Ở hải ngoại, nếu lễ cưới được cử hành ở nhà thờ thì nhà thờ đã thừa lệnh của chính quyền địa phương để làm giấy hôn thú cho chú rể cô dâu ngay tại nhà thờ trong khi làm lễ cưới.. Nhưng[r]
(1)Lễ cưới người Việt
Phong Tục – Trong đời sống hôn nhân người Việt Nam, trai gái lấy nhau, người Việt gọi đám cưới, lễ cưới gọn cưới, gọi theo tiếng Hán-Việt giá thú Đối với người Việt, lễ cưới bốn nghi lễ quan trọng được xã hội quan tâm nhiều cả.
Mục lục
Phong tục lễ nghi thời phong kiến
1.1 Quan niệm hôn nhân
1.2 Lễ nghi dân gian
1.2.1 Lễ cưới dân gian
1.3 Pháp chế
1.4 Lễ nghi cung đình
1.4.1 Hồng tử nạp phi
1.4.2 Cơng chúa hạ giá
Phong tục lễ nghi ngày
2.1 Lễ dạm ngõ
2.2 Lễ Ăn hỏi
2.3 Lễ cưới
Những đám cưới đặc biệt Cưới hỏi thơ văn, âm nhạc
4.1 Bài hát “Ngại ngùng”
4.2 Bài thơ “Màu tím hoa sim
4.3 Bài hát “Đám cưới đường quê”
Hình ảnh
Xem thêm
Chú thích
Sách đọc thêm
Liên kết
Phong tục lễ nghi thời phong kiến
Quan niệm hôn nhân
Thời phong kiến, theo luân lý “tam cương ngũ thường”, mà có cha địa vị phụ thuộc, việc hôn nhân cha mẹ có quyền độc đốn “đặt đâu ngồi đấy” Nếu không lòng với người vợ (hay chồng) mà cha mẹ định có cách bỏ nhà Chính khơng cần biết tình cái, cốt tìm nơi “mơn đăng hộ đối” cha mẹ nhờ “mối lái” điều đình để đính nên xảy tệ tảo hôn [3] tục phúc [4].
Người xưa quan niệm mục đích nhân cốt trì gia thống việc nhân việc chung gia tộc việc riêng Bởi định vợ gả chồng cho quyền định cha mẹ Nghĩa vụ người tổ tiên, dòng họ phải truyền giống sau để “vĩnh truyền tơng tộc”, ln lý cho người “vơ hậu” phạm điều bất hiếu lớn [5] Việc hôn nhân khơng
những có ngun nhân huyết thống mà cịn có ngun nhân kinh tế Người vợ phải sinh đẻ nối dõi tông đường mà cịn phải làm lụng coi sóc việc nhà cho gia đình nhà chồng
Chế độ “đa thê, đa thiếp” cho phép đàn ơng phép có nhiều vợ [6] mà khơng phải vợ khơng sinh hay sinh gái Lấy
thiếp (còn gọi vợ lẽ, vợ hai, vợ ba, nàng hầu…) không cần tổ chức lễ cưới [7] người thiếp khơng phải phần tử trọng yếu
gia đình nên chồng hay vợ muốn đuổi [8].
(2)Trang phục truyền thống cô dâu rể đám cưới xưa
Trước (và bây giờ) người Việt gọi lễ cưới là hôn lễ Theo giải thích Đào Duy Anh, chữ “hơn” nguyên nghĩa chiều hôm, theo lễ tục xưa người ta làm lễ cưới vào buổi chiều tối [9].
Dân gian coi cưới xin ba việc lớn đời người (sự nghiệp, làm nhà cưới vợ) nhấn mạnh câu ca dao: “tậu trâu cưới vợ làm nhà…”
Ảnh hưởng văn hóaTrung Quốc, nhân người Việt xưa có sáu lễ Để tiến đến lễ cưới, hai gia đình phải thực lễ sau:
Lễ nạp thái: sau nghị hôn, nhà trai mang sang nhà gái cặp “nhạn” để tỏ ý kén chọn nơi
Lễ vấn danh: lễ nhà trai sai người làm mối đến hỏi tên tuổi ngày sinh tháng đẻ người gái
Lễ nạp cát: lễ báo cho nhà gái biết xem bói quẻ tốt, nam nữ hợp tuổi lấy nhau, tuổi xung khắc thơi
Lễ nạp tệ (hay nạp trưng): lễ nạp đồ sính lễ cho nhà gái, tang chứng cho hứa hôn chắn
Lễ thỉnh kỳ: lễ xin định ngày làm rước dâu tức lễ cưới Và sau
Lễ thân nghinh (tức lễ rước dâu hay lễ cưới): ngày định, họ nhà trai mang lễ đến để rước dâu
Lễ cưới dân gian
Lễ rước dâu miền Trung vào đầu kỷ 20
Khi nhà trai xin cưới nhà gái thuận trả lời cho ơng bà mai Sự trả lời bao gồm việc thách cưới, nghĩa nhà gái địi nhà trai lễ đón dâu phải có đồ lễ gì, Thách cưới, nhà gái thường đòi với số lượng lớn, yêu cầu thường trầu rượu, cau, trà, bánh trái, gạo, heo, đồ trang sức, y phục cho cô dâu tiền mặt [10].
Đúng ngày cưới, người ta chọn “hồng đạo” đi, thường chiều, có nơi vào chập tối Dẫn đầu đám rước đàng trai cụ già nhiều tuổi dân làng kính nể tuổi tác, tư cách, địa vị xã hội, đóng vai chủ
Ở miền Bắc Việt Nam ngày xưa, nhà trai, người ta chờ đợi đám rước dâu Một lò than đốt hồng đặt trước ngưỡng cửa để chờ cô dâu với nghĩa: lửa hồng đốt hết tà ma theo ám ảnh dâu đốt vía tất kẻ độc mồm độc miệng quở mắng cô dâu dọc đường
Cô dâu vào lễ gia tiên nhà chồng xong, ông bà bố mẹ chồng tặng cho dâu q, thường tiền đồ nữ trang Lễ tơ hồng cử hành đơn giản Bàn thờ thiết lập trời, bày lư hương nến hay đèn, tế vật dùng xôi, gà, trầu, rượu Hai ngày sau lễ cưới, vợ chồng đưa thăm cha mẹ vợ với số lễ vật, tùy theo tập tục địa phương bên vợ Xưa lễ gọi “Nhị hỷ” Nếu nhà chồng cách xa quá, không hai ngày để bốn ngày sau, gọi “Tứ hỷ”
Theo tục lệ vợ chồng đem lễ chay lễ mặn nhà để cúng gia tiên, để trình bày với gia tiên cha mẹ, họ hàng việc cưới xong xi tồn mãn
Pháp chế
(3)Năm 1864, vua Tự Đức sai định rõ lại kễ lễ cưới xin dân gian: “Từ lúc vấn danh đến xin cưới, cho kỳ hạn tháng, theo tiết kiệm, không xa xỉ” [12].
Lễ nghi cung đình
Lễ cưới giới quý tộc, quan lại triều đại phong kiến nhìn chung giống với tục cưới gả Trung Hoa vào sáu bước (lục lễ), rút bớt hay kết hợp đặt cầu kỳ, tỷ mỉ, trang trọng xa hoa dân gian Việc dựng vợ gả chồng hoàn toàn cha mẹ chủ trương theo lối “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” Hồng tử lấy vợ gọi “nạp phi” “nạp thiếp” lấy vợ thứ (khi nhà chồng, cô dâu gọi phủ phi hay phủ thiếp), công chúa lấy chồng gọi “hạ giá” (chú rể phong Phị mã Đơ )
Hồng tử nạp phi
Hoàng tử đến 15-18 tuổi phong tước, cấp đất tiền để lập phủ riêng, sau vua nghĩ đến việc cưới vợ cho Cơ dâu vua kén chọn qua việc dò hỏi vị đại thần, muốn gả gái đến tuổi cho hồng tử Khi có vị nhận lời, vua chuẩn bị hôn lễ Theo “Nghị định” năm Gia Long thứ (1808), hôn lễ cử hành qua bước:
Truyền mệnh: vua cử hai đại thần lãnh cờ tiết đến nhà gái thông báo, ngày định, cha mẹ cô gái vào cung nhận mệnh, sau Khâm Thiên giám chọn ngày tốt để tiến hành hôn lễ
Nạp thái: trước ngày nạp lễ, có buổi thiết triều điện Cần Chánh để vua truyền cho biết ngày hôn lễ cử quan vào ban phụ trách việc hôn lễ Hai quan đại thần số người khác vài mệnh phụ, quân lính bưng tráp thiếp lễ vật đến nhà gái Lễ vật đặt sẵn án sơn son thếp vàng bao gồm: vàng, bạc, gấm, lụa, nữ trang, trầu, cau, trâu, bò, lợn, rượu Hòm thiếp đựng giấy ghi danh sách, số lượng vật phẩm ngày cử hành lễ
Nạp trưng: Theo ngày tốt chọn, nghi thức tiến hành Lần này, ngồi vật phẩm cịn có mũ áo, xiêm, hài, kiệu, lọng “tờ sách vàng” khắc dụ vua Một nữ quan đọc tờ sách, cô dâu ngồi vào ghế để nhận lạy mừng người Lễ xong, bữa tiệc nhà gái bày để khoản đãi người tham dự, sau rước dâu phủ hồng tử Hai đại thần điện nạp cờ tiết phục mệnh Hôm sau, cha mẹ cô dâu phải vào cung để làm lễ tạ ơn (ông đến tiện điện bà đến điện Khôn Đức)
Khác với dân gian, hồng tử muốn cưới nàng hầu nghi lễ phải tiến hành tương tự Theo “Văn hóa Huế xưa”, tác giả Lê Nguyễn Lưu, phần nói đời sống văn hóa cung đình(tập 3), trang 285-286 viết: Hoàng tử lấy vợ gọi nạp phi (đối với bà chính) nạp thiếp (đối với bà thứ) Cơ gái làm dâu vua (hồng tức) gọi “phủ phi” hay “phủ thiếp”
Cơng chúa hạ giá
Khi cơng chúa hạ xuống để lấy chồng người chồng gọi “thượng giá” trở thành phò mã Tuy nhiên, việc chọn phị mã khơng đơn giản Vua sai Bộ Lại, Bộ Binh lập danh sách người cháu chắt công thần từ nhị phẩm trở lên, chàng trai tất nhiên không bị tàn tật, phải thông minh đẹp Một vị hoàng thân vị đại thần mà vợ chồng song tồn cử làm chủ chiếu liệu (lo đặt chuyện) Họ hội ý với để cử người xứng đáng hợp tuổi với hoàng nữ kê, tâu với vua vua khuyên son (quyết định)
Trong lịch sửtriều Nguyễn, có vua Minh Mạng hay Thiệu Trị, số hồng nữ q nhiều, cháu cơng thần khơng đáp ứng đủ nên nhiều người phải tìm cách trốn tránh, chạy chọt để khỏi bị ghi danh sợ lấy phải công chúa nhiều tuổi hay nhan sắc, mà kết với cơng chúa phải suốt đời “một vợ chồng”
Sau vua chọn, phò mã tương lai vua ban tiền để tậu phủ sắm vật dụng, trang phục nghi thức, có thuyền bồng[13], đồng thời cha mẹ phải vào lạy tạ ơn trên.
Khâm Thiên giám làm nhiệm vụ chọn ngày để tiến hành lục (sáu lễ), nhà trai phải liên hệ để biết mà chuẩn bị, kết hợp ngày đến ba lễ, cách quãng
Lễ nạp thái vấn danh: gia đình phị mã đưa lễ vật vào cung, cúng tổ tiên công chúa chủ hôn mở tiệc khoản đãi Công chúa nhận vàng bạc nữ trang
Lễ nạp trưng nạp cát: gia đình lại đưa lễ vật vào cung, sau hai bên tự tổ chức lễ cáo với tổ tiên việc cưới hỏi
Lễ điện nhạn thân nghinh: trước đó, vua sai quan khâm mạng đến phủ đệ phò mã, bày giường thất bảo, tiên Đúng ngày định, gia đình phị mã lễ vật vào cung, có cặp ngỗng Vị đại thần làm chủ lập phái đồn rước cơng chúa phủ phị mã
Phẩm vật cưới số lượng mỗi khác thường nặng Vào năm 1833, lễ nạp thái ghi nhận gồm: 20 lạng vàng, 100 lạng bạc, mâm trầu, mâm cau; lễ vấn danh gồm: trâu, lợn, hũ rượu; lễ nạp cát gồm: gấm, 10 lĩnh màu, 10 sa màu; lễ nạp trưng gồm: mâm trầu, mâm cau, hũ rượu; lễ thỉnh kỳ gồm: bò, dê, hũ rượu; lễ điện nhạn gồm: chim nhạn (được thay ngỗng), hộp kim chỉ, 100 đồng tiền cổ, 20 lạng vàng, 100 lạng bạc… Có quan nghèo không lo nên vào năm 1864, vua Thiệu Trị dụ rằng:“Đời xưa, vua Nghiêu gả gái cho Ngu Thuấn Vĩ Nhuế, chả nghe nói lễ cưới sang trọng Hơn nữa, đám cưới dùng da hươu làm lễ, xưa nói Nay gả hoàng nữ cho đại thần, mà đại thần thận trung cần, trẫm biết sẵn, lễ cưới, cho tuỳ theo cảnh nhà giàu nghèo mà sắm sửa, không nên ấn định lễ vật, nên bày đặt nhiều Vậy quan chủ hôn cần biết rõ.” [14]
(4)Một phơng trang trí đám cưới người Việt
Một nghi lễ rót tháp rượu theo phong tục phương Tây tổ chức nhà hàng
Nhà nước phong kiến Việt Nam, triều đại nhà Nguyễn chấm dứt sau Cách mạng tháng Tám (1945), với hình thành nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, có quy định sau nhân:
Việc thực đầy đủ chế độ hôn nhân tự tiến bộ, vợ chồng, nam nữ bình đẳng, bảo vệ quyền lợi phụ nữ cái, Xố bỏ tàn tích cịn lại chế độ hôn nhân phong kiến cưỡng ép, trọng nam khinh nữ, coi rẻ quyền lợi cái, Cấm tảo hôn, cưỡng ép kết hôn, cản trở hôn nhân tự do, yêu sách cải việc cưới hỏi, đánh đập ngược đãi vợ Cấm lấy vợ lẽ…
Dần dần, quy định thể chế hóa thành luật [15].
Ở phương diện luật định, sau đăng ký kết hôn đôi trai gái pháp luật bảo vệ Tuy nhiên, tâm thức văn hóa dân tộc, lễ cưới khơng phải tờ hôn thú, thời điểm để họ hàng, bè bạn người thức cơng nhận đơi trai gái vợ chồng Cũng vậy, lễ cưới nhiều vấn đề xã hội diễn ra, khen chê dư luận xã hội tập trung vào đó, “ma chê cưới trách” lại “ai chê đám cưới, cười đám ma” Một đám cưới theo nghi thức cổ truyền vừa khen, vừa bị chê Người khen cho đám cưới Việt Nam, không sợ du nhập văn hóa bên ngồi, người chê lại nói rườm rà, lãng phí luỵ cổ Tuy vậy, quyền khơng cấm việc tổ chức cưới hỏi theo phong tập tập quán xưa, mà ban hành “quy chế thực nếp sống văn minh việc cưới hỏi”, theo đó, quy định rằng: “các thủ tục có tính phong tục, tập qn chạm ngõ, lễ hỏi, xin dâu cần tổ chức đơn giản gọn nhẹ” “việc cưới cần tổ chức trang trọng vui tươi, lành mạnh phù hợp với phong tục, tập quán tốt đẹp dân tộc”
Trình tự tiến đến lễ cưới người Việt Nam, có cách thức, tên gọi khác nhau, đa số có điểm chung: Đăng ký kết hơn: Lễ cưới ngày thường tổ chức sau quyền cấp giấy chứng nhận kết
Chụp ảnh, quay phim: Ở số thành phố lớn, cô dâu rể thường đến số địa điểm đẹp trời để chụp ảnh làm kỷ niệm
Chuẩn bị vật phẩm hôn lễ, quà cưới, phòng cưới, tiệc cưới, quần áo, xe hoa…
Phải chọn người trung gian, đóng vai trị bắc cầu cho hai bên gia đình Đó thường người đứng tuổi, có uy tín, có kinh nghiệm ăn nói,thường gọi Chủ hơn.[16]
Lễ dạm ngõ
Bài chi tiết: Dạm ngõ
Được đồng ý nhà gái, nhà trai đem lễ sang Đồ lễ bắt buộc phải có trầu, cau, rượu, chè, bánh, kẹo, nước uống… Phải có trầu cau câu chuyện trầu cau cổ tích Việt Nam tiêu biểu cho tình nghĩa vợ chồng, họ hàng ruột thịt Miếng trầu đầu câu chuyện, khơng có trầu không theo lễ Lễ vật dâng lên bàn thờ tổ tiên Sau đó, nhà trai đem phần lễ mà nhà gái lưu lại, gọi lại
Lễ Ăn hỏi
Bài chi tiết: Ăn hỏi
Hay gọi lễ vấn danh, theo tục xưa hỏi tên tuổi cô gái, ngày cha mẹ đôi bên biết biết rõ Cô gái nhà nhận lễ vấn danh coi có nơi, có chốn Sau ngày lễ ăn hỏi, phải có báo hỉ, chia trầu Nhà gái trích lễ vật nhà trai đưa đến trầu, cau, gói trà nhỏ, bánh cốm, vài hạt mứt Tất gói thành hộp hay phong bao giấy hồng, mang đến cho gia đình họ hàng, bạn hữu nhà gái Nhà trai báo hỉ, khơng phải có lễ vật mà cần thiếp báo hỉ Cũng lễ ăn hỏi, hai họ định ngày cưới
(5)Lễ gia tiên nhà trai
Lễ nạp tài: Là ngày nhà trai đem sính lễ sang nhà gái Đồ sính lễ gồm trầu cau, gạo nếp, thịt lợn, quần áo đồ trang sức cho cô dâu Ý nghĩa lễ nạp tài nhà trai góp với nhà gái chi phí cỗ bàn, cho nhà gái cô dâu biết thứ chuẩn bị sẵn Với đồ nữ trang cho cô dâu làm vốn, n tâm xây dựng tổ ấm mới, không gặp cảnh thiếu thốn
Lễ xin dâu: Trước đón dâu nhà trai cử người đem trầu, rượu đến xin dâu, báo đồn đón dâu đến
Tục dây: số đám cưới, nhà gái bố trí vài em nhỏ bụ bẫm, xinh xắn, mặc áo đỏ dây trước nhà
gái Khi nhà trai đến, em nhỏ chạy báo cho nhà gái biết Nhà trai chuẩn bị kẹo để phân phát cho lũ trẻ dây này, nhận kẹo bọn chúng rút dây để đoàn nhà trai vào nhà gái
Lễ rước dâu: Đoàn rước dâu nhà trai thành đồn, có cụ già cầm hương trước, với người mang lễ vật Nhà gái cho mời cụ già thắp hương vái trước bàn thờ đón đồn nhà trai vào Cơ dâu với rể lạy trước bàn thờ, trình với tổ tiên Sau hai người bưng trầu mời họ hàng Bố mẹ cô dâu tặng quà cho gái Có gia đình lúc bày cỗ bàn cho họ nhà gái chung vui Khách nhà trai mời vào cỗ Sau đồn rời nhà gái, để đưa dâu nhà chồng Họ nhà gái chọn sẵn người theo cô gái, gọi cô phù dâu
Rước dâu vào nhà: đoàn đưa dâu đến ngõ Lúc này, bà mẹ chồng cầm bình vơi, tránh mặt lúc, để cô dâu bước vào nhà Hiện tượng giải thích theo nhiều cách Thường người ta cho việc làm có ý nghĩa khắc phục chuyện cay nghiệt mẹ chồng nàng dâu sau
Lễ tơ hồng: hai họ về, số người trừ người thân tín lại chứng kiến cô dâu rể làm lễ cúng tơ hồng Người ta cho vợ chồng lấy ông Tơ bà Nguyệt trời xe duyên cho Cúng tơ hồng để tạ ơn hai ông bà Lễ cúng đơn giản, ông cụ già cầm hương lúc đón dâu, ơng cụ già họ hàng làm chủ lễ Hai vợ chồng lạy lễ tơ hồng vái
Trải giường chiếu: bà mẹ chồng, bà cao tuổi khác, đông nhiều cháu, phúc hậu, hiền từ, cô dâu rể vào phịng tân hơn, bà trải trải đôi chiếu lên giường ngắn, xếp gối cẩn thận…
Lễ hợp cẩn: buổi lễ kết thúc đám cưới nhà trai Trước giường có bàn bày trầu rượu đĩa bánh phu thê Ông cụ già đứng lên rót rượu vào chén mời đôi vợ chồng uống
Tiệc cưới: dù đám cưới lớn hay nhỏ, phải có tiệc cưới Đặc biệt nơng thơn, tính cộng đồng xóm giềng, làng xã, họ hàng cịn mạnh tiệc cưới dịp tốt để củng cố tính cộng đồng Ở thành phố, người ta thường tổ chức tiệc cưới sau lễ thành hôn, nhiều “tục” ăn lấn át “thiêng” lễ cưới Người ta đến ăn, ngồi bàn ăn người không quen biết, ăn cho Tiệc cưới tổ chức nhà gái (trước hôm cưới) nhà trai (trong ngày cưới); hai nhà tổ chức chung thành tiệc
Lễ cheo: số vùng Việt Nam cịn có lễ cheo Lễ cheo tiến hành trước nhiều ngày, sau lễ cưới
ngày Lễ cheo nhà trai phải có lễ vật kinh phí đem đến cho làng hay cho xóm có gái lấy chồng Lễ cưới để họ hàng công nhận, lễ cheo để xóm làng tiếp thu thêm thành viên mới, tế bào làng
Lễ lại mặt: (còn gọi nhị hỷ tứ hỷ), sau lễ cưới (2 ngày), hai vợ chồng trẻ trở nhà cha mẹ vợ mang theo lễ vật để tạ gia tiên Lễ vật có trầu, xơi, lợn Bố mẹ vợ làm cơm để mời chàng rể gái Ở số trường hợp xảy chuyện mà nhà trai khơng lịng sau đêm hợp cẩn, lễ nhị hỉ lại có chuyện không hay, trường hợp
(6)Thủ tục nhà thờ
Đám cưới tín đồ tơn giáo:
Phật giáo: Phật chưa khuyến khích chuyện lứa đơi; giáo lý Phật có dạy bổn phận vợ chồng,
chồng vợ, cha mẹ, cha mẹ Nếu hai Phật tử người quy y, chưa quy y, nhân ngày cưới, sắm sửa lễ vật nhang đèn, hoa đến chùa nhờ Thầy làm lễ nguyện cho hai Phật tử có chứng kiến hai họ Quý Thầy tụng kinh, trì chú, đọc lời dạy Ðức Phật theo tinh thần “kinh Thiện Sanh” Sau hai người đọc lời phát nguyện trước Tam bảo sau lễ trao nhẫn cho Sau phần tụng kinh lễ Phật, cô dâu rể đến lễ ông bà cảm ơn người tham dự đón nhận lời chúc tụng quà cưới cuối tiệc trà Ðạo vị[17].Lễ cưới tổ chức
theo kiểu gọi “Lễ Hằng Thuận” Người khởi xướng nghi lễ ông Đồ Nam Tử (1883-1940) Ông tên thật Nguyễn Trọng Thuật quê tỉnh Hải Dương.Lễ Hằng Thuận Lễ cưới ông Hoàng Văn Tâm bà Lê Thị Hoành chùa Từ Đàm (Huế) Năm 1971, hồ thượng Thích Thiện Hoa thức dùng hai chữ “Hằng Thuận” để nghi lễ kết hôn trước cửa Phật[18].
Công giáo: Lễ cưới gọi “Bí tích Hơn phối” tổ chức nhà thờ Mọi nghi lễ linh mục nhà thờ
lo liệu (thường có nhiều quy định trước tổ chức lễ cưới) Lễ cưới nhà thờ có nghi lễ đeo nhẫn cưới cho rể cô dâu Nếu rể cô đâu đeo nhẫn cưới nhà đến nhà thờ, linh mục lặp lại nghi thức đeo nhẫn Ở hải ngoại, lễ cưới cử hành nhà thờ nhà thờ thừa lệnh quyền địa phương để làm giấy hôn thú cho rể cô dâu nhà thờ làm lễ cưới Nhưng Việt Nam, khơng có quy chế nên dâu rể bắt buộc phải có Giấy đăng ký kết từ quyền tổ chức lễ cưới.[19].
Cao Đài: Chiếu theo Tân Luật Cao Đài điều thứ đến thứ 10 dạy chọn hôn người đồng Đạo, trừ người
ngồi ưng thuận nhập mơn kết làm giai ngẫu
Tám ngày trước Lễ Sính hơn, chủ hôn trai phải dán bố cáo nơi Thánh Thất sở cho bổn đạo hay biết, sau khỏi điều trắc trở Làm Lễ Sính hơn, hai đàng trai gái phải đến Thánh Thất Đền Thánh mà cầu lễ Chứng Hôn (Lễ Hôn Phối)
Phương pháp thực hành:
Tất người Đạo kết thành hôn nhơn cho cháu, phải tuân hành theo Tân Luật sau: Trước hết phải chọn hôn người Đạo, điều thứ Tân Luật
2 Trước ngày Sính hơn, phải đăng bát nhựt Thánh Thất sở tại, điều thứ Tân Luật
3 Khi làm lễ cưới, gả, hai đàng trai gái phải xin phép lập lễ Hôn Phối Thánh Thất Đền Thánh theo điều thứ Tân Luật Cấm không cưới hầu thiếp, trừ khơng nối hậu đặng phép cưới hầu thiếp người chánh thê đứng cưới đặng (Điều thứ Tân Luật)
5 Cấm người Đạo không để bỏ nhau, trừ ngoại tình hay thất hiếu với cơng (Điều thứ 10 Tân Luật)
Cưới chạy tang:
Luật Hơn nhân gia đình Việt Nam quy định “Việc để tang không cản trở việc kết hơn” việc cưới chạy tang
xảy Cưới chạy tang tức đám cưới cử hành trước đám tang Trường hợp cha mẹ hay người thân (thuộc ngũ hạng tang) mà hai đưa trẻ hứa hay đính hơn, phải chờ cho mãn tang bất tiện nên hai nhà thu xếp làm đám cưới trước sau cử hành tang lễ Lễ cưới đủ giai đoạn giản lược nhiều
Đám cưới tập thể:
Là hình thức lễ cưới cho nhiều cặp cô dâu rể.[20]
Hơn nhân có yếu tố nước ngoài: trào lưu kinh tế vào thời kỳ đổi phận phụ nữ, nhằm có
điều kiện di cư cải thiện đời sống kinh tế gia đình Yếu tố nước ngồi kết với người nước da trắng, Việt Kiều sau người dân nước quanh vùng người Đài Loan, Hàn Quốc, Trung Quốc, Singapore Một số vùng quê đồng sơng Cửu Long có tượng bắt chước lấy chồng ngoại để giúp cha mẹ, phần lớn họ phụ nữ thiếu học vấn, không rành tiếng nước ngồi, phong tục nơi đến khơng biết cách kêu cứu bị ngược đãi Thông qua công ty mai mối hôn nhân người đàn ông độc thân từ 20 đến 70 tuổi cần cú điện thoại, số tiền cọc 1.000 đô la Singapore lựa chọn số đông phụ nữ trẻ Việt Nam trưng bày “bể cá”[21] Đã có số dâu vùng quê bị chồng gia đình
chống ngược đãi, hành hạ, đánh chết sau thời gian ngắn kết hôn với người ngoại quốc xa lạ vừa môi giới thông qua đám cưới tập thể thành phố bỏ nước làm dâu nơi xứ người.[22]
Lễ Tuyên hôn:
Hay gọi Lễ Tuyên bố lễ cưới khơng theo trình tự hỏi, cưới mà Lễ cưới Ăn hỏi nhập chung lại thành gọi
đám cưới lễ[23] Trước hình thức phổ biến quân đội.
Cưới hỏi thơ văn, âm nhạc
Bài hát “Ngại ngùng”
Trong hát “Ngại ngùng” có câu hát nói đến đám rước dâu:
Mơ thầm sáng mùa vinh quang Đám cưới dù không sang, lịng thấy đẹp niềm tin Có đàn em bé, theo chàng rể áo hoa tươi màu Cô dâu đàng sau, đứng nhìn buồng cau Em mau, nghe lòng thương mến, cớ em ngại ngùng
Bài thơ “Màu tím hoa sim” Trong thơ “Màu tím hoa sim” nhà thơ Hữu Loan:
Tơi người Vệ-Quốc-quân xa gia đình
Yêu nàng
như tình u em gái Ngày hợp
nàng khơng địi may áo Tơi mặc đồ qn nhân
đôi giày đinh bết bùn đất hành quân Nàng cười xinh xinh
(7)Tôi đơn vị cưới xong
Bài hát “Đám cưới đường quê” Trong hát “Đám Cưới Trên Đường Quê” Hoàng Thi Thơ:
hôn nhân văn hóa Trung Quốc Huế lịch sử triều Nguyễn kim Dạm ngõ Ăn hỏi lễ cúng tinh thần hòa bình
