thức của các chủ thể trong mỗi Đảng Ở
đây chúng ta sẽ chủ yếu tiếp cận văn hóa Đảng đặt trong mối quan hệ chung, phổ biến với dân tộc và quốc tế
Một cách khách quan và rất tự nhiên, văn hóa Đảng có tính phổ biến
trong tất cả các đảng có trong lịch sử xã hội, chủ yếu trong xã hội cận và hiện đại đưới chủ nghĩa tư bản và bước sang chủ nghĩa xã hội Tính phổ biến trước hết lš tính chính trị giai cấp đồng thời với tính đấu tranh để giành những mục tiêu nhất định, chứ không giống như những câu lạc bộ Trong tính phổ biến đé, có những giá trị văn hóa, trí tuệ, nhận thức của các lãnh tụ
đảng và tất cả các thành viên của mỗi đảng khi gia nhập đảng của mình
Tuy nhiên, tính phổ biến cũng luôn luôn tồn tại cùng tính đặc thù của mỗi
nước, mỗi đảng, mỗi thời kỳ, giai đoạn phát triển của Đảng Do vậy, văn hóa Đảng cần được nhìn nhận một cách biện chứng, cụ thể giữa cái phổ
biến và cái đặc thù
- Văn hóa Đảng từ góc nhìn thế giới và Việt Nam, tư sản và vô sẵn
Văn hóa Đảng là vấn đề có tính quốc tế từ vài ba thế kỷ nay cùng với sự ra đời của các chính đảng Mỗi chính đảng đều có văn hóa của mình
và đều mang những thuộc tính của các chính đảng, luôn luôn tiêu biểu cho
Trang 18Các đẳng trong lịch sử cách mạng Việt Nam cũng khơng nằm ngồi
những mẫu số chung đó và đương nhiên mỗi đẳng cũng có một tập hợp
những giá trị 'zän hóa nhất định từ nguồn gốc văn hóa dân tộc, gia! cấp, tầng
lớp xã hội mà mình là tiêu biểu
Ở góc độ giai cấp điển hình, có những đảng tư sản và những đảng
vô sản tiêu biếu cho hai giai cấp khi lịch sử xã hội chuyển biến từ chủ nghĩa
tư bản sang chủ nghĩa xã hội trên phạm vi thế giới Mác và Ăngghen có
phân tích cả những đảng phái phong kiến, nhưng cơ bản vẫn là các đảng tư
sản và các đảng vô sản với những hệ tư tưởng khác nhau, vì lợi ích của những giai cấp: không thể dung hòa Sự va đập, đấu tranh với nhau giành những giá trị văn hóa - tư tưởng của hai hệ thống các đảng phái là tất yếu, không tránh khỏi
Từ góc nhìn Việt Nam cũng thấy sự phân định khác nhau giữa các
đảng phái trong lịch sử đất nước trong thế ký trước Mỗi đảng phái có tôn
chỉ mục đích riêng, con đường riêng, nhưng chắc chấn có một mẫu số chung cần được tiếp cận nghiên cứu một cách khoa học, công bằng Đó là
công việc của kiioa lịch sử Đảng
- Tính liên tục và tính giai đoạn của văn hóa Đảng
Mỗi đảng đều có quá trình ra đời và phát triển lâu dài trong bối cảnh
đảng đó hoạt động Đảng Cộng sản Việt Nam cũng như vậy Lịch sử Đảng ta là lịch sử đấ: tranh, xây dựng và trưởng thành suốt 75 năm qua Có những giá trị văr hóa trường tồn xuyên suốt toàn bộ lịch sử của Đảng Đó là nhận thức giá trị khoa học Mác - Lênin Đó là tư tưởng Hồ Chí Minh ngay
từ đầu đã thấm đ rợm và hun đúc nên pho lịch sử bằng vàng của Dang
Tuy nhiên, lịch sử bao giờ cũng cụ thể và mang tính giai đoạn Do vậy, van hóa Đảng cũng được xây dựng và hình thành gắn với mỗi giai đoạn
lịch sử Đảng và đất nước Cũng có thể nói đây là biểu hiện của tính phổ
biến và tính đặc thù trong lịch sử văn hóa của một đảng
Trang 19giai đoạn: giai đoạn Đảng xây dựng và chiến đấu, lãnh đạo nhân dân giành được chính quyền, xây dựng nước Việt Nam mới; và giai đoạn từ khi có chính quyền đến nay, giai đoạn cầm quyền Mỗi giai đoạn như thế đều có những nét đặc trưng và lại bao gồm những thời kỳ với những nét riêng của
thời kỳ đó Việc tiếp cận nghiên cứu những giá trị văn hóa tồn tại ở mỗi thời kỳ, giai đoạn đều rất cần thiết và có giá trị lịch sử văn hóa quan trọng
Il NOI DUNG CHU YEU CUA TU TUGNG HO CHi MINH VE VAN HOA DANG
1 Quan điểm của Hồ Chí Minh về sự ra đời của Đảng Cộng sản
Việt Nam nhìr từ giác độ văn hóa
Sau khi sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam vào mùa xuân năm
1930, Hồ Chí Minh tổng kết: Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời là kết quả của chủ nghĩa Mác - Lênin kết hợp với phong trào công nhân và phong trào yêu nước Việt Nam Đó là con đường ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam chứa đựng nhiều quan điểm của Hồ Chí Minh, nhìn từ giác độ văn hóa Có
thể hiểu điều đỏ trên cơ sở định nghĩa của Hồ Chí Minh về văn hóa Theo Hồ Chí Minh: "Vì lẽ sinh tổn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người
mới sáng tạo và phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, vin học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về mặc, ăn, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát mình đó đó tức à văn hóa Văn hóa là tổng hợp của mọi phương thức sinh
hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đi sống và đòi hỏi của sự sinh tồn"®),
Cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, khi Hồ Chí Minh ra đời và trưởng thành thì đất nưóc Việt Nam của Người đã rơi vào tay thực dân Pháp Theo Hồ Chí Minh, chế độ thuộc địa của Pháp nói chung, ở Việt Nam nói riêng là một hiện tượng phản văn hóa, nó chà đạp, thủ tiêu văn hóa của đân tộc thuộc địa, nó đầu độc và giết dần giết mòn dân tộc thuộc địa bàng chính
sách ngu đân, bằng rượu cồn và thuốc phiện, bằng đàn áp tàn bạo Vì vậy,
Trang 20
dưới chế độ thống trị của thực dân Pháp, Hồ Chí Minh khẳng định: dân ta muốn sống thì phải làm cách mạng lật đổ chế độ thống trị của thực dân Pháp và tay sei - "cách mạng thì sống, không cách mạng thì chết” Để cách mạng thành c2ng, cũng theo Hồ Chí Minh, "trước hết phải có đảng cách
mệnh" Như vậy, xét về tổng thể, Hồ Chí Minh khởi xướng con đường cách
mạng dân tộc Jan chi đi lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam và sáng lập Dang Cộng sản Việt Nam lãnh đạo con đường cách mạng này là "vì lẽ sinh tồn” của dân tộc ta Đó là một hiện tượng văn hóa, chứa đựng nhiều giá trị văn hóa của dân tộc và thời đại
1.1 Vươn tới đừnh cao văn hóa nhân loại - Hồ Chí Minh tiếp thu
chủ nghĩa Mác - Lênin tìm thấy ánh sáng văn hóa giải phóng dân tộc
Việt Nam
Chứng kiến cảnh nước mất nhà tan, nhân dân sống cuộc đời nô lệ và những phong trào đấu tranh đòi độc lập tự do của nhân dan ta bj dim trong
bể máu, con đường cứu nước lâm vào ngõ cụt, ngày 5-6-1911, Hồ Chí Minh
quyết xuống tàu buôn của Pháp làm thuê để sang Pháp và các nước phương
Tây xem họ làm thế nào sau đó sẽ về nước giúp đồng bào mình Người đã thực
hành một cuộc khảo cứu, tìm tòi văn hóa và thực tiễn quy mơ tồn thế giới,
ở cả bốn châu lục trên nhiều nước tư bản phát triển và các nước thuộc địa Bằng con đường làm thuê để sống, Hồ Chí Minh đã hòa mình vào
Trang 21150 năm nay, rhưng công nông vẫn cứ cực khổ, vẫn cứ lo tính đến cách
mệnh lần thứ hai" Còn Pháp "cách mệnh đã bốn lần rồi, mà nay công nông Pháp hẳn còn phải mưu cách mệnh lần nữa mới hòng thoát khỏi vòng áp
bức" Như vậy, cách mạng Mỹ và cách mạng Pháp có những tư tưởng hay
nhưng trên thực tế nó chưa được thực hiện, chính xác là nó mới chỉ thực hiện tự do, bình đẳng với thiểu số trong xã hội là giai cấp tư sản, giai cấp
cầm quyền thống trị - giá trị văn hóa của cách mạng Mỹ và Pháp vì vậy còn rất hạn hẹp
Năm 19i7, trở lại nước Pháp, Hồ Chí Minh tổ chức lại #ội những
người Việt Nam yêu nước; đồng thời tham gia phong trào công nhân Pháp, gia nhập Đảng xã hội Pháp Chính thời gian này Người đã vươn tới tiếp cận đỉnh cao của trí tuệ văn hóa thời đại là chủ nghĩa Mác - Lênin Đó là kết
quả của việc tìm tòi, khảo cứu văn hóa rất công phu và hoạt động thực tiễn sôi nổi của Hồ Chí Minh
Chiến tranh thế giới lần thứ nhất (1914 - 1918) đã phơi bày tất cả
tính chất dã man tàn bạo, thối nát của chủ nghĩa tư bản Khi chiến tranh kết thúc, vào giữa năm 1919, các nước đế quốc thắng trận đến nước Pháp hop
"hội nghị hòa bìrh" ở thành phố Vécxây để chia phần thắng lợi Tổng thống
Mỹ là Uynxơn đến hội nghị với kế hoạch "14 điểm" rêu rao quyển dân tộc tự quyết, mưu tcan lừa gạt các nước và tranh quyên với Anh và Pháp để ngoi lên làm bá chủ thế giới Nhân sự kiện này, Nguyễn Ái Quốc thay mặt những người Việt: Nam yêu nước đã gửi đến Hội nghị Vécxây bản yêu sách
8 điểm, đòi Pháp và các cường quốc phải thừa nhận quyền tự do và bình
đẳng của dân tộc Việt Nam Yêu sách của Nguyễn Ái Quốc cũng như của các dân tộc bị áp bức khác không được Hội nghị Vécxây chấp nhận Mặc
dầu vậy, bản yêu sách của Nguyễn Ái Quốc có tiếng vang lớn ở Pháp, trên thế giới và ở Việt Nam Qua hoạt động thực tiễn này càng giúp cho Nguyễn Ái Quốc hiểu rõ hơn bản chất phi văn hóa, lừa gạt của chủ nghĩa tư bản đế quốc Người cho rằng: Chủ nghĩa Uynxơn chỉ là một trò bịp bom lớn Đề giành lấy "sự sinh tồn”, tranh lấy sự sống thì các dân tộc chỉ có bản thân nỗ
Trang 22Cũng thời gian này, Nguyễn Ái Quốc quan tâm đến cách mạng tháng
Mười Nga năm 1917 nổ ra và giành thắng lợi Thông qua những đại biểu Đảng xã hội Pháp đi thăm nước Nga cách mạng về, Nguyễn Ái Quốc biết
rằng, dưới sự lãnh đạo của Lênin và Đảng Bônsêvích mà những người công
nông Nga đã đánh đuổi được bọn tư sản địa chủ bóc lột họ, đang tự quản lý
lấy đất nước, không cần tới bọn vua chúa, tư bản và toàn quyền Tại Pari, Nguyễn Ái Quốc đã xuống đường đi vận động nhân dân Pháp quyên góp ủng hộ cách mạng tháng Mười, ủng hộ nhân dân Nga vượt qua nạn đói
Tháng 3-1919, Quốc tế cộng sản ra đời tuyên bố kiên quyết ủng hộ phong trào giải phóng dân tộc Xu thế thành lập Đảng cộng sản xuất hiện ở
nhiều nước Hàng triệu công nhân bãi công ở Mỹ, Anh, Pháp, Ý, Nhật Chính quyền xô viết thành lập ở Hunggari, ở Đức Cách mạng tư sản ở Thổ Nhĩ
Kỳ giành thắng lợi Phong trào đòi tự trị nổ ra ở Ấn Độ, Ai Cập, Inđônêxia Tất cả đã tác động mạnh mẽ tới nhận thức của Nguyễn Ái Quốc lúc này
Quốc tế cộng sản ra đời với đường lối đúng đắn của mình, kiên quyết đi theo con đường mà Mác và Ăngghen đã vạch ra, và ủng hộ triệt để các dân tộc thuệc địa đi tới giải phóng, đã làm phân hóa sâu sắc lực lượng
cách mạng trên thế giới, hình thành hai quan điểm: ở lại Quốc tế II hay gia nhập Quốc tế HI - Quốc tế cộng sản Đây cũng là cuộc đấu tranh gay gắt trong Đảng xã hội Pháp vào những năm 1919, 1920 - nơi Nguyễn Ái Quốc lúc đó đang là thành viên Tháng 5-1919, những người xã hội phái tả Đảng
xã hội Pháp lập ra Ủy ban Quốc tế III để cổ động cho việc tham gia Quốc tế cộng sản Tháng 2-1920, Đảng Xã hội Pháp thông qua nghị quyết rút khỏi
Quốc tế H nhưng chưa ra nhập Quốc tế II mà cử đại biểu đi nước Nga dự Đại hội II Quốc tế cộ+g sản và nghiên cứu những điều kiện ra nhập Quốc tế III
Mặc dâu lúc này Nguyễn Ái Quốc chưa đọc một tác phẩm nào của
Lênin, nhưng qua sinh hoạt trong Đảng xã hội Pháp, Người có mối tình đoàn kết với cuộc cách mạng Nga và Lênin Cũng thời kỳ này Người đã
được biết chỉ có Quốc tế II do Lênin sáng lập đã khẳng định rõ ràng là
Trang 23tộc và vấn đề thuộc địa của Lênin sẽ trình bay ở Đại hội II Quốc tế cộng sản vào cuối tháng 7 đầu tháng 8-1920 Qua Luận cương, Nguyễn Ái Quốc
đã nhận thức rõ những quan điểm cơ bản của Quốc tế cộng sản đối với
phong trào giải phóng dân tộc; thấy rõ lập trường của Đảng cộng sản không những khác hẳn với những tuyên bế bịp bợm giả dối của bọn tư sản đế quốc về bình đẳng dân tộc, mà còn khác với những lời tuyên bố suông của những người xã hội Luận cương của Lênin đã giải đáp trúng những vấn đề mà bấy
lâu nay Nguyễn Ái Quốc tìm tòi và dẫn Người tới một chân lý: chỉ có chủ
nghĩa xã hội mới thật sự bảo đảm quyên bình đẳng cho các dân tộc Chính nhờ có Luận cương của Lênin mà Nguyễn Ái Quốc đã đi tới những quan
điểm hết sức mới mẻ và đúng đắn mà lúc đó chưa có một người Việt Nam yêu nước nào vươn tới được Nguyễn Ái Quốc khẳng định: chỉ có chủ nghĩa
xã hội, chỉ có chủ nghĩa cộng sản mới giải phóng được các dân tộc bị áp bức và những người lao động trên thế giới khỏi ách nô lệ Muốn cứu nước và giải phóng cân tộc, không có con đường nào khác là con đường cách mạng vô sản, con đường mà cách mạng tháng Mười đã trải qua, con đường mà Quốc tế cộng sản đã chỉ dẫn, con đường của chủ nghĩa Mác - Lênin Như vậy, tới đây Nguyễn Ái Quốc trên con đường vạn đặm tìm chân lý, Người đã gặp giá trị văn hóa cao nhất của thời đại đó là chủ nghĩa Mác -
Lênin, đó là cái "cẩm nang thần kỳ" của thời đại "cẩm nang" có thể mang
lại cho nhân dân ta sức mạnh kỳ diệu để cứu nước, giải phóng dân tộc, xây đựng xã hội mới ấm no tự do hạnh phúc
Đây thực sự là một bước ngoặt lịch sử trong đời hoạt động cách
mạng của Nguyễn Ái Quốc, đồng thời cũng là bước ngoặt của phong trào
Trang 24Mác - Lênin, biến nó thành sức mạnh văn hóa vô địch thì trước hết phải
thực hiện tuyên truyền và tổ chức
1.2 Truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào phong trào cách mạng
Việt Nam, chuẩn bị về tư tưởng, chính trị và tổ chức để thành lập Đảng
Cộng sản Việt Nam
Một vấn đề đặt ra từ những năm 1920 là chủ nghĩa Mác - Lênin, đỉnh cao của giả trị văn hóa nhân loại được phát tích từ châu Âu, từ phương Tây liệu có phù hợp với các nước phương Đông không? Theo quan điểm của những người cộng sản châu Âu khi đó cho rằng, chủ nghĩa cộng sản chỉ
thích hợp với các nước phương Tây, nơi có nền kinh tế tư bản phát triển
Ngay tháng 4 và tháng 5-1921, trên Tạp chí Cộng sản của Đảng
cộng sản Pháp, Nguyễn Ái Quốc đã thể hiện rõ quan điểm của mình về vấn đề này Theo Người, do những điều kiện lịch sử cụ thể, chủ nghĩa cộng sản
không những có thể áp dụng được vào châu Á, vào Đông Dương mà còn có
những điều kiện thâm nhập thuận lợi hơn châu Âu
Nguyễn Ái Quốc nhận thức rõ những giá trị văn hóa sâu xa và bền
vững của dân tộc Việt Nam là tiền để cho chủ nghĩa Mác - Lênin thâm nhập và tạo ra những giá trị văn hóa mới Người cho rằng, cái khác của xứ sở quê hương Người với các nước phương Tây đó là chủ nghĩa yêu nước, ý chí đấu
tranh cho độc lập tự do Đó là giá trị cao nhất trong nấc thang văn hóa của dân
tộc Giá trị văn hóa phổ quát của dân tộc Việt Nam là nền văn hóa của một
dân tộc anh hùng, bền bỉ và kiên cường chinh phục thiên nhiên, chiến thắng
mọi kẻ thù xâm lược để sống còn và phát triển Trong khoảng 4.000 năm
lịch sử, dân tộc ta đã trải qua hàng chục cuộc kháng chiến lớn bảo vệ Tổ quốc chống các đội quân xâm lược Tần, Tay Hán, Nam Hán, Tống, Nguyên, Minh,
Thanh và hàng trăm cuộc khởi nghĩa giành độc lập tự do Hồ Chí Minh khẳng
định: "Lịch sử ta đã có nhiều cuộc kháng chiến vĩ đại chứng tỏ tỉnh thần
yêu nước của dân ta Chúng ta có quyền tự hào vì những trang lịch sử vẻ vang thời đại Bà Tnmg, Bà Triệu, Trần Hưng Dao, Lê Lợi, Quang Trung "0,
Trang 25Từ chủ rghĩa yêu nước của nhân dân ta đã nảy sinh nhiều truyền thống
tốt đẹp của dân tộc, như ý chí chiến đấu kiên cường, bất khuất; tinh than
đoàn kết và thống nhất dân tộc; tính thần độc lập, tự chủ, tự lực, tự cường; đức tính cần cù, mưu trí, sáng tạo, kiên trì và lạc quan Những truyền thống
này được hình thành từ thời kỳ dựng nước và không ngừng được bồi đấp
phát triển trong quá trình đấu tranh lâu đài chống ngoại xâm và chinh phục thiên nhiên Chính vì vậy, ở thời đại chống chủ nghĩa thực dân đế quốc, Hồ
Chí Minh chủ trương "Phát triển tỉnh thần yêu nước" Vì "Dân ta có một
lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa
đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lãng, thì tình thần ấy lại sôi nổi, nó kết
thành một làn sóng vô cùng mạnh mế, to lớn, nó lưới qua mọi sự nguy
hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả bè lũ bán nước và lũ cướp nước"), Từ giữa thế kỷ XIX, thực dân Pháp nổ súng xâm lược Việt Nam
Đến cuối thế kỷ XI, chúng hoàn tất cuộc xâm lược và củng cố nền thống
trị thực đân, đi sâu vào chương trình khai thác thuộc địa Để bóc lột được
lợi nhuận tối đa ở thuộc địa, Pháp đã thực thi một chính sách kinh tế thực đân rất bảo thủ và phản động, chúng duy trì phương thức sản xuất phong kiến kết hợp với việc thiết lập một cách hạn chế phương thức sản xuất tư
bản chủ nghĩa Để thực hiện được chính sách kinh tế, thực dân Pháp thực
hành chính sách chuyên chế về chính trị Chúng dùng lối cai trị trực tiếp và
thẳng tay đàn áp, tuyệt đối không cho dân ta hưởng một chút quyền tự đo dân chủ nào Chúng thực thi nhất quán chính sách chia để trị Về văn hóa,
thực dân Pháp ra sức thực hiện chính sách văn hóa nô lệ, gây tâm lý vong ban, ty ti và phát triển tôn giáo, mê tín dị đoan để mê hoặc nhân dân Chúng ngăn chặn mọi ảnh hưởng của văn hóa dân chủ tiến bộ của nhân dân Pháp
vào Việt Nam, đem những ấn phẩm, lối sống phản động, trụy lạc đầu độc
nhân dân ta Chúng thực hành chính sách ngu dân triệt để "để dễ trị" Tất
cả những chính sách của thực dân Pháp đều nhằm kìm hãm nước ta trong tình trạng kém phát triển, hoàn toàn lệ thuộc vào nước Pháp và như vậy bọn
thực dân có cơ hội kiếm lợi nhuận tối đa
Trang 26Tuy nhiên, về khách quan, quá trình khai thác thuộc địa của Pháp ở
Việt Nam lại dẫn tới những kết quả trái với ý muốn của thực dân Pháp Phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa đã ra đời ở Việt Nam, trước tiên và chủ yếu là phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa thực dân Một giai cấp hoàn toàn mới đã xuất hiện, là giai cấp vô sản công nghiệp Việt Nam hình thành từ cuối thế kỷ XIX Như vậy, giai cấp công nhân Việt Nam ra đời trước khi có giai cấp tư sản Việt Nam Nó xuất hiện khi có sự xâm nhập của chủ nghĩa tư bản Pháp vào Việt Nam Giai cấp công nhân Việt Nam ở đầu
thế kỷ XX, trước khi có Đảng cộng sản còn rất trẻ, số lượng ít, trình độ văn
hóa và kỹ thuật còn thấp, nhưng nó có đầy đủ tính chất của giai cấp vô sản
hiện đại, đại biểu cho lực lượng sản xuất tiến bộ nhất, triệt để cách mạng,
có ý thức tổ chức và kỷ luật Địa vị kinh tế, chính trị và lịch sử của giai cấp công nhân Việt Nam đã quy định nó là lực lượng đại diện cho sự tiến hóa của xã hội nước ta, là lực lượng duy nhất có khả năng đưa nhân dân lao động nước ta lên làm chủ vận mệnh của mình
Việt Nam từ một nước phong kiến độc lập, thống nhất, chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ bị thực dân Pháp xâm lược và thống trị biến thành xã hội thuộc địa nửa phong kiến, kìm hãm nước ta trong tình trạng lạc hậu, bế tắc
Tất cả các giai tầng xã hội ở những mức độ khác nhau đều bị thực dân Pháp
bóc lột, đàn áp, chèn ép Chế độ thực dân Pháp ở Việt Nam là một chế độ
phi văn hóa, nó cần phải bị xóa bỏ :
Xóa bỏ chế độ thực dân Pháp ở Việt Nam là giải quyết triệt để hai mâu
thuẫn cơ bản trong xã hội ta: mâu thuẫn giữa toàn thể dân tộc Việt Nam với chủ nghĩa đế quốc; mâu thuẫn giữa nhân dân, chủ yếu là giai cấp nông dân với giai cấp phong kiến Hai mâu thuẫn gắn liền với nhau không thể tách rời Độc
lập đân tộc và dân chủ tự do ở nước ta khăng khít với nhau làm một Nhiệm vụ chống đế quốc vừa là nhiệm vụ dân tộc, vừa là nhiệm vụ dân chủ, nhiệm vụ chống phong kiến vừa là nhiệm vụ dân chủ, vừa là nhiệm vụ dân tộc Và
Trang 27những yêu cầu khách quan của xã hội Việt Nam thuộc địa, nửa phong kiến
Độc lập, tự đo là yêu cầu bức thiết, trực tiếp, trước mất của toàn thể dân tộc ta
Nhận thức rõ xã hội Việt Nam thuộc địa, nửa phong kiến cần và có
thể truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin, giá trị đỉnh cao của văn hóa nhân loại
để nâng cao những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc, tạo ra sức mạnh thời đại cho dân tộc đi tới giải phóng, tự do và phát triển, lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc đã phấn đấu không mệt mỏi trong sự nghiệp tuyên truyền chủ nghĩa Mác - Lênin và tổ chức những lực lượng cách mạng ở Việt Nam Từ năm 1921 đến năm 1929, Nguyễn Ái Quốc đã tiến hành cuộc đấu tranh
kiên cường, gian khổ, trên phạm vi quốc tế cũng như ở trong nước để truyền
bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào công nhân, nông dân, trí thức và những người
Việt Nam yêu nước, tích cực chuẩn bị về tư tưởng, chính trị và tổ chức để
thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam
Tháng 7 năm 1921, ở Pari thủ đô nước Pháp, Nguyễn Ái Quốc đã
cùng một số chiến sĩ cách mạng của nhiều nước thuộc địa Pháp lập ra Hội
liên hiệp thuộc địa nhằm tuyên truyền đường lối của Quốc tế II và tập hợp
lực lượng các thuộc địa cùng chống đế quốc Nguyễn Ái Quốc là đại biểu Đông Dương và Ủy viên thường trực của Ban chấp hành Tuyên ngôn của
Hội do Nguyễn Ái Quốc khởi thảo, đã chỉ cho các dân tộc thuộc địa thấy, sự nghiệp giải phóng họ chỉ có thể thực hiện được bằng sự nỗ lực của bản
thân các dân tộc thuộc địa Tuyên ngôn cũng kêu gọi những người bị áp bức ở các nước đế quốc nhận rõ âm mưu của chủ nghĩa đế quốc gây chia rẽ, thù
hần giữa nhân dân thuộc địa và nhân dân chính quốc Tuyên ngôn khẳng
định: Đứng trước chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa đế quốc, quyền lợi của
những người lac động ở chính quốc và thuộc địa là thống nhất Bởi vậy họ phải nhớ lời kêu gọi của các Mác:
"Vô sản tất cả các nước, đoàn kết lại!"
Báo Người cùng khổ (Le Paria) là cơ quan ngôn luận của Hội liên
hiệp thuộc địa Nguyễn Ái Quốc vừa là chủ nhiệm kiêm chủ bút và giải
Trang 28quan trọng trong việc tuyên truyền, tổ chức và phát động phong trào giải phóng dân tộc ở Đông Dương và các thuộc địa Pháp theo quan điểm của
chủ nghĩa Mác - Lênin Bằng một công cụ văn hóa, Nguyễn Ái Quốc đã chuyển tải những tư tưởng của chủ nghĩa Mác - Lênin làm thức tỉnh nhân
dân thuộc địa và nhân dân chính quốc Đó là luồng gió mới thổi đến làm thức tỉnh nhân dân ta, nhân dân các nước bị áp bức và làm cho nước Pháp chân chính biết rõ những việc xảy ra trong các thuộc địa Làm cho nước
Pháp hiểu rõ bọn cá mập thực dân đã lợi dụng tên tuổi và danh dự của nước Pháp để gây nên những tội ác không thể tưởng tượng được
Để tuyên truyền và giúp đỡ thuộc địa có hiệu quả, Nguyễn Ái Quốc đề nghị Đảng cộng sản Pháp thành lập Ban nghiên cứu thuộc địa Tháng
12-1921, Đại hội lần thứ nhất của Đảng đã chấp nhận đề nghị của Nguyễn Ái Quốc và cử Người làm Trưởng tiểu ban nghiên cứu về vấn dé Đông
Dương Đây là một kênh để Nguyễn Ái Quốc tuyên truyền chính sách của
Đảng cộng sản Pháp đối với thuộc địa và qua đây thức tỉnh nhân dân thuộc
địa cùng nhân dân chính quốc đoàn kết lại chống chủ nghĩa thực dân
Những ấn phẩm văn hóa, những bài báo, sách của Nguyễn Ái
Quốc thời kỳ này đóng vai trò to lớn trong việc tuyên truyền giác ngộ và tổ chức các lực lượng cách mạng trong nước và trên thế giới Năm 1925, Nguyễn Ái Quốc cho xuất bản cuốn sách nổi tiếng: Bản án chế độ thực dân Pháp Một số chương đã đăng trên báo Người cùng khổ những năm trước đó Tác phẩm nổi tiếng này đã "gây men" cách mạng trong nhân đân thuộc địa và lao động ở chính quốc bằng cách tố cáo những thủ đoạn bóc lột tàn nhẫn, man rợ của thực dân Pháp đối với nhân dân các nước thuộc dia
"không từ một thủ đoạn nào, kế cả những thủ đoạn bỉ ổi nhất và những tội
ác” Cuốn sách đã phân tích một cách khoa học bản chất chủ nghĩa đế quốc và vạch ra con đường giải phóng cho nhân dân các nước thuộc địa
Tháng 6-1923, rời nước Pháp, về nước Nga hoạt động trong Quốc tế
cộng sản, Nguyễn Ái Quốc xác định: "Trở về nước, đi vào quần chúng, thức
Trang 29do, độc lập"U), Đay là quan điểm chỉ rõ phương châm hành động mang tính
nhân văn, văn hóa cao - cách mạng không phải là sự ban ơn mà là sự thức tỉnh để những người bình thường nhất cũng có khả năng làm chủ bản thân mình
Ở Liên Xô, Nguyễn Ái Quốc vừa làm việc ở Ban phương Đông của Quốc tế cộng sản, vừa công tác ở Quốc tế nông dân, Người đã tận dụng mọi diễn đàn như báo Sự thật của Đảng cộng sản Liên Xô, Tạp chí Thư tín quốc tế của Quốc tế cộng sản, Đại hội V của Quốc tế cộng sản, các Đại hội tổ chức quần chúng của Quốc tế cộng sản như Nông đân quốc tế, Phụ nữ, Thanh
niên, Cứu tế đỏ để tuyên truyền về cách mạng giải phóng dân tộc, về chủ nghĩa xã hội, về cách mạng thế giới Nguyễn Ái Quốc nhấn mạnh: Trong
tất cả các thuộc địa của Pháp, nạn nghèo đói đều tăng, sự phẫn uất ngày càng lên cao Nếu hiện nay nông dân vẫn còn ở trong tình trạng tiêu cực, thì nguyên nhân là vì họ còn thiếu tổ chức, thiếu người lãnh đạo Cần có
một tổ chức tiền phong của giai cấp tiền phong lãnh đạo Kiến nghị này của
Nguyễn Ái Quốc đã được Đại hội V Quốc tế cộng sản chấp nhận
Thực hiện nghị quyết Đại hội V Quốc tế cộng sản, Nguyễn Ái Quốc chuẩn bị kế hoạch thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam Giải pháp đầu tiên
để thực hiện kế hoạch là tạo ra một địa bàn hoạt động mới để có điều kiện trực tiếp tuyên truyền, chỉ đạo và tổ chức lực lượng cách mạng ở ngay trong
nước Đảng phải được ra đời từ chính sự đòi hỏi nội tại của cuộc vận động cách mạng ở trong nước
Thực hiện giải pháp này, Nguyễn Ái Quốc quyết định rời Liên Xô về Quảng Châu - Trung Quốc Lúc này, Nguyễn Ái Quốc không phải chỉ có
lo cho cách mạng Việt Nam mà Người còn được Quốc tế cộng sản giao phó xây dựng phong trào công nhân và cộng sản ở Đông Nam Á và chịu trách nhiệm trước Quốc tế nông dân về phong trào nông dân châu Á
Tháng 11-1924, Nguyễn Ái Quốc về đến Quảng Châu Gần 4 tháng
sau, Người thành lập nhóm cách mạng đầu tiên của Việt Nam gồm 9 người Tiếp đó Người cùng các nhà cách mạng Trung Quốc, Triều Tiên, Inđônêxia,
Trang 30Malaixia, Thái Lan, Ấn Độ sáng lập ra Hội liên hiệp các dân tộc bị áp
bức Á Đông và Người là bí thư của Hội
Tháng 6-1925, từ nhóm cách mạng đầu tiên, Nguyễn Ái Quốc đã
lập ra Hội Việt Nam cách mạng thanh niên là tổ chức tập hợp những thanh
niên yêu nước Việt Nam có xu hướng cộng sản chủ nghĩa Trong tổ chức
này, Người phát triển một số thành cộng sản làm hạt nhân lãnh đạo Lúc
này phong trào đấu tranh ở trong nước phát triển mạnh: như phong trào đòi
thả Phan Bội Châu (1925), phong trào để tang Phan Chu Trinh (1926) lan
rộng khắp trong cả nước Các đảng phái và phong trào yêu nước đua nhau ra đời: Tổ chức Phục Việt (1925) sau đổi là Tan Việt cách mạng Đảng; Thanh
niên (1926); Việt Nam Quốc dân đảng (1927) Chủ trương của các tổ chức
này là giành độc lập dân tộc, với các màu sắc khác nhau, nhưng đều phản
ánh quan niệm của giai cấp tư sản
Trước khí thế mới của phong trào yêu nước, thực dân Pháp run sợ
phải dùng thủ đoạn vừa đàn áp vừa mị dân, lợi dụng chủ nghĩa cải lương - điều mà trước đây Pháp ngăn cấm Tồn quyền Đơng Duong đưa ra khẩu
hiệu "Pháp - Việt đề huể" để đánh lừa một số người yêu nước nhẹ da
Lúc này, nhiệm vụ trước mắt của những người mác-xít trong Việt
Nam cách mạng thanh niên là phải tiến hành đấu tranh trên hai mật trận
Một là phải đánh gục chủ nghĩa cải lương tư sản; hai là phê phán khuynh
hướng cách mạng nửa vời của giai cấp tiểu tư sản, làm cho quần chúng phân biệt được đâu là cải lương, đâu là cách mạng, đâu là cách mạng không triệt
để và đâu là cách mạng chân chính triệt để
Cuộc đấu tranh giữa hai đường lối trong phong trào cách mạng gắn
Hền với quá trình xây dựng các tổ chức cơ sở của Việt Nam cách mạng
thanh niên Chỉ trong mấy năm (1926 - 1929), Việt Nam cách mạng thanh niên đã xây đựng được cơ sở ở nhiều trung tâm kinh tế, chính trị quan trọng
khắp cả nước từ Sài Gòn - Biên Hòa - Đà Nẵng - Nghệ An - Hà Nội - Hải
Trang 31Đồng thời với việc tổ chức ra Việt Nam cách mạng thanh niên, Nguyễn Ái Quốc còn mở Trường huấn luyện chính trị tại Quảng Châu
Trung Quốc Trường có nhiệm vụ bồi dưỡng cho những công nhân, nông dân, trí thức Việt Nam yêu nước trở thành những nhà cách mạng có những
hiểu biết cơ bản về chủ nghĩa Mác - Lênin, về đường lối cách mạng và phương pháp công tác Hơn 200 học viên được đào tạo ở trường này từ 1925 đến 1927 Một số ít được gửi đi học ở các trường quốc tế, còn phần lớn
được đưa về trong nước vận động công nhân, nông dân và trí thức tham gia
cách mạng Đây là đội ngũ cán bộ cách mạng đầu tiên, những trí thức cộng sản, họ là học trò, là bạn chiến đấu của Nguyễn Ái Quốc, có trách nhiệm lịch sử lớn lao đưa ánh sáng văn hóa mới là chủ nghĩa Mác - Lênin vào phong trào công nhân và phong trào yêu nước Việt Nam
Để đẩy mạnh tuyên truyền chủ nghĩa Mác - Lênin và đường lối cách
mạng của những người mác-xít Việt Nam, tháng 6-1925, Nguyễn Ái Quốc đã sáng lập ra tờ tuần báo Thanh niên Tờ báo đã góp phần quan trọng vào việc nâng cao lòng yêu nước và ý chí căm thù đế quốc Pháp và tay sai; bồi dưỡng truyền thống đấu tranh cách mạng bất khuất, kiên cường của dân tộc;
giới thiệu cách mạng tháng Mười và chế độ xã hội chủ nghĩa ở Liên Xô;
đấu tranh chống các khuynh hướng quốc gia hẹp hòi và dân chủ tư sản trong phong trào giải phóng dân tộc, vạch ra con đường cách mạng đúng
đắn; đồng thời nêu những quan điểm lý luận đầu tiên về xây dựng chính
đảng của giai cấp vô sản Việt Nam
Năm 1927, Bộ tuyên truyền Hội liên hiệp các dân tộc bị áp bức Á
Đông cho xuất bản cuốn sách Đường cách mệnh của Nguyễn Ái Quốc Sau
khi phân tích so sánh những cuộc cách mạng trên thế giới cận đại và hiện
đại, Đường cách mệnh khẳng định: Con đường đúng đắn của cách mạng
Việt Nam chỉ có thể là con đường cách mạng tháng Mười Nga Đông thời
vạch ra lực lượng căn bản và lực lượng quan trọng của cách mạng Việt Nam: Công nông là gốc cách mệnh; còn học trò, nhà buôn nhỏ, điển chủ
Trang 32cách mạng Việt Nam muốn thắng lợi phải biết đoàn kết quốc tế Sách còn
chỉ rõ tầm quan trọng của vấn đề phương pháp cách mạng
Đường cách mệnh ra đời như một cương lĩnh của phong trào công nhân và phong trào yêu nước Việt Nam cuối những năm 1920 Sự ra đời Đường cách mệnh không những chỉ cho giai cấp cơng nhân và tồn dân tộc
lối thoát ra khỏi cuộc khủng hoảng về đường lối, mà còn là một đòn tiến
công quyết liệt của giai cấp công nhân vào những quan điểm của giai cấp tư
sản, nhằm giành thắng lợi cho việc xác lập vai trò lãnh đạo của giai cấp
công nhân đối với cách mạng Đường cách mệnh còn vạch ra những hình thức và phương pháp tổ chức lực lượng cách mạng, góp phần quan trọng vào việc chuẩn bị thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam
Năm 1928, Việt Nam cách mạng thanh niên đưa ra và thực hiện chủ trương "vô sản hóa", đưa hội viên của mình vào nhà máy, hầm mỏ, đồn điền và các xí nghiệp tư bản cùng lao động, ăn, ở với công nhân và giác ngộ cách mạng cho công nhân Phong trào "Vô sản hóa" đã có tác dụng lớn, không những nó góp phần đẩy phong trào công nhân nước ta tiến mau từ tự phát đến tự giác, từ giác ngộ dân tộc lên giác ngộ giai cấp mà nó còn là biện pháp quan trọng để rèn luyện những người trí thức cộng sản, làm cho họ thật sự là người của giai cấp công nhân Từ đây, phong trào công nhân có bước phát triển nhảy vọt và trở thành nòng cốt của phong trào cách mạng trong nước Phong trào đã liên kết giai cấp công nhân trong nhiều xí
nghiệp, nhiều địa phương, nhiều ngành trong cả nước Khẩu hiệu đấu tranh kinh tế được kết hợp chặt chẽ với khẩu hiệu đấu tranh chính trị
Cùng với phong trào công nhân, phong trào đấu tranh của các tầng lớp nhân dân cũng diễn ra sôi nổi Nông dân đấu tranh chống cướp đoạt ruộng đất, giảm sưu thuế, chống cường hào nhũng lạm Học sinh bãi khóa
Tiểu thương tiểu chủ chống thuế
Thực tiễn cuộc đấu tranh cách mạng dân tộc, dân chủ ngày càng
Trang 33mạng thanh niên đã sớm nhận thức được nhu cầu bức xúc đó Tháng 3-1929, chi bộ cộng sản đầu tiên ở trong nước được tổ chức ở Hà Nội Chỉ bộ đặt cho mình nhiệm vụ làm nòng cốt trong việc thành lập Đảng cộng sản, phát
triển tổ chức Đảng ở các địa phương, vận động những thành viên tích cực
trong Việt Nam cách mạng thanh niên tán thành chủ trương tổ chức Đảng
cộng sản Dưới sự lãnh đạo của chi bộ, Đại hội kỳ bộ Việt Nam cách mạng
thanh niên Bắc Kỳ họp ngày 28-3-1929, đã nhất trí tán thành chủ trương
thành lập Đảng cộng sản
Ngày 1-5-1929, chủ trương thành lập Đảng cộng sản của Thanh niên Bắc Kỳ mang đến Đại hội lần thứ nhất của Việt Nam cách mạng thanh niên nhưng không được Đại hội chấp nhận Trong khi đó, ở Việt Nam chủ nghĩa tư
bản đã có sự phát triển và tập trung, giai cấp công nhân đã lớn lên và có ý thức _
về giai cấp mình, mà chưa có đảng nào là đảng đại biểu cho v6 san giai cấp
Vì vậy, ngày 17-6-1929, tại Hà Nội, Đông Dương cộng sản Đảng đã được thành lập Tiếp đó mùa thu 1929, An Nam cộng sản đảng ra đời
Tháng 9-1929, những người tiên tiến trong Tân Việt ra "Tuyên đạt" thành
lập Đảng cộng sản và ngày 1-1-1930 Đông Dương cộng sản liên đoàn chính thức thành lập Như vậy, trên đất Việt Nam trong vòng 7 tháng nối tiếp
nhau 3 tổ chức cộng sản ra đời Đây là bước phát triển nhảy vọt của phong
trào công nhân và phong trào yêu nước Các tổ chức cộng sản ra đời hoàn toàn phù hợp với ý chí và nguyện vọng của giai cấp công nhân, nhân dân
lao động và của dân tộc Sự ra đời ba tổ chức cộng sản đã thối luồng gió
mới vào phong trào công nhân và phong trào yêu nước Việt Nam Bằng giá trị văn hóa của chủ nghĩa Mác - Lênin, các tổ chức cộng sản đã trực tiếp lãnh đạo cuộc đấu tranh của quần chúng trong cả nước Tính chất độc lập của phong trào và ý thức giai cấp của công nhân đã biểu lộ rõ rệt và khá cao Phong trào công nhân lại kết hợp chặt chế với phong trào nông dân chống thuế, chống cướp ruộng và phong trào bãi khóa của học sinh, bãi thị của tiểu thương, tạo thành một làn sóng đân tộc dân chủ mạnh mẽ trên cả nước
Trang 34tranh giành quần chúng, công kích nhau Tình hình đó sẽ dẫn tới không thống
nhất về tư tưởng và hành động, sẽ làm yếu phong trào cách mạng và làm lợi cho kẻ thà Hợp nhất các tổ chức cộng sản thành một đảng cộng sản duy nhất
vừa là nhu cầu lịch sử bức thiết, vừa là nguyện vọng của giai cấp công nhân
và của toàn dân tộc Trọng trách lịch sử này đã được lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc
với tầm văn hóa vượt trội đã hoàn thành xuất sắc vào mùa xuân năm 1930
Biết được tình hình tổ chức không thống nhất trong phong trào cộng
sản Việt Nam và nguyện vọng của cán bộ và quần chúng cách mạng muốn chấm dứt tình trạng chia rẽ của nhiều tổ chức cộng sản trong nước, Nguyễn Ái Quốc đã từ Thái Lan về Trung Quốc Người triệu tập và chủ trì Hội nghị hợp nhất các tổ chức cộng sản Việt Nam (từ 6-1 đến 7-2-1930) thành Đảng Cộng sản Việt Nam Hội nghị thành lập Đảng đã thông qua Cương lĩnh do
lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc soạn thảo; cử ra Ban chấp hành Trung ương lâm thời
Hội nghị hợp nhất các tổ chức cộng sản có ý nghĩa như một Đại hội thành
lập Đảng Hội nghị đã đáp ứng đòi hỏi bức thiết của phong trào công nhân và phong trào yêu nước ở nước ta khi đó Nó là sự kết hợp nhuần nhuyễn những giá trị đỉnh cao của văn hóa nhân loại là chủ nghĩa Mác - Lênin với những giá trị văn hóa thời đại được biểu trưng bởi những giá trị văn hóa của giai cấp công nhân Việt Nam và với những giá trị văn hóa truyền thống dân
tộc mà đỉnh cao là chủ nghĩa yêu nước trên lập trường mới của giai cấp vô sản Từ đây lịch sử dân tộc Việt Nam bước sang trang mới và liên tục
giành những thắng lợi có ý nghĩa thời đại và lịch sử lớn lao - Thời đại thắng
lợi của văn hóa Hồ Chí Minh
2 Đảng Cộng sản Việt Nam là hình ảnh của phẩm giá và đạo
đức con người
Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời là sự kết hợp của ba yếu tố cấu thành, đó là chủ nghĩa Mác - Lênin, phong trào công nhân và phong trào yêu nước Sự kết hợp đó quyết định bản chất cách mạng và khoa học của Đảng ta, làm
Trang 35đời cho đến nay, Đảng Cộng sản Việt Nam đã trở thành một đảng cách mạng chân chính, bộ tham mưu sáng suốt và kiên cường của giai cấp công
nhân và dân tộc Việt Nam, đã lãnh đạo nhân dân tiến hành thắng lợi cuộc
cách mạng giải phóng dân tộc, thống nhất đất nước và đưa cả nước đi lên
chủ nghĩa xã hội
Nhân kỷ niệm 30 năm thành lập Đảng, Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: "Đảng ta là đạo đức, là văn mình" Chúng ta có thể coi day là khái quát
cô đọng nhất của Hồ Chí Minh về giá trị văn hóa của Đảng Đảng cộng sản do Người sáng lập, giáo dục và rèn luyện, kết tinh những giá trị văn hóa đạo đức của dân tộc và văn minh của thời đại
Vậy, vì sao Chủ tịch Hồ Chí Minh lại đúc kết như trên khi nói về Đảng? Như chúng ta đã biết, khi thực dân Pháp xâm lược, nước ta trở thành
một nước thuộc địa, dân ta bị mất độc lập tự do, Tổ quốc bị quân đế quốc
giày xéo, tình hình đen tối như không có đường ra Nhưng từ khi Đảng ra đời đã lãnh đạo nhân dân ta đấu tranh giành được độc lập tự do, đã "xé tan cái màn đen tối, soi đường dẫn lối cho nhân dân ta vững bước tiến lên con
đường thắng lợi" Cách mạng Việt Nam giành được thắng lợi như vậy bởi
Đảng Cộng sản Việt Nam là hiện thân của lý tưởng độc lập và tự do của dân tộc Ngay sau khi mới ra đời, Đảng đã phát động một phong trào cách mạng rộng lớn, trải qua hàng loạt cao trào có tính bước ngoặt để đưa cách mạng
Việt Nam đến bến bờ vinh quang Không những thế, khác với tình hình
nhiều nước trên thế giới, một trong những đặc điểm nổi bật của cách mạng
Việt Nam là ngay từ khi mới ra đời, Đảng Cộng sản Việt Nam là người duy nhất lãnh đạo cách mạng Đó không phải và cũng không thể là sự áp đặt
chủ quan của Đảng đối với lịch sử Đó là sự giao phó của lịch sử thông qua sự sàng lọc rất nghiêm khác Nhân dân ta bằng sự thể nghiệm xương máu
Trang 36cho đất nước ta ở hoa độc lập, kết quả tự do"?), Chính sách khủng bố cực kỳ
đã man của kẻ thù chẳng những không ngăn trở được bước tiến của cách
mạng mà trái lại nó đã trở nên một thứ lửa thử vàng, nó rèn luyện cho người cách mạng càng thêm cứng rắn Có được những lớp cán bộ đảng viên đó, có Đảng kiên cường, vững vàng bởi vì, ngoài lợi ích của giai cấp, của nhân
dân, của dân tộc, Đảng ta không có lợi ích gì khác Đó là Dang cia dan, do đân, dựa vào dân và vì đân Điều đó khẳng định rằng Đảng ta là đạo đức
Chủ tịch Hồ Chí Minh đặc biệt chú trọng đến việc xây dựng đạo đức cách mạng trong quá trình xây dựng Đảng và Nhà nước Theo Người "Làm cách mạng để cải tạo xã hội cũ thành xã hội mới là một sự nghiệp rất vẻ vang, nhưng nó cũng là nhiệm vụ rất nặng nề, một cuộc đấu tranh rất phức tạp,
lâu đài gian khổ Sức có mạnh mới gánh được nặng và đi được xa Người
cách mạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng, mới hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng vẻ vang"), Như vậy, chúng ta đã biết, đạo đức có tác
động chi phối toàn bộ nhận thức và hành động của con người Theo Hồ Chí Minh, đạo đức cách mạng không phải cái gì trừu tượng, cao xa, mà là
những điều hết sức bình thường, rất cụ thể, đễ hiểu nhưng thực hiện được nó không phải là dễ nếu không có ý chí rèn luyện, không bền gan chiến đấu
Bởi, người có đạo đức cách mạng đòi hỏi sự trung thành với lý tưởng cách mạng, đặt lợi ích của cách mạng, của Tổ quốc, của nhân dân lên trên hết,
suốt đời phấn đấu hy sinh vì lý tưởng đó và nó cũng đòi hỏi sự thống nhất
giữa động cơ và hiệu quả, giữa đời sống chung với đời sống riêng Người có đạo đức cách mạng đòi hỏi phải liên hệ gắn bó với quần chúng, "hòa mình
với quần chúng thành một khối, tin quần chúng, hiểu quần chúng, lắng nghe ý kiến quần chúng" và đặc biệt phải gương mẫu trước quần chúng về
cần, kiệm, hiêm, chính, chí công vô tư, kiên quyết chống chủ nghĩa cá nhân,
sống giản dị, trong sạch
Trong các mối quan hệ đạo đức trên, thì quan hệ với nước, với đân là quan hệ lớn nhất, là chuẩn mực chung nhất và bao trùm nhất Bởi vì, yêu
Trang 37nước, trung với nước là truyền thống đạo đức của dân tộc, mà dân tộc ta có truyền thống trọng đạo đức Lịch sử đấu tranh dựng nước và giữ nước của dân tộc ta đã chứng minh sức mạnh phi thường của đạo đức này Nó là một bộ phận năng động nhất của thế giới quan, là hiện thực trực tiếp của tư tưởng, có tác dụng chỉ đạo hành vi ứng xử của con người trong mọi tình huống Cách mạng là cuộc đấu tranh phức tạp, lâu dài và gian khổ Chính vì vậy, người cách mạng phải có đạo đức cách mạng mới hoàn thành nhiệm vụ cách mạng vẻ vang Đạo đức cách mạng ở đây là "trung với nước, hiếu với đân" Bởi vì, nước là nước của đân, do dân làm chủ, bao nhiêu quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân; cán bộ là đày tớ của nhân dân, chứ không phải
là quan cách mạng, đè đầu cưỡi cổ dân như thời nô lệ Do đó, trung với
nước đồng thời phải hiếu với dân Hồ Chí Minh chỉ rất cụ thể "hiếu với dân" là phải:
- Yêu dân, kính dân, tôn trọng dân, lấy dân làm gốc
- Phải đề cao tinh thần phục vụ nhân đân, có trách nhiệm trước nhân dân
- Phải luôn luôn quan tâm đến đời sống của nhân dân, chăm lo cải thiện đời sống cho dân
- Tôn trọng và phát huy quyền làm chủ của dân, nâng cao dân trí để
đân biết và sử dụng được quyền làm chủ của mình
Nếu mỗi cán bộ luôn luôn trung với nước, hiếu với dân thì sẽ được dân tin, dân ủng hộ, giúp đỡ Được sự hậu thuẫn mạnh mẽ của dân, thì nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua được Trong lịch sử dựng nước và giữ nước của nước ta đã minh chứng, những lãnh tụ dân tộc muốn tập hợp được nhân dân chống thực dân xâm lược hay chống chế độ phong kiến hà khác đều phải là người có uy tín rất cao, được lòng dân bởi theo Người "một
tấm gương sống còn có giá trị hơn một trăm bài diễn văn tuyên truyền "0),
Từ năm 1945, sau khi lãnh đạo nhân dân giành được chính quyền,
Đảng ta trở thành Đảng cầm quyền, vấn đề giáo dục đạo đức cho cán bộ,
Trang 38đảng viên được đặt lên hàng đầu và đặc biệt đấu tranh chống nguy cơ xa rời cuộc sống, xa rời quần chúng nhân dân Trong buổi bế mạc Hội nghị cán bộ
của Đảng lần thứ sáu, (18-1-1949) Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói: "Quần
chúng chỉ quý mến những người có tư cách đạo đức Muốn hướng dẫn nhân
dân, mình phải làm mực thước cho người ta bắt chước"U) Qua đó để thấy rằng, mối quan hệ giữa Đảng và nhân dân bao giờ cũng là vấn đề có ý nghĩa
sống còn đối với nước ta Thắng lợi huy hoàng của cách mạng giải phóng
dân tộc, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc đã chứng minh Đảng ta đã gắn bó máu thịt với đân, lãnh đạo và phát huy được tiểm năng to lớn của dân, đã quan
tâm giải quyết các lợi ích thiết thực của nhân dân
Song, thực tế hôm nay truyền thống tốt đẹp đó đang bị vi phạm nghiêm trọng và phổ biến Một trong những nguyên nhân đó là bệnh quan liêu của cán bộ đảng viên, trước hết bộ máy cán bộ chuyên trách Điều đó dẫn đến mất niềm tin vào Đảng của quần chúng và gây tổn thất cho cách mạng
Người cách mạng có đạo đức cách mạng chưa đủ mà phải luôn thực hiện cần, kiệm, liêm, chính chí công vô tư Đây là quan niệm không mới khi đánh giá tiêu chuẩn con người chân chính, song, đối với Việt Nam được
Hồ Chí Minh áp dụng có ý nghĩa hoàn toàn mới Theo Người, người cách
mạng phải CẦN, KIỆM có nghĩa là phải siêng năng, chăm chỉ, tiết kiệm;
phải ít lòng tham muốn về vật chất, phải tránh xa hoa, lãng phí Bởi vì, cách
mạng là một sự nghiệp gian khổ, đất nước còn nghèo, lại trải qua nhiều năm chiến tranh, nên đức tính này rất cần có của người cách mạng, của mỗi cán
bộ, đẳng viên và có thực hiện được mới làm gương cho quần chúng nhân
dân noi theo LIÊM là trong sạch, không tham lam tiền của, địa vị, danh
tiếng CHÍNH là ngay thẳng, đúng đắn Các đức tính này có quan hệ mật
thiết với nhau Bởi cần mà không kiệm giống như chiếc thùng không đáy
Kiệm mà không cần lấy gì mà kiệm Cân, kiệm, liêm là gốc rễ của chính Bốn đức tính này rất cần thiết với mợi người, nhất là đối với người cách
mạng Người đã ví:
Trang 39"Trời có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông Đất có bốn phương: Đông, Tây, Nam, Bắc Người có bốn đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính
Thiếu một mùa, thì không thành trời Thiếu một phương, thì không thành đất Thiếu một đức, thì không thành người"),
Cần, kiệm, liêm, chính là thước đo sự giàu có về vật chất, vững mạnh
về tinh thần, sự văn minh tiến bộ của một dân tộc Cần, kiệm, liêm, chính là nền tảng của đời sống mới, của thi đua yêu nước
Song, người cách mạng phải chí công vô tư, có nghĩa là không nghĩ đến mình trước, chỉ biết vì Đảng, vì Tổ quốc, vì đồng bào và đặt lợi ích của cách mạng, của nhân dân lên trên hết, lên trước hết Thực hành chí công vô
tư cũng có nghĩa là phải kiên quyết quét sạch chủ nghĩa cá nhân, nâng cao
đạo đức cách mạng Theo Hồ Chí Minh, chủ nghĩa cá nhân là "việc gì cũng
nghĩ đến lợi ích riêng của mình trước hết Họ không lo "mình vì mọi người” mà chỉ muốn "mọi người vì mình” Không những thế, họ còn ngại gian khổ,
khó khăn, sa vào tham ô, hủ hóa, lãng phí, xa hoa Họ tham danh trục lợi,
thích địa vị quyền hành Họ tự cao tự đại, coi thường tập thể, coi khinh quần
chúng, độc đoán, chuyên quyền Họ xa rời quần chúng, xa rời thực tế, mắc bệnh quan liêu mệnh lệnh Họ không có tinh thần cố gắng vươn lên, không chịu học tập để tiến bộ Do chủ nghĩa cá nhân mà mất đoàn kết, thiếu tính
tổ chức, tính kỷ luật, kém tỉnh thần trách nhiệm, không chấp hành đúng
đường lối, chính sách của Đảng, Nhà nước, làm hại đến lợi ích của cách
mạng, của nhân dan"® Hé Chi Minh cũng phân biệt rất rõ "đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân không phải là "giày xéo lên lợi ích cá nhân" Mỗi
người đều có tính cách riêng, sở trường riêng, đời sống riêng của bản thân và của gia đình mình Không có chế độ nào tôn trọng con người, chú ý (1) Sdd, 0.5, tr 631
Trang 40xem xét những lợi ích cá nhân đúng đắn và bảo đảm cho nó được thỏa mãn
bằng chế độ xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa"),
Một trong những đức tính cần có của người cách mạng là tình yêu
đối với con người, sống có tình có nghĩa Bởi vì, người cách mạng là người
giàu tình cảm, có giàu tình cảm mới đi làm cách mạng; vì yêu thương con
người, yêu thương nhân dân mà chấp nhận mọi gian khổ hy sinh để đem lại
cơm no áo ấm, độc lập tự do cho con người Con người ở đây là con người
cụ thể, có xác định, đó là những con người xung quanh ta, đồng bào ta,
đồng chí, bạn bè, trước hết là những người nghèo khổ, bị áp bức Yêu
thương phải gắn liển với tôn trọng, tìm mọi cách nâng họ lên dù đó là
những người có một thời lầm lạc Chính vì vậy mà Người đã dạy rằng: "Hiểu chủ nghĩa Mác - Lênin là phải sống với nhau có tình, có nghĩa Nếu thuộc bao nhiêu sách mà sống không có tình có nghĩa thì sao gọi là hiểu
chủ nghĩa Mác - Lênin"?, Yêu thương con người, sống có tình có nghĩa
không chỉ giới hạn trong phạm vi đất nước mình mà phải tôn trọng và thương yêu tất cả các dân tộc, nhân dân các nước bị áp bức; giải phóng cho đân tộc mình còn phải giải phóng cho các dân tộc khác nữa, theo nghĩa giúp
bạn là tự giúp mình Luôn luôn chống sự thù hằn, bất bình đẳng dân tộc và
phân biệt chủng tộc, Người kêu gọi bốn phương vô sản đều là anh em Song, có đạo đức cách mạng chưa đủ mà phải có tri thức nữa, cụ thể hơn đó là nắm
vững chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh biến thành những quan
điểm, đường lối đổi mới, thành tư tưởng, văn hóa của mỗi đảng viên của Đảng
Để xứng đáng là một Đảng Mác - Lênin, đội tiên phong của giai cấp vô sản, Đảng phải giữ chủ nghĩa cho vững, đó là thực chất của việc giữ vững bản chất giai cấp công nhân của Đảng Điều này là rất cần thiết đối
với những Đảng ở những nước chậm phát triển, giai cấp công nhân còn nhỏ
bé, đa số đảng viên xuất thân từ những thành phần xã hội không phải là giai cấp công nhân Yếu tố quyết định bản chất giai cấp công nhân của Đảng là
hệ tư tưởng, là chủ nghĩa Mác - Lênin Ngay từ rất sớm Hồ Chí Minh đã