on thi tot nghiep va dai hoc 2014

Âm hưởng câu thơ có sức vọng làm cho tiếng lòng của Quang Dũng như xoáy vào tâm hồn người đọc rung theo những xúc cảm do câu đầu mang lại để đến với nỗi nhớ Tây Tiến: "Nhớ về rừng núi nh[r]

NHỮNG BÀI VĂN MẪU THAM KHẢO - LỚP 12 GV sưu tầm: LÊ THỊ THANH HIỆP ĐỀ RA: PHÂN TÍCH BÀI THƠ “VIỆT BẮC” CỦA TỐ HỮU Xuất xứ Sau chiến thắng Điện Biên Phủ, hiệp định Geneve ký kết, miền Bắc hoàn toàn giải phóng Hồ Chủ tịch và Chính phủ kháng chiến trở thủ đô Hà Nội tháng 10/1954 Nhân dịp này Tố Hữu viết bài thơ “Việt Bắc” Một vài điều cần biết qua Việt Bắc là vùng địa lý - chiến khu bao gồm tỉnh, gọi tắt là: Cao-Bắc-Lạng-TháiTuyên-Hà Trong năm kháng chiến, Việt Bắc là chiến khu, là thủ đô Chính phủ kháng chiến và Hồ Chủ tịch Bài thơ viết theo thể thơ lục bát gồm 150 dòng thơ (câu thơ) Cấu trúc theo hình thức đối đáp lối hát giao duyên dân ca “mình” với “ta” (Sách Văn 12 trích học 88 dòng thơ) Những ý lớn bài thơ - Những kỷ niệm ân tình sâu nặng thời gian khổ - Nhớ người Việt Bắc - Nhớ cảnh Việt Bắc mùa - Nhớ chiến khu Việt Bắc oai hùng - Trông Việt Bắc mà nuôi chí bền Những tình cảm đẹp, vần thơ hay Hai mươi câu đầu là lời nhắn gửi, câu hỏi “ta” (người lại nhắn gửi hỏi “mình” (người về) Cảnh tiễn đưa, cảnh phân ly ngập ngừng, lưu luyến bâng khuâng: “Tiếng tha thiết bên cồn… áo chàm đưa buổi phân li…” Có câu hỏi liên tiếp (đặt câu 6): “Có nhớ ta… có nhớ không… có nhớ ngày… có nhớ nhà… có nhớ núi non… mình có nhớ mình…” Sự láy láy lại diễn tả nỗi niềm day dứt khôn nguôi người lại Bao kỷ niệm sâu nặng thời gian khổ vương vấn hồn người: (…) Mình có nhớ, ngày Mưa nguồn suối lũ, mây cùng mù Mình có nhớ chiến khu Miếng cơm chấm muối, mối thù nặng vai Mình có nhớ nhà Hắt hiu lau xám, đậm đà lòng son… Các câu ngắt thành vế tiểu đối 4/4, ngôn ngữ thơ cân xứng, hài hòa, âm điệu thơ êm ái, nhịp nhàng, nhạc điệu ngân nga thấm sâu vào tâm hồn người, gợi trường thương nhớ, lưu luyến mênh mông “Mình” và “ta” ca dao, dân ca là lứa đôi giao duyên tình tự “Mình”, “ta” vào thơ Tố Hữu đã tạo nên âm điệu trữ tình đậm đà màu sắc dân ca, đã mang ý nghĩa quan hệ: người cán kháng chiến với đồng bào Việt Bắc; tình quân dân, tình kẻ người Sáu mươi tám câu là người trả lời kẻ lại Có thể nói đó là khúc tâm tình người cán kháng chiến, người Bao trùm nỗi nhớ là “như nhớ người yêu” thời gian và tràn ngập không gian: - Nhớ cảnh Việt Bắc, cảnh nào đầy ắp kỷ niệm: “Nhớ khói cùng sương, Sớm khuya bếp lửa người thương Nhớ rừng nứa bờ tre, Ngòi Thia, sông Đáy, suối Lê vơi đầy” - Nhớ người Việt Bắc giàu tình nghĩa cần cù gian khổ: “… Nhớ bà mẹ nắng cháy lưng … Nhớ người đan nón chuốt sợi dang …Nhớ cô em gái hái măng mình … Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung” Điều đáng nhớ là nhớ người lại giàu tình nghĩa, “đậm đà lòng son”: “Thương chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng” Nhớ cảnh mùa chiến khu Nỗi nhớ gắn liền với tình yêu thiên nhiên, tình yêu sông núi, đầy lạc quan và tự hào Nhớ cảnh nhớ người, “ta nhớ hoa cùng người” Nhớ mùa đông “Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi” Nhớ “Ngày xuân mơ nở trắng rừng” Nhớ mùa hè “Ve kêu rừng phách đổ vàng” Nhớ cảnh “Rừng thu trăng rọi hòa bình” Nỗi nhớ triền miên, kéo dài theo năm tháng - Nhớ chiến khu oai hùng: “Núi giăng thành luỹ sắt dày, Rừng che đội, rừng vây quân thù” - Nhớ đường chiến dịch: “Những đường Việt Bắc ta, Đêm đêm rầm rập là đất rung Quân điệp điệp trùng trùng Ánh đầu súng bạn mũ nan Dân công đỏ đuốc đoàn Bước chân nát đá muôn tàn lửa bay…” Âm điệu thơ hùng tráng thể sức mạnh chiến đấu và chiến thắng quân và dân ta Từ núi rừng chiến khu đến đội, dân công, tất mang theo sức mạnh nhân nghĩa Việt Nam thần kỳ thắng - Nỗi nhớ gắn liền với niềm tin “… (Nhớ) cờ đỏ thắm gió ***g cửa hang … Nhìn lên Việt Bắc: Cụ Hồ sáng soi … Trông Việt Bắc mà nuôi chí bền” - Nhớ Việt Bắc là nhớ cội nguồn, nhớ chặng đường lịch sử và cách mạng: “Mười lăm năm quên Quê hương cách mạng dựng nên Cộng hòa” ĐỀ RA: BỨC TRANH TỨ BÌNH TRONG BÀI THƠ “VIỆT BẮC” BÀI VIẾT 1: Nhắc đến Việt Bắc là nhắc đến cội nguồn cách mạng, nhắc đến mảnh đất trung du nghèo khó mà nặng nghĩa nặng tình - nơi đã in sâu bao kỉ niệm thời kì cách mạng gian khổ hào hùng sôi khiến chia xa, lòng ta khỏi xuyến xao bồi hồi Và sợi nhớ, sợi thương mà đan cài xoắn xuýt tiếng gọi "Ta - mình" đôi lứa yêu Đúng lời thơ Chế Lan Viên viết " Khi ta đất là nơi ở/ Khi ta đất hóa tâm hồn" Vâng! Việt Bắc đã hóa tâm hồn dào dạt nghĩa yêu thương thơ Tố Hữu với lời thơ tiếng nhạc ngân nga, với cảnh với người ăm ắp kỉ niệm ân tình có quên "Ta mình có nhớ ta Ta về, ta nhớ hoa cùng người Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Ngày xuân mơ nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Ve keo rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng mình Rừng thu trăng rọi hòa bình Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung" Tố Hữu là nhà thơ trữ tình chính trị, thơ ông diễn tả tình cảm cách mạng thật nhẹ nhàng mà thật đậm sâu Việt Bắc là đỉnh cao thơ Tố Hữu nói riêng, thơ ca kháng chiến chống Pháp nói chung Bài thơ viết vào tháng 10/1954, Trung ương Đảng và Chính phủ, Bác Hồ và cán kháng chiến từ giã "Thủ đô gió ngàn" với "Thủ đô Hoa vàng nắng Ba Đình" Cả bài thơ là niềm hoài niệm nhớ thương tuôn chảy năm tháng chiến khu Việt Bắc gian khổ vui tươi hào hùng Nhưng có lẽ để lại ấn tượng sâu đậm bài ca Việt Bắc có lẽ là đoạn thơ tranh tứ bình với bốn mùa xuân - hạ - thu đông Mở đầu đoạn thơ là hai câu thơ giới thiệu nội dung bao quát cảm xúc chung đoạn thơ: "Ta mình có nhớ ta Ta ta nhớ hoa cùng người" Câu thơ đầu tiên sử dụng câu hỏi tu từ "mình có nhớ ta", câu thơ thứ hai là tự trả lời, điệp từ "ta" lặp lại bốn lần cùng với âm "a" là âm mở khiến câu thơ mang âm hưởng ngân xa, tha thiết nồng nàn Với Tố Hữu, người cán không nhớ đến ngày tháng gian khổ "bát cơm sẻ nửa chăn sui đắp cùng", mà còn nhớ đến vẻ đẹp đáng yêu Hoa cùng Người Ở đây, hoa tượng trưng cho vẻ đẹp thiên nhiên Việt Bắc Còn người là người Việt Bắc với áo chàm nghèo khổ đậm đà lòng son Hoa và Người quấn quýt với vẻ đẹp hài hòa đằm thắm để tạo nên cái nét riêng biệt, độc đáo vùng đất này.Chính điều đã tạo nên cái cấu trúc đặc sắc cho đoạn thơ.Trong bốn cặp lục bát còn lại câu sáu dành cho nhớ hoa, nhớ cảnh, câu tám dành cho nhớ người.Cảnh và Người câu lại có sắc thái đặc điểm riêng thật hấp dẫn Nhắc đến mùa đông ta thường nhớ đến cái lạnh thấu xương da, cái ảm đạm ngày mưa phùn gió bấc, cái buồn bã khí trời u uất Nhưng đến với Việt Bắc thơ Tố Hữu thì thật lạ Mùa đông ấm áp lạ thường: Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Điểm xuyết trên cái màu xanh bát ngát bao la cánh rừng, là màu hoa chuối đỏ tươi nở rộ lung linh ánh nắng mặt trời Từ xa trông tới, bông hoa bó đuốc thắp sáng rực tạo nên tranh với đường nét, màu sắc vừa đối lập, vừa hài hòa,vừa cổ điển vừa đại.Cái màu "đỏ tươi" - gam màu nóng bông chuối lên màu xanh bát ngát núi rừng, làm cho thiên nhiên Việt Bắc trở nên tươi sáng, ấm áp và tiềm ẩn sức sống, xua cái hoang sơ lạnh giá hiu hắt vốn có núi rừng Câu thơ làm ta liên tưởng đến màu đỏ hoa lựu thơ Nguyễn Trãi: Thạch lựu hiên còn phun thức đỏ Hồng liên trì đã tịn mùi hương Từ liên tưởng ta thấy, mùa đông thơ Tố Hữu lan tỏa ấm mùa hè không lạnh lẽo hoang sơ màu đỏ hoa chuối phun trào từ màu xanh núi rừng Cùng lên với cái lung linh hoa chuối là người vùng chiến khu lên núi làm nương, phát rẫy sản xuất nhiều lúa khoai cung cấp cho kháng chiến "Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng" Trước thiên nhiên bao la, người dường càng trở nên kỳ vĩ, hùng tráng hơn.Ở đây nhà thơ không khắc họa gương mặt mà chớp lấy nét thần tình rực sáng Đó là ánh mặt trời chớp lóe trên lưỡi dao rừng ngang lưng Ở đây câu thơ vừa mang ngôn ngữ thơ lại vừa mang ngôn ngữ nghệ thuật nhiếp ảnh Con người tụ điểm ánh sáng Con người đã xuất vị trí, tư đẹp - " đèo cao" Con người chiếm lĩnh đỉnh cao, chiếm lĩnh núi rừng, tự " Núi rừng đây là chúng ta/ Trời xanh đây là chúng ta" Đấy là cái tư làm chủ đầy kiêu hãnh và vững chãi: Giữa núi và nắng, trời cao bao la và rừng xanh mênh mang Con người đã trở thành linh hồn tranh mùa đông Việt Bắc Đông qua, xuân lại tới Nhắc đến mùa xuân ta liên tưởng đến sức sống cỏ cây, hoa lá, trăm loài cựa mình thức dậy sau mùa đông dài Mùa xuân Việt bắc vậy: Ngày xuân mơ nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Bao trùm lên cảnh vật mùa xuân là màu trắng dịu dàng, trẻo, tinh khiết hoa mơ nở khắp rừng: "Ngày xuân mơ nở trắng rừng" "trắng rừng" viết theo phép đảo ngữ và từ "trắng" dùng động từ có tác dụng nhấn mạnh vào màu sắc, màu trắng dường lấn át tất màu xanh lá, và làm bừng sáng khu rừng sắc trắng mơ màng, bâng khuâng, dịu ***t hoa mơ Động từ "nở" làm sức sống mùa xuân lan tỏa và tràn trề nhựa sống Đây không phải là lần đầu tiên Tố Hữu viết màu trắng ấy, năm 1941 Việt Bắc đón bác Hồ màu sắc hoa mơ: Ôi sáng xuân xuân bốn mốt Trắng rừng biên giới nở hoa mơ Bác im lặng **** hót Thánh thót bờ lau vui ngẩn ngơ Mùa xuân càng trở nên tươi tắn xuất hình ảnh người với hoạt động " chuốt sợi giang" Con người đẹp tự nhiên công việc ngày Từ "chuốt" và hình ảnh thơ đã nói lên bàn tay người lao động: cần mẫn, tỉ mẩn, khéo léo, tài hoa, nhanh nhẹn, chăm chút đó chính là phẩm chất tần tảo người Việt Bắc Mùa hè đến âm rộn rã tiếng ve, tranh Việt Bắc lại sống động hết: Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng mình Thời điểm ve kêu là thời điểm rừng phách đổ vàng Động từ "đổ" là động từ mạnh, diễn tả vàng lên đồng loạt hoa phách đầu hè Màu cây phách đổ vàng suối ngàn dường làm cho ánh nắng mùa hè và tiếng ve kêu râm ran trở nên óng vàng Đây là tranh sơn mài vẽ lên hoài niệm, nên lung linh ánh sáng, màu sắc và rộn rã âm thanh.Tố Hữu không có biệt tài việc miêu tả vẻ đẹp riêng mùa, mà còn có tài việc miêu tả vận động đổi thay thời gian và cảnh vật Chỉ câu thơ trên mà ta thấy thời gian luân chuyển sống động: tiếng ve kêu báo hiệu mùa hè đến và cây Phách ngả sang màu vàng rực rỡ Đây chính là biểu đặc sắc tính dân tộc Hiện lên cái thiên nhiên óng vàng và rộn rã ấy, là hình ảnh cô gái áo chàm cần mẫn hái búp măng rừng cung cấp cho đội kháng chiến: "Nhớ cô em gái hái măng mình" Hái măng mình mà không gợi lên ấn tượng cô đơn, hiu hắt bóng dáng người sơn nữ thơ xưa; trái lại trữ tình, thơ mộng, gần gũi thân thương tha thiết Hình ảnh thơ gợi lên vẻ đẹp chịu khó chịu thương cô gái Đằng sau đó, ẩn chứa niềm cảm thông, trân trọng tác giả Thu sang, khung cảnh núi rừng chiến khu tắm ánh trăng xanh huyền ảo lung linh : "Rừng thu trăng rọi hòa bình Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung" Không gian bao la tràn ngập ánh trăng, đó là ánh trăng tự do, hòa bình dọi sáng niềm vui lên núi rừng, làng Việt Bắc Ta biết đến mùa thu đầy ánh trăng thơ Bác còn chiến khu: Trăng vào cửa sổ đòi thơ Việc quân bận xin chờ hôm sau Chuông lầu tỉnh giấc thu Ấy tin thắng trận liên khu báo Ở đây không có tiếng chuông báo thắng trận lại vang lên tiếng hát Đó là tiếng hát trẻo đồng bào dân tộc, là tiếng hát nhắc nhở thủy chung ân tình Đây chính là tiếng hát Việt Bắc núi rừng tình cảm mười lăm năm gắn bó thiết tha mặn nồng Vâng! Bức tranh mùa thu Việt Bắc đã làm hoàn chỉnh tranh tuyệt mỹ núi rừng và khép lại đoạn thơ tiếng hát "ân tình thủy chung" gợi cho người và người đọc rung động sâu xa tình yêu quê hương đất nước Với nét chấm phá đơn sơ giản dị, vừa cổ điển vừa đại, đoạn thơ trên Tố Hữu đã làm bật tranh cảnh và người qua bốn mùa chiến khu Việt Bắc Cảnh và người hòa hợp với tô điểm cho nhau, làm cho tranh trở nên gần gũi thân quen, sống động và có hồn Tất đã tan chảy thành nỗi nhớ nhung quyến luyến thiết tha tâm hồn người cán xuôi BÀI VIẾT 2: “Việt Bắc” Tố Hữu là trường ca tuyệt đẹp kháng chiến vĩ đại dân tộc chống thực dân Pháp Bài thơ vào lòng người giọng điệu ân tình chung thuỷ ca dao, khắc hoạ sâu sắc nỗi niềm người rời “thủ đô kháng chiến”, thâm tâm đầy ắp kỷ niệm nhớ thương.Trong tâm trạng kẻ - người đi, hình bóng núi rừng – người Việt Bắc vẹn nguyên cùng ký ức, với bao hình ảnh đơn sơ mà cảm động Để hôm nay, câu thơ còn rung động lòng người với sắc màu, âm tươi rói thở núi rừng chiến khu, ấm tình người lan toả : “ Ta , mình có nhớ ta Ta về, ta nhớ hoa cùng người …………………………………… Rừng thu trăng dọi hòa bình Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung” Bài thơ Tố Hữu viết buổi chia tay cán kháng chiến với người dân Việt Bắc.Bằng tiếng nói ngào tha thiết khúc hát giao duyên ca dao, nhà thơ đã ca ngợi tình cảm gắn bó thủy chung với cách mạng, với đất nước , với nhân dân.Khổ thơ phân tích thuộc đoạn bài thơ.Đây coi là 10 câu thơ hay diễn tả nỗi nhớ thiên nhiên và người VB người đi.Qua nỗi nhớ người đọc liên tưởng tới thiên nhiên VB giống tranh tứ bình Hai câu thơ đầu tiên khổ thơ đã thể rõ tâm trạng người đi: “ Ta , mình có nhớ ta Ta về, ta nhớ hoa cùng người” Hai câu thơ sử dụng từ “mình” và “ta” quen thuộc ca dao, “ta” người và “mình “ người lại.Cụm từ “ta về”, “nhớ” nhắc nhắc lại tới lần ,trong câu thơ đầu tiên là người hỏi người lại,còn câu thơ thứ là để bày tỏ tâm trạng người đi: nỗi nhớ “hoa cùng người” “Hoa” tượng trưng cho thiên nhiên VB, “người” là để nhân dân VB.Nỗi nhớ hoa và người đan xen hòa trộn tâm trạng người đi.Trong câu thơ nỗi nhớ lên với tất gì đẹp nhất,thơ mộng Mở đầu cho tranh tứ bình là khung cảnh muà đông,một mùa đông mang vẻ đẹp lạ lùng: “ Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng” Câu thơ tả cánh rừng VB tràn ngập màu xanh cây lá,màu xanh sống.Giữa màu xanh bạt ngàn bừng lên màu đỏ tươi hoa chuối,màu đỏ tươi sáng ấm áp xua không khí lạnh lẽo.hoang sơ núi rừng Hai màu xanh đỏ tương phản cùng tô điểm cho tranh thiên nhiên thêm đẹp rực rỡ.Và khung cảnh rừng núi thơ mộng lên bóng người trên đèo cao.Nhà thơ ko tả dáng người , ko tả gương mặt mà tả tư người công việc, tư khỏe khoắn người làm chủ thiên nhiên.Trên trời cao ánh nắng hắt xuống lưng người , chiếu vào dao làm ánh lên màu sáng kì diệu.Cái nắng hoi mùa đông đã tô điểm cho tranh thiên nhiên thêm tươi tắn, mang vẻ đẹp riêng độc đáo Màu xanh vô tận cánh rừng thay đổi thành màu trắng hoa mơ: “Mùa xuân mơ nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt sợ giang” Hai câu thơ trên miêu tả mùa xuân VB “Ngày xuân” là từ báo hiệu thời gian thay đổi,1 mùa đông qua mùa xuân đến.Rừng VB vào xuân trên khắp núi rừng bông hoa mơ thi nở rộ khoa màu trắng tinh khiết.Nghệ thuật đảo ngữ câu thơ “trắng rừng” có tác dụng nhấn mạnh rừng VB bạt ngàn màu trắng.Màu trắng tinh khiết hoa mơ lấn át tất màu xanh cây lá làm bừng sáng khu rừng Câu thơ đem lại cho người đọc cảm nhận không khí xuân lan tràn, không gian núi rừng mênh mông, thiên nhiên VB giàu sức sống.Trong sắc x ân thiên nhiên nhiên đất trời lên hình ảnh người lao động làm việc chăm cần cù, miệt mài “chuốt sợi giang” “Chuốt” là từ động tác làm làm lại, người dân Việt Bắc tỉ mỉ cẩn thận công vịêc đôi bàn tay khéo léo tạo nên sản phẩm đẹp Thế rồi, khoảnh khắc nhàn hạ mùa xuân qua mau, qua mau, người tiếp tục sống sống họ “Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng mình” Bức tranh gợi chú ý cho người đọc thị giác, lẫn thính giác Đầu tiên, cái độc đáo đây chính là âm thanh, âm mùa hạ, tiếng “ve kêu” Câu thơ tạo hình ảnh nhân hóa Con ve là loài vật, mà nó biết kêu, biết gọi, nó xui khiến rừng phách đổ vàng đây, chúng ta nên dành ít thời gian để tìm hiểu cái rừng phách kì lạ này Rừng phách là cây lạ miền Bắc Nó không mọc riêng rẽ mà mọc thành rừng, nhạy cảm với thời tiết Tiếng ve kêu râm ran đây đó đã báo hiệu mùa hạ, lúc này đã là cuối hạ Cái lạnh tràn ngập núi rừng, lá cây bắt đầu chuyển sang màu vàng, rừng phách thay áo mới, áo vàng óng ánh ánh nắng mặt trời Cảnh thiên nhiên đẹp và rực rỡ lại càng lãng mạn hơn, vì cánh rừng bạt ngàn có thêm bóng dáng sơn nữ ”hái măng mình” Đọc tới đây khiến ta liên tưởng đên hình ảnh tương tự thơ Nguyễn Bính, nhà thơ đồng quê: “ Thơ thẩn đường chiều khách thơ Say nhìn rặng núi xanh lơ Khí trời lặng lẽ và trẻo Thấp thoáng rừng mơ cô hái mơ” Đây là khổ thơ thứ bài thơ”Cô hái mơ” Ta thấy có giống ngẫu nhiên: là rừng núi và cô gái làm việc Chỉ có điều đây là “hái mơ” không phải “hái măng” Từ “hái” đây dường không thể thay động từ nào khác: bẻ, đốn… vì có nó phù hợp nét dịu dàng, uyển chuyển, mềm mại cô gái mà thôi Ta hãy thử tưởng tượng tranh mùa hạ này đẹp Cảnh thiên nhiên tuyệt mỹ lại khảm chạm thêm vào hình ảnh người thiếu nữ nhẹ nhàng làm việc Quả thật tranh vừa đẹp vừa có thần nữ Rõ ràng thiên nhiên và người đã hòa quyện vào nhau, tô điểm cho Cuối cùng đoạn thơ kết thúc hình ảnh mùa thu không kém phần đẹp đẽ ”Rừng thu trăng rọi hòa bình Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung” Câu thơ đã xác định rõ, đây là mùa thu Thiên nhiên mùa thu miêu tả ánh trăng Việc sử dụng hình ảnh trăng thật không có gì độc đáo và mẻ Tuy nhiên đặt vào hoàn cảnh Việt Bắc lúc ta thấy niềm mơ ước hòa bình người cán toàn dân Việt Bắc Tất nói lên niềm tin tưởng chiến thắng đến với cách mạng với đất nước Câu thơ thiếu cụ thể nên người đây thiếu cụ thể Từ “ai” nhòa để tạo cho đoạn và nhằm trả lời cho câu hỏi đầu tiên: “Mình có nhớ ta chăng?” Tuy hỏi lòng họ biết người thủy chung, son sắt Đây là lời đồng vọng tâm hồn hai người yêu cùng nhớ, cùng thương” “nhớ tiếng hát ân tình thủy chung” Qua đây ta thấy bao trùm đoạn thơ là tình cảm nhớ thương tha thiết tiếp tục âm hưởng chung nghệ thuật ca dao Câu thơ lục bát nhịp nhàng, uyển chuyển, ý gợi ý trào lên dào dạt lòng người và người lại Đặc biệt là qua cách xưng hô “mình” với “ta” Ở đây điệp từ nhớ dùng để xoáy sâu vào cảm hứng chủ đạo là hồi ức Từ ”rừng” lặp lại là khoảng không gian cho nỗi nhớ tồn Màu sắc ảnh hưởng không ít tới tranh, đỏ lặng lẽ, có sức sống Màu dao thể hoạt động Màu trắng làm thoát người và màu vàng làm cho tranh rực rỡ hoàng hôn Rõ ràng tranh đã có hòa điệu màu sắc Bên cạnh đó,nhạc đệu dịu dàng trầm bổng khiến đoạn thơ mang âm hưởng bâng khuâng, êm êm khúc hát ru – khúc hát ru kỉ niệm Có lẽ khúc hát ru này không khác là ”ta” và cho người nhận là “mình” Cả ”ta” và “mình” cùng chung nỗi nhớ, cùng chung ”Tiếng hát ân tình “ và ân tình sâu nặng mãi còn lưu luyến vấn vương tâm hồn chung thủy Chúng ta có thể thấy, đoạn thơ trên thiên nhiên VB lên với bao vẻ đẹp đa dạng hững thời gian và ko gian khác nhau, thay đổi theo thời tiết,từng mùa Gắn bó với khung cảnh là hình ảnh người bình dị, việc làm tưởng chừng nhỏ bé mình, họ đã góp phần ko nhỏ vào sức mạnh vĩ đại kháng chiến.Chính nghĩa tình nhân dân với cán bộ,bộ đội, đồng cảm và san sẻ cùng chung gian khổ và niềm vui,cùng gánh vác trách nhiệm nặng nề khó khăn càng làm cho “VB” ngời sáng lung linh ánh hào quang kỉ niệm Có thể nói đây là đoạn thơ hay và có giá trị bài “Việt Bắc” Cảnh thiên nhiên và người đây miêu tả tuyệt vời và tươi đẹp, tràn ngập sức sống Và với giọng thơ ngào, tâm tình khiến đoạn thơ tình ca lòng chung thủy sắt son người cách mạng nhân dân, quê hương Việt Bắc ĐỀ RA: HAI BÀI THƠ “ĐẤT NƯỚC” CỦA NĐT và NKĐ Đất nước tôi thon thả giọt đàn bầu Nghe dịu nỗi đau mẹ Ba lần tiễn đi, hai lần khóc thầm lặng lẽ Các anh không mình mẹ lặng im (Tạ Hữu Yên) Cứ lần nghe lại bài hát này lòng ta xốn xanh da diết ! Nhớ ngày bé thơ đến lớp, cô giáo dạy tôi viết hai chữ “Việt Nam” và gọi đó là Đất Nước Tôi mơ hồ chả hiểu, biết đó là cái gì lớn lao và thật quý báu ! Thời gian trôi qua nhanh, mang tuổi thơ bé bỏng tôi xa Cho đến hôm nay, qua bao nhiêu vần thơ đọc tôi đã thấm thía hai tiếng thiêng liêng “Đất Nước” Nhưng buồn là tôi không thể viết thành thơ Trong vần thơ “ Đất nước” mến yêu dạt dào cảm hứng ấy, có tác phẩm Nguyễn Đình Thi và Nguyễn Khoa Điềm Hai nhà thơ đã truyền cho tôi cảm xúc mạnh mẽ Những vần thơ giúp tôi nhìn chân dung đất nước Bình dị và sách, hồn hậu và nhân ái, nghèo khổ oai hùng Có lẽ chính điều đã khơi gợi cảm hứng cho các bài thơ, đã gieo vào lòng nhà thơ bao suy tư và trăn trở Từ cảm xúc ngày sống hết mình với chiến đấu, từ vốn tri thức khá phong phú mình, qua chương “Đất nước” Nguyễn Khoa Điềm đã cắt nghĩa sâu xa cho tuổi trẻ thành thị miền Nam lúc này Những hiểu biết lịch sử dân tộc sống dậy, lay động tâm hồn tác giả Mỗi câu chuyện cổ tích, thời khắc lịch sử đấu tranh giữ nước và dựng nước ngày càng thiêng liêng, tha thiết Khi ta lớn lên Đất Nước đã có Đất Nước có cái “ngày xửa ngày xưa” mẹ thường hay kể Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bây bà ăn Đất Nước lớn lên dân ta biết trồng tre và đánh giặc Tóc mẹ thì bới sau đầu Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Cái kèo, cái cột thành tên Hạt gạo phải nắng hai sương xay, giã, giần, sàng Đất Nước có từ ngày đó Trong hai câu thơ Nguyễn Khoa Điềm man mác âm hưởng sử thi Yếu tố cổ điển và đại hoà quỵên vào tạo thành cấu trúc hai cực Đất nước mình chân thật sống Những câu thơ dài tuôn chảy êm dịu dòng sông Một dòng cảm xúc dào dạt âm thầm mãnh liệt Cảm hứng đất nước Nguyễn Khoa Điềm bắt nguồn từ huyền thoại : “Ngày xửa ngày xưa mẹ thường hay kể” Dường nhà thơ đã huy động vào đây nhiều vốn liếng, trí tuệ, trải, gửi gắm vào đây bao kỉ niệm suy tư Nguyễn Khoa Điềm đã cùng ta hành hương với cội nguồn dân tộc và tham gia vào chiến đấu chung là đường đúng đắn người niên yêu nước Nhà thơ mạnh dạn để cái “tôi” mình xuất Có thể nói , muốn viết vần thơ tuyệt vời Đất nước không đơn là nhà thơ biết rung động trước vầng trăng, tia nắng, điệu dân ca hay tiếng thơ cổ điển Đây là quá trình suy ngẫm, và “nhìn lại” đất nước Từng lời thơ đầm ấm giàu ý thức tuổi trẻ đã nhận vai trò mình trước thời đại và nhận thức đất nước này là nhân dân Chúng ta phải chiến đấu để bảo vệ đất nước tươi đẹp Nhà thơ cảm nhận phát đất nước từ csai nhìn tổng hợp , nhiều mặt và dường đã toàn vẹn Với Nguyễn Đình Thi cảm hứng đất nước bắt nguồn từ chất liệu hình ảnh cụ thể, sinh động kháng chiến chín năm cứu nước thần thánh chúng ta Bài thơ mang tính khái quát cảm hứng lịch sử và truyền thống dân tộc Có phải chăng, cái cảm hứng hai nhà thơ này bắt nguồn từ lòng yêu nước sâu sắc? Do hoàn cảnh và thời điểm lịch sử mà nhà thơ lại có cảm nhận khác Cảm hứng đất nước đến với Nguyễn Đình Thi lúc kháng chiến diễn dội và tàn khốc Người niên Hà Nội ấy, đã bước vào kháng chiến tâm hồn anh niên vẫ đủ sức cảm nhận: Sáng mát sáng năm xưa Gió thổi mùa thu hương cốm Tôi nhớ ngày thu đã xa Chính “mùa thu Hà Nội” ngày hôm đã gợi cảm hứng cho tác giả Nhìn mùa thu này nhà thơ lại nhớ đến mùa thu xưa Dường lời hát “Mùa thu ngày hăm ba, ta theo tiếng gọi sơn hà nguy biến Rên khắp trời, lời hoan hô quân, dân ta tiến trận tiền” còn vang vọng bên tai Hôm đứng đất trời chiến khu buổi sáng mùa thu mát lành nhà thơ suy tư đất nước Cái cảm giác đầu tiên mà Nguyễn Đình Thi bắt gặp là cái riêng, đặc trưng về, Hà Nội : mùi hương cốm mát Phải là chàng trai Hà Nội chính gốc có cái cảm nhận Phải gắn bó máu thịt với thủ đô chan hoà tình thương nơi này đến ! Niềm cảm xúc dâng trào Những hồi tưởng mùa thu trước êm ái thật lòng nhà thơ dạt dào Sáng chớm lạnh lòng Hà Nội Những phố dài xao xác may Người đầu không ngoảnh lại Sau lưng thềm nắng lá rơi đầy Người mang dáng dấp cậu học trò, tỏng sáng lưu luyến bao nhiêu kỉ niệm đẹp với phố dài xao xác may Có chút lưu luyến bâng khuâng lòng người, không bi luỵ Câu thơ mang màu sắc lãng mạn tươi mát lành: Sau lăng thềm nắng lá rơi đầy Cảm hứng đất nước Nguyễn Đình Thi bắt đầu vui phơi phới người tự Đứng vùng chiến khu tự nhà văn đón nhận đất nước với điều mẻ: Mùa thu khác Tôi đứng vui nghe núi đồi Gió thổi rừng tre phấp phới Trời thu thay áo Trong biếc nói cười thiết tha Phải có mắt tinh tế, giao cảm với thiên nhiên nhà thơ nhận sự”thay áo mới” mùa thu Tất nô nức, muôn âm trẻo xanh biếc trời thu hoà quyện vào nhau; đất nước “đang cười, nói” Tâm hồn nhà thơ dạt dào mênh mông thấy đất nước mình “rừng tre phấp phới” Hình ảnh cây tre các nhà thơ nhắc đến viết đất nước: Ta yêu Việt Nam đẹp, Việt Nam thơ bát ngát câu Kiều bờ tre, mái rạ Mái đình cong cong em gái đêm chèo Cánh cò Việt Nam mát xấm xoen cò lả Cái đôn hậu nhân tình nét chạm chùa Keo (Chế Lan Viên) Từ xúc cảm mãnh liệt dạt dào nhà thơ cảm nhận đất nước mình không giống Chế Lan Viên với lối trầm ngâm, lắng đọng mà đây, đất nước lên nô nức, tươi mát hào hùng: Trời xanh đây là chúng ta Núi rừng đây là chúng ta Những cánh đồng thơm ngát Những ngả đường bát ngát Những dòng sông đỏ nặng phù sa Nhà thơ không thiên tả cảnh mà nghiêng yếu tố tượng trưng Chỉ vài hình ảnh cụ thể : “ núi rừng, cánh đồng, ngả đường, dòng sông” nhà thơ đã vẽ nên đất nước Một đất nước khẳng định chủ quyền “ Trời xanh đây là chúng ta”, giống Lý Thường Kiệt ngày xưa đã khẳng định : “Nam quốc sơn hà nam đế cư” Mượn vài hình ảnh cụ thể có tính khái quát cao nhà thơ đã gửi găm stình cảm, gửi gắm tâm trạng mình đó Niềm tự hào nhà thơ thể qua điệp nhữ “của chúng ta” Rất đẹp, thơ với “những cánh đồng, dòng sông, rừng núi” Cảm hứng lịch sử với truyền thống dân tộc đã nhắc nhở nhà thơ đừng quên: Nước chúng ta Nước người chưa khuất Đêm đêm rì rầm tiếng đất Những buổi ngày xưa vọng nói Có nhìn quá khứ xa xôi quý ngày mình sống đây càng thấy quý chữ “tâm” nhà thơ Không có cảm nhận đất nước với niềm vui chào đón mà còn nhìn lại lịch sử dân tộc Có phải tiếng “rì rầm” đất ấy, buổi ngày xưa vọng thôi thúc bước chân và trái tim nhà thơ? Cảm hưúng thời đại đã kết hợp nhuần nhuyễn với cảm hứng lịch sử truyền thống đã tạo câu thơ tuyệt vời Thi sĩ Gớt( Đức) có nói : “Nhà thơ phải biết nắm lấy cái riêng biệt và từ đó, cái riêng biệt là chân chính nhà thơ biểu cái khái quát” Nguyễn Đình Thi đã theo cái hướng này và đã thành công Bằng liên kết sóng đôi nhà thơ thường từ cái cụ thể đến cái khái quát Do đó mạch thơ tuôn trào theo cảm xúc không bị dàn trải Nhà thơ cảm nhận đất nước chính cái tâm hồn mình, đáy lòng mình, không triết lý, không ồn ào đầy khích lệ Chính vì mà đất nước Việt Nam lên thực Đó là đất nước tạo hình đau khổ Chíên tranh kéo dài không năm từ Đinh, Lý, Trần, Lê và ngày hôm chưa hết Đất nước còn: Những cánh đồng quê chảy máu Dây thép gai đâm nát trời chiều Từ xúc cảm khôgn là niềm vui mà còn là nỗi đau nên bài thơ Đất nước lại có vần thơ “đẫm nước mắt” Hình ảnh “cánh đồng quê chảy máu” đã tố cáo tội ác giặc Lấy “máu đỏ mà tưới trên cánh đồng vàng” không phải là tàn nhẫn hay sao? Cái hay Nguyễn Đình Thi là chỗ đó Hiện thực, quá khứ đã hội tụ đây đó bài thơ với tâm hồn người lính mang dáng dấp học trò cảm hứng lãng mạn luôn luôn chi phối Những đêm dài hành quân nung nấu Bỗng bồn chồn nhớ mắt người yêu Tình cảm riêng tư đã trở thành cảm hứng đất nước Trong cái chung có cái riêng Nguyễn Đình Thi đã nói “Ta yêu em yêu đất nước” Chính tình cảm này đã góp phần tạo nên “Đất nước” đôn hậu, ân tình và trìu mến Cảm hứng đất nước Nguyễn Khoa Điềm khơi gợi từ chuyện “anh và em” Đất là nơi anh đến trường Nước là nơi em tắm Đất Nước là nơi ta hò hẹn Đất Nước là nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm Nguyễn Khoa Điềm đã tiếp nhận đất nước trên nhiều phương diện Từ địa lý lịch sử , cụ thể Những câu thơ dài xen lẫn câu ngắn và lối chiết tự khiến cho lời thơ có vẻ trầm tư Tình yêu lứa đôi nảy sinh tình yêu đất nước Cảm hứng đất nước bắt nguồn từ cách cảm nhận nhà thơ qua trắc nghiệm kháng chiến chống Mỹ Tư tưởng nhân dân đã chi phối toàn cảm hứng, cấu từ hình tượng thơ Nhà thơ cảm nhận chính nhân dân đã làm nên đất nước và đất nước đã muôn đời là nhân dân Đất nước nhà thơ vừa cụ thể mà huyền ảo Bởi vì cảm hứng bắt nguồn từ câu chuyện cổ, từ điều gần gũi thân thương với sống chúng ta: Đất nước bắt đầu với miếng trầu bây bà ăn Đất Nước lớn lên dân mình biết trồng tre mà đánh giặc Tóc mẹ thì bới sau đầu Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Rất cụ thể, gần gũi và bình dị : “Tóc mẹ gừng cay muối mặn” Nhưng đây là sáng tạo Nhà thơ cảm nhận đất nước theo chiều dài, lẫn chiều sâu, xuyên suốt từ quá khứ Truyền thống, phong tục coi là chất sống vĩnh Đất nước là tất gì có sống, là mối quan hệ cá nhân và cộng đồng: Trong anh và em hôm Đều có phần Đất Nước Em em Đất Nước là phần máu xương mình Phải biết gắn bó và san sẻ Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở Làm nên Đất Nước muôn đời Lời nhắn nhủ có vẻ riêng tư thật tác giả muốn nói chung với tất chúng ta Không phải là lời giáo huấn mà là nỗi tâm tình, đầm ấm và thắm thiết Những gì đã qua mà nhà thơ chứng kiến, đã biết, đã hiểu là nguồn cảm hứng chủ yếu bài thơ Tình yêu nước thể thầm kín câu thơ Dường Nguyễn Khoa điềm đất nước mênh mông rông lớn nó không xa lạ gì với chúng ta, nó ta Tất gì có sống góp phần tạo nên đất nước Đó là cảm nhận lớp người trước Nhà thơ đã khắc hoạ lại đất nước điển hình Một đất nước Việt Nam với chuyện cổ tích, ca dao, bình dị, chân tình người dân giàu lòng yêu thương, sẵn sàng hi sinh mình để tạo nên dáng hình xứ sở Cảm hứng đất nước Nguyễn Khoa Điềm không dừng lại giới hạn nào, vì đất nước kết tinh người Đất nước hoá thân đời sống cá nhân và cá nhân sống mang di sản đất nước cha ông để lại Ôi đất nước bốn nghìn năm đâu ta thấy Những đời đã hoá núi sông ta Vì vậy, chúng ta hôm có trách nhiệm giữ gìn và truyền cho hệ mai sau Cảm hứng thời đại xen với cảm hứng truyền thống Lịch sử dân tộc tạo mạch thơ dài không ngơi nghỉ Nhưng điều đó khiến ta liên tưởng đến đất nước mình Trong thời điểm, đất nước có phút giây thơ mộng qua bao nhiêu chặng đường mà nhà thơ đã đất nước sống cực nhọc, nặng nề bom đạn , chiến tranh Nhưng mà cha ông ta: Sống vững chãi bốn ngàn năm sừng sững Lưng đeo gươmg ta mềm mại bút hoa Trong và thực sáng hai bờ suy tưởng Sống hiên ngang mà nhân ái chan hoà (Huy Cận) Chính nỗi đau đớn mà đất nước đã phải chịu đựng làm xốn xang tâm hồn nhà thơ Thật vậy, bốn ngàn năm qua tổ quốc ta chưa châm dứt chiến tranh: “Đất nước tôi, đất nước tôi, từ thuở còn nằm nôi sáng chắn bão giông, chiều ngăn nắng lửa ” Những buổi trưa hè giọng ca dao cất lên trên đất nước đau thương Cung xlà đất nước Việt Nam nhà thơ cảm nhận điều khác Cảm hứng “đất nước” bắg đầu từ thực Nhưng nhà thơ mang hình nét lãng mạn, lạc quan: Đất Nước nhân dân, Đất Nước ca dao thần thoại Dạy anh biết “Yêu em từ thuở nôi” “Đất nước” là chủ đề bao trùm thơ Việt Nam giai đoạn 1945-1975 Biết bao nhà thơ đã viết đề tài Nhưng tôi cho tất bài thơ Đất nước Nguyễn Đình Thi là người thành công Đất nước Nguyễn Đình Thi chân thật nghệ thuật nhờ nhà thơ đã chọn hình tượng đặc sắc Tuy nhiên bài thơ Đất nước nhà thơ nào có nét hay riêng Tóm lại, cảm hứng đất nước nhà thơ bắt ngùôn từ lòng yêu nước chân thành, sâu sắc ! Cảm hứng đó không bắt gặp mà họ còn tìm quá khứ Với năm tháng gian khổ chiến tranh với truyền thống tốt đẹp dân tộc Chính các nhà thơ có phần tạo ra: “Nam quốc sơn hà” tươi đẹp ! Để chúng ta có thể tự hào : “Đất nước tôi sáng ngời muôn thuở Khi trăng đã vào cửa sổ đòi thơ.” Đề ra: Phân tích bài thơ “Tây Tiến” Quang Dũng Quang Dũng thuộc hệ các nhà thơ trưởng thành kháng chiến chống Pháp Nguyễn Đình Thi , Hoàng Trung Thông , Trần Hữu Thung , Hồng Nguyên , Trần Mai Ninh , Chính Hữu …Quang Dũng tiếng với hai bài thơ : “ Tây Tiến “ và “ Đôi mắt người Sơn Tây “ Bài thơ “Tây Tiến “ sáng tác vào năm 1948 ông rời đơn vị Tây Tiến và nhớ kỉ niệm gắn bó thời với Tây Tiến Đoàn quân Tây Tiến bao gồm hầu hết niên Hà Nội hoạt động địa bàn rộng lớn vùng núi biên giới Việt – Lào, hào hoa mà anh dũng Đoạn đầu bài thơ hồi tưởng lại kỉ niệm thời chinh chiến , hành quân gian khổ với thiên nhiên vừa khắc nghiệt lại vừa hùng vĩ , thơ mộng : “Sông Mã xa Tây Tiến ! Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mường Lát hoa đêm Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao , ngàn thước xuống Nhà Pha Luông mưa xa khơi” Quang Dũng chịu ảnh hưởng sâu đậm nhạc điệu thơ cổ điển Có thể nói nhà thơ Quang Dũng , thực là thực kháng chiến ( chống Pháp ) phô diễn tâm hồn lãng mạn và âm điệu cổ điển Qua hai câu thơ mở đầu bài “ Tây Tiến “ ta nắm bắt hồn thơ Quang Dũng : “Sông Mã xa Tây Tiến ! Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi” Âm điệu câu thơ thất ngôn bát cú từ thời Lí Bạch Tình cảm thì dào dạt các nhà thơ lãng mạn thời Thơ Có điều là dòng thơ hoài niệm đã xuất cái tên lịch sử Tây Tiến ! Mà đã nói đến Tây Tiến là phải nói đến sông Mã , sông hùng vĩ đã chứng kiến vui buồn đời người chiến binh , là phải nói đến rừng núi với chặng đường hành quân cheo leo bên núi cao , bên vực thẳm , sương mù , hương hoa Nỗi nhớ dâng trào nỗi nhớ các nhà thơ lãng mạn Đây là câu thơ Xuân Diệu : “Tương tư nâng lòng lên chơi vơi “ Còn đây là câu thơ Quang Dũng : “Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi “ Có điều là đằng thì nhớ người yêu , đằng thì nhớ kỉ niệm kháng chiến Những kỉ niệm Tây Tiến , kháng chiến đậm dần lên hài hoà bút pháp lãng mạn và thực thơ Quang Dũng Những địa danh miền sơn cước Sài Khao , Mường Lát gợi bao cảm xúc lạ Những “ sương “ , “ hoa “ diện với thi nhân , với tình yêu thì diện với đoàn quân , gian khổ mệt mỏi không thiếu giây phút lãng mạn Thủ pháp đối lập Quang Dũng triệt để sử dụng “Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi “ gian khổ biết bao! “ Mường Lát hoa đêm “ thi vị ! Tưởng chừng thiên nhiên ban thưởng cho người lính chút hương hoa để có sức mạnh mà vượt qua đèo dốc : “Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời” Những trắc ( dốc , khúc , khuỷu , thẳm ) tức ngược miêu tả núi hiểm trở Và hay là miêu tả chiều sâu thăm thẳm để tả chiều cao “ dốc lên khúc khuỷu “ Cao người lính có cảm giác mình ngự trên mây “ heo hút cồn mây “ và “ súng ngửi trời “ Cách nhân hoá thú vị là để nói cách đo chiều cao riêng người lính Ta lại thấy ông Lí Bạch thơ Quang Dũng Cảm hứng lãng mạn tô đậm cái phi thường Câu thơ “ Ngàn thước lên cao , ngàn thước xuống “ có khác gì câu thơ Lí Bạch “ Nước bay thẳng xuống ba ngàn thước “ bài thơ “ Xa ngắm thác núi Lư “ Ta lại nghe âm điệu Tản Đà giai điệu buông thả mê li Quang Dũng : “Nhà Pha Luông mưa xa khơi” với “Giang hồ mê chơi trên quê hương” Tản Đà Mơ mộng đó mà gian khổ đó Qua chặng đường hành quân, vượt qua đèo cao lũng sâu , người lính tránh khỏi giây phút mệt mỏi Quang Dũng không tránh né thực tế khắc nghiệt người lính năm đầu kháng chiến chống Pháp : “Anh bạn dãi dầu không bước Gục lên súng mũ bỏ quên đời ! Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người” Thật là bi tráng ! Hình ảnh người lính “ Gục lên súng mũ bỏ quên đời “ cho ta thấm thía thêm nỗi gian lao , vất vả , hi sinh người lính Tây Tiến Hình ảnh núi rừng hoang vu , huyền bí tăng thêm chất bi tráng Thiên nhiên đổi thay theo sắc màu thời gian Những nét lạ , chi tiết rùng rợn càng tăng sức hấp dẫn bút pháp lãng mạn Âm dội tiếng thác buổi chiều hoà điệu với âm rùng rợn tiếng “ cọp trêu người “ đêm đêm thành hoà tấu vang động núi rừng Rồi tất lại trở dịu êm với kỉ niệm người và làng thân thương : “Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xôi” Sợi khói ấm áp núi rừng hoang vu , đó là chất thơ đời sống chiến sĩ làm mà không nhớ ? Kỉ niệm trôi mộng : “ Mai Châu mùa em thơm nếp xôi “ Chữ thơ thật lạ , có chữ đã cũ mèm mà đặt vào đúng văn cảnh thì lại dậy lên ý lạ Chữ “ em “ thì có gì là , mà thay vào đó chữ nào khác thì câu thơ hết linh hồn Nói kiểu Pautôpxki là Quang Dũng đã trả lại cho chữ “ em “ cái trinh bạch ban đầu Hương nếp hay là hương em đã làm bâng khuâng núi rừng , bâng khuâng lòng người ? Nhà thơ nhớ lại đêm liên hoan lạ lùng rừng biên cương : “Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa Kìa em xiêm áo tự Khèn lên man điệu nàng e ấp Nhạc Viên Chăn xây hồn thơ “ Bút pháp lãng mạn Quang Dũng lại dịp miêu tả nét lạ : y phục lạ ( xiêm áo ) , nhạc cụ lạ ( khèn ) , âm điệu lạ ( man điệu ) , dáng vẻ lạ ( nàng e ấp ) Tình quân dân nơi rừng núi xa xôi càng thêm sức mạnh cho người lính Tây Tiến Cùng với dòng hồi tưởng đó , tác giả nhớ lại hình ảnh người lính Tây Tiến , hình ảnh độc đáo không thể nào phai nhoà : “Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc Quân xanh màu lá oai hùm Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm “ “ Đoàn binh không mọc tóc “ là kì dị ! Thời đó , đoàn quân Tây Tiến hoạt động rừng núi phía Tây , bệnh sốt rét hoành hành Tóc rụng không mọc lên Da xanh bủng màu lá rừng Tác giả miêu tả cách đối lập cái bên ngoài và cái bên Bên ngoài người lính thì da xanh bủng ốm yếu , tinh thần thì vững vàng Khí phách người lính Tây Tiến lấn át bệnh tật ốm yếu mà còn “ oai hùm “ làm khiếp sợ kẻ thù Tinh thần người lính Tây Tiến thật là mãnh liệt Mãnh liệt “ mộng “ , mãnh liệt “ mơ “ “Mắt trừng gửi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm” Hình ảnh “ mắt trừng “ thể ý chí tâm người lính Tây Tiến nhiệm vụ bảo vệ biên cương , nghĩa vụ quốc tế mình Trên ta đã gặp hình ảnh “ mộng “ ấy: “Nhạc Viên Chăn xây hồn thơ“ Nhưng tình cảm , tâm tưởng người lính lại hướng Hà Nội , quê hương thân yêu hầu hết binh đoàn Tây Tiến : “Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm “ Hà Nội đẹp là Hồ Tây và thiếu nữ Những chàng trai Hà Nội chưa trắng nợ anh hùng chinh chiến làm không mang theo hành trang mình hình bóng “ dáng kiều thơm “ nào đó , hình bóng người thân yêu? Một chút lãng mạn đủ nuôi dưỡng tinh thần người lính Tây Tiến hoàn cảnh chiến đấu gian khổ , hi sinh Tứ thơ mộng mơ này nằm cấu trúc chung bài thơ “Tây Tiến“ là ngược – xuôi : người , ý chí , hành động thì ngược hướng tây , tình cảm thì lưu luyến xuôi với quê hương thân yêu : “Người Châu Mộc chiều sương Có thấy hồn lau nẻo bến bờ Có nhớ dáng người trên độc mộc Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa “ Liền với tứ thơ mộng mơ là hình ảnh hi sinh cao quý người lính Tây Tiến Từ tinh thần lãng mạn chuyển sang không khí bi tráng: “Rải rác biên cương mồ viễn xứ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh Áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành “ Lần ta lại thấy Quang Dũng không tránh né chết chóc bi thương Người lính Tây Tiến chiến đấu miền núi rừng biên cương chống kẻ thù xâm lược làm tránh khỏi tổn thất sinh mạng : “Rải rác biên cương mồ viễn xứ “ Câu thơ có từ “ rải rác “ là Việt , còn lại là từ Hán Việt cổ kính , gợi không khí thiêng liêng , đượm chút ngậm ngùi Đến câu thơ , tác giả hoá giải tình cảm ngậm ngùi đó : “ Chiến trường chẳng tiếc đời xanh “ “ Đời xanh “ đẹp biết bao! Còn gì quý tuổi trẻ , mà người lính Tây Tiến “ chẳng tiếc “ , cho nên họ chấp nhận tất Tự vệ thành Hà Nội đã nêu cao lời thề “ Quyết tử cho Tổ quốc sinh “ chiến đấu bảo vệ Thủ đô Những người Thủ đô biên cương có tinh thần “ hiệp sĩ “ đó Có lẽ gọi chàng trai “ chẳng tiếc đời xanh “ này là “ hiệp sĩ “ cách mạng , người lính “ Đồng chí “ Chính Hữu , “ Nhớ “ Hồng Nguyên Sự hi sinh họ thật là cảm động : “Áo bào thay chiếu anh đất “ Người lính Tây Tiến thời đó thiếu thốn Theo Trần Lê Văn thì đồng bào thấy các chiến sĩ Tây Tiến rét đã cho áo khoác thay cho “ áo bào “ Khi chết , đồng đội dùng chiếu bó lại để chôn vì không có quan tài Câu thơ đó có từ xứng với hi sinh người lính là từ “ đất “ “Anh đất “ là với non sông đất nước , với trường tồn , vĩnh Âm nhạc thiên nhiên , non nước tấu lên đưa anh nơi an nghỉ cuối cùng : “Sông Mã gầm lên khúc độc hành “ Cái chết người lính Tây Tiến nơi biên cương làm xúc động sâu xa chiến sĩ đồng đội mà còn động lòng trời đất “ Sông Mã gầm lên “ đau đớn , tiếc thương Khúc nhạc bi tráng hợp với hi sinh cao quý “ hiệp sĩ “ Tây Tiến Quang Dũng kháng chiến , đến đoàn quân Tây Tiến với tư cách là trí thức có tâm hồn nghệ sĩ Khi đặt bút làm thơ thì đã có ông Lí ông Đỗ ngự lòng Âm nhạc đầy cám dỗ nhà thơ Việt Nam đâi Tản Đà ( nhà thơ cùng quê hương với ông ) , Thế Lữ , Xuân Diệu đã dội vang lòng ông Các nhà thơ cổ kim đã bồi đắp hồn thơ kháng chiến mẻ ông Bằng nghệ thuật điêu luyện , Quang Dũng đã khắc hoạ chân dung người lính Tây Tiến , hình hài thì kì dị , độc đáo , chân dung tinh thần thì cao quý Xuc cảm nhà thơ nuôi dưỡng âm nhạc vừa cổ kính vừa đại Những trái tim “ hiệp sĩ “ Tây Tiến nằm lại rải rác biên cương cảm thấy êm ái nghe thơ Quang Dũng Bằng hội hoạ và âm nhạc , tượng đài lòng dũng cảm đã dựng lên thơ “ Tây Tiến “ – vĩnh Đề ra: Cảm hứng lãng mạn và tinh thần bi tráng bài thơ " Tây Tiến" Quang Dũng Nhà thơ Trần Lê Vân, người bạn thân, đã sống nhiều năm, in thơ chung với Quang Dũng viết hoàn cảnh Quang Dũng sáng tác bài thơ sau: " Đoàn quân Tây Tiến, sau thời gian hoạt động Lào trở thành lập trung đoàn 52 Đại đội trưởng Quang Dũng đó đến cuối năm 1948 chuyển sang đơn vị khác Rời xa đơn vị cũ chưa bao lâu, ngồi Phù Lưu Chanh ( làng thuộc tỉnh Hà đông cũ _ T.Đ.X) anh viết bài thơ "Tây Tiến" Muốn hiểu bài thơ “Tây Tiến”, trước hết cần phải có hiểu biết đoàn quân Tây Tiến cùng với điạ bàn hoạt động cuả nó Khoảng cuối muà xuân năm 1947, Quang Dũng gia nhập đoàn quân Tây Tiến Đó là đơn vị thành lập vào đầu năm 1947, có nhiệm vụ phối hợp với đội Lào để bảo vệ biên giới Lào_Việt, đánh tiêu hao địch Thượng lào để hỗ trợ cho cuộng kháng chiến vùng khác trên đất lào Điạ bàn hoạt động cuả đoàn quân Tây Tiến khá rộng, bao gồm vùng rừng núi Tây Bắc Việt Nam và Thượng Lào: từ Châu Mai, Châu Mộc sang tận Sầm Nứa vòng wa miền tây Thanh Hoá nơi này lúc đó còn hoang vu và hiểm trở, nuí cao, sông sâu, rừng dầy, nhiều thú Những người lính Tây Tiến phần đông là niên Hà Nội, thuộc nhiều tầng lớp khác nhau, đó có hs, sv ( Quang Dũng thuộc số này) Sinh hoạt cuả người lính Tây Tiến gian khổ, ốm đau ko có thuốc men, tử vong vì sốt rét nhiều là vì đánh trận Tuy vậy, họ sống lạc wan và chiến đấu dũng cảm Vượt lên trên thử thách khắc nghiệt cuả chiến tranh và hoàn cảnh sống cực kì gian khổ, họ giữ cái cốt cách hào hoa, lịch, yêu đời và lãng mạn Bài thơ "Tây Tiến" có đặc điểm bậy: cảm hứng lãng mạn và tinh thần bi tráng Cảm hứng lãng mạn thể "cái tôi" đầy tình cảm, cảm xúc cuả nhà thơ Nó phát huy cao độ trí tưởng tượng, sử dụng rộng rãi yêú tố cường điệu và phóng đại, thủ pháp đối lập để tô đậm cái fi thường, tạo nên ấn tượng mạnh mẽ cái hùng vĩ và cái tuyệt mĩ Thiên nhiên Tây Bắc qua ngòi bút lãng mạn cuả Quang Dũng, cảm nhận với vẻ đẹp vưà đa dạng vưà độc đáo, vưà hùng vĩ vưà thơ mộng, hoang sơ mà ấm áp Hình ảnh cô gái, người Tây Bắc càng tô đậm thêm chất huyền bí, thơ mộng cuả núi rừng Chất lãng mạn thể chủ yếu cảm hứng hướng tới cái cao cả, sẵn sàng xả thân, hi sinh tất cho lí tưởng chung cuả cộng đồng, cuả toàn dân tộc "Tây Tiến" không che giấu cái bi Nhưng bi mà không bi lụy Cái bi thể giọng điệu, âm hưởng, màu sắc tráng lệ, hào hùng Chất lãng mạn hoà hợp với chất bi tráng, tạo nên vẻ đẹp độc đáo cuả bài thơ Cảm xúc chủ đạo xuyên suốt bài thơ là nỗi nhớ da diết, bao trùm lên không gian và thời gian: "Sông Mã xa Tây Tiến ơi! Nhớ rừng nuí nhớ chơi vơi Sài Khao sương lấp đoàn wân mỏi Mường lát hoa đêm hơi" Nỗi nhớ đơn vĩ cũ trào dâng, ko kìm nén nỗi , nhà thơ đã lên thành tiếng gọi chữ "chơi vơi" vẽ trạng thái cụ thể cuả nỗi nhớ, hình tượng hoá nỗi nhớ, khơi nguồn cho cảnh núi cao, dộc sâu, vực thẳm, rừng dầy v.v liên tiếp xuất câu thơ sau: "Dốc lên khúc khủyu dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống Nhà Pha Luông mưa xa khơi" Khổ thơ này là chứng "thi trung hữ hoạ" ( thơ có hoạ) Chỉ câu thơ, Quang Dũng đã vẽ tranh hoành tráng diễn tả đạt hiểm trở và dội, hoang vu và heo hút cuả núi rừng Tây Bắc, điạ bàn hoạt động cuả đoàn wân Tây Tiến câu thơ đầu, từ đầy giá trị tạo hình "khúc khủyu", " thăm thẳm", " cồn mây", "súng ngửi trời" đã diễn tả thật đắc điạ hiểm trở, trùng điệp và độ cao ngất trời cuả núi đèo tây Bắc chữ "ngửi trời" dùng hồn nhiên và táo bạo, vưà ngộ nghĩnh, vưà có chất tinh nghịch cuả người lính Núi cao tưởng chừng chạm mây, mây thành cồn "heo hút" Người lính trèo lên nuí cao dường trên mây, mũi súng chạm tới đỉnh trời Câu thứ bẻ đôi, diễn tả dốc núi vút lên, đổ xuống gần thẳng đứng, nhìn lên cao chót vót, nhìn xuống sâu thăm thẳm câu thứ nhìn lên và nhìn xuống thì câu thứ là nhìn ngang Có thể hình dung cảnh người lính tạm dừng chân bên dốc núi, phóng tầm mắt ngang xa wa ko gian mịt mùng sương rừng mưa núi thấp thoáng ngôi nhà bồng bềnh trôi giưã biển khơi câu thơ này phối hợp với nhau, tạo nên âm hưởng đặc biệt Sau câu thơ vẽ nét gân guốc, câu thứ vẽ nét vẽ mềm mại ( câu thứ toàn bằng) quy luật này giống cách sử dụng gam màu hội hoạ: giưã gam màu nóng, tác giả sử dụng gam màu lạnh làm dịu lại, xoa mát khổ thơ Cái vẻ hoang dại dội, chưá đầy bí mật ghê gớm cuả nuí rừng tây Bắc nhà thơ tiếp tục khai thác Nó ko mở theo chiều ko gian mà còn khám fá cái chiều thời gian, luôn luôn là mối d0e doạ khủng khiếp người "Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người" Vậy là cảnh núi rừng tây bắc hoang sơ và hiểm trở qua ngòi bút Quang Dũng lên với đủ núi cao, vực sâu, dốc thẳm, mưa rừng, sương núi, thác gầm, cọp v.v tên đất lạ Sài Khao, Mường Lát, Pha Luông, Mường Hịch, hình ảnh đầy giá trị tạo hình, câu thơ nhiều vần trắc đọc lên nghe vất vả và nhọc nhằn xoa dịu câu thơ có nhiều vần cuối khổ thơ, đã phối hợp với thật ăn ý, làm hình lên giới khác thường vưà đa dạng, vưà độc đáo cuả núi rừng Tây Bắc Đoạn thơ kết thúc đột ngột câu thơ: "Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu muà em thơm nếp xôi" Cảnh tượng thật đầm ấm Sau bao nhiêu gian khổ băng rừng, vượt suối, lội đèo, người lính tạm dừng chân, nghỉ ngơi làng nào đó , wây wần bên nồi cơm bốc khói Khói cơm nghi ngút và hương thơm luá nếp ngày muà xua tan vẻ mệt mỏi trên gương mặt người lính, khiến họ tươi tỉnh hẳn lên.2 câu thơnày tạo nên cảm giác 6m dịu, ấm áo, chuẩn bị tâm cho người đọc bước sang đoạn thơ thứ Đoạn thơ thứ mở giới khác cuả Tây Bắc Cảnh núi rừng hoang vu, hiểm trở, dội lùi dần khuất hẳn để bất ngờ vẻ mĩ lệ, thơ mộng, duyên dáng cuả Tây bắc Những nét vẽ táo bạo, khoẻ, gân guốc đoạn thơ đầu, đến đoạn thơ này thay nét mềm mại, uyển chuyển, tinh tế Và ngòi bút tài hoa cuả QuangDũng bộc lộ rõ đoạn thơ này Hồn thơ lãng mạn cuả Quang Dũng bị hấp dẫn trước vẻ đẹp mang maù sắc bí ẩn cuả người và cảnh vật nơi xứ lạ, phương xa Cảnh ấy, người thể lên thời gian làm rõ vẻ lung linh, huyền ảo cuả nó: cảnh đêm liên hoan lưả đuốc bập bùng và cảnh buổi chiều sương phủ trên sông nước mênh mang Cảnh đêm liên hoan văn nghệ cuả người lính Tây Tiến có đồng bào địa phương đến góp vui miêu tả chi tiết thực mà mộng, ảo "Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa Kià em xiêm áo tự Khèn lên man điệu buồn e ấp Nhạc Viên Chăn xây hồn thơ" Cả doanh trại "bừng sáng", tưng bừng, sôi hẳn lên đêm văn nghệ bắt đầu Trong ánh sáng lung linh cuả lưả đuốc âm réo rắt cuả tiếng khèn, cảnh vật, người ngả nghiêng, bốc men say, ngấy ngây, rạo rực chữ "kià em" thể cái nhìn vưà ngỡ ngàng, ngạc nhiên, vưà mê say, vui sướng Nhân vật trung tâm, linh hồn cuả đêm văn nghệ là cô gái nơi núi rừng tây bắc bất ngờ xiêm áo lộng lẫy vừa e thẹn, vưà tình tứ vũ điệu đậm màu sắc xứ lạ đã thu hút hồn viá chàng trai Tây Tiến Nếu cảnh đêm liên hoan đem đến cho người đọc ko khí mê say, ngây ngất thì cảnh sông nước Tây Bắc lại gợi lên cái cảm giác mêng mang, mờ ảo: "Người Châu Mộc chiều sương Có thấy hồn lau nẻo bến bờ Có nhớ dáng người trên độc mộc Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa" Không gian dòng sông buổi chiều giăng mắc màu sương Sông nước, bến bờ lặng tờ, hoang dại thời tiền sử trên dòng sông đậm màu sắc cổ tích, huyền thoại ấy, bật lên dáng hình mềm mại, uyển chuyển cuả cô gái Thái trên thuyền độc mộc và hoà hợp với người, bông hoa rừng "đong đưa" làm duyên trên dòng nước lũ Ngoài bút tài hoa cuả Quang Dũng ko tả mà gợi mà cảnh vật thiên nhiên xứ sở wa ngoài bút cuả ông có hồn phảng phất gió, cây Ông ko làm lên trước mắt người đọc vẻ đẹp cuả thiên nhiên mà còn gợi lên cái phần thiêng liêng cuả cảnh vật Đọc đến đoạn thơ này ta lạc vào giới cuả cái đẹp, giới cuả cõi mơ, cuả âm nhạc 4câu thơ đầu ngân nga tiếng hát, nhạc điệu cất lên tự tâm hồn ngây ngất, say mê cuả người lính Tây Tiến Hơn đâu hết, đoạn thơ này, chất thơ và chất nhạc hoà quyện với đến mức khó mà tách biệt Trên cái hùng vĩ, hiểm trở cuả núi rừng và duyên dáng, thơ mộng, mĩ lệ cuả Tây Bắc, đến đoạn thơ thứ 3, hình tượng tập thể người lính Tây Tiến xuât với vẻ đẹp đầy tính chất bi tráng: "Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc Quân xanh màu lá oai hùm Mắt trừng gởi mộng wa biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm" Quang Dũng đã chọn lọc, đã tinh lọc nét tiêu biểu cuả người lính Tây Tiến để tạc nên tượng đài tập thể đặng khái wát cái gương mặt chung cuả đoàn quân Cái bi và cái hùng là chất liệu chủ yêú cuả tượng đài, chúng hoà quyện, xâm nhập vào nhau, nương tựa, nâng đỡ nhau, tạo nên vẻ đẹp bi tráng- cái thần thái chung cuả tượng đài thơ ca thời kháng chiến viết người lính thường nói đến bệnh sốt rét hiểm nghèo Chính Hữu bài "Đồng chí" đã trực tiếp miêu tả bệnh ấy: "Anh với tôi biết ớn lạnh Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi" Còn Tố Hữu , vẽ chân dung anh vệ quốc quân bài "Cá nước" với hình ảnh thật cụ thể: "Giọt giot mồ hôi rơi Trên má anh vàng nghệ" ko quên ảnh hưởng cuả thứ bệnh quái ác đó Quang Dũng “Tây Tiến” ko che giấu gian khổ, khó khăn, bệnh hiểm nghèo và hi sinh lớn lao cuả người lính Chỉ có điều, tất cái đó, wa ngoài bút ông, ko miêu tả cách trần trụi mà wa cái nhìn đậm màu sắc lãng mạn Những cái đầu ko mọc tóc cuả người lính Tây Tiến đâu phải là hình ảnh li kì, giật dân, sảnh phẩm cuả trí tưởng tượng biạ đặt cuả nhà thơ mà chưá đựng thực nghiệt ngã Những người lính Tây Tiến người thì cạo trọc đầu để thuận lợi tiến đánh giáp lá cà với địch, người thì bị sốt rét đến rụng tóc trọc đầu Cái vẻ xanh xao vì đói khát, vì sốt rét cuả người lính, wa cái nhìn cuả Quang Dũng toát lên cái oai phong dằn cuả hổ nơi rừng thiêng Cái vẻ oai phong, lẫm liệt còn thể wa ánh mắt giận "mắt trừng gởi mộng" cuả họ Những người lính Tây Tiến, qua ngòi bút cuả Quang Dũng, ko phải là người khổng lồ ko tim Cái nhìn nhiều chiều cuả Quang Dũng đã giúp ông nhìn thấy xuyên wa cái vẻ oai hùng dằn bề ngoài cuả họ, là tâm hồn, trái timrạo rực, khao khát yêu đương (Đêm mơ HN dáng kiều thơm) Như vậy, khổ thơ này, Quang Dũng đã tạc nên tượng đài tập thể người lính Tây Tiến ko đường nét khắc hoạ dáng vẻ bên ngoài mà còn thể giới tâm hồn bên đầy mộng mơ cuả họ Ngòi bút cuả Quang Dũng dựng lên hình tượng tập thể người lính Tây Tiến ko nhấn chìm người đọc vào cái bi thương, bi lụy.Cảm hứng cuả ông chìm vào cái bi thương lại nâm đỡ đôi cánh cuả lí tưởng, cuả tinh thần lãng mạn Chính vì mà cái bi thương gọi lên qua hình ảnh cuả nấm mồ chiến sĩ rải rác nơi rừng hoang biên giới lạnh lẽo, xa xôi, mặt đã giảm nhẹ nhiều nhờ từ Hán Việt cổ kính, trang trọng: “rải rác biên cương mồ viễn xứ” mặt khác, chính cái bi thương lại bị mờ trước lí tưởng wên mình, xả thân vì tổ quốc cuả người lính Tây Tiến ( Chiến trường chẳng tiếc đời xanh) Những người lính tây Tiến tiều tụy, tàn tạ hình hài chói ngời vẻ đẹp lí tưởng, mang dáng dấp cuả người tráng sĩ thuở xưa, coi nhẹ cái chết tựa long hồng Cái thật bi thương : người lính Tây Tiến gục ngã bên đường ko có đến manh chiếu để che thân, wa cái nhìn cuả Quang Dũng, lại bọc áo bào sang trọng Cái bi thương vợi nhờ cách nói giảm “anh đất” và bị át hẳn tiếng gầm thét dội cuả dòng sông Mã: “Áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành” Trong cái âm hưởng vưà dội, vừa hào hùng cuả thiên nhiên ấy, cái chết, hi sinh cuả người lính Tây Tiến ko bi lụy mà thấm đẫm tinh thần bi tráng Giọng điệu chủ đạo cuả đoạn thơ thứ này sang trọng, thể tình cảm đau thương vô hạn và trân trọng , kính cẩn cuả nhà thơ trước hi sinh cuả đồng đội.Bài thơ khép lại câu thơ, lần nưã , tô đậm thêm ko khí chung cuả cái thời Tây Tiến, tinh thần chung cuả người lính Tây Tiến Nhịp thơ chậm, giọng thơ buồn, cái linh hồn cuả đoạn thơ thì toát lên vẻ hào hùng: “Tây Tiến người ko hẹn ược Đường lên thăm thẳm chia phôi Ai lên Tây Tiến muà xuân Hồn Sầm Nưá chẳng xuôi” Cái tinh thần “ khứ bất phục hoàn” thấm nhuần tư tưởng và tình cảm cuả đoàn wân Tây Tiến Tâm hồn, tình cảm cuả người lính Tây Tiến gắn bó máu thịt với ngày Tây Tiến, nơi mà Tây Tiến đã qua “Tây Tiến muà xuân ấy” đã thành thời điểm ko trở lại Lịch sử dân tộc ko lặp lại cái thời thơ mộng, lãng mạn, hào hùng đến nhường hoàn cảnh khó khăn, gian khổ, khốc liệt đến Đề ra: Cảm nhận bài thơ “Tây Tiến” QD Có bài ca không quên…” Có bài ca Cũng có năm tháng không quên, không phai mờ ký ức nhiều hệ đã qua, hôm và mai sau Đó chính là ngày tháng kháng chiến chốngn Pháp, toàn dân tộc ta vừa qua nạn đói, vừa giành độc lập thì thực dân Pháp trở lại xâm lược Dấu ấn nạn đói năm 1945 còn, đậm người dân Việt Nam Tự hay trở với đời cũ? Đấy là câu hỏi day dứt bao người Theo tiếng gọi tự do, người nông dân, công dân, học sinh, người mẹ, người chị… tham gia kháng chiến, tạo nên hào khí dân tộc thời đại Trong năm tháng đáng nhớ ấy, văn học dù chưa dám nói là đã ghi lại trọn vẹn mặt đất nước, đã ghi lại hào khí thời với hình ảnh bao người mà hình ảnh trung tâm là người chiến sĩ cụ Hồ Bài thơ “Tây Tiến” Quang Dũng đời hoàn cảnh chung đó Bài thơ sáng tác Phù Lưu Chanh vào năm 1948 Quang Dũng đã chuyển đơn vị Nhưng ngày tháng Quang Dũng chiến đấu, sống đoàn quân Tây Tiến chưa lâu, với kỷ niệm khó quên nên nỗi nhớ Tây Tiến da diết, cồn cào lòng tác giả Toàn bài thơ là nỗi nhớ Tác giả nhớ sống gian khổ, nhớ kỷ niệm đêm liên hoan, cái âm u, hoang dã rừng núi và in đậm là nỗi nhớ người lính Tây Tiến Ra kháng chiến còn là niên, học sinh Hà Nội, Quang Dũng trở thành người lính Kỷ niệm làm người lính Tây Tiến đã xa mà lại gần, để ghi nhớ lại, tác giả phải bật lên: "Sông Mã xa Tây Tiến ơi!" Câu thơ kết thúc dấu chấm than cùng âm hưởng vần ơi, tạo nên sức mạnh lớn Hình ảnh đó là tiếng nói Quang Dũng vang vọng đến đoàn quân Tây Tíên? Không ! Đó là tiếng lòng tác giả “xa Tây Tiến ơi!” lòng thì tha thiết ! Âm hưởng câu thơ có sức vọng làm cho tiếng lòng Quang Dũng xoáy vào tâm hồn người đọc rung theo xúc cảm câu đầu mang lại để đến với nỗi nhớ Tây Tiến: "Nhớ rừng núi nhớ chơi vơi" Nỗi nhớ lạ lùng làm sao? “Nhớ chơi vơi” ! Hình ca dao ta bắt gặp: "Ra nhớ bạn chơi vơi" Nỗi nhớ “chơi vơi” là nỗi nhớ không định hình khó nắm bắt đã diễn tả lời Nỗi nhớ vừa bao la, bát ngát lại vừa có chiều sâu Nó muốn tràn không gian để xoáy vào lòng người Một người ngoài hẳn không thể có nỗi nhớ Chỉ có Quang Dũng với nỗi lòng mình có nỗi nhớ mà thôi Với lòng tha thiết thì hẳn “nhớ chơi vơi” là điều hoàn toàn có lí Cùng sử dụng vần “ơi”, câu thơ có sức lan toả rộng Vần “ơi” lan theo nỗi nhớ “chơi vơi” tác giả Thông thường nhớ điều gì, người ta thường nhớ đến kỉ niệm để lại dấu ấn không quên Quang Dũng nhớ đầu tiên là nhớ rừng núi “Nhớ rừng núi…" Rừng núi là nơi xưa tác giả cùng đồng đội đã cùng sống, cùng chiến đấu Rừng núi in đậm bao nỗi khổ, bao nhiềm vui nỗi buồn người chiến sĩ Hơn hết, tác giả là người cuộc, tác giả nhớ rừng núi, khó khăn gian khổ mà mình đã nếm trải: "Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi Mường Lát hoa đêm Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống Nhà Pha Luông mưa xa khơi." Mặc dù sống gian khổ không phải là điều nhà thơ chú trọng phác hoạ trước mắt ta cái khắc nghiệt rừng núi Nhà thơ Tố Hữu đã có câu thơ: "Năm mươi sáu ngày đêm khoét núi, ngủ hầm, mưa dầm, cơm vắt Máu trộn bùn non Gan không núng, chí không mòn !" Tố Hữu mô tả thẳng cảnh sống người lính Quang Dũng không làm thế, Quang Dũng mô tả cái hoang vu, hoang dã vùng rừng núi qua cảnh đó hiểu đời lính là đó Họ sống thiên nhiên đó Với địa danh xa lạ “Sài Khao”, “Mường Lát”, “Pha Luông”, rừng núi càng trở nên xa ngái, hoang vu Hơn thế, cần phải nhớ đoàn quân Tây Tiến toàn là chàng trai trẻ Hà Nội theo tiếng gọi kháng chiến đi, nhiều người còn là học sinh nên cảnh núi rừng càng xa lạ, đáng sợ Quang Dũng là người sống hiểu tâm lý rõ Nỗi nhớ rừng núi bắt đầu hành quân “Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi." Những hành quân qua và hành quân lại tiếp nối đời người lính Quang Dũng Nhưng có lẽ cái mỏi mệt hành quân lần đầu không qua cùng năm tháng rừng sương “Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi” in mãi dấu ấn, câu thơ chùng xuống, đều gợi lên mỏi mệt, bải hoải làm ta tưởng chừng đoàn quân Tây Tiến ngã, chìm sương Nhưng không, âm điệu bài thơ lại vút lên câu vần bằng: “Mường lát hoa đêm hơi” Câu thơ đã xoá cái mỏi mệt đoàn quân Tây Tiến, để đoàn quân tiếp bước Những khó khăn lại rải trên đường người lính qua: "Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm Heo hút cồn mây súng ngửi trời Ngàn thước lên cao ngàn thước xuống" Hình ảnh “khúc khuỷu” làm nên cảm giác hình đường khó khăn quá ! “Dốc thăm thẳm” lại làm cho khó khăn nhiều hơn, dài theo tính chất “thăm thẳm” dốc và trên đường dốc ấy, “súng ngửi trời” Chỉ riêng “heo hút cồn mây” đã gợi không khí vắng vẻ, hoang sơ núi rừng, súng ngửi trời cộng vào cái vẻ đơn độc người lính đứng đèo cao Những khó khăn gian khổ nhiều là lại nhẹ vần tiếp sau: "Nhà Pha Luông mưa xa khơi." Cứ thế, với câu vần xen vào câu vần trắc, âm hưởng đoạn thơ trở nên trùng điệp hơn, âm điệu theo suốt bài thơ, cùng với cách dùng từ cổ kính Quang Dũng góp phần tạo nên nét lãng mạn mà hào hùng cho bài thơ Cả khổ thơ đầu là khó khăn vùng rừng núi thiên nhiên hoang sơ Đứng trước tranh dội ấy, thầm nghĩ: người lính sống nào nhỉ? ”Anh bạn dãi dầu không bước Gục lên súng mũ bỏ quên đời Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người." Quang Dũng tả thực khó khăn kháng chiến mà đoàn quân Tây Tiến đã gặp không làm bài thơ trở nên bi thảm, lòng người bi quan mà để ca ngợi người lính Tác giả lại tiếp tục đưa ta đến với người lính ngòi bút thực Trước gian khổ, trên đường hành quân, nhiều người đã nằm lại mảnh đất xa lạ để không tỉnh dậy: "Anh bạn dãi dầu không bước nữa" Nhưng anh hùng làm sao, người đã ngã xuống ấy! Người lính không chịu nỗi gian khổ đã hi sinh tìm cho mình tư chết người chiến sĩ: "Gục lên súng mũ bỏ quên đời" “Bỏ quên đời” là cách nói nhằm giảm nhẹ mát, tang thương người lính từ trần Nhưng hình ảnh sử dụng, đắt là hình ảnh “gục lên súng mũ” Ta nhớ đến dáng đứng anh giải phóng quân sau: "Anh ngã xuống đứng bắn Máu anh phun theo lửa đạn cầu vồng" Dáng đứng anh giải phóng quân mãi vào lòng người dân kháng chiến chống Mĩ thì dáng ngã gục xuống anh lính cụ Hồ hẳn không phai mờ tâm hồn Quang Dũng, đoàn quân Tây Tiến và người tham gia kháng chiến “Gục lên súng mũ” là cách nói nhẹ và là cách nói người niên trí thức lúc Người lính đồng đội anh lại tiếp bước Những khó khăn lại đến: "Chiều chiều oai linh thác gầm thét Đêm đêm Mường Hịch cọp trêu người." Hình có đó đã nói cách sử dụng từ “Mường Hịch” Quang Dũng Địa danh đọc lên có cảm giác tiếng chân cọp đêm Rừng núi trở nên rờn rợn, nguyên vẻ hoang sơ nó Ở nơi xa xôi người lần đầu đặt chân, thiên nhiên là chủ thì khó khăn tăng thêm Nhưng nét lạc quan, vui vẻ người lính chẳng thể dọc hành trình “Nhớ ôi Tây Tiến cơm lên khói Mai Châu mùa em thơm nếp xôi." Quang Dũng lại nhớ kỉ niệm đêm liên hoan Nhịp điệu câu thơ hình có cái gì nao nức, rộn rã: "Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa Kìa em xiêm áo tự ………………………………… Có nhớ dáng người trên độc mộc Trôi dòng nước lũ hoa đong đưa." Cái dội, hoang dã thiên nhiên hai khổ thơ đầu biến sau kỉ niệm vui đoàn quân Tây Tiến Nét nghịch ngợm, vui tươi chàng niên Hà Nội xúng xính xiêm áo giả làm gái, cùng tiếng nhạc và vẻ e ấp giả vờ Câu thơ với hai chữ “kìa em” vừa mang vẻ ngạc nhiên vừa mang nụ cười thoải mái người chiến sĩ Những kỉ niệm vui đó hẳn không quên lòng người còn nguyên vẹn lòng Quang Dũng Cùng với vui tươi, người lính Tây Tiến còn sống với lĩnh lãng mạn, với tâm hồn giàu chất thơ, giàu cảm xúc mình Một dáng người trên độc mộc vào buổi chiều sương, khóm hoa đong đưa trên dòng nước lũ… tất vào nhẹ nhàng cho đoạn thơ Quang Dũng xa Tây Tiến khoảng thời gian chưa lâu nên kỉ niệm Tây Tiến nguyên vẹn Nỗi nhớ “chơi vơi” trải khắp bài thơ cô đọng là nỗi nhớ người lính Tây Tiến Có lẽ người lính Tây Tiến, hình ảnh họ đã ăn sâu tận máu thịt tác giả: “Tây Tiến đoàn quân không mọc tóc Quân xanh màu lá oai hùm” Câu thơ đầu hoàn toàn tả thực người lính kháng chiến, tiếng tên gọi “Vệ trọc” Giữa rừng núi hoang sơ, nạn sốt rét là nạn mà người lính thường mắc phải Sốt rét trọc đầu còn vài sợi tóc lưa thưa da xanh xao “màu lá” Bệnh sốt rét ác nghiệt Chính Hữu đã mô tả: "Sốt run người vầng trán ướt mồ hôi." Sốt rét là bệnh tiêu biểu thường gặp người lính Quang Dũng nói điều này, tác giả còn muốn cho ta biết, người lính Tây Tiến sống đấy! Họ s61ng đ46 chiến đấu với quân thù lại phải chiến đấu với gian khổ, bệnh tật Giữa bao nhiêu khó khăn người lính "Quân xanh màu lá oai hùm" Nét tợn người chiến sĩ Tây Tiến đây không làm nhạt tí nào hình ảnh người lính Tây Tiến ta Bệnh tật, yếu đau tưởng chừng làm người chiến sĩ yếu đuối ta bất ngờ vì dáng vẻ “dữ oai hùm” anh lính “Dữ oai hùm” làm yếu đuối “đoàn quân không mọc tóc” và “quân xanh màu lá”, câu thơ trên giúp cho câu thơ sau tiếp tục: "Mắt trừng gởi mộng qua biên giới Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm" Đây chính là hai câu thơ tập trung vẽ nên tranh người lính Tây Tiến và là hai câu thơ hay bài thơ Người lính Tây Tiến sống với hình ảnh quê hương Hà Nội, chiến đấu với tương lai trước mặt Hai câu thơ vừa mang nét lãng mạn người chiến sĩ vừa có nét hào hùng Mắt người lính “trừng” không mang nét tợn, là tâm họ Họ tâm chiến đấu cho Tổ Quốc, đất nước, điều này là điều tâm niệm người Hai câu thơ trên đã có thời bị đưa trích cùng với bài thơ là buồn rớt, là bi quan, là tiểu tư sản Đành buồn; cái buồn đây không làm tâm củangười lính Tây Tiến Quyết tâm đánh giặc và lãng mãn phãi kết hợp hài hoà có thể taạ nên vẻ đẹp tâm hồn người chiến sĩ cách sâu sắc Đây là điểm mà đã có thời vì hoàn cảnh lịch sử, vì lý nào đó người ta đã quên hay cố tình quên Người lính Tây Tiến chiến đấu cho ai? Mục đích họ hướng tới là gì không phải quê hương mà cụ thể là Hà Nội Người lính mơ Hà Nội, người thiếu nữ Hà Nội thì chính mộng mơ đã tiếp sức mạnh cho người chiến sĩ sống và chiến đấu Hai câu thơ chính vì lãng mạn mà hào hùng ! Người lính Tây Tiến gặp bao nhiêu gian khổ Dọc đường hành quân bao người đã ngã xuống vì gian khổ, vì khắc nghiệt rừng núi, vì đau ốm bệnh tật và họ ngã xuống vì chiến đấu "Rải rác biên cương mồ viễn xứ." Câu thơ đọc lên nghe mà bi thảm quá Bao người nằm lại nơi xa lạ không người qua lại, chẳng Từ “rải rác” làm ta cảm giác người lính Tây Tiến ngã xuống, ngã xuống nhiều chiến đấu, làm ta cảm giác thấm thía cái lạnh người phải từ giã đời Từ “viễn xứ” tạo nên xa xôi, lạnh lẽo rừngnúi, gợi cô đơn người nằm lại Câu thơ trầm xuống xoáy vào lòng ta nỗi buồn không thể nên lời, ta tưởng chừng câu thơ sau không cất mình, ngược lại: "Chiến trường chẳng tiếc đời xanh" Câu thơ lại nhẹ nhàng không mang chút bi thảm nấm mồ viễn xứ Câu thơ trước tạo nên cái “bi”, câu thơ sau tạo nên nét “tráng” Cái không khí bi quan bíên mất, còn lại nét ngang tàng, chút thản người lính Tây Tiến Bảo “chẳng tíêc đời xanh” là cách nói người niên tri thức Hà Nội mang quan niệm lí tưởng chiến đấu Đâu phải họ không tiếc cho tuổi trẻ Không phải “tuổi trẻ là mùa xuân” đó sao! Nhưng cao tuổi trẻ họ còn có tự do, quê hương Còn người hậu phương gởi gấm nỗi lòng cho họ Đó là lí người lính Tây Tiến chẳng tiếc đời xanh Họ nằm xuống nhẹ nhàng: “Áo bào thay chiếu anh đất Sông Mã gầm lên khúc độc hành” Cách dùng từ “áo bào” làm câu thơ trở nên cổ kính Anh mãi mãi anh là cho lẽ sống mình sống mãi nên cái chết anh nhẹ nhàng “về đất” Hơn thế, có Quang Dũng có lí dùng từ “về đất” ngoài ý giảm nhẹ đau thương ? Quang Dũng không muốn có giọt nước mắt nào rơi trên thi hài người lính Tây Tiến Người lính Tây Tiến sống lãng mạn, hào hùng thì chết phải Đấy chính là lí tác giả có ý sử dụng từ cổ kính và nói theo lối nói người lính Tây Tiến Quang Dũng muốn người lính Tây Tiến chiến đấu là cho quê hương thì sữ họ là nhẹ nhàng, thản: họ với đất Đất người mẹ giang tay ôm đứa yêu vào lòng và người chiến sĩ ngụ vòng tay mẹ Như anh hi sinh nơi xa linh hồn anh bên đất mẹ Câu thơ vì nét bi thảm vốn có Anh chiến sĩ chết đi, quê hương ôm anh vào lòng, sông núi hát lên tiễn đưa anh: "Sông Mã gầm lên khúc độc hành” Không có tiếng khóc giọt nước mắt tang thương Chỉ có núi sông, đất mẹ chứng kiến cái chết anh Bóng dáng anh hoà vào núi sông, hoà vào đất mẹ Người lính Tây Tiến hình ảnh anh không mờ phai tâm trí congười Hình ảnh người lính và kỷ niệm đậm mãi lòng Quang Dũng và chúng ta "Tây Tiến người không hẹn ước Đường lên thăm thẳm chia phôi Ai lên Tây Tiến mùa xuân Hồn sầm nứa chẳng xuôi." Bài thơ khép lại âm điệu mãi vang vọng tâm hồn ta Nhịp điệu trùng điệp, nét lãng mạn hào hùng bài thơ để lại dấu ấn ta Có tác phẩm đã gặp nhiều mà ta lại quên có tác phẩm bắt gặp lần lại sống mãi Ấy là Tây Tiến! Hình ảnh người lính Tây Tiến lung linh ngời sáng với hào khí dân tộc! ĐỀ RA: BÀI THƠ “SÓNG” CỦA XUÂN QUỲNH Cứ lần đọc bài thơ Sóng, tôi lại nhớ đến nhà thơ Xuân Quỳnh với cái cảm giác mình đứng trước biển Biển mênh mông vô tận, ào ạt, đắm say, “dữ dội và dịu êm” tâm h62n nồng nhiệt khát khao tình yêu cháy bỏng thi sĩ Đoá quỳnh mùa xuân mê đắm và ngạt ngào hương sắc đã toả sáng hết mình, để ngày thu đẹp mùa trăng, chị vĩnh viễn vào cõi tình yêu Nhưng vần thơ chị mãi mãi còn sóng Với bài thơ Sóng, Xuân Quỳnh viết năm 1967 in tập Hoa dọc chiến hào (1968) nhều người tiếp cận từ các góc độ khác nhau: có người chú ý đến hình tượng song đôi sóng và em, có người lại cảm nhận âm điệu dạt dào sóng vang ngân suốt bài thơ Và có người lại tìm hiểu lời tự bạch “và lời tự hát” trái tim phụ nữ đắm say, khao khát tình yêu Nhưng thơ Xuân Quỳnh hay không nhờ âm điệu, cấu tứ hình tượng, hình ảnh và ngôn ngữ thơ đặc sắc Cái độc đáo thơ chị là giản dị chân thành, nỗi cháy bỏng đam mê, thẳm sâu Bài thơ có nhan đề Sóng, ngắn gọn, giản dị, hàm ẩn, gợi mở Người đọc có thể tuỳ theo lứa tuổi, trải, óc tưởng tượng mình để cảm hiêể chủ đề bài thơ ẩn chứa sau cái tên giản dị Sóng có thể là sóng biển, sóng lòng, sóng tình hay khát vọng dâng trào… Sóng với tính chất mãnh liệt trào dâng và âm vang trẻ trung muôn đời nó, từ xưa đến luôn có mặt thi ca nhân loại Bài thơ viết thể thơ ngũ ngôn, vốn vô cùng thân thiết với yêu thơ Xuân Quỳnh Vẫn cái nhịp thơ vừa sôi vừa đằm thắm Thuyền và biển, Thơ tình cuối mùa thu… mà tiết tấu luôn luôn biến hoá theo phong phú cảm xúc Ngay từ khổ thơ đâầ, hình tượng sóng đã xuất để từ đó chiếm lĩnh toàn bài thơ Và từ âm điệu thơ xôn xao, ngân rung theo nhịp sóng Nhà thơ đã dùng loạt tính từ và thủ pháp song hành để gieo vào lòng độc giả ấn tượng khó quên tính chất sóng: “Dữ dội và dịu êm Ồn ào và lặng lẽ” Đây là nhật xét xác đáng, hiểu theo hai nghĩa tả thực và tượng trưng Ai đã đến với biển hẳn không thể không suy ngẫm trạng thái ngược kì lạ nó: Biển giông bão, sóng gầm gào sủi tung bọt trắng bật trên trời và mặt nước xám xịt… Còn biển lúc đẹp trời, sóng nhấp nhô xanh, dịu dàng êm ả dẹt ren mềm vào chân cát Hai đối cực khiến cho đứng trước biển phải ngỡ ngàng và băn khoăn liên tưởng tới tâm trạng người, tới chính mình Xuân Quỳnh đã có phút giây Khí chất Sóng mà chị miêu tả gợi độc giả liên tưởng đến tâm hồn người phụ nữ, đến sóng lòng dào dạt người phụ nữ đắm say yêu Cũng khổ thơ này, có câu thơ thường hiểu theo hai nghĩa: “Sông” “Sóng” không hiểu bình… Nhưng dù là “sông” hay “sóng” thì chung cái ước vọng khao khát kiếm tìm, vươn tới lớn lao, khoáng đạt, tự khám phá và khẳng định mình: “Sóng tìm tận bể” Nhưng nhà thơ miêu tả sóng có phải để nói sóng, biển thôi không ? “Ôi sóng ngày xưa Và ngày sau Nỗi khát vọng tình yêu Bồi hồi ngực trẻ…” Ố! Hoá không! Sóng đây đươc dùng hình ảnh ẩn dụ hay so sánh liên tưởng để diễn tả “dữ dội và dịu êm” lòng người, khát vọng tình yêu tuổi trẻ Biển ngàn năm cồn cào, xáo động, dào dạt, không ngưng nghỉ, không đổi thay, trẻ trung và bất diệt Ngực biển luôn rung nhịp đập phập phồng thuỷ triều Điều này khiến nhà thơ không khỏi suy tư đến khát vọng tình yêu, tuổi trẻ người Đời người là hữu hạn, tình yêu người thì mãi mãi trường tồn, bất diệt, trẻ trung, là mạch nguồn trì sống hết hệ này sang hệ khác, muôn đời muôn nghìn lớp sóng Khát vọng tình yêu vượt qua thời gian, vượt qua khôn gian, là nhịp sóng dào dạt, bồi hồi vô hồi vô hạn ngực trẻ Lời thơ lời tâm giản dị mà thâm trầm, và nỗi niềm tác giả bộc lộ Đứng trước biển, nghĩ mình, chị thể điều chính yếu là khát vọng tình yêu người, chị phải mở lòng mình biển trời bao la Đến đây, có lẽ hình tượng sóng không đủ để nhá thơ giãi bày khát vọng mình, chị muốn bộc bạch trực tiếp với nguời gái – em – nhân vật trữ tình thứ hai xuất hiện: “Trước muôn trùng sóng bể Em nghĩ anh, em Em nghĩ biển lớn Từ nơi nào sóng lên?” Những lời thơ bình dị, chân thật lời tâm Bao điều “em nghĩ”, “em nghĩ” dăng hàng kéo đợt sóng nối tiếp và thể thơ năm chữ dường không ngắt nhịp đã chuyển tải thật đắc địa nỗi lòng ngày càng trào dâng ấy: “Sóng gió Gió đâu? Em không biết Khi nào ta yêu nhau” Vẫn câu hỏi muôn đời đôi lứa yêu Những câu hỏi dường không có lời đáp Điều bí ẩn khiến người ta luôn khao khát lí giải, kiếm tìm Nhưng đó là điều giản dị tự nhiên - tự nhiên trả lời Nó khiến tự nhiên linh thiêng, tình yêu linh thiêng Có người ta hết ngạc nhiên trước thẳm sâu vụ trụ, lòng mình ? Có hết bâng khuâng, trăn trở, khao khát kiếm tìm trái tim yêu! Cũng hai khổ thơ – này, hình tượng sóng và em luôn luôn sóng đôi nhau, hai mà một, lúc tan nhau, lúc nâng lên sóng gối vỗ bờ không ngưng nghỉ, thể khát vọng tình yêu cháy bỏng Và vậy, lời thơ ngày càng sôi nổi, âm điệu dập dồn Những sóng ngày càng trào dâng tình yêu em, thiết tha, mãnh liệt: Con sóng lòng sâu Con sóng trên mặt nước Ôi sóng nhớ bờ Ngày đêm không ngủ được… Nhịp sóng vang động bề sâu, xa, bao trùm không gian, thời gian Sóng không ngủ dù lòng sâu hay trên mặt nước, sóng dội hay dịu êm, bộc lộ hay đằm sâu, là biển tràn dâng nỗi nhớ Đọc vần thơ ấy, không thể không nhớ đến Biển Xuân Diệu, với làn sóng tình yêu biếc xanh - nụ hôn nồng nàn đất trời muôn đời dành cho bờ bãi – tình yêu đắm say, mãnh liệt khôn cùng tuổi trẻ Và vần thơ khác nỗi biển nhớ dào dạt, cuồng si… Chỉ bốn câu thơ mà Xuân Quỳnh đã để lại cho điệp từ “con sóng” trở trở lại, vang ngân điệp khúc, kết hợp cùng thủ pháp đối khiến lời thơ ngập tràn tiếng sóng, lắng sâu vào lòng người đọc Ngẫm sóng để nghĩ, hiểu thêm mình, mượn sóng để nói lời tình yêu Bởi vật nỗi nhớ sóng chính là nỗi nhớ em, nỗi nhớ nhân đôi càng cồn cào vời vợi: “Lòng em nhớ đến anh Cả mơ còn thức” Không nói “em nhớ anh” mà sâu là “lòng em nhớ đến anh” Tiếng sóng biển dạt dào, khắc khoải khôn nguôi chính là tiếng sóng lòng em đó! Sóng không ngủ ? Lòng em luôn luôn thao thức, trở trăn nỗi nhớ Nỗi nhớ ăn sâu vào tiềm thức, “xáo trộn thực và mơ” Xưa nay, có tình yêu nào không đo nỗi nhớ? “Nhớ bổi hổi bồi hồi Như đứng đống lửa ngồi đống than” Cha ông ta xưa đã diễn tả thật hay nỗi nhớ tương tư trái tim yêu Từ nỗi nhớ bồn chồn khó lí giải nhớ có hình có khối: “Anh nhớ tiếng Anh nhớ hình Anh nhớ ảnh, Anh nhớ em, anh nhớ lắm! Em ơi!” Thơ ca đã làm ngân rung sợi tơ lòng đắm say yêu Xuân Quỳnh đã góp thêm vào nhạc tương tư sóng đàn thăm thẳm, dịu em mà nồng nàn, dội Những suy tưởng trước sóng nhớ bờ khiến người co gái (em) đằm sâu nỗi nhớ thuỷ chung chính mình: “Dẫu xuôi phương bắc Dẫu ngược phương nam Nơi nào em nghĩ Hướng anh - phương” Không còn em và sóng, còn em và anh với dấu nối tình yêu Chỉ có sóng lòng ngầm ẩn, không có sóng thực “Chỉ còn anh và em Cùng tình yêu lại” (Xuân Quỳnh) Ta lại gặp thủ pháp đối đây và lời bộc bạch chân thành, giản dị mà đinh ninh lời thề chung thuỷ Lời thề càng khắc sâu cách nói trái với lệ thường (xuôi Nam, ngược Bắc): “Dẫu xuôi phương Bắc Dẫu ngược phương Nam” Dẫu có đâu đâu đời đầy biến động, dù đất trời có đảo lộn dội đến đâu, em hướng phương anh, chẳng đổi thay Em luôn hướng anh dù đâu, đâu, đâu; trăm ngàn sóng luôn hướng bờ cát dù muôn trùng khơi xa vời, cách trở Cũng hành trình đến bến bờ hạnh phúc, dù khó khăn gian khổ đến đâu thì với tình yêu thuỷ chung, định thuyền tình yêu vượt qua thác ghềnh, cập bến bờ hạnh phúc! Lời thơ đây luôn chảy dạt dào theo mạch suy tưởng, trào dâng theo nhịp sóng: “Ở ngoài đại dương Trăm ngàn sóng nhỏ Con nào chẳng tới bờ Dù muôn vời cách trở” Dường sóng ấy, chở niềm tin, niềm hy vọng lớn lao vào tình yêu, hạnh phúc tràn đầy trái tim ngươờ phụ nữ Trái tim đắm say yêu, chất chứa khát vọng khôn cùng tình yêu bất diệt Sang khổ thơ thứ 8, nhịp thơ chùng lại, thấm đẫm suy tư: “Cuộc đời dài Năm tháng qua Như biển rộng Mây bay xa…” Nỗi ám ảnh thời gian thường bảng lảng thơ Xuân Quỳnh chị nói tình yêu, hạnh phúc lại in bóng xuống dòng thơ này Có nỗi niềm ngẫm ngợi sâu xa đời người, thời gian, không gian, khát vọng tình yêu, khát vọng sống bốn câu thơ thấm đậm nỗi buồn Đời người là hạn hẹp, thời gian là vĩnh hằng, không gian vũ trụ thì vô tận… Còn người, để đạt vĩnh cửu hoàn thiện có tình yêu, có tình yêu là muôn đời trẻ trung, Như sóng biển cồn cào không ngưng nghỉ, nỗi khát vọng tình yêu mãi mãi bồi hồi lòng ngực xuân Xuân Quỳnh đã lần nói điều này thơ mình Đề bài: Phân tích sức sống tiềm tàng Mị “VCAP” Sự nghiệp sáng tác nhà văn Tô Hoài tính đến đã già nửa kỉ Hơn 60 năm cầm bút ông là tác giả hàng trăm đầu sách, hàng nghìn bài báo, thể loại phong phú, đa dạng Thế nhắc đến Tô Hoài ta ko thể quên đc “Dế mèn phiêu lưu kí”- tiêu biểu trước Cách mạng tháng Sau Cách mạng, Tô Hoài lại lên với tập truyện Tây Bắc mà linh hồn nó là Vợ chồng A Phủ Những năm gần đây người ta lại xôn xao nhớ đến Tô Hoài với “Cát bụi chân ai”… Cho đến nay, “Vợ chồng A Phủ” là cái mốc thách thức với chính Tô Hoài, truyện đc giải thưởng văn nghệ năm 1954-1955, xuất sắc viết đề tài miền núi Truyện xoay quanh đời Mị- cô gái Mèo nghèo khổ, xinh đẹp, nết na Tô Hoài xây dựng chân thực và sống động với sức sống tiềm tàng bất diệt Thông qua sức sống tiềm tàng nhân vật Mị, ngòi bút Tô Hoài đã bộc lộ là ngòi bút nhân văn, nhân đạo sâu sắc và cao Văn hào Nga Sêkhốp đã nói: “ người nghệ sĩ chân chính phải là nhà nhân đạo từ cốt tuỷ” Tô Hoài là nhà văn a Trước hết là phản ứng Mị biết tin mình là dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra Như đã nói, Mị là cô gái mèo xinh đẹp, nết na Một người Mị lẽ phải sống đời hp, trái lại, cô đã khổ từ trứng nước Ngày xưa cưới đã ko có tiền, bố mẹ Mị đã phải vay bố thống lí Pá Tra- tức ông A Sử 10 đồng bạc trắng, năm fải trả lãi nương ngô Cho đến bố Mị đã già, mẹ Mị đã chết mà món nợ chưa trả Thống lí Pá Tra đến gạ bố Mị gả Mị cho A Sử trai làm dâu gạt nợ Biết vậy, Mị đã phản ứng lại ngay: “Con đã biết cuốc nương làm ngô, phải nhà làm nương ngô trả nợ cho người ta Bố đừng bán cho nhà giàu” Đây là câu nói bình thường đã toát người Đó là người có sức sống tiềm tàng bất diệt Câu nói Mị là đánh tráo, đánh đổi: Mị thà nhà lao động cực nhọc trên nương rẫy để sống đời hp tự còn fải làm dâu cửa nhà giàu, sống kiếp đời trâu ngựa, nô lệ Sự đánh tráo, đánh đổi có thể có người mạnh mẽ, tự tin, biết quí trọng danh dự, nhân fẩm chính thân mình Có câu: “Thân gái hạt mưa sa”, việc người gai sa vào cửa nhà giàu, đó là ước mơ, chí còn là toan tính nhiều người phụ nữ Thế với Mị, người có sức sống tiềm tàng bất diệt thì Mị ko chấp nhận điều Mị hiểu rõ gia đình nhà Thống lí Pá Tra Đó là nơi hang hùm nọc rắn, Mị hiểu rõ chất hôn nhân gả bán này: “Bố đừng bán cho nhà giàu” Rõ ràng là câu nói giản đơn fần nào đã gợi mở cho người đọc thấy Mị có sức sống tiềm tàng bất diệt b Mị toan tự tử: Mặc dù Mị phản ứng liệt, Mị ko chấp nhận vào nhà thống lí Pá Tra Mị sống xã hội tiền quyền và thần quyền Đó là xã hội phong kiến miền xuôi nên người hiền lành nết na Mị ko thoát đc Mị bị bắt cóc, bị lường gạt cúng trình ma nhà thống lí Pá Tra đợi ngày chết rũ xương đó Biết điều này “có đến tháng trời đêm nào Mị khóc” Mị ko chấp nhận sống nhà thống lí Pá Tra, ý định tự tử đã đến với Mị Mị cầm nắm lá ngón trên tay lạy chào cha để định quyên sinh Nhưng đến gia đình, Mị nhìn thấy rõ bi kịch gia đình mình, bố Mị nói van xin làn nước mắt: “Mày lạy chào tao để mày chết à? Mày chết nợ tao còn, quan lại bắt tao trả nợ Mày mà chết ko lấy làm nương ngô giả đc nợ người ta Tao thì ốm yếu quá Ko đc, ơi!” Sau Mị nghe lời nói van xin cha, cô đứng trước hoàn cảnh éo le, oái oăm, cay cực Mị sống ko muốn, Mị chết ko xong Tuy nhiên việc Mị đã đến ý định tự tử lại thể sức sống tiềm tàng, điều đó phải là nghịch lý? Mới nghe qua tưởng là nghịch lí ngẫm nghĩ lại hoàn cảnh Mị đó lại là điều hợp lí sâu sắc vì Mị muốn chết người còn fải sống vật Mị muốn chết lần để đc làm người còn fải sống cs chết dần, chết mòn, chết khô, chết héo, chết thể xác lẫn tâm hồn Thế làm theo sức sống tiềm tàng trỗi dậy mạnh mẽ lòng thì Mị fải trà đạp lên chữ “hiếu”, Mị ko thể giày xéo lên tình phụ tử Vì chữ “hiếu” Mị đành vứt nắm lá ngón, gạt nước mắt quay trở lại nhà thống lí Nhà thống lí Pá Tra Hồng Ngài chả khác nào thiên la địa võng, dấn thân vào đó là dấn thân vào chỗ chết, vào địa ngục trần gian Biết đc điều này Mị chấp nhận vì thương cha Đọc đến đây ta nhớ đến bi kịch Thuý Kiều 200 năm trước “bán mình chuộc cha” Hôm bi kịch lại đổ dồn lên đôi vai gầy người gái Mèo nghèo khổ Giữa năm đó, miền Bắc nước ta tiến lên CNXH ánh sáng Đảng chưa rọi tới cs người vùng cao Là chiến sĩ trên diễn đàn văn chương, nói HCM: “VH nghệ thuật là mặt trận, anh chị em là chiến sĩ trên mặt trận ấy” Tô Hoài thông qua “vợ chồng A Phủ” đem ánh sáng Đảng rọi lên kiếp đời thổ ti lang tảo Mèo để “cứu đất cứu Mường” Bđầu từ đây Mị sống khác hẳn, Mị ko khóc trước “Mị sống lầm lũi rùa nuôi xó cửa”, cái bóng, cái xác vô hồn địa ngục trần gian Mị sống chẳng qua là kéo dài ngày chưa chết đc, điều này đã Tô Hoài thể mươi dòng đầu câu chuyện với câu văn đầy tính tạo hình Nhà văn đã dựng lên trước mắt chúng ta với sức sống tàn fai, mai một: “Ai xa có việc vào nhà thống lí Pá Tra…cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi” c.Tất gì tưởng đã chết lòng Mị thì bây lại hồi sinh, hồi sinh cách chóng vánh mùa xuân đến Phải nói trang viết mùa xuân là trang tuyệt bút nhà văn Tô Hoài Ta bắt gặp nhà văn thực lại có trang văn lãn mạn “Vợ chồng A Phủ” xứng đáng là minh chứng cho lời nhận định: “Văn học VN gđoạn 45-75 có kết hợp hài hoà nhân tố thực và lãn mạn” Nhưng điều cta quan tâm là ngòi bút tâm lí nhà văn Tô Hoài mô tả trỗi dậy sức sống tiềm tàng Mị Ông tỏ am hiểu tâm lí phức tạp, âm thầm tâm hồn người fụ nữ: Đầu tiên là thay đổi bên ngoài Năm mùa xuân sớm năm Tô Hoài mô tả làn gió đem mùa xuân trên khắp các làng Những nương thuốc fiện đã nở hoa sặc sỡ, Mèo vào không khí ngày hội Trên người Mèo đó, trai gái đã mang váy áo fơi trên mỏm đá trông sặc sỡ cánh bướm Ban ngày trai gái mặc quần áo đến đánh quay, ném pao, tung còn,… Tất hình ảnh này đã dội vào tâm hồn Mị- tâm hồn khô cằn, nó làm cho sức sống Mị bđầu có vận động, nó chẳng khác nào nốt nhạc đầu tiên nhạc tình ca thay đổi lớn diễn lòng người đàn bà đã và fải chịu quá nhiều đau khổ Kế đó là tiếng sáo đêm tình mùa xuân Trong không gian tiếng hát, tiếng sáo, tiếng khèn lá, khèn môi trai gọi bạn tình réo rắt hết đồi này sang đồi khác Nó đánh thức dậy bài hát lâu tiềm ẩn sâu tâm hồn Mị Mị ngồi nhẩm lại bài hát ngày xưa Ngày xưa, Mị thổi sáo thật tài, cần uốn lá trên môi, cô thổi lá hay thổi sáo: “Anh ném pao, Em ko bắt Em ko yêu, Quả pao rơi rồi” Hay: “Mày có trai, gái rồi, Mày làm nương Tao chưa có trai, gái, Tao tìm người yêu” Nhưng điều đáng nói là chính tiếng sáo đã đánh thức dậy tiếng “ngày xưa” từ lòng Mị Kể từ ngày bước chân vào nhà thống lí Pá Tra, Mị sống cđời phi ko gian, phi thời gian Thế giới Mị là buồng tăm tối, nhìn bên ngoài qua ô cửa mờ mờ, trăng trắng, ko biết ngày hay đêm, sương hay nắng Khi người ko nhận thức đc ngày, đêm, sương, nắng nghĩa là ko nhận thức đc ko gian và thời gian, đồng nghĩa với sức sống họ tàn fai, mai Hnay thì khác, thời gian đã trở với Mị, thời gian cho Mị thấy quá khổ đau, quá khứ ngày xưa là hp Thế là Mị luôn hướng ngày xưa, hướng quá khứ, muốn kéo dài quá khứ, muốn vớt vát quá khứ để bù đắp cay đắng Mùa xuân năm ấy, sức sống tiềm tàng Mị trỗi dậy, nhà văn Tô Hoài khéo léo đưa hình ảnh nào đến với Mị thì hình ảnh là chỗ dựa cho sức sống Mị trỗi dậy Nhất là bữa cơm tất niên gđ nhà thồng lí Pá Tra với hình ảnh người ốp đồng nhảy múa vui vẻ tiếng nhạc sinh tiền càng làm cho lòng Mị trở nên rộn ràng, náo nức Niềm rộn ràng, náo nức thực là nỗi thúc bách người nhà thống lí mặc váy áo chơi Như vậy, sức sống tiềm tàng Mị đã trỗi dậy, nó trở thành đòi hỏi bên muốn cất cánh bên ngoài Rồi Mị lén lấy hũ rượu, Mị uống ừng ực bát, Mị uống nuốt tủi hờn, cay đắng vào ***g ngực Mị uống nuốt khổ đau để trước mắt Mị đây còn là quá khứ hp Thế là Mị sống lại ngày trước với quãng đời thiếu nữ tự do, với hp mối tình đầu Việc làm Mị cô bước vào buồng tăm tối là Mị xắn miếng mỡ để vào đèn cho đèn sáng Đây ko còn là chi tiết sinh hoạt mà nó trở thành chi tiết có chiều sâu nghệ thuật trước đây ko thiết sống nên buồng Mị tăm tối, hôi hám, luộm thuộm, ẩm thấp, bẩn thỉu… Mị chẳng bận lòng Hnay thì khác, lòng yêu đời vừa trở với Mị Mị muốn đời mình fải sáng sủa Thế nên hành động Mị xắn miếng mỡ bỏ vào đĩa đèn cho đèn sáng đồng nghĩa với việc Mị thắp lên lửa lòng mình Mị thấy mình trẻ đẹp, Mị muốn chơi hội bao người đàn bà có chồng khác Hồng Ngài Mị chuẩn bị, sửa soạn chơi Mị tìm cái váy hoa đẹp mình vắt tít trên vách Khi người đàn bà khổ đau sống lầm lũi rùa nuôi xó cửa, cái bóng, cái xác vô hồn địa ngục trần gian hôm thấy mình trẻ ra, đẹp hơn, muốn ăn mặc đẹp, đó là dấu hiệu đầu tiên tái xuân Đó là lúc sức sống tiềm tàng trỗi dậy mạnh mẽ lòng Mị Thế sức sống đã bị dập tắt lập tức, A Sử đã vùi dập nó cách fũ fàng, trói Mị = thúng dây đay từ chân lên đầu Chưa Mị lại cảm thấy nhục nhã thế, so sánh đã bắt đầu xuất Mị, Mị thấy mình ko trâu, ngựa nhà thống lí Pá Tra, mỏi còn đc đổi tàu, còn đc gãi chân, nhai cỏ, còn Mị khóc ko tự lau đc nước mắt Cơ chừng sau lúc sức sống tiềm tàng Mị tắt hẳn d Sức sống tiềm tàng thêm lần trỗi dậy gặp A Phủ Cuộc đời Mị chết Tô Hoài ko Mị gặp đc người Người đã tiếp cho Mị sức mạnh vô cùng để lần sức sống tiềm tàng Mị trỗi dậy để giải thoát đời mình, giải thoát người cùng cảnh ngộ, đó là A Phủ A Phủ bị trói, bị bỏ đói hàng tuần lễ ngày mùa đông đầy sương muối vùng cao Đêm nào Mị dậy thổi lửa để hơ tay Mị nhìn thấy A Phủ có lẽ sống lâu địa ngục trần gian, gia đình nhà thống lí mà việc đánh trói người còn nhiều cơm bữa nên lòng thương người cô Mị nết na đã bị chai sạn, chai lì Vẫn nhìn thấy A Phủ Mị ko động lòng thương hnay thì khác Chợt nghe thấy tiếng thở phì phì A Phủ, Mị nhìn sang và giật mình nhận thấy chàng trai to khoẻ đây đã bị đánh đến tiều tuỵ, mặt sám lại, má hõm sâu, mắt trũng sâu đầy bóng tối Và đúng lúc đó, hàng nước mắt từ hai hố mắt lặng lẽ bò xuống hõm má Mị cảm thấy ko thể đành lòng, niềm thương cảm dâng lên lòng Mị, Mị nhớ đến mình ngày trước bị trói, bị đánh Thương mình Mị lại thương người, Mị ném câu nói này bóng tối: “Ta là thân đàn bà nó đã trình ma nhà nó đợi ngày chết rũ xương đây, người việc gì fải chết…A Phủ” Khi người đàn bà khổ đau, sống lầm lũi bóng tối hôm ném câu hỏi thế, đó là khởi đầu loạn Sức sống tiềm tàng đã trỗi dậy thành sức mạnh, sức mạnh đã biến người đàn bà yếu đuối thành người can đảm, biến người nhẫn nhục trở thành người fản kháng Chưa người đọc lại thấy Mị liều lĩnh Nghĩ đến cái chết Mị ko sợ nữa, ý định cứu A Phủ đã đến với Mị khoảnh khắc Mị rút dao cắt dây trói cho A Phủ Cho đến vòng dây cuối cùng cắt đứt, A Phủ quỵ người xuống lại quật người đứng dậy chạy băng băng vào bóng tối Đến lúc này đây, Mị nghĩ đến việc cứu A Phủ Đến A Phủ chạy xuống cái dốc, Mị nhìn lại thấy nguy mình có thể bị chết thay vào đó, ý định tự cứu mình đã đến với Mị, Mị nói: “A Phủ! Cho tôi đi!” Đây là câu nói lòng ham sống fút nguy cấp để giải thoát đời mình Thế là người nô lệ giải thoát cho nhau, nương tựa vào nhau, trốn khỏi Hồng Ngài đến Phiềng Sa Việc Mị giải thoát cho A Phủ có thể coi lề khép mở giới Nó khép lại TG tăm tối với kiếp sống trâu ngựa, nô lệ Hồng Ngài, đồng thời nó mở TG mới- TG tươi sáng phía Phiềng Sa Với hành động này Mị, nó đã đưa “vợ chồng A Phủ” trở thành lề trên diễn đàn văn chương VN Nó khép lại hạn chế dòng văn học thực fê fán thời Nó mở hướng cho VH kháng chiến và đây nó trở thành mốc thách thức chính nhà văn Tô Hoài Đến Phiềng Sa, Mị và A Phủ đã gặp ánh sáng Đảng, gặp cán CM A Châu Và người đã tham gia CM, có CM soi sáng kiếp người trâu ngựa, nô lệ Và có Mị và A Phủ là người cách mạng trung kiên Nói nhà thơ Tố Hữu: “Đời CM từ tôi đã hiểu Dấn thân vô là fải chịu khổ nhiều Là gươm kề cổ, là súng kề tai Là thân sống coi còn nửa” “Vợ chồng A Phủ” mô tả quá trình bừng thức, vùng lên kiếp sống nô lệ này Ngòi bút Tô Hoài đã thể là ngòi bút nhân văn, nhân đạo sâu sắc và cao Và “vợ chồng A Phủ” mãi là bài ca ca ngợi tự do, lòng yêu đời ĐỀ RA: PHÂN TÍCH NHÂN VẬT TRÀNG TRONG “VỢ NHẶT” CỦA KIM LÂN Nạn đói khủng khiếp và dội năm 1945 đã hằn in tâm trí Kim - nhà văn thực có thể xem là đẻ đồng ruộng, người lòng với “thuần hậu phong thuỷ” ấy.Ngay sau Cách mạng, ông đã bắt tay vào viết tác phẩm Xóm ngụ cư hoà bình lặp lại (1954), nỗi trăn trở tiếp tục thôi thúc ông viết tiếp thiên truyện Và cuối cùng, truyện ngắn Vợ Nhặt đời Trong lần này, Kim Lân đã thật đem vào thiên truyện mình khám phá mới, điểm sáng soi chiếu toàn tác phẩm Đó là vẻ đẹp tình người và niềm hi vọng vào sống người nông dân nghèo tiêu biểu Tràng, người vợ Nhặt và bà cụ Tứ Thiên truyện thể thành công khả dựng truyện, dẫn truyện và đặc sắc là Kim Lân đã có công khám phá diễn biến tâm lý thật bất ngờ Trong lần phát biểu, Kim Lân đã nói “Khi viết nạn đói người ta thường viết khốn cùng và bi thảm.Khi viết người năm đói người ta hay nghĩ đến người nghĩ đến cái chết Tôi muốn viết truyện ngắn người không nghĩ đến cái chết mà hướng tới sống, hi vọng, tin tưởng vào tương lại.Họ muốn sống, sống cho người” Đó chính là tình người và niềm hi vọng sống tương lai người kề cận với cái chết Bằng cách dẫn truyện, xây dựng lên tình “nhặt vợ” tài tình kết hợp với khả phân tích diễn biến tâm lý nhân vật thật tinh tế và sử dụng thành công ngôn ngữ nông dân, ngôn ngữ dung dị, đời thường có chọn lọc kĩ lưỡng, nhà văn đã tái lại trước mắt chúng ta không gian đói thật thảm hải ,thê lương Trong đó ngổn ngang kẻ sống người chết, bón ma vật vờ, lặng lẽ tiếng khóc hờ và tiếng gào thét gửi gắm không gian tối đen mực mầm sống cố vươn đến tương lai, tình cảm chân thành, yêu thương bình dị đỗi cao quý và nhà văn đã để số phận anh Tràng, người vợ nhặt và bà cụ Tứ thăng hoa trước cờ đỏ phấp phới cùng đám người đói phá kho thóc Nhật cuối thiên truyện Có thể nói Kim Lân đã thực xuất sắc dựng lên tình “nhặt vợ” anh Tràng Tình là cánh khép mở để nhân vật bộc lộ nét đẹp tâm hồn mình Dường đói khổ người ta dễ đối xử tàn nhẫn với miếng ăn người chưa đủ thì làm có thể đèo bồng thêm người này người Trong tình ấy, người dễ cấu xé nhau, dễ ích kỉ là vị tha và người dễ đối xử tàn nhẫn, làm cho đau khổ Nhưng nhà văn Kim Lân lại khám phá điều ngược lại các nhân vật anh ** Tràng, người vợ nhặt và bà cụ Tứ Chúng ta kinh hãi trước “xác người chết đói ngập đầy đường”, “người lớn xanh xám bóng ma”, trước “không khí vẩn lên mùi hôi rác rưởi và mùi gây xác người”, ớn lạnh trước “tiếng quạ kêu gào thảm thiết” lạ thay chúng ta thật không thể cầm lòng xúc động trước nghĩa cử cao đẹp mà bình thường, dung dị Tràng, bà cụ Tứ và người vợ Tràng Một niên cái xóm ngụ cư Tràng, người – thân xác vạm vỡ, lực lưỡng dường ngờ nghệch thô kệch và xấu xí lại chứa đựng nghĩa tình cao đẹp “Cái đói đã tràn vào xóm tự lúc nào”, mà Tràng đèo bòng thêm cô vợ anh không biết cuọc đời phía trước mình Tràng đã thật liều lĩnh Và cô vợ Tràng Hai cái liều gặp kết tụ lại thành gia đình Điều thật éo le và xót thương vô cùng Và dường lúc người Tràng đã bật lên niềm sống, khát vọng yêu thương chân thành Và dường ngầm chứa ao ước thiết thực đầm ấm tình cảm vợ chồng, hạnh phúc lứa đôi Hành động Tràng dù vô tình, không có chủ đích, tầm phơ tầm phào cho vui điều khong mở cho ta thấy tình cảm người biết yêu thương, cưu mang, đùm bọc người đồng cảnh ngộ Như lẽ đương nhiên, Tràng đã ngỡ ngàng, đã “sờ sợ”, “ngờ ngợ”, “ngỡ ngàng” không phải chính tình cảm vợ chồng lại củng cố và nhen nhóm lửa yêu thương và sống có trách nhiệm với gia đình Tình nghĩa vợ chồng ấm áp dường làm cho Tràng thay đổi hẳn tâm tình Từ anh chàng ngờ nghệch, thô lỗ, cọc cằn, Tràng đã sớm thay đổi trở thành người chồng thật đón nhận hạnh phúc gia đình Hạnh phúc dường cái gì đó “ôm ấp, mơn man khắp da thịt Tràng tựa hồ có bàn tay vuốt nhẹ sống lưng”.Tình yêu , hạnh phúc khiến “trong lúc Tràng dường quên hết tất cả, quên đói rét đeo đuổi, quên tháng ngày qua” Và Tràng đã trở dậy Hắn có thay đổi bất ngờ hợp logíc Những thay đổi không có gì khác ngoài tâm hồn đôn hâu, chất phác và giàu tình yêu thương hay sao? Trong người Tràng trở dậy sau chào đón hạnh phúc thật khác lạ Tràng không là anh Tràng ngày trước mà đây đã là người có hiếu, người chồng đầy trách nhiệm dù ý nghĩ Thấy mẹ chồng nàng dâu quét tước nhà cửa, đã bừng bừng thèm múôn cảnh gia đình hạnh phúc “Hắn thấy yêu thương nhà đến lạ lùng”, “hắn thấymình có trách nhiệm với vợ sau này” Hắn xăm xắn sân dọn dẹp nhà cửa Hành động cử Tràng đâu là câu chuyện bình thường mà đó là chuyển biến lớn Chính tình yêu người vợ, tình mẹ hoà thuận đã nhen nhóm ước vọng hạnh phúc, niềm tin vào sống thay đổi nghĩ đến đám người đsoi và lá cờ đỏ bay phấp phới Rồi số phận, đời hắn, vợ và người mẹ thay đổi Hắn tin Nạn đói không thể ngăn cản ánh sáng tình người Đêm tố íây qua để đón chờ ánh sáng sống tự dong phía trước sức mạn thời đại Một lần nữa, Kim Lân không ngần ngại hạnh phúc, niềm tin các nhân vật mình Người vợ nhặt làm thay đổi sống xóm ngụ cư nghèo nèn, tăm tối ấy, đã làm cho khuôn mặt hốc hác, u tối người rạng rỡ hẳn lên Từ người chao chát chỏng lọn đến cô vợ hiền thục, đảm là quá trình biến đổi Điều gì làm thị biến đổi thế? Đó chính là tình người, là tình thương yêu Thị theo khôgn Tràng qua bốn bát bánh đúc và hai câu nói tầm phơ tầm phào cảu Tràng chúng ta không khinh miệt thị Nếu có trách thì có thể hướng vào xã hội thực dân phong kếin đã bóp nghẹt quyền sống người Thị xuất không tên tủoi, không quê quán, tư “vân vê tà áo rách bợt bạt”, điệu trông thật thảm ahị chính người lại gieo mầm sống cho Tràng, làm biến đổi tất cả, từ không khí xóm ngụ cư đến không khí gia đình Thị đã đem đến luồng sinh khí mới, sinh khí có người thị dung chứa niềm tin, ước vọng cao vào sống vào tương lai Thị miêu tả khá ít song đó lại là nhân vật không thể thiếu cho tác phẩm Thiếu thị, Tràng là anh ** Tràng ngày xưa, bà cụ Tứ lặng thầm đau khổ, cùng cực Kim Lân thật thành công xây dựng nhân vật này để góp thêm tiếng lòng ca ngợi sức sống vẻ đẹp tình người, niềm tin vào đời phía trước ngày người đói khổ Và thật ngạc nhiên, nói ước vọng tương lại, niềm tin vào hạnh phúc , vào đời người ta dễ nghĩ đến tuổi trẻ Tràng và người vợ Kim Lân lại khám phá nét đẹp độc đáo vô cùng : tình cảm, ước vọng đời lại tập trung miêu tả khá kĩ nhân vật bà cụ Tứ Đến nhân vật này, Kim Lân tỏ rõ bút pháp m iêu tả tâm lý nhân vật BÀ cụ Tứ đến câu chuyện xuất thiếu nhân vật này, tác phẩm không có chiều sâu nhân Đặt nhân vật bà cụ Tức vào tác phẩm, Kim Lân đã cho chúng ta tấhy rõ ánh sáng cảu tình người nạn đói Bao thế, các nhà văn múôn nhân vật bật cá tính mình thường đặt nhân vật vào tình căng thẳng Ở đso dĩ nhiên phải có đấu tranh không ngừng không các nhân vật mà độc đáo là chính nội tâm nhân vật BÀ cụ Tứ là điển hình Việc Tràng lấy vợ đã gây chấn động lớn tâm thức ngươờ mẹ nghèo vốn thương Bà ngạc nhiên ngỡ ngàng trước xuất người đàn bà nhà mình mà lâu và có lẽ chưa bà nghĩ đến Hết ngỡ ngàng, ngạc nhiên bà cụ đã “cúi đầu nín lặng” Cử chỉ, hành động chất chứa bao tâm trạng Đó là đan xen lẫn lộn nỗi tủi cực, nỗi lo và niềm vui nỗi buồn hoà lâẫ vào khiến bà thật căng thẳng Sau thấu hiểu điều bà nhìn cô dâu “vân vê tà áo rách bợt bạt” mà lòng đầy xót thương Bà thiết nghĩ “người ta có gặp bước khó khăn này, người ta lấy đến mình, mà mình có vợ” Và thật xúc động, bà cụ đã nói , câu thôi sâu xa và có ý nghĩa vô cùng “Thôi , chúng máy đã phải duyên phải kiếp với thì u mừng lòng” Đói khổ vây lấy gia đình bà, sống bà mình ngấp nghé trước vực thẳm cái chết Nhưng tâm thức người mẹ nghèo ấy, đói khổ không phải là vật cản lớn Đói rét thật lòng bà cụ sáng lên lòng yêu thương chân thành Bà thương con, thương dâu và thương cho chính thân mình Bà cụ Tứ từ nỗi lo, nỗi tủi cực gia cảnh không ngừng bùng cháy lên lửa tình người Bà giang tay đón nhận đứa dâu lòng đầy thương xót, tủi cực ngầm chứa sức sống thật mãnh liệt Chính người mẹ nghèo khổ ấy, lửa tình người, tình thương yêu nhân loại bùng cháy mạnh mẽ Trong bóng tối đói nghèo hùng hổ vây quanh, bà lão gieo vào lòng mình niềm tin sống Bà nhắc đến việc Tràng nên chuẩn bị cái phên nuôi gà, vịêc sinh đẻ cái, bà lão nói toàn chuyện vui bữa cơm ngày đói thật thảm ahị Bà đã đón nhận hạnh phúc các để tự sưởi ấm lòng mình Đặc biệt chi tiết nồi cám cuối thiên truyện thể khá rõ ánh sáng tình người Nồi chè cám nghẹn ứ cổ và đắng chát lại là món quà lòng đôn hậu chất chứa yêu thương Bà lão “lễ mễ” bưng nồi chề và vui vẻ giới thiệu “Chè khoán Ngon đáo để cơ” Ở đây nụ cười đan xen lẫn ngước mắt Bữa cơm gia đình ngày đói cúôi thiên truyện không khỏi làm chạnh lòng chúng ta, nỗi xót thương cay đắng cho số phận họ song dung chứa cảm phục lớn lao người bình thường mà đáng quý Kim Lân nghệ thuật viết văn già dặn, vững vàng đã đem đến chủ đề đề tài nạn đói Nhà văn đã khẳng định ánh sáng tình người thật thành công ba nhân vật Điều làm chúng ta trân trọng chính là vẻ đẹp tình người và niềm hi vọng vào sống cách mạnh mẽ thân phận đói nghèo, thảm hại Ba nhân vật :Tràng, vợ Tràng và bà cụ Tứ cùng tình cảm, lẽ sống cao đẹp họ chính là điếm áng mà Kim Lân trăn trở thời gian dài để thể cho độc đáo đề tài tâm lý nhân vật, khả dựng truyện và dẫn truyện Kim Lân - nhà văn đánh giá là viết ít tác phẩm nào có giá trị là vì lẽ đó “Cái đẹp cứu vớt người” (Đôxtôiepki) Vâng Vợ nhặt nhà văn Kim Lân thể rõ sức mạnh kì diệu Ánh sáng tình người, lòng tin yêu vào sống là nguồn mạch giúp Kim Lân hoàn thành tác phẩm Ông đã có đóng góp cho văn học Việt Nam nói chung, đề tài nạn đsoi nói riêng quan niệm lòng người và tình người Đọc xong thiên truyện, dấu nhấn mạnh mẽ tâm hồn người đọc chính là điểm sáng tuyệt vời ĐỀ RA: PHÂN TÍCH TP “RỪNG XÀ NU” CỦA NNT Làng văn xuôi Việt Nam đại có lẽ không gắn bó với Tây Nguyên Nguyễn Trung Thành – bút danh khác là Nguyên Ngọc Ông có mặt Tây Nguyên qua hai kháng chiến chống thực dân Pháp và Đế quốc Mĩ Có lẽ chính gắn bó này đã khiến Nguyễn Trung Thành trở thành nhà văn tiên phong đưa Tây Nguyên đến với văn chương đại và đưa văn chương đến Tây Nguyên Trong các tác phẩm ông, trội là truyện ngắn “Rừng xà nu” kể dân làng Xô Man kháng chiến chống Mĩ Nổi bật lên là hình ảnh Tnú Câu chuyện đời anh đã tái cụ thể qua lời kể cụ Mết - già làng - bên bếp lửa nhà ưng đêm anh phép thăm làng sau ba năm đội “Rừng xà nu” là truyện ngắn viết năm 1965, xuất lần đầu tiên Tạp chí Văn nghệ Quân giải phóng trung Trung số năm 1965 Sau in lại tập “Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc” Đây là tác phẩm xuất sắc việc xây dựng hình tượng cho sức sống dẻo dai, tinh thần bất khuất nhân dân Tây Nguyên thông qua nhân vật Tnú Tnú là người dân làng Xô Man với hoàn cảnh đặc biệt: mồ côi cha mẹ từ nhỏ, người làng Xô Man nuôi nấng, đùm bọc, nghèo khổ tâm hồn Tnú sáng Cụ Mết nói: “Nó là người Strá mình Cha mẹ nó chết sớm, làng Xô Man này nuôi nó Đời nó khổ bụng nó nước suối làng ta Số phận Tnú đáng thương vợ anh bị giặc giết hại trước mắt, thân Tnú hai lần bị giặc bắt, tra tấn, hành hạ Đó là số phận chung người làng Xô Man và Tây Nguyên sống thời Mĩ-Diệm Cụ Mết kể: “Từ ngày thằng Mĩ-Diệm đến rừng núi này, không bữa nào nó không lùng, không đêm nào chó nó và súng nó không sủa vang rừng” Chúng đàn áp, khủng bố, gây cảnh đau thương cho dân làng “Nó treo cổ anh Xút lên cây vả đầu làng”, “nó giết bà Nhan, chặt đầu cột tóc treo đầu súng” Chúng tra mẹ Mai đến chết Tất là vì mục đích dập tắt lửa cách mạng bùng cháy người làng Xô Man, là Tnú Tnú không dễ dàng bị khuất phục Ngay từ lúc còn nhỏ, Tnú đã tỏ lĩnh, gan góc Khi học chữ với Mai, Tnú học chậm, thua Mai Tnú tức giận “đập bể cái bảng nứa trước mặt Mai và anh Quyết Cầm hòn đá, tự đập vào đầu, máu chảy ròng ròng” Mặc dừ chứng kiến cảnh dân làng bị giết hại dã man Tnú không sợ hãi mà còn tiếp bước người trước phục vụ cách mạng Tnú thay người già làm liên lạc, nuôi giấu cán bộ, nhanh nhẹn luồn rừng đưa thư, vượt qua suối lũ cách dũng cảm Tnú thật sáng biết bọn Mĩ ít phục kích chỗ nước chảy xiết nên “cứ lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang” Khi bị phục kích, Tnú nhanh trí nuốt lá thư bảo vệ bí mật cho cách mạng Trở sau ba năm bị giặc bắt, Tnú đã là chàng trai cường tráng, tôi luyện qua nhiều thử thách Giờ đây Tnú giống cây xà nu trưởng thành, vạm vỡ, căng đầy nhựa sống và ham ánh sáng Theo lời dạy anh Quyết ngày nào, Tnú thay anh làm cán lãnh đạo dân làng chuẩn bị vũ khí đứng lên chống giặc Hình ảnh Tnú lên thật đẹp, thật kiên cường qua lần chiến đấu với kẻ thù Khi bị bắt, Tnú chẳng tỏ lo sợ mà băn khoăn khĩ đến việc chung, anh chết thì “Ai lãnh đạo dân làng Xô Man đánh giặc?” Anh tiếc “không sống đến ngày cầm vũ khí đứng dậy với dân làng”… Bọn giặc tra Tnú tàn độc, chúng đốt mười ngón tay Tnú giẻ tẩm nhựa xà nu Nhưng Tnú không kêu lên, Tnú nhớ lời anh Quyết: “Người Cộng sản không thèm van xin ” Tnú không thấy đau đớn, anh thấy lửa cháy lòng - lửa chiến đấu mãnh liệt thiêu cháy kẻ thù Và tiếng hét căm hờn, phẫn uất đã vang vọng khắp núi rừng Xô man, tiếng hét khơi dậy cao độ lòng căm thù giặc buôn làng Xác mười tên giặc đã chết nằm ngổn ngang trên mặt đất Tnú còn lòng trung thành với Cách mạng, luôn hướng Đảng, vể tự dân tộc Bọn giặc tra mẹ Mai dã man Tnú không xông vì không muốn mắc mưu thằng Dục, không muốn phong trào cách mạng buôn làng không có người lãnh đạo để tan rã Tnú cắn chịu đựng, cố vượt qua nỗi bi kịch cá nhân mình, đặt lợi ích cộng đồng lên trên hết dù anh yêu thương vợ “Ở chỗ hai mắt anh bây gời là hai cục lửa lớn” Một người gan góc tưởng chừng đã chai lì cảm xúc, Tnú lại là người giàu tình thương Khi yêu thương đã đạt mức cùng, nó cho Tnú cam đảm “nhảy xổ vào bọn lính” mặc cho “tiếng lên đạn lách cách quanh anh” Hai cánh tay hai cánh lim rộng anh ôm chặt lấy mẹ Mai, Tnú thân mình bảo vệ cho vợ Nhưng Tnú không cứu sống vợ mình Đó chính là nỗi bi kịch bạn thân Tnú Đó là phần động lực để Tnú cầm súng lên đường với ngón tay còn hai đốt trả thù cho vợ con, cho quê hương, làng mà anh yêu quý Ba năm giải phóng quân, Tnú lúc nào nhớ làng Tnú nhớ thằng bé Heng, “ngày anh đi, nó đứng đến ngang bụng anh” mà nó đã “vác súng trường Mát Ra vẻ người lính thực sự” Tnú nhớ cụ Mết “ngực căng cây xà nu lớn” qua bao năm “quắc thước xưa” Tnú nhớ cô bé Dít ngày nào đã làm Bí thư Chi bộ… Hình ảnh người làng Xô Man in đậm Tnú, đó là tình yêu quê hương, tình yêu buôn làng tha thiết Tnú chấp nhận khổ đau, bất chấp mạng sống mình bảo vệ làng, để dân làng thấy lẽ phải, để buôn làng sống ấm no, tự Ngày làng gặp Dít, Tnú “không ngờ Dít lớn lên lại giống Mai đến thế” Hình ảnh người vợ đã ngã xuống mãi lòng Tnú và hẳn Tnú còn mang theo nó đến hết đời mình Tnú còn là người chấp hành kỉ luật nghiêm Dù xa làng bao năm, Tnú không tự ý bỏ thăm làng Cấp trên cho phép đêm lưu luyến dân làng, sáng hôm sau Tnú lại lên đường trở đơn vị Là hình ảnh đại diện cho dân làng Xô Man, cho người Tây Nguyên kháng chiến chống đế quốc Mĩ Ta có thể thấy Tnú hội tụ đủ tố chất anh hùng dân tộc: gan góc, táo bạo, dũng cảm và giàu lòng yêu thương Nguyễn Trung Thành đã thành công việc xây dựng hình tượng hình ảnh người anh hùng lí tưởng Tnú cây xà nu khoẻ, dẻo dai Vừa là nguyên mẫu mang vẻ đẹp ngoài đời, Tnú vừa mang vẻ đẹp anh hùng sử thi Tây Nguyên Đăm Săn, Chi Bri – Chi Brít Cũng qua tác phẩm và hình ảnh Tnú, tác giả đã nêu lên chân lí tất yếu thông qua lời phát ngôn cụ Mết “chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo” Đó chính là tư tưởng chủ đạo đường lối cách mạng Đảng, dân tộc ta Bằng hình tượng nhân vật Tnú, nhà văn đã khắc hoạ hình ảnh tiêu biểu dòng máu, tính cách núi rừng Tây Nguyên Qua đó, Nguyễn Trung Thành còn gợi số phận và phẩm chất cộng đồng chiến đấu bảo vệ buôn làng thân yêu Đó là tình cảm gắn bó thiết tha sâu nặng với quê hương đất nước, với núi rừng Tây Nguyên, căm thù giặc sâu sắc, lòng theo cách mạng, không ngại khó khăn, gian khổ, tin tưởng tuyệt đối vào thắng lợi cách mạng Có thể nói qua thiên truyện ngắn xuất sắc này Nguyễn Trung Thành, người đọc càng thêm hiểu và thêm trân trọng Tây Nguyên vốn koi là vùng đất “rừng thiêng nước độc” với phẩm chất thật đẹp, thật cao quý Họ chính là hình ảnh đẹp đẽ, tiêu biểu cho người Việt Nam thời chống Mĩ CHÚC CÁC EM THI ĐẠT KẾT QUẢ TỐT!