SỬ LIỆU VIỆT NAM THỜI cận đại (sử LIỆU hán nôm)

TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ DẦU MỘT KHOA LỊCH SỬ ĐỀ TÀI SỬ LIỆU HỌC: NỘI DUNG, CHƯƠNG TRÌNH VÀ TỔ CHỨC GIẢNG DẠY Ở TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP •• ★★★ Chuyên đề SỬ LIỆU VIỆT NAM THỜI CẬN ĐẠI (SỬ LIỆU HÁN NÔM) CHỦ NHIỆM ĐỀ TÀI NGƯỜI THỰC HIỆN TS Nguyễn Văn Hiệp TS Trần Thuận BÌNH DƯƠNG - THÁNG 12 NĂM 2014 Chuyên đề SỬ LIỆU VIỆT NAM THỜI CẬN ĐẠI (SỬ LIỆU HÁN NƠM) Giá trị sử liệu Hán Nơm •• Lâu đề cập đến vấn đề tư liệu lịch sử nước Việt Nam ghi loại chữ khối vuông, người ta tập trung ý vào sử đồ sộ ghi chữ Hán Đó tài liệu quan chuyên viết sử triều đình phong kiến biên soạn, sử gia có tâm huyết với lịch sử đất nước viết Từ sau Cách mạng tháng Tám năm 1945, vòng chục năm lại đây, nhà nghiên cứu lịch sử trọng việc sử dụng tư liệu lịch sử Tư liệu lịch sử chữ viết cần khai thác để đánh giá lịch sử phát triển dân tộc, mở rộng loại sách: địa chí, hương ước, thần phả, gia phả, sắc, cơng văn hành chính, tài liệu khoa học kỹ thuật v.v Song tài liệu ý tới hầu hết tư liệu viết chữ Hán Trước tài liệu Viện Sử học cho dịch để tham khảo sử, địa bạ, hương ước văn chữ Hán, văn Nôm thấy Viện Văn học cho dịch Dường người ta có ấn tượng số văn Nơm cịn lại ỏi khai thác tư liệu mặt văn học, văn học dân gian mà Đúng số lượng văn Nơm nhiều lần so với văn chữ Hán, song có phải mà khơng thể cung cấp cho môn nghiên cứu lịch sử tư liệu cần thiết cho việc tìm hiểu lịch sử dân tộc mặt: đấu tranh giải phóng dân tộc, sản xuất nông nghiệp, thủ công nghiệp, văn hóa hay khơng ? Chúng ta dễ dàng thống với việc ghi lại tâm tư tình cảm, nhận thức giới khách quan người tiếng mẹ đẻ thường đầy đủ chuẩn xác tiếng nước Nhìn vào văn Nơm, chừng mực thể nghiệm điều Chẳng hạn thất bại thảm hại hai mươi vạn quân xâm lược nhà Thanh hồi cuối kỷ XVIII nhiều sử ta nhà Thanh ghi lại đầy đủ, Thiên triều văn viết lối ca lục bát có ý vị riêng biệt mà sử chữ Hán khơng có Bằng giọng văn cầu hồn oán thống thiết, tác giả miêu tả đầy đủ chết bọn giặc cướp: “ Thương thay Ăn uống no ta kể văn Quý Tỵ ngày mồng năm Giờ Dần nguyệt ầm ầm huyên hoa Một chi đánh Đống Đa, Cầu Duệ kéo đến tốt xa muôn phần Phép voi bại trận tiên phong Cầu Tương sụt xuống sông Bồ Đề Đạo binh tử trận đầy khe Dọc đường gài gác nằm kề năn năn Chú sang cứu viện nước Nam Chẳng may gặp phải suối vàng thương thay Chú thắt cổ Chú tự nhà Chú thác xuống Diêm La Chú cịn sống nhà Đại Minh Ai chẳng đeo tình Di Đà tiếp dẫn chúng sinh hồn Chú có vợ có Có cha có mẹ cịn giỗ chung Triều Châu, Phúc Kiến, Quảng Đơng, Nam Kinh, Quảng Bắc có lịng sang ” Văn Nơm cịn ghi xác tên gọi loài vật, tên đồ dùng vật dụng, tên sông, tên núi, tên người, tên địa phương v.v Vì giúp tìm hiểu phong tục tập quán, trình độ sản xuất nhân dân ta khứ Ví dụ tìm hiểu giống lúa trồng cấy nước ta kỷ trước, vào tài liệu chữ Hán nhận biết tên gọi đích thực mà người dân quê thường dùng giống lúa ấy, riêng Chỉ nam ngọc âm giải nghĩa cho biết hàng chục giống lúa nếp tẻ khác trồng cấy lưu vực sơng Hồng thời Lê: “ Hịa cốc trăm giống kể bày Thiên hạ bảo vật ta dưỡng thân Cùng hưởng lộc thiên ân Mỹ tắc nếp mỡ dẻo lên Đương tắc nếp quảng tốt nên Ác thủ nếp ác màu đen tựa trầm Mãn tắc nếp vang đỏ hâm Hương đạo thực nếp hương dẻo dầy Bạch đạo nếp trắng dây dây Hẩm vang Xích đỗ muộn thay hội mùa Lương canh lúa tám thơm tho Lai mạch lúa sớm rủ câu đen vàng Lục mạch chín trước tưng bừng Hồng vân lúa hỗ thức vàng tựa mây Đồng chí lúa châm muộn thay Đại mạch lâu chầy lúa chín tháng năm ” Về mặt ghi chép truyền thuyết lịch sử văn Nơm phần tỏ đầy đủ tỉ mỉ Nhiều mẩu chuyện, nhiều tình tiết sử, tài liệu chữ Nôm lại ghi lại sống động, thể sức sáng tạo quần chúng Chẳng hạn nhân vật Dương Tự Minh Đại Việt sử ký toàn thư chép sơ sài: “Đinh Mùi, Thiên Phù Khánh Thọ năm thứ 11 tháng 12 đem công chúa Diên Bình gả cho thủ lĩnh Phú Lương Dương Tự Minh ”, phần nói thêm việc Dương Tự Minh tham gia vào việc lật đổ quyền thần Đỗ Anh Vũ, việc không thành Dương bị đày nơi xa Thế sách Việt sử diễn âm, nhân vật Dương Tự Minh lại xuất với thân phận khác hẳn Dương vốn nhà nghèo làm nghề kiếm cá nuôi mẹ Một lần Dương đến trú cầu đổ, có yêu ma đến nhờ Dương dạy chữ tặng cho áo Dương mặc áo nhà, mẹ Dương khơng nhìn thấy Khi cởi áo bà mẹ nhìn thấy ơng Biết áo có phép lạ, Dương nảy ý định mặc áo ăn cắp kho nhà vua Sau bị bắt, Dương xin đánh giặc Tống chuộc Xin dẫn đoạn Dương mặc áo ma vào kho nhà vua: “ Tự Minh chẳng ngay, Liền vào ăn trộm nội đền Giữ kho túc trực bốn bên Tự Minh trộm biết hay Rạng ngày quan kho tâu bày: “Rằng thằng ăn trộm đêm kho vua” Cửa kho khóa kín bo bo Của khơn lo Anh Tơng hỏi thấp cao: “Chúng bay có thấy lạ chăng”? Quan kho tâu lại rằng: “Thấy có bướm thung thăng vào” Vua liền phán bảo: “Đêm sau Dẫu thấy vào lấy lưới vây” Đêm vắng vẻ canh chầy Liền thấy bướm lại bay vào thành Quân liền lấy lưới vây quanh áo ma mắc lưới khơn Quân liền bắt đem Lột thấy tên Tự Minh ” Một vài ý kiến đánh giá nhận xét trên, phần đề cập tới giá trị tư liệu lịch sử có văn Nơm Thật vậy, nói ỏi số lượng tư liệu hoi quý giá bổ sung, minh xác thêm cho tài liệu chữ Hán Để làm sáng tỏ thêm vấn đề tìm hiểu phân tích thêm văn Nơm lưu giữ kho sách Viện Nghiên cứu Hán Nơm Các thể loại sử liệu Hán Nơm •• SÁCH NÔM Như phần đề cập tới, số sách Nơm có Viện Nghiên cứu Hán Nôm, thư viện lớn viện nghiên cứu số trường đại học, sở văn hóa dân gian nhiều so với sách chữ Hán Theo số liệu điều tra số nhà nghiên cứu công bố sách báo, số sách Nôm riêng Thư viện Viện Nghiên cứu Hán Nơm có khoảng 1.500 Nếu dựa vào đặc điểm tỉ lệ số lượng chữ Nôm văn mà phân chia, số 1500 sách Nơm có 500 sách Nơm, nghĩa gồm tác phẩm hồn tồn ghi chữ Nơm chữ Nơm chiếm phần chủ yếu, số cịn lại sách vừa Nôm vừa Hán mà phần Nôm thứ yếu, có 150 dịch từ Hán sang Nôm Nếu dựa vào nội dung tác phẩm phản ánh, giống cách phân chia Thư mục Hán Nôm Thư viện Khoa học Xã hội biên soạn trước đây, sách Nơm có chứa tư liệu lịch sử (gồm sách địa chí, gia phả, hương ước, địa bạ v.v ) có 324 Theo quan niệm tư liệu lịch sử chữ viết, số sách Nơm phân thành loại: Tài liệu sử: Về sử ghi theo lối kỷ truyện biên niên chữ Nơm trước khơng có, đến đầu đời Nguyễn thấy xuất hiện, song sách tóm lược bổ sung phần vào lịch sử Việt Nam viết chữ Hán có trước đó, ví dụ: Sử nam chí dị, Việt Nam sử ký quốc ngữ, Việt Nam sử lược bổ di v.v Hoặc số sách dịch từ nguyên chữ Hán, như: Việt Nam khai quốc chí diễn âm, Đại Nam hội điển lệ quốc âm, Quốc triều sử diễn âm v.v Diễn ca lịch sử: Gồm tác phẩm diễn Nôm viết theo thể văn vần, chủ yếu lục bát song thất lục bát Tuy sử dụng tư liệu sử, song diễn ca lịch sử có bút pháp riêng việc ghi chép kiện lịch sử, nhân vật lịch sử, đặc biệt mạnh dạn thu nhặt tư liệu dã sử, truyền thuyết dân gian Những sử liệu lấy từ dã sử khơng đơn bổ sung cho sử, mà đơi cịn đối lập hẳn với sử Có loại dựa vào sử biên niên diễn ca toàn lịch sử Việt Nam từ thời Hùng Vương dựng nước thời đại tác giả, Thiên Nam quốc ngữ thực lục, Việt sử diễn âm, Đại Nam quốc sử diễn ca v.v Có loại viết triều đại vài nhân vật lịch sử tiêu biểu, Mạc sử diễn âm, Lê Thái Tổ lịch sử ca v.v Hương ước, khoán ước: Hương ước, khoán ước loại sách ghi chép quy định ước lệ chung nếp sống sinh hoạt hương thôn nghi thức tế lễ, ma chay, hội hè, đình đám, bầu lý trưởng, bán ruộng v.v Do ghi chép chữ Nôm nên nhiều phong tục tập quán, điều kiện sinh hoạt cộng đồng người Việt làng xã phản ánh cách đầy đủ xác hơn, ví dụ như: Vân Trục tổng xã thơn hương ước, Văn khốn ước cúng lễ hội đàn xã Phù Lễ, Đông Trù kê hương ước, Hương ước làng v.v Sách từ vựng dạy học: Loại sách từ vựng tiểu phẩm coi tự điển hai thứ tiếng nước ta, từ điển Hán Việt Các từ Hán giải thích tiếng Việt xếp theo chủ đề: thiên văn, địa lý, nhân luân, thân thế, tôn giáo, canh nông, khí cụ v.v Những chủ đề đề cập đến mặt sinh hoạt xã hội, từ công việc hàng ngày sản xuất, đời sống nhân dân lao động việc triều đình, cung cấm, ví dụ: Chỉ nam ngọc âm giải nghĩa, Đại Nam quốc ngữ, Nhật dụng thường đàm, Tự loại diễn nghĩa v.v Sách y học: Số sách y học chia làm hai loại nhỏ Một loại sách dịch từ nguyên chữ Hán, Hồng nghĩa giác tư y thư, Bảo thai thần hiệu toàn thư quốc âm, Thực vật thảo v.v Một loại chiếm số lượng lớn thuốc, cách chữa bệnh rút từ kinh nghiệm thực tế viết lại dạng văn vần, như: Gia truyền thiên kim quốc ngữ, Chủng tử bảo thai quốc âm, Chẩn đậu gia truyền quốc âm v.v Văn Nôm biền ngẫu như: Hịch, dụ, cẩn khải, văn tế, văn chiêu hồn Loại tài liệu thường gắn với kiện lịch sử cụ thể nằm rải rác văn chữ Hán, ví dụ Khải Nguyễn Lệnh Danh dâng lên chúa Trịnh nói đấu tranh ngoại giao liệt triều đình Lê - Trịnh sứ thần nhà Thanh; Biểu dụ quân dân hai xứ Thuận Quảng Hoàng Ngũ Phúc kể việc triều đình Lê - Trịnh huy động sức người sức xứ Thuận Quảng phục vụ cho chinh phạt chúa Nguyễn hồi v.v Sách quân Về mặt quân sự, tài liệu sách Nôm chủ yếu đề cập đến phương án tác chiến, cách đánh địch đồng bằng, miền núi cao, miền đầm lầy, cách công phá đồn lũy, cách đánh quân cứu viện thường trình bày dạng “trả lời câu hỏi”, ví dụ: Thảo tặc vấn đối quốc âm luận, Gia truyền giải âm tổng yếu, Vũ nghệ quốc ngữ ca v.v Kinh Phật Số sách Nôm ghi chép đạo Phật chiếm gần phần tư số sách Nơm cịn, nhiều có niên đại sớm Phải thừa nhận chứng tích xưa chữ Nơm mà ngày ta có phần lớn nằm sách ghi chép đạo Phật Đặc điểm khiến khơng cung cấp cho nhà nghiên cứu tư liệu quý giá để nghiên cứu đạo Phật Việt Nam, nghiên cứu nguồn gốc cấu tạo diễn biến chữ Nơm, mà cịn cung cấp nhiều tư liệu có giá trị khác Ví dụ, vấn đề tên nước Việt Nam có tự ? Nhiều tài liệu chữ Hán khẳng định có từ đời Nguyễn (1802-1945), sách Nơm Phật giáo lại thấy có xuất sớm Hòa thượng Chân Nguyên Tuệ Đăng, vị Thiền sư có danh tiếng phái Trúc Lâm sống đầu kỷ XVIII, hai lần nói đến tên nước Việt Nam tác phẩm mình, Nam hải quan âm hạnh ngữ lục: “Việt Nam Yên Tử Quỳnh Lâm, Sát tiêu cực lạc cổ câm là” Và Trần triều Thiền tông hạnh truyền tâm quốc ngữ hạnh: “Việt Nam thắng cảnh Hoa Yên Sát tiêu cực lạc tây thiên là.” VĂN BIA Bia chữ Nôm không nhiều, song rải rác đời Lê, Nguyễn đời có Ngồi số bia ghi lại trọn vẹn thơ Nơm danh nhân đó, cịn thấy có số bia ghi chép hương ước, lệ làng, việc thờ cúng thần Phật, Cao Mại bi, Lâm Tế phái v.v Đáng lưu ý nhiều văn bia dùng chữ Nôm để ghi tên núi, tên sơng, tên xứ đồng có liên quan mật thiết với chiến công chống ngoại xâm hiển hách, hay kiện lịch sử đáng ghi nhớ BẰNG SẮC Bằng sắc chữ Nôm triều đình phong kiến ban cho quan lại địa phương cịn lại nhiều Có dịng họ cất giữ gần nguyên vẹn hàng chục sắc phong Gần nhà nghiên cứu văn hóa lịch sử phát dòng họ quan lang Phủ Quỳ, Nghệ An có hịm đựng gia bảo, có mười sắc phong chữ Nơm thời Tây Sơn Một vài chuyến công tác anh em khác Chương Mỹ, Hà Tây; Gia Lương, Bắc Ninh thu kết tương tự Ngoài số sách Nơm, bia chữ Nơm, sắc Nơm cịn có câu đối đền miếu gia đình, ván khắc in, tranh vẽ dân gian có chua chữ Nơm văn Nơm có chứa đựng nhiều tư liệu lịch sử Thành tựu nghiên cứu ngành khảo cổ, văn hóa dân gian năm gần phát từ lịng đất, tìm thấy từ dân gian nhiều tư liệu quý giá cung cấp cho môn sử học Mong ngành thư tịch học, người nghiên cứu văn Nôm năm tới cố gắng tìm tịi nghiên cứu khai thác tư liệu lịch sử quý giá tiềm tàng văn Nôm nước ta, nghĩa chừng mực cung cấp cho mơn sử học tư liệu thực cần thiết Tư liệu Hán Nôm, nguồn sử liệu quan trọng di tích Tài liệu Hán Nơm di tích lịch sử văn hoá nguồn sử liệu chữ viết đa dạng phong phú Ở chúng ẩn chứa nhiều thông tin quan trọng cho thân di tích thơng tin quan trọng nhiều lĩnh vực khác khoa học xã hội nhân văn, mà lĩnh vực khác kiến trúc, quân hoạt động kinh tế khác Bài viết này, xin giới thiệu thông tin quý giá lưu giữ vật ghi tin cịn bảo lưu di tích lịch sử văn hoá miền Bắc Việt Nam Như biết, di tích lịch sử văn hố dấu tích, vết tích hoạt động người trình lịch sử Ở Việt Nam (hay miền Bắc Việt Nam), di tích cịn, hầu hết có niên đại từ thời Hậu Lê trở lại Các di tích kiến trúc gỗ thuộc thời Lý khơng cịn, cịn lại số phận khung kiến trúc gỗ thời Trần như: Bộ khung gỗ thượng điện chùa Dâu (Bắc Ninh), thượng điện chùa Bối Khê (Hà Nội), thượng điện chùa Thái Lạc (Hưng Yên) Ở di tích lịch sử văn hoá, nhà khoa học khai thác nhiều thông tin thông qua nguồn sử liệu trực tiếp từ thân di tích di vật chúng Trong số nguồn sử liệu quan trọng ấy, nguồn sử liệu có từ văn Hán Nôm nguồn sử liệu viết quan trọng góp phần nghiên cứu di tích nhiều vấn đề lịch sử có liên quan đến nhiều ngành khoa học khác sử học, dân tộc học, kiến trúc, địa lý, tôn giáo v.v Tài liệu Hán Nôm tồn di tích lịch sử văn hố hiển văn tự vật ghi tin chất liệu khác như: đá, đồng, gỗ, giấy Ở chất liệu đá ta có loại văn tự bia đá, khánh đá mà văn người xưa khắc gọi văn khắc, hay văn bia Ở miền Bắc Việt Nam, bia sớm biết đến bia "Đại Tuỳ cửu châu quận bảo an đạo tràng chi bi văn" Thanh Hoá Bia có niên đại năm Đại Nghiệp 14 (618), niên hiệu đời Tuỳ Nội dung văn bia cho biết xã Đơng Minh, huyện Đơng Sơn, tỉnh Thanh Hố có đền thờ Lê Ngọc, hay lê Cốc, Thứ sử quận Cửu Chân đời Tuỳ chết chôn cất Vị Thứ sử người tôn sùng phật giáo, nên sau người đương thời lập Bảo An đạo tràng dựng bia kỉ niệm Từ "đạo tràng" từ chùa, vào năm Đại Nghiệp thứ (613) Tuỳ Dưỡng Đế xuống chiếu đổi "tự" (chùa) thành "đạo tràng" Có thể hiểu ngơi đền ngày mà nhìn thấy vốn có nguồn gốc từ ngơi chùa có niên đại khởi dựng vào đời Tuỳ năm (618) Như dựa vào văn khắc Hán Nôm bia đá, biết nguồn gốc đền trước vốn chùa Ở khía cạnh khác, dựa vào minh văn cịn lại ta biết ngơi đền có niên đại khởi dựng vào nửa đầu kỷ thứ Đây tài tiệu lịch sử quan trọng nói niên đại xây dựng cho di tích Khác với tài liệu sau văn Hán Nơm thường nói đến niên đại trùng tu không nhắc tới niên đại khởi dựng Sự thay đổi tên gọi di tích kiến trúc tơn giáo đền biến thành đình tư liệu Hán Nơm đình Xn Đỗ Hạ, phường Cự Khối, quận Long Biên, thành phố Hà Nội làm sáng tỏ Ở trước mặt đình Xuân Đỗ Hạ lưu giữ bia cổ Bia không bảo quản tốt nên bị mờ gần hết, may thay tên bia đọc sau "Hưng tạo thần từ công đức bi" (tạm dịch "Bia ghi công đức tôn tạo đền thờ thần"), bia có niên đại năm Vĩnh Tộ thứ (1626) Từ dòng chữ tên bia trên, nghĩ rằng, trước mảnh đất mà ngày tồn đình Xuân Đỗ Hạ, ngày trước tồn đền cổ thờ thần tên gọi bia ghi lại Thế qua biến đổi thời gian, đền ngày trước, nhân dân gọi đình Bằng cơng nhận di tích lịch sử văn hố Bộ trưởng Trần Hồn ký năm 1994 gọi đình Xuân Đỗ Hạ Nhìn vào đơn nguyên kiến trúc nay, người ta dễ ràng nhận vốn khơng phải ngơi đình có kiểu dáng kiến trúc truyền thống, lãnh thổ miền Bắc Việt Nam Tại cố Hoa Lư tỉnh Ninh Bình, có chùa tên gọi chùa Bà Ngô Tương truyền, chùa Bà Ngô xây dựng từ thời Đinh Đáng ý chùa Bà Ngơ có bia đá Bia có niên đại thời Nguyễn, minh văn bia có ghi "Chùa Bà Ngô ấp ta danh lam cố đô cũ nước Cồ Việt" Cồ Việt tức Đại Cồ Việt, quốc hiệu Việt Nam thời Đinh Chùa thờ Bà Ngơ nữ thần Có thể tín ngưỡng thờ nữ thần nông nghiệp thần mây, thần mưa, thần sấm, thần chớp tín ngưỡng tứ pháp trung tâm Luy lâu phát triển vào kỷ thứ X kịp lan toả, giao lưu, tiếp xúc gắn với tín ngưỡng Phật giáo kinh cũ Ninh Bình Cũng cố Hoa Lư, từ năm 1963, người ta liên tiếp tìm cột đá có khắc minh văn liên quan đến Phật giáo Các cột đá có chiều dài từ 0,5m đến 0,7m có mặt Ở mặt có khắc thần mà nhà nghiên cứu phật học, GS Hà Văn Tấn, cho thần "Phật đỉnh tôn thắng đà la ni" chữ Hán ghi âm chữ Phạn Mật giáo Đặc biệt hơn, cột kinh tìm thấy năm 1964, ngồi "Phật đỉnh tơn thắng đà la ni", cịn có kệ chữ Hán dài Thơng qua kệ cịn thấy thần điện Phật giáo đại thừa với nhiều Phật, nhiều Bồ tát nhiều thiên thần Phật giáo khác Như vậy, tư liệu Hán Nôm chùa Bà Ngô cột kinh kinh đô 10 Hoa Lư cung cấp cho nhiều thơng tin liên quan đến tín ngưỡng, tơn giáo Dựa vào thông tin dẫn trên, khơng sai cho rằng, Phật giáo du nhập vào Việt Nam năm đầu Công nguyên Phật giáo Đại thừa tiếp tục phát triển mảnh đất kỷ thứ X Đại thừa giáo Mặc dù vào kỷ X, dịng Mật tơng phát triển, hồ nhập, đan xen với tơng phái khác Bởi Phật giáo Việt Nam thời điểm ln hội đủ yếu tố Thiền- Tịnh- Mật Liên quan đến thông tin vấn đề tơn giáo cịn có minh văn bia chùa Báo Ân Chùa Báo Ân trước thuộc hương Siêu Loại, xứ Kinh Bắc thuộc xã Dương Quang, huyện Gia Lâm, ngoại thành Hà Nội Chùa Báo Ân lưu giữ nhiều bia đá Minh văn bia đá mà muốn giới thiệu dạng bia bảo tháp (bia mộ) Bia có mặt, mặt khơng có chữ, mặt trước lõm vào cịn chữ Hán đọc Nam thiên trúc quốc, bia có niên đại thời Nguyễn Đây bia mộ nhà sư người Ấn Độ Những thông tin bia mộ gợi cho nhớ lại kiện lịch sử, vào năm 1318, nhà sư Pháp Loa chiếu vua Trần Anh Tơng tìm nhà sư Ấn Độ có tên Ban Đề Đa Ơ Tha Thất Lợi để dịch kinh Phật giáo có tên "Bạch thần chú" Nhà sư Ấn Độ đến chùa Báo Ân với Pháp Loa để dịch kinh Phật giáo, sư lưu lại qua đời Cho nên người đời sau lập bia mộ để ghi nhớ đóng góp sư cho Phật giáo Việt Nam Như vậy, thời Trần, ảnh hưởng Phật giáo Trung Hoa, Phật giáo Việt Nam tiếp tục chịu ảnh hưởng phật giáo Ấn Độ nhà sư Ấn Độ nhiều lý khác đến Việt Nam dịch kinh trực tiếp truyền bá đạo Phật Như biết, đạo Phật truyền vào Việt Nam từ năm đầu công nguyên Nhưng phải đợi đến thời Lý, đạo Phật phát triển nói thịnh vượng tính đến thời điểm Ở thời Lý, Nhà nước trực tiếp quản lý chùa tiếng Những chùa này, phần lớn Nhà nước bỏ tiền xây dựng Có thể chia chúng thành ba loại là: đại danh lam, trung danh lam tiểu danh lam Nhưng bước sang kỷ 16, quyền sở hữu chùa tầng lớp quý tộc thời Lý - Trần chuyển sang sở hữu cộng đồng làng xã Vì vậy, tín ngưỡng Phật giáo từ kỷ 16 trở có pha trộn nhiều yếu tố dân gian, hệ thống tượng thờ chùa ngày đa dạng Một lần minh văn bia đá có niên đại 1556 thuộc thời Mạc chùa Phúc Giao thôn An Tiêm, xã Thụy Dân, huyện Thái Thụy, tỉnh Thái Bình lại chứng tỏ điều Theo minh văn chùa kỷ 16 có 10 tượng thờ là: Thích ca, Kim thân, Nam tào, Bắc đẩu, Thánh phụ, Thánh mẫu, Diệu âm, Diệu nhan, Kim đồng, Ngọc nữ, tượng Hộ pháp Rõ ràng phật điện 11 có Thích ca, Kim thân, Hộ pháp tượng thờ chùa Phật, số lại tượng thờ Quán đạo Trong chùa Sổ (Hà Nội), số lượng tượng cịn lại đầy đủ lại khơng có tài liệu nhắc tới cách gọi tên cụ thể loại tượng đó, làm cho nhiều nhà khoa học lúng túng nghiên cứu Như tên gọi loại tượng thông qua minh văn bia chùa Phúc Giao bổ sung cho tên gọi tượng chưa gọi tên chùa Sổ chùa khác miền Bắc Việt Nam tình trạng tương tự Trước đây, nghiên cứu chùa Thầy (Quốc Oai- Hà Tây), số tác Hà Kỉnh (1985) cho rằng: Vào thời Lý có bà chúa Nành đứng hưng cơng sửa chữa chùa Thầy làm to Nhưng theo minh văn bia có niên đại 1673 núi Thầy cho biết : Cung tần Lê Thị Ngọc Trác quê phủ Thường Tín, huyện Thượng Phú, xã Thượng Dực cúng số ruộng cho xã Thụy Khuê, huyện An Sơn, phủ Quốc Oai Ngồi ra, bia "Hưng tạo cơng" niên đại năm Dương Đức thứ 7(1673), nhà tổ chùa Thầy nói người cúng ruộng cơng đức bà Lê Thị Ngọc Trác Những tư liệu ỏi minh văn bia có niên đại 1673 nói việc cúng ruộng cơng đức bà Lê Thị Ngọc Trác để hưng công sửa chữa chùa Thầy làm cho tin rằng: bà chúa Nành, bà Lê Thị Ngọc Trác góp tiền để sửa chữa chùa Thầy, thời gian, vào thời Hậu Lê vào thời Lý số người nghĩ Tư liệu Hán Nơm di tích lịch sử văn hố cịn để lại nhiều thơng tin có giá trị thuộc nhiều lĩnh vực khác như: quân sự, địa danh, nhân danh, địa lý hành Chúng hiển vật ghi tin bền vững không thua chất liệu đá, vật liệu đồng Trên chuông đồng thời Tây Sơn chùa Chúc Thánh thôn Nhân Trạch, xã Phú Lương, Thanh Oai, Hà Nội có ghi cấp bậc tước hiệu quân đội: Đại đô đốc Quảng Uy Hầu, đại đô đốc Phong Thức Hầu, Đại đô đốc Đông Lĩnh Hầu, Tham lĩnh Thái Hồ Hầu, Phó đề lĩnh Nhật Đức Hầu, Chưởng Trần Võ Hầu Về máy hành địa phương, minh văn chuông quán Thiền Vương lưu giữ đền Sóc (quận Tây Hồ, Hà Nội) thời Tây Sơn có ghi: Quan viên hương lão, sắc mục, cai trưởng xã, khám, thôn trưởng Về địa danh hành ở, minh văn chng đồng thời Tây Sơn số chùa Hà Nội cho hiểu biết thêm tên địa danh cũ, vùng đất cũ trước thuộc vùng đất nước Đại Việt Ví dụ minh văn chùa Hộ Quốc (quận Hai Bà Trưng, Hà Nội) có ghi: Lương y Hồng Cơng Huấn thơn Đơng, xã Yên Lý, huyện Đông Thành, phủ Diễn Châu (Nghệ An); Hội chủ Lưu Bá Thực tự Chiêu Bảo quê thôn Quan Nhân, xã Nhân Mục Môn, cư trú giáp Thượng Môn hạ, phường Báo Thiên, huyện Thọ Xương, phủ Phụng Thiên, 12 kinh đô Thăng Long; Hội chủ Trần Văn Nghiên, quê xã Phú Đường, huyện Giao Thuỷ, phủ Thiên Trường cư trú châu Hộ Quốc, huyện Thọ Xương, kinh đô Thăng Long Như vậy, thông qua tư liệu ghi minh văn chng dẫn Chúng ta rút phiên chế hành triều đại Tây Sơn từ triều đình trung ương xuống đến địa phương là: Nước (Quốc gia)- đạophủ- huyện- xã- thôn Nếu kinh thành phiên chế là: Nước- đạo- phủhuyện- phường- giáp Nếu tổng hợp địa di tích, địa quê quán, nơi cư trú người công đức minh văn chuông đồng riêng thời Tây Sơn thôi, có nguồn tài liệu số mặt số nơi khu vực Hà Nội mà cịn có số địa phương khác Tư liệu Hán Nơm cịn di tích lịch sử văn hoá liệu chữ viết nguồn vắng mặt liệu quý giá bổ sử sung biên cho niên nguồn sử lưu giữ chúng ta nước ta vốn ỏi Những kiện ghi chép nhiều thông trang tin dòng lĩnh vực khác sử nhiều thiếu mặt hoạt động văn xã hội Hán Khai Nơm thác sử di dụng tích triệt lịch để sử văn hố thơng việc tin từ làm không lĩnh phải vực nghiên riêng cứu nhiều nhà hoạt khoa động học Bảo tàng, nhiều mà lĩnh cịn vực khác học, lưu trữ sử học học, v v dân Ngày tộc học, hán nôm di học, tích văn lịch học, sử văn hố, mức nguồn sử nhà liệu quản quý lý, gía chí kể chưa ban quan quản lý tâm di tích khắp có nước ý thức Chúng nhiều hơn, mong cao rằng, coi thời gian tài tới sản gìn, thu thập tài dịch sản Việt văn nhà nhiều mình, để bảo để quản, sử dụng giữ khai thác tay triệt chúng để ta, nguồn không tư phải liệu vơ tìm đâu phong xa để phú khai thác đặc việc biệt sử dụng quyền tư tiền để mua tài liệu trả tiền cho CHỦ NHIỆM ĐỀ TÀI TS Nguyễn Văn Hiệp NGƯỜI THỰC HIỆN TS Trần Thuận 13 ...Chuyên đề SỬ LIỆU VIỆT NAM THỜI CẬN ĐẠI (SỬ LIỆU HÁN NÔM) Giá trị sử liệu Hán Nơm •• Lâu đề cập đến vấn đề tư liệu lịch sử nước Việt Nam ghi loại chữ khối vuông, người ta tập trung ý vào sử đồ sộ... lịch sử Việt Nam viết chữ Hán có trước đó, ví dụ: Sử nam chí dị, Việt Nam sử ký quốc ngữ, Việt Nam sử lược bổ di v.v Hoặc số sách dịch từ nguyên chữ Hán, như: Việt Nam khai quốc chí diễn âm, Đại. .. toàn lịch sử Việt Nam từ thời Hùng Vương dựng nước thời đại tác giả, Thiên Nam quốc ngữ thực lục, Việt sử diễn âm, Đại Nam quốc sử diễn ca v.v Có loại viết triều đại vài nhân vật lịch sử tiêu