CDV Tài chính – Ngân hàng là một ngành khá là rộng, liên quan đến tất cả các dịch vụ giao dịch, luân chuyển tiền tệ. Vì vậy có rất nhiều các lĩnh vực chuyên ngành hẹp. Ngành Tài chính – Ngân hàng chia thành nhiều lĩnh vực khác nhau: Chuyên ngành Tài chính, chuyên ngành Ngân hàng, chuyên ngành Phân tích tài chính, Quỹ tín dụng…
1 MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU Chương KHÁI QUÁT NHỮNG ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ CHO SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN NHO GIÁO Ở VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ X ĐẾN THẾ KỶ XIV 1.1 Tiền đề kinh tế 1.2 Tiền đề trị – xã hội 1.3 Tieàn đề văn hóa giáo dục 12 1.4 Một số nhà Nho tiêu biểu kỷ thứ X đến kỷ XIV 16 Chương KHÁI QUÁT NỘI DUNG VỀ SỰ PHÁT TRIỂN NHO GIÁO Ở VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ X ĐẾN THẾ KỶ XIV 25 2.1 Những quan niệm vua quan nho só thời kỳ đạo trị nước, yêu dân Nho giáo .25 2.1.1 Quan niệm “Thiên mệnh”, “Đạo trời” 25 2.1.2 Quan điểm “nhân trị”, “nhân chính”, “thân dân” 30 2.2 Sự phát triển Nho giáo việc biên soạn luật nước ta thời kỳ 39 2.3 Sự xung đột đấu tranh chống lại Phật giáo Nho só nước ta kỷ XIV 43 Chương Ý NGHĨA VÀ CẢM NHẬN VỀ NHO GIÁO VIỆT NAM HIỆN NAY 50 3.1 Ý nghóa phát triển Nho giáo giai đoạn 50 3.2 Cảm nhận Nho giáo xã hội Việt Nam 53 KẾT LUẬN 59 TÀI LIỆU THAM KHẢO 61 PHẦN MỞ ĐẦU Lý mục đích Đất nước Việt Nam với bề dày lịch sử đấu tranh dựng nước giữ nước Ngay từ sớm dân tộc ta chịu nhiều ảnh hưởng nhiều hệ tư tưởng khác du nhập vào Nho, Phật, Lão… Nho giáo du nhập vào nước ta từ sớm, từ thời kỳ Bắc thuộc Nhưng thời kỳ ảnh hưởng Nho giáo hạn chế tầng lớp nhân dân Nhưng sau chnúng ta thấy Nho giáo có nhiều ảnh hưởng đến đạo đức, lối sống đặc biệt hệ tư tưởng cho giai cấp thống trị Phong kiến Theo dòng lịch sử nhận thấy Nho giáo Việt Nam chia làm bốn thời kỳ: - Thời kỳ Nho giáo du nhập vào nước ta từ thời kỳ Bắc thuộc - Thời kỳ Nho giáo phát triển nước ta giai đoạn từ đầu nhà Lý đến cuối nhà Trần (từ kỷ XI đến XIV) - Thời kỳ Nho giáo phồn thịnh giai đoạn từ hậu Lê đến đầu triều Nguyễn (từ kỷ XV đến XIX) - Thời kỳ Nho giáo suy vong từ kỷ XIX sau Dưới phát triển khoa học nhận thức xã hội nay, ngày có nhiều người quan tâm đến lịch sử tư tưởng Việt Nam nói chung lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam nói riêng Trong người quan tâm đến tôn giáo nhìn nhận lại phát triển ảnh hưởng Nho giáo lịch sử nước ta lúc hay ảnh hưởng Nho giáo xã hội nào? Bởi vì, “Nho giáo giống dạng tôn giáo đặc biệt” Nho giáo bàn đến vấn đề sống chết mà chủ yếu nói đến gia đình tông tộc, đến vua tôi, đề cao tín ngưỡng đặc biệt tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên” Vậy thì, Nho giáo du nhập vào nước ta có biến đổi tích cực cho phù hợp với tư tưởng, đạo đức, lối sống dân tộc ta Như vậy, giai đoạn đầu Nho giáo không phát triển mà đến kỷ thứ X Nho giáo có mầm mống phát triển trở thành quốc giáo thời Lê sơ Để giúp cho người nhìn lại chặng đường phát triển Nho giáo ảnh hưởng xã hội lúc sao? Chúng chọn đề tài này, đề tài khái quát phát triển Nho giáo Việt Nam từ kỷ X đến kỷ XIV, chủ yếu nói phát triển Nho giáo thời Lý – Trần Để giúp cho quan tâm đến phát triển Nho giáo Việt Nam có tầm nhìn nhận thấu đáo hơn, giúp cho người thấy mặt hạn chế tích cực Nho giáo đời sống để ánh sáng chủ nghóa Mác – Lênin, triết học vật biện chứng vật lịch sử nhìn “Nho giáo tôn giáo đặc biệt” Nó thực thể khách quan xã hội, gắn liền với đời sống trị, xã hội văn hóa quốc gia có ảnh hưởng nhiều nước khác giới, nhu cầu tinh thần phận nhân dân Trong chuyển dân tộc lịch sử tư tưởng người ngày phát triển dòng chảy liên tục gắn liền với thời kỳ phát triển nhân loại từ cổ đại đến đại Trong xã hội hôm để giúp cho người nhìn nhận mặt tích cực Nho giáo truyền thống gia đình dân tộc để kế thừa khắc phục mặt hạn chế điều cần thiết Bởi vì, sống dù muốn hay không Nho giáo phận ảnh hưởng đời sống tinh thần văn hóa người Việt Nam Tình hình nghiên cứu đề tài Về vấn đề Nho giáo Việt Nam nhiều tác giả quan tâm nghiên cứu họ để lại nhiều công trình lớn như: - Trần Trọng Kim, Nho giáo, Nxb Tp Hồ Chí Minh, 1992 Trong tác phẩm tác giả trình bày có hệ thống nội dung Nho giáo lịch sử phát triển Nho giáo từ thời Khổng tử thời kỳ nhà Thanh - Quang Đạm, Nho giáo xưa nay, Nxb Văn hóa, 1994 Trong tác phẩm tác giả phân tích, so sánh nội dung Nho giáo ảnh hưởng xã hội Việt Nam - Việt Nam – Tam giáo sử, Nxb Phạm Văn Tươi, 1956 Trong tác phẩm tác giả đề cập đến thời kỳ Nho giáo Việt Nam ảnh hưởng Phật Đạo xã hội Việt Nam - Nguyễn Tài Thư, Nho học Nho học Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội Hà nội, 1977 Nội dung công trình tác giả nói vai trò lịch sử xã hội Việt Nam, phát huy giá trị truyền thống Nho học để xây dựng người giai đoạn công nghiệp hóa, đại hóa nước ta Phương pháp nghiên cứu Chúng đứng lập trường chủ nghóa vật biện chứng chủ nghóa vật lịch sử để nghiên cứu vấn đề Ngoài phương pháp biện chứng, dùng phương pháp tổng hợp, phân tích, quy nạp, diễn dịch để nghiên cứu vấn đề Kết cấu Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo đề tài gồm có chương, mục tiểu mục Chương KHÁI QUÁT NHỮNG ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ CHO SỰ HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN NHO GIÁO Ở VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ X ĐẾN THẾ KỶ XIV Theo dòng lịch sử tư tưởng Việt Nam biết Nho giáo du nhập vào nước ta thời Bắc thuộc phương thức giao lưu cưỡng chế Vì vậy, sau thời gian dài truyền bá vào nước ta, Nho giáo lớp váng mỏng đọng lại tầng lớp ưu tú, quan quyền ảnh hưởng hạn chế tầng lớp nhân dân Bước sang kỷ thứ X, kỷ nguyên lịch sử nước nhà bắt đầu mở ra, kỷ nguyên độc lập tự chủ thống Trong khoảng thời gian đó, có lúc đất nước bị lâm vào tình trạng khủng hoảng chí khủng hoảng nghiên trọng Nhưng nhìn chung độc lập tự chủ thống giữ vững Một vận động riết nhằm nhanh chóng chiếm lónh vũ đài trị tư tưởng nước nhà bắt đầu Trong bối cảnh Nho giáo có nhiều điều kiện, tiền đề để phát triển khẳng định vai trò vị trí 1.1 Tiền đề kinh tế Ở nước ta, từ kỷ thứ X đến kỷ XIII tức từ thời Minh đến thời Trần, chế độ sở hữu nhà nước ruộng đất chiếm ưu xã hội Đại phận ruộng đất công điền, công thổ làng xã, bên cạnh có ruộng quốc khố triều đình ruộng nhà chùa Từ kỷ XIII trở kinh tế dựa vào phương thức sản xuất Châu Á hình thành sách khuyến khích việc mua bán, trao đổi ruộng đất Nhưng tất nhà nước Phong kiến lúc đặc biệt quan tâm đến sản xuất nông nghiệp Sức lao động nông dân đồng ruộng, sức kéo nông nghiệp trâu bò nhà nước Phong kiến bảo vệ Chủ trương khẩn hoang, xây dựng quản lý công trình thủy lợi để ngăn lũ lụt nhà nước Phong kiến tầng lớp nhân dân hưởng ứng Nhiều đoạn đê quan trọng lưu vực sông Hồng sông lớn Bắc Bộ Bắc Trung Bộ dược đắp thường xuyên tu bổ thời Lý – Trần Đê Cơ Xá đắp vào thời Lý thời kỳ Lý – Trần triều đình dặt chức Hà đê chánh sứ, phó sứ để coi sóc đê điều, thủy lợi Việc khai khẩn đất hoang đề từ thời nhà Lý đặc biệt sang thời kỳ nhà trần đẩy mạnh Thời kỳ nhà Trần trọng trị thủy, mở đường… Từ thời Tiền Lê thời kỳ Lý – Trần, hàng năm nhà vua thường cử hành lễ cày ruộng, gọi lễ tịnh điền vào đầu tháng riêng để cổ vũ ý thức trọng nông nhân dân Ngay sách “ngụ bình nông” thi hành từ thời Lý kết hợp xây dựng quân đội với việc bảo vệ sức sản xuất nông nghiệp Sang thời kỳ nhà Trần, nông nghiệp xem chủ đạo Mặt khác, điểm nhà Trần bán ruộng đất với giá rẻ cho dân để người dân có ruộng cày tránh tình trạng bỏ hoang ruộng đất Năm 1254, nhà Trần cho phép bán công điền để tiến hành tư điền “mỗi diện tích năm quan tiền” cho phép thành lập điền trang vào năm 1266 phát triển nông nghiệp tạo điều kiện cho việc đẩy mạnh sản xuất thủ công nghiệp Mặc dù, giai đoạn triều đình Phong kiến đề cao phát triển nông nghiệp thủ công nghiệp chưa xem trọng nông nghiệp có tiến lớn thời kỳ Lý – Trần Lúc nước ta, nghề dệt lụa, nung gạch , làm đồ gốm, luyện kim, đúc chuông mỹ nghệ phát đạt Hàng thủ công thời kỳ đạt chất lượng cao Gấm vóc, dùng để may lễ phục cho vua quan Đồ gốm vừa phong phú loại hình, vừa đẹp, vừa tinh xảo Khi nghề thủ công phát triển từ nhỏ lẻ chuyển sang thành làng nghề thủ công nghiệp bắt đầu có phân chia thành khóm phường Thăng Long Khi thủ công nghiệp phát triển mạnh đáp ứng nhu cầu sinh hoạt, làm đẹp người, sản phẩm nhiều lúc tạo điều kiện cho thương nghiệp phát triển Từ xuất kinh tế công thương nghiệp gia tăng trao đổi hàng hóa làm cho tầng lớp địa chủ ngày giữ vai trò to lớn đời sống xã hội, chi phối nhiều mặt xã hội mặt kinh tế trị Nhà Trần cho lập điền trantg vào năm 1266, điều kiện thuận lợi cho địa chủ họ có xu hướng rút củng cố điền trang Trên sở sản phẩm nông nghiệp thủ công nghiệp dồi xuất trao đổi buôn bán nước ngoài, nước lân bang họ dùng thuyền, bè mua hàng hóa nước ta chở nước Quang cảnh mua bán nhộn nhịp Thăng Long, thị trấn cảng Vân Đồn rõ Triều đình Phong kiến lúc cho mở nhiều đường giao thông, hệ thống trạm dịch biển Từ Thăng Long trở nơi có hệ thống đường thủy đường ven sông, ven biển, thuyền bè lại mua bán tấp nập Chúng ta nói rằng, thời kỳ kinh tế Đại Việt phát triển với sinh lực dồi đạt tới trình độ cao khuôn khổ nhà nước phong kiến lúc Kinh tế hưng thịnh điều kiện thuận lợi để triều đình phát triển mặt trị hay tư tưởng văn hóa nước nhà Nhưng chuyển biến kinh tế, đặc biệt chuyển biến sở hữu ruộng đất từ công điền chuyển thành phần cho tư điền chuyển biến giai cấp xã hội tạo điều kiện cho Nho giáo thâm nhập vào xã hội thời kỳ 1.2 Tiền đề trị – xã hội Trong Nho giáo Việt Nam theo gót chân quân xâm lược truyền bá nằm sách đồng hóa dân tộc lực phong kiến phương Bắc nhằm nô dịch tinh thần nhân dân ta Vào năm bốn mươi kỷ thứ X, phong trào giải phóng dân tộc nhân dân Việt Nam chấm dứt thời kỳ Bắc thuộc giành lại thắng lợi hoàn toàn cho dân tộc Việt Nam Cụ thề là, năm 938, với chiến thắng vó đại Ngô Quyền vùi chôn quân Nam Hán sông Bặch Đằng Vương triều Ngô xác lập, lịch sử dân tộc Việt Nam thực bắt tay vào xây dựng bảo vệ tổ quốc vừa giành độc lập Để xác lập địa vị thống trị mình, triều đại cần có hệ tư tưởng nhằm phản ánh, bảo vệ lợi ích giai cấp mình, củng cố địa vị, xã hội 10 thêm vững Cùng với Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo sớm du nhập vào Việt Nam Khi đất nước độc lập, thống cần có hệ tư tưởng công cụ sắc bén để thống trị Đặc biệt ngày đầu giành độc lập mặt trị xã hội trở nên khó khăn phức tạp để ổn định thống đất nước Các triều đại Ngô, Đinh, Tiền Lê tồn ngắn ngủi chưa có đủ thời gian để xây dựng trật tự kỷ cương chặt chẽ, thể chế trị, tổ chức nhà nước tập tục triều đại “Ngô, Đinh, Lê, Lý, Trần không theo mẫu phương Bắc mẫu xây dựng khớp với Nho giáo” Do vậy, Nho giáo chưa có điều kiện dựa vào triều đình để phát triển vị trí ảnh hưởng Bước sang kỷ XI, với xác lập vương triều Lý, tư tưởng trị xã hội phát triển mạnh mẽ có vị trí quan trọng hàng đầu sinh hoạt tư tưởng nước ta Trong điều kiện Phật giáo chiếm vị trí cao phát triển hưng thịnh đất nước ta Nhưng xét chất Phật giáo Đạo giáo chủ yếu không đạo trị nước Những khuynh hướng tư tưởng trị xã hội nước ta lúc mang tính chất chiến đấu chứa đựng chủ nghóa yêu nước chủ nghóa anh hùng dân tộc, cố gắng vượt bật đọ sức với giặc ngoại xâm Lúc này, Nho giáo với chủ trương tôn quân, đề cao tề gia trị quốc có tôn ty trật tự tỏa thích hợp với thực tiễn lịch sử nên đượcgiai cấp phong kiến Việt Nam đề cao mặt trị Như giáo sư Trần Văn Giàu viết: “Cho dù bên Ấn Độ, bên 48 Cao trào công kích Phật giáo Nho só tôn sùng Nho giáo Tống Nho họ xích Phật giáo nhằm tạo điều kiện để Nho giáo tiến đến nắm giữ vị trí chủ đạo sinh hoạt tư tưởng nhân dân Khi việc chống lại Phật giáo ngày trở nên rầm rộ công khai để bùc tiến Nho giáo ngày sâu hơn, đồng thời Nho só thể cực đoan quan điểm khuynh hướng Nho học tâm linh thực Đa số Nho só ngày nhiều Nho học phát triển Trương Hán Siêu, Lê Quát, Phạm Sư Mạnh, Lê Văn Hưu, Văn Bích… chịu ảnh hưởng Tống Nho hay bác Phật giáo mà thiên chủ nghóa công lợi thực tiễn lý học giáo điều bế quan Vua Minh Tông vua Nghệ Tông liệt họ vào hạng “bạch diện thư sinh” Trần Minh Tông nói: “Quốc gia tự có hiến pháp thành lập riêng nó, phương Bắc Phương Nam nước khác, nghe theo bọn “bạch diện thư sinh” tìm thấy đắt lời bày mưu kế sinh loạn đấy”.1 Từ thời kỳ nhà Lý tiếng nói lẻ loi Đàm Dó Mông lên tiếng công kích Phật giáo Lý Thường Kiệt sợ loạn đất nước diễn đến lúc ông thấy rõ điều Ông viết: “Mỗi ta thấy có Nho gia xích Phật giáo, ta biết nước có tranh quyền lợi mà giết lẫn Sau Đàm Mông sa thải tăng già sau có Trần Thủ Độ liền sau tàn sát họ Lý Cuối đời Trần, Nho học nên thịnh Có Trương Hán Siêu, Lê Quát chích đạo Phật, sau lại có Nguyễn Đăng Thục, Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 5, Nxb Tp Hồ Chí Minh, 1992, tr 31 49 Hồ Quý Ly sát hại họ Trần Trần Thủ Độ Hồ Quý Ly làm việc kia, muốn thi hành trị vị danh, xu hẳn lòng bác từ bi Phật”.1 Những lời kết luận Lý Thường Kiệt mang tính chất khái quát cao Nhưng nhìn hậu dẫn đến hẳn Nho học chân theo khuynh hướng Khổng Mạnh Chu Văn An, Trần Nguyên Đán, Mạc Đónh Chi, Nguyễn Biểu… thực mà có người theo Nho học công lợi hay nhị nguyên lý Tống Nho bác gây nên chia rẽ mà Như từ vấn đề thấy ảnh hưởng Tống Nho Nho học Việt Nma tưởng bị tư tưởng Nho giáo chân phản đối lại Bởi ý nghóa sâu xa lập quốc tinh thần khai phóng tâm linh tam giáo Thảo Đường thời Lý, Trúc Lâm Yên Tử thời Trần tinh thần Nho giáo chân Khổng Mạnh Tóm lại, đấu ntranh công kích Phật giáo vừa nhằm khẳng định vị trí Nho giáo đời sống tư tưởng – văn hóa, vừa coi đấu tranh triệt để chuẩn bị mặt lực lượng xã hội tưởng cho tầng lớp Nho só bước lên vũ đài trị, đồng thời báo hiệu sa sút Phật giáo không thực tế mà lónh vực tư tưởng Từ vấn đề Nho giáo giai đoạn phát triển có vị trívững mở đường cho ăn sâu, bén rễ phồn thịnh Nho giáo sau Nho giáo củng cố vị phát triển Song Nhị, Hoàng Xuân Hãn Lý Thường Kiệt, Nxb Hà Nội, 1949, tập 2, tr 409 50 đồng thời Phật giáo báo hiệu thoái trào Phật giáo giai đoạn Chính sang kỷ XV thời kỳ Lê sơ Nho giáo trở thành quốc giáo nước ta 51 Chương Ý NGHĨA VÀ CẢM NHẬN VỀ NHO GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 3.1 Ý nghóa phát triển Nho giáo giai đoạn Nhìn chung, Nho giáo Việt Nam từ kỷ X đến kỷ XIV có mần mống phát triển khẳng định vị trí vai trò hệ tư tưởng trị Giống học thuyết trị – xã hội khác, Nho giáo đưa quan niệm xã hội lý tưởng với tất đặc điểm biện pháp để tạo lập trì xã hội Nhìn lại lịch sử hình thành phát triển Nho giáo, khẳng định quan niệm Nho giáo mẫu hình xã hội lý tưởng, đặc điểm nó, củng đường giải pháp để xây dựng trì xã hội Trong quan niệm nhà Nho, xã hội lý tưởng xã hội ổn định mặt trị phải lý tưởng giáo dục, người phải giáo dục, giáo hóa Nho giáo Phật giáo giai đoạn song song tồn tam giáo đồng nguyên Nhưng rõ ràng nhận thấy phát triển Nho giáo xuống Phật giáo Mặc dù giai đoạn Phật giáo xem trọng Sự lấn lướt Nho giáo lùi bước Phật giáo phản ánh biến đổi xã hội nước ta giai đoạn Cho dù Phật giáo phát triển đến đâu xét mặt trị, thể chế trị nước giai cấp thống trị phải dựa vào Nho giáo Chính ý nghóa lịch sử phát triển Nho giáo giai đoạn tạo 52 nên hệ tư tưởng vững cho giai cấp phong kiến đạo trị nước, yêu dân Trên thực tiễn dựng nước giữ nước tuân theo thiên mệnh, giữ tròn luân thường đạo lý tư tưởng lấy dân làm gốc tảng vững Vì tư tưởng trị xã hội thời Lý – Trần thấm nhuần chủ nghóa yêu nước mang hòa khí dân tộc nhiều phen chiến thắng kẻ thù chiến tranh giữ nước Đồng thời giai đoạn lịch sử từ kỷ Xđến kỷ XIV, đạo Phật nước ta đứng trước vấn đề xoay quanh giải thoát có tính chất tôn giáo người Những vấn đề vừa có liên quan với đời sống thực tế đất nước, vừa phục tùng quy luật phát triển nội Trong sống người Việt Nam ngày nay, thấy nhiều ảnh hưởng Nho giáo Nhất mối quan hệ chặt chẽ gia đình phát triển mối quan hệ xã hội Trong việc kết hợp gia đình, họ hàng với làng xã, nhà nước, tạo nét đặc thù, tạo chế xã hội, lấy huyết thống làm sở Đây ảnh hưởng Nho giáo Về nếp sống gia đình thấy miền Bắc ảnh hưởng mạnh miền Nam Điều này, góp phần tạo nên sức hướng tâm truyền thống Lời nói “Con Hồng cháu Lạc”, “con rồng cháu tiên” cách đề cao mối dây huyết thống lực lượng, nhằm chống lại kẻ thù ngoại xâm để đoàn kết xây dựng đất nước Ngày nay, yếu tố sản sinh Nho giáo không song nhiều người cho số nguyên tắc Nho giáo cần kế thừa có chọn lọc chẳng hạn tinh thần củng cố gia đình liên gia đình, giữ gìn đạo hiếu, lễ, nghóa, kỷ cương gia đình xã hội, gìn giữ cân hài 53 hòa quan hệ người với người sống làm việc có cộng đồng đặc biết phát huy tinh thần hiếu học, ý thức trách nhiệm học hành giữ gìn nhân cách Đây yếu tố mà nhiều người cho yếu tố mà nước Đông Á mà có Việt Nam chịu ảnh hưởng Nho giáo Ngày nay, theo quan niệm tư tưởng người thời đại với phẩm chất đạo đức phù hợp với điều kiện xã hội Lý tưởng đạo đức nhân dân độc lập, tự chủ nghóa xã hội Thay ngũ thường: Nhân, lễ, nghóa, trí, tín ngũ thường dân tộc ta là: Nhân, nghóa, trí, dũng, liêm Ngũ thường phản ánh tình cảm, nghóa vụ, nhận thức, khí phách đạo đức nhân dân Việt Nam lãnh đạo Đảng Nó tiếp tục cổ vũ tinh thần nhân dân ta nghiệp hôm Mỗi người học hỏi làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh Nhưng nhìn lại mặt tích cực Nho giáo việc xây dựng đạo đức người điều kiện để xây dựng hoàn thiện xã hội lý tưởng, Nho giáo góp phần tạo dựng cho người có trách nhiệm với gia đình, đất nước, với đặc biệt coi trọng trật tự, kỷ cương, lối sống mà “phú quý bất dâm, bần tiện bất di, uy vũ bất khuất” Nho giáo tạo cộng đồng xã hội có tôn ti trật tự, hòa mục gia đình đến nước nhà, thiên hạ Song thấy mặt hạn chế nội dung giáo dục Nho giáo để lại 54 3.2 Cảm nhận Nho giáo xã hội Việt Nam Trong sống người Việt Nam ngày thấy nhiều ảnh hưởng Nho giáo Nhất mối quan hệ chặt chẽ gia đình phát triển mối quan hệ xã hội Trong kết hợp gia đình, họ hàng với làng xã, nhà nước tạo nét đặc thù, tạo chế xã hội lấy huyết thống làm sở Những sở dù dù nhiều chịu ảnh hưởng Nho giáo Về nếp sống gia đình thấy miền Bắc chịu nhiều ảnh hưởng miền Nam Có phải nôi Nho giáo có từ miền Bắc từ kinh thành Thăng Long, từ thời vua Lý Công Uẩn với “Chiếu dời đô” từ “Nam quốc sơn hà” Lý Thường Kiệt để giữ gìn bảo vệ độc lập đất nước Dân tộc Việt Nam với hai tiếng “đồng bào” thân thương tiếng nói “con Hồng, cháu Lạc”, “con rồng cháu tiên” cách đề cao mối dây huyết thống lực lượng, nhằm chống lại kẻ thù ngoại xâm để đoàn kết xây dựng đất nước Khi thực dân Pháp nổ tiếng súng cảng Đà Nẵng năm 1858 mở đầu cho xâm lược nước ta báo hiệu cho thời kỳ suy vong Nho giáo đất nước Việt Nam Ngày nay, yếu tố sản sinh Nho giáo không song nhiều người cho số nguyên tắc Nho giáo cần thiết kế thừa có chọn lọc Chẳng hạn tinh thần cố gia đình liên gia đình, giữ gìn đạo đức, đạo hiếu, lễ nghóa, kỷ cương gia đình, xã hội, giữ gìn cân hài hòa quan hệ người với người sống làm việc có cộng đồng đặc biệt phát huy tinh thần hiếu học, ý thức trách nhiệm học hành giữ gìn nhân cách Đây 55 yếu tố mà nhiều người cho yếu tố mà nước Đông Á mà có Việt Nam chịu ảnh hưởng Nho giáo Trong dòng chảy tư tưởng Nho giáo Việt Nam giai đoạn trước thời đại ánh sáng chủ nghóa Mác – Lênin, triết học vật biện chứng vật lịch sử Chúng ta thấy mặt tích cực để vận dụng phát huy việc nhận thức đường lên chủ nghóa xã hội xác định mục tiêu nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước nay, mục tiêu xây dựng xã hội dân giàu, nước mạnh, có văn hóa, trật tự, kỷ cương Bên cạnh phê phán Nho giáo với mặt hạn chế, làm cho xã hội trì trệ, lạc hậu hạn chế tài tính sáng tạo người cản trở phát triển xã hội lịch sử Chúng ta người thời đại dẫn dắt soi đường chủ nghóa Mác – Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, thấy hạn chế Nho giáo để phê phán “loại trừ tận gốc cách khách quan khoa học hậu cụ thể hệ tư tưởng sống xã hội ngày nay, hậu gây cản trở hoạc nhiều, lớn nhỏ kìm hãm bướctiến co đường cách mạng tới toàn thắng chủ nghóa xã hội khoa học chủ nghóa cộng sản khoa học”.1 Trong sống hôm nay, người theo tư tưởng người thời đại với phẩm chất đạo đức phù hợp vời điều kiện xã hội Lý tưởng đạo đức nhân dân ta Quang Đạm, Nho giáo xưa nay, Nxb Văn hóa Hà Nội, 1994, tr 454 56 xây dựng co người với phẩm chất đạo đức đất nước độc lập, tự chủ nghóa xã hội Nếu quan điểm tu tưởng đạo đức trước bó hẹp ta cương ngũ thường Nho giáo ngày ngày ngũ thường dân tộc ta là: Nhân, nghóa, trí, dũng, liêm.ngũ thường phản ánh tình cảm nghóa vụ, nhận thức, khí phách đạo đức nhân dân Việt Nam lãnh đạo đảng ta Nó tiếp tục cổ vũ tinh thần nhân dân ta nghiệp đổi hôm Ngày nay, học tập làm theo gương tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh, người thời đại với phẩm chất: trung hiếu mở rộng Trước trung với vua, hiếu với cha mẹ theo tinh thần Nho giáo ngày nay, chữ trung với nướccòn hiếu với cha mẹ hiếu với dân, hết lòng phụng cho dân cho nước Nhưng nhìn lại tư tưởng truyền thống dân tộc ta thấy vấn đề nhà tư tưởng Việt Nam quan tâm lịch sử “đạo” có gọi “đạo trời”, “đạo người” Họ quan tâm đến “đạo” sờ tư tưởng để hành động trị, để đối nhân xử Trong ba đạo truyền thống Nho, Phật, Đạo, sau từ thời Lý – Trần người ta hướng Nho giáo trước hết Nho giáo chật tự kỷ cương, phù hợp với chế độ phong kiến Nho giáo trọng việc giáo dục, muốn xây dựng xã hội lý tưởng phải có giáo dục, giáo hóa có đạo đức Song để làm cho dân có đức hạnh tuân phục, để làm tròn trách nhiệm la người “thay trời trị dân” “cha mẹ muôn dân”, để xứng đáng người giáo hóa chăn dân, trị nước phải tự giáo hóa giáo dục 57 Những tư tưởng Nho giáo ngày dân tộc ta việc xây dựng đất nước theo định hướng xã hội chủ nghóa Muốn làm điều Đảng dân ta phải chung lòng thực cho công nghiệp hóa đại hóa đất nước Muốn điều phải phát triển nguồn lực người mà giáo dục quốc sách hàng đầu Nho giáo để lại cho ta nề nếp, kỷ cương gia đình Việt Nam truyền thống mà để lại cho dân tộc Việt Nam tinh thần ham học hỏi, với gương, nhà Nho yêu nước uyên bác học rộng hiểu sâu Theo tư tưởng Nho giáo muốn giáo dục người trước hết phải giáo dục Tư tưởng người xã hội chủ nghóa phải luôn học tập, giáo dục nâng cao trí thức rèn luyện đạo đức cho thân Tuy nhiên, giáo dục Nho giáo lúc hạn chế tư tưởng trọng nam khinh nữ… giáo dục ngày mở rộng cho tất công dân Việt Nam Trong công xây dựng đất nước Việt Nam theo định hướng xã hội chủ nghóa trọng vấn đề người Đây vấn đề giữ vị trí trung tâm triết học chủ nghóa Mác – Lênin nhớ lời dạy chủ tịch Hồ Chí Minh rằng: “Muốn có chủ nghóa xã hội phải có người xã hội chủ nghóa nói đến người xã hội củ nghóa trước hết phải nói đến người có tư tưởng xã hội chủ nghóa, người giác ngộ chủ nghóa xã hội” biết để xây dựng người với đầy đủ phẩm chất tốt đẹp, người phẩm chất phù hợp với thời đại công việc đơn giản 58 công việc sớm chiều Chúng ta giữ gìn đạo đức truyền thống kế thừa tư tưởng tốt đẹp Phương Đông lẫn Phương Tây, có tư tưởng Nho giáo Nho giáo Việt Nam người Việt Nam cải biến phát triển cho phù hợp với truyền thống đạo đức, phù hợp với kinh tế xã hội đất nước nhiều ăn sâu bám rễ ảnh hưởng đến sinh hoạt văn hóa tư tưởng người Việt Nam từ xưa đến Chúng ta xây dựng người hôm nay, mặt sáng tạo nhân tố mới, nhân tố tổng hợp tạo nên người Những nguyên tố nhân tố sản sinh điều kiện lịch sử Dân tộc ta kế thừa phát huy thành tố tốt đẹp khắc phục thành tố xấu khứ để lại vế mặt tư tưởng nếp sống người Việt Nam “Đương nhiên, thực tế xã hội, có kiểu người Việt Nam “thuần túy Nho giáo” nghóa kiểu người Việt Nam tạo thành cách giản đơn nguyên tố Nho giáo, chất liệu Nho giáo Con người Mác khẳng định hoàn toàn tổng hòa quan hệ xã hội Con người Việt Nam thể nhiều chất liệu tổng hợp lại Trong định tiêu biểu truyền thống Việt Nam thực tiễn sống Việt Nam”.1 Nhìn chung, Nho giáo để lại dấu ấn có sức sống đáng ý truyền thống nếp sinh hoạt dân tộc ta, đòi hỏi cần thiết thường xuyên Chính thời đổi nay, điều trở nên thiết thời kỳ đất nước ta Quang Đạm, Nho giáo xưa nay, Nxb Văn hóa Hà Nội, 1994, tr 457 – 458 59 tring thời kỳ độ “thời kỳ đau đẻ kéo dài” để tiến lên chủ nghóa xã hội vấn đề hạn chế bất cập nảy sinh Và lúc hội nhập quốc tế học tập mặt tốt mặt xấu xuất Chính mặt xấu, hạn chế ảnh hưởng đến đạo đức truyền thống người Việt Nam Nó gây ảnh hưởng xấu đến nề nếp gia đình, phong tục tập quán dân tộc ta Cản trở đường tiến lên xã hội chủ nghóa nhân dân ta Chính vậy, nhìn lại Nho giáo Việt Nam phát huy truyền thống đạo đức dân tộc “đạo hiếu”, “về luân thường đạo lý” kỷ cương, giáo dục, tôn ty trật tự xã hội gia đình, xã hội Việt Nam điều cần thiết Việc nhận thức lại tư truyền thống dân tộc, xem xét lại trình phát triển Nho giáo thấy ý nghóa Nho giáo xã hội Việt Nam hôm Là điều cần làm việc hội nhập quốc tế phát triển đất nước theo định hướng xã hội chủ nghóa 60 KẾT LUẬN Qua việc tìm hiểu nghiên cứu Nho giáo Việt Nam từ kỷ X đến kỷ XIV Cho thấy phát triển Nho giáo giai đoạn Đặc biệt với điều kiện kinh tế xã hội, văn hóa thời Lý Trần sở cần thiết để tư tưởng Nho giáo ăn sâu, bén rễ Nhưng phát triển Nho giáo đồng thời thấy lùi bước Phật giáo giai đoạn sau Mặc dù tư tưởng cần thiết cho việc tu dưỡng đạo đức dân tộc ta Nho giáo phát triển giai đoạn đáp ứng yêu cầu tư tưởng, ổn định trị xã hội nhiều ảnh hưởng tích cực đến đời sống dân tộc ta, góp phần ổn định xã hội phát triển văn hóa đất nước Như Nho giáo có mặt hạn chế Chúng ta phải thấy nhiều mặt tích cực để phát huy với mặt tích cực Nho giáo vượt khỏi biên giới Trung Hoa, thuyền sang Triều Tiên, Nhật Bản, Việt Nam hình thành vành đai văn hóa Nho giáo Trong nước Triều Tiên, Nhật bản, Việt Nam cải tạo Nho giáo mẫu thể văn hóa địa Có nghóa văn hóa Triều hóa, văn hóa Nhật hóa, Nho giáo Việt hóa có khác biệt cấu trúc với Nho giáo Trung Hoa Như vậy, tìm hiểu trình phát triển Nho giáo Việt Nam thời kỳ thấy mặt tư tưởng dân tộc Việt Nam thấy tư thời đại dân tộc, trang bị cho dân tộc hệ tư tưởng để cai trị, ổn định đất nước phát triển xã hội Ngày nay, 61 trang bị triết học Mác – Lênin triết học khoa học cách mạng loài người, nhờ nhiều vấn đề thực tiễn đất nước nhận thức bình diện lý luận, lịch sử tư tưởng triết học dân tộc Việt Nam có điều kiện chuyển sang bước ngoặt 62 TÀI LIỆU THAM KHẢO Huỳnh Công Bá, Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Thuận Hóa, 2007 Doãn Chính – Phạm Thị Loan, Tạp chí triết học, số 12, tháng 12 – 2006 Doãn Chính – Nguyễn Sinh Kế, Tạp chí triết học, số 9, tháng – 2004 Phạm Đại Doãn (chủ biên), Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội, 1998 Quang Đạm, Nho giáo xưa nay, Nxb Văn hóa Hà Nội,1994 Trần Hồng Đức – Hà Văn Thư, Tóm tắt niêm biểu lịch sử Việt Nam, Nxb Văn hóa – thông tin Hà Nội, 1996 Nguyễn Hùng Hậu (chủ biên), Đại cương lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, tập 1, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, 2002 Lê Văn Hưu, Đại việt sử ký toàn thư, tập 2, Nxb Khoa học xã hội Hà Nội, 1998 Vũ Khiêu, Nho giáo phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội Hà Nội, 1997 10 Nguyễn Đăng Thục, Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 2, Nxb Phú Quốc Khanh đặc trách văn hóa, 1969 11 Phạm Khắc Thuần, Đại cương lịch sử văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, 2000 12 Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Lịch sử tư tûng Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội Hà Nội, 1993 13 Uỷ ban Khoa học Xã hội Việt Nam – Viện văn học, Thơ văn Lý – Trần, tập 2, Nxb Khoa học Xã hội Hà Noäi, 1978 ... thời kỳ Lê sơ Nho giáo trở thành quốc giáo nước ta 51 Chương Ý NGHĨA VÀ CẢM NHẬN VỀ NHO GIÁO Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 3.1 Ý nghóa phát triển Nho giáo giai đoạn Nhìn chung, Nho giáo Việt Nam từ kỷ X... mống phát triển trở thành quốc giáo thời Lê sơ Để giúp cho người nhìn lại chặng đường phát triển Nho giáo ảnh hưởng xã hội lúc sao? Chúng chọn đề tài này, đề tài khái quát phát triển Nho giáo Việt. .. hội Việt Nam - Việt Nam – Tam giáo sử, Nxb Phạm Văn Tươi, 1956 Trong tác phẩm tác giả đề cập đến thời kỳ Nho giáo Việt Nam ảnh hưởng Phật Đạo xã hội Việt Nam - Nguyễn Tài Thư, Nho học Nho học Việt