Quần thể di tích lịch sử văn hóa mộ hợp chất cù lao phố (biên hòa đồng nai)

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN BỘ MƠN VĂN HĨA HỌC NGUYỄN THỊ TỒN THẮNG QUẦN THỂ DI TÍCH LỊCH SỬ -VĂN HĨA MỘ HỢP CHẤT CÙ LAO PHỐ (BIÊN HÒA – ĐỒNG NAI) LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH: VĂN HÓA HỌC MÃ SỐ: 60.31.70 HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS PHẠM ĐỨC MẠNH THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2008 MỤC LỤC Dẫn luận Trang 1 Lý chọn đề tài Mục đích nghiên cứu đề tài 3 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 4 Đối tượng, phạm vi thời gian nghiên cứu 12 Cơ sở lý luận giả thuyết nghiên cứu 13 Ý nghĩa khoa học – thực tiễn 15 Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu 16 Bố cục đề tài 18 Chương KHÁI QUÁT VỀ CÙ LAO PHỐ 21 VÀ ĐƠI NÉT VỀ VĂN HĨA MỘ TÁNG 1.1 Tổng quan Cù Lao Phố 1.1.1 Vị trí địa lý 1.1.2 Khí hậu 1.1.3 Cư dân 1.1.4 Kinh tế – Xã hội 1.1.5 Văn hóa – Tín ngưỡng 21 21 22 23 25 28 1.2 Khái quát quần thể di tích văn hóa 31 1.2.1 Quần thể di tích văn hóa 1.2.2 Văn hóa mộ táng 1.2.2.1 Khái quát lịch sử hình thành văn hóa mộ táng 1.2.2.2 Mộ hợp chất 31 33 33 36 Chương DI TÍCH VĂN HÓA MỘ HỢP CHẤT 39 2.1 Lý giải số thuật ngữ khái niệm 39 2.2 Mộ hợp chất Cù Lao Phố 43 2.2.1 Kiến trúc 2.1.1.1 Phần mộ (lăng mộ) 2.1.1.2 Vòng thành (tường bao) 2.1.1.3 Bia 2.2.2 Chất liệu kỹ thuật ướp xác 44 45 57 69 81 2.3 Nghệ thuật điêu khắc – trang trí lăng mộ 87 Chương GIÁ TRỊ VĂN HÓA LỊCH SỬ VÀ NHỮNG NHẬN THỨC CHUNG 90 3.1 Ýù nghĩa biểu trưng mơ típ trang trí mộ hợp chất 90 3.2 Giá trị văn hóa lịch sử mộ hợp chất Cù Lao Phố qua di tồn Hán – Nôm 107 3.3 Mộ hợp chất Cù Lao Phố mối liên hệ với di tích tơn giáo – tín ngưỡng địa (Đình – Chùa – Miếu) 3.4 Mộ hợp chất Cù Lao Phố bối cảnh di tồn mộ táng kiểu Nam Bộ Việt Nam Kết luận 116 119 129 Tài liệu tham khảo 136 Phụ lục 145 QUI ƯỚC CHỮ VIẾT TẮT STT CHỮ VIẾT TẮT GS: KHXH & NV: KHXH: Nxb: PGS: Tp HCM: TP: TS: TSKH: CHỮ ĐẦY ĐỦ Giáo sư Khoa học Xã hội Nhân văn Khoa học Xã hội Nhà xuất Phó giáo sư Thành phố Hồ Chí Minh Thành phố Tiến sĩ Tiến sĩ khoa học DẪN LUẬN Lý chọn đề tài Trong tâm thức người Việt nói riêng, người phương Đơng nói chung, sống tạm bợ, cõi vĩnh sau chết thực quê hương, nơi lại vĩnh cửu Tâm lý thể rõ qua câu ca dao, tục ngữ: “Sống gửi, thác về, Sống nơi trần thế, thác âm ty” “Sống có nhà, thác có mồ” “Sống cậy nhà, già cậy mồ”… Bên cạnh đó, tín ngưỡng người Việt, việc sùng bái, tiếc thương, kính sợ vong linh người khuất, phổ biến tục thờ cúng tổ tiên, gần trở thành truyền thống đời sống tâm linh người Việt tự xa xưa Cho nên, thấy người Việt yêu sống đầm ấm làng xã, định cư lâu dài, coi trọng mồ mả tổ tiên “cha truyền nối” việc giỗ chạp, thờ cúng tổ tiên Vùng đất Biên Hòa - Đồng Nai nói chung, Cù Lao Phố nói riêng lưu dấu bước chân bậc tiền hiền hành trình mở cõi Xét mặt lịch sử, nơi in hằn bao thăng trầm, biến đổi Nơi trung tâm, chốn đô hội thời đất phương Nam Những lớp bụi mờ thời gian xóa nhịa thương cảng Cù Lao Phố sầm uất, nơi giao thương tụ họp văn hóa khơng thể xóa chứng tích cịn lại qua di tích, di vật Người ta thường nói rằng, nơi thương nghiệp phát triển, nơi túi chứa đựng tinh hoa văn hóa Dù trải qua bao biến cố lịch sử, Cù Lao Phố ngày khơng cịn thương cảng sầm uất, người dân nơi phần lớn sinh tồn hoạt động nơng nghiệp, trầm tích văn hóa lưu giữ đến ngày qua di tích vật thể lẫn phi vật thể Có thể nói, khơng nơi Nam Bộ lại có mật tập dày đặc đình, chùa, lăng mộ hợp chất Cù Lao Phố Do đó, chọn đề tài nghiên cứu “Quần thể di tích lịch sử – văn hóa mộ hợp chất Cù Lao Phố (Biên Hịa – Đồng Nai)”, muốn bước đầu nghiên cứu văn hóa - tín ngưỡng cư dân thuở ban đầu “mang gươm mở cõi” đặc biệt khắc họa nét đặc trưng lưu lại ngày vùng đất đa văn hóa thơng qua quần thể di tích lịch sử văn hóa mộ hợp chất cịn tồn đất Cù Lao Phố Đề tài khoanh vùng Cù Lao Phố lý sau: + Trước kỷ XVII, Cù Lao Phố địa bàn cư trú cư dân địa Vào kỷ XVII, Cù Lao Phố tiếp nhận thêm nhiều lớp cư dân mới: Người Việt từ vùng Ngũ Quảng vào khai hoang, người Hoa từ Quảng Đơng theo nhóm di thần nhà Minh Trần Thượng Xuyên Dương Ngạn Địch cầm đầu vào Đàng Trong xin tỵ nạn trị (1679) Từ đây, cộng đồng dân tộc xây dựng Cù Lao Phố phồn thịnh + Cù Lao Phố xem thương cảng Nam Bộ từ kỷ XVII đến đầu kỷ XVIII, nơi sau phát triển văn hóa, thương mại rộng vùng khác Chợ Lớn, Sài Gịn – Gia Định… + Đời sống văn hóa cư dân qua thời gian sinh sống, cộng hưởng tạo nên nét văn hóa độc đáo, thể qua tập tục văn hóa, tín ngưỡng, lễ hội… tất yếu tố hội tụ ngơi đình, chùa, lăng mộ Thông qua kiến trúc, lễ nghi, sinh hoạt cộng đồng… mà ta nhận biết đường nét “tiểu vùng văn hóa” khứ tồn đến ngày + Cho đến ngày nay, Cù Lao Phố (nay Xã Hiệp Hòa – Tp Biên Hòa, tỉnh Đồng Nai) biết đến mảnh đất di sản văn hóa với 11 ngơi đình, 40 ngơi mộ hợp chất, nhiều chùa cổ… Trong quy hoạch phát triển chung Đồng Nai, Cù Lao Phố trọng điểm phát triển thị hóa vùng đất phục vụ nhu cầu phát triển văn hóa du lịch tương lai Việc nghiên cứu tổng thể di tích lịch sử - văn hóa (trong có loại hình di sản lăng mộ tiền nhân) cần thiết, giúp cho định hướng phát triển vùng đất lâu dài, giải mâu thuẫn lớn nhiệm vụ xây dựng phát triển đại hóa, thị hóa bảo tồn di sản văn hóa địa phương Đó ý nghĩa thực tiễn đề tài Với tất lý trên, Cù Lao Phố với quần thể di tích văn hóa kiến trúc mộ táng thật hút chúng tơi chọn cho đề tài nghiên cứu Mục đích nghiên cứu đề tài Nghiên cứu “Quần thể di tích lịch sử - văn hóa mộ hợp chất Cù Lao Phố (Biên Hòa – Đồng Nai)” tìm với đặc trưng văn hóa cộng đồng làng xã truyền thống Việt Nam trước tác động sóng văn hóa từ lịch sử, đồng thời thấy giá trị văn hóa dân tộc mà bước đường li hương mở cõi, cha ông ta - người Việt, người Việt gốc Hoa – gốc Chăm – gốc Khmer “Đại gia đình dân tộc Việt Nam” sáng tạo phát triển từ giá trị văn hóa truyền thống kết hợp với tinh hoa văn hoá nhân loại cịn lưu lại di tích văn hóa vật chất đậm đầy yếu tố tâm linh –mộ hợp chất Đồng thời, thông qua kiến trúc, biểu tượng trang trí, di tích Hán Nơm … cịn lại di tích mộ hợp chất, chúng tơi tìm giá trị văn hóa, cụ thể văn hóa tín ngưỡng cư dân mảnh đất Cù Lao Phố nhiều thăng trầm biến động này, nhằm gìn giữ phát huy vơán q truyền thống văn hóa dân tộc tiến trình lên lịch sử văn hóa Việt Nam Lịch sử nghiên cứu vấn đề Có thể nói, Cù Lao Phố vùng đất thu hút nhiều nhà nghiên cứu từ xưa đến với nhiều hình thức tiếp cận khác nhau, nhiều lĩnh vực khác Chẳng hạn, từ kỷ XVIII, Trịnh Hoài Đức – “Gia Định Tam Gia” với “Gia Định Thành Thơng Chí” khắc họa Lục tỉnh nói chung Cù Lao Phố nói riêng cách sống động Đây địa phương chí lịch sử thư tịch Việt Nam Tác giả có nhìn tồn diện vùng đất có nhiều tiềm lịch sử mở đất tiền nhân Có thể nói, tác phẩm sáng giá đời sớm miền Nam vào giai đoạn đất nước thống Qua sách, tác giả trình bày cặn kẽ đất nước, người, phong tục, thổ ngơi…(1) Đặc biệt, sách có đoạn tác giả nói Cù Lao Phố chi tiết sống động như: “Trần Thượng Xuyên tướng quân chiêu tập người buôn bán nước Tàu đến kiến thiết phố xá, mái ngói tường vơi, lầu cao qn rộng liên lạc tới dặm, chia vạch ba đường phố lớn lót đá trắng, đường phố ngang lót đá xanh, đường rộng phẳng ghe thuyền lớn biển sông đến đậu neo, có xà lan liên tiếp Aáy chỗ đại đô hội, nhà buôn to lớn nhiều hơn”(2) Có thể coi tư liệu quý giá cho tiếp cận nghiên cứu Nam Bộ xưa Vào năm 1971, Lương Văn Lựu nói nhiều đình, đền “Biên Hịa Sử Lược”, nói chung chung Gần có nhiều nhà nghiên cứu sâu vào lĩnh vực lịch sử văn hóa vùng đất GS Trần Văn Giàu, Sơn Nam, Huỳnh Ngọc Trảng, Trương Ngọc Tường, Phan Anh, Huỳnh Văn Tới, Hoàng Thơ… với cơng trình nghiên cứu có giá trị Hồng Thơ với “Lịch sử văn hóa Cù Lao Phố” (1997); Huỳnh Văn Tới với “Bản sắc văn hóa Đồng Nai”, “Biên Hịa – Đồng Nai 300 năm hình thành phát triển” (1998); Huỳnh Ngọc Trảng Trương Ngọc Tường với “ Đình Nam bộ, xưa nay”(1999)… Hầu hết tác giả nghiên cứu bình diện rộng, dừng lại mức giới thiệu, khái quát lịch sử, chưa thật sâu nghiên cứu, so sánh đúc kết nét văn hóa đặc trưng quần thể di tích, nói cách khác chưa thật làm rõ tính thống khác biệt văn hóa Cù Lao Phố nơi khác để từ làm rõ giá trị văn hóa vốn có cư dân sống đất Đồng Nai Về mảng di tích văn hóa, chúng tơi đọc qua báo cáo khoa học với đề tài “Đình cổ Cù Lao Phố” tác giả Nguyễn Đức Lộc Nói chung, báo cáo khoa học sinh viên, thơng tin di tích đình cổ đề tài xem phong phú có nhiều thông tin mặt tư liệu Tiếc tác giả khảo sơ đình cổ, khơng xem xét mối tương quan chúng (1) Nguyễn Đình Đầu (1994), Nghiên cứu địa bạ triều Nguyễn, Nxb Tp.HCM (2) Trịnh Hồi Đức (2004), Gia Định Thành thơng chí, Lý Việt Dũng dịch biên soạn, Huỳnh Văn Tới hiệu đính giới thiệu, Nxb Đồng Nai, tr 223 với chùa chiền quần thể mộ hợp chất chiếm số lượng không nhỏ Cù Lao Phố để làm sáng tỏ bố cục không gian văn hóa làng xã bối cảnh mơi trường văn hóa thị mà lịch sử Cù Lao Phố trải qua Đặc biệt, mảng kiến trúc mộ hợp chất, từ trước đến xem lĩnh vực riêng nhà khảo cổ với cơng trình nghiên cứu “Quanh mộ hợp chất thời vua Lê chúa Trịnh”, “Khai quật mộ hợp chất Vân Cát – Nam Hà” PGS.TS Đỗ Văn Ninh; “Dấu ấn Phật giáo văn hoá mộ táng cổ Việt Nam”, “Báo cáo khai quật mộ hợp chất Biên Hoà” Đỗ Đình Truật; “Khai quật số mộ hợp chất Phú Thọ – Tp.HCM”, “Mộ hợp chất miền Nam Việt Nam” Phạm Đức Mạnh… Đặc biệt, Cù Lao Phố lĩnh vực mẻ, mặc dù, lãnh đạo ngành văn hóa tỉnh Đồng Nai quan tâm đầu tư nhiều cho công tác khảo cổ Với số lượng di tích mộ hợp chất lại lớn, gần lớn Nam Bộ, tháng năm 2006, Viện KHXH vùng Nam Bộ thuộc Viện KHXH Quốc gia Việt Nam Ban quản lý di tích danh lam thắng cảnh tỉnh Đồng Nai tiến hành điều tra, khảo sát nghiên cứu quần thể lăng mộ hợp chất Cù Lao Phố với tham gia cán bộ, giảng viên, sinh viên chuyên ngành Khảo cổ học thuộc trường Đại học KHXH & NV Tp.HCM, tác giả đề tài may mắn tham gia, làm thành báo cáo tổng hợp Trong báo cáo này, thông tin góc độ khảo cổ học mộ hợp chất làm sáng tỏ (chủ yếu phần dương mộ) Đây tập tư liệu q giá cho nghiên cứu cơng trình mà chúng tơi theo đuổi Trong q trình khai quật mộ cổ, nhà khảo cổ góp phần bóc tách bí ẩn nhân loại thơng qua di vật cịn lại Loại sử liệu vật thật thay mặt bậc tiền nhân nói cho hậu biết giá trị văn hóa lịch sử thời đại mà chủ nhân mộ cổ hữu Tuy nhiên, với phương pháp nghiên cứu đặc thù, nhà khảo cổ học thực cơng việc người tiên phong vén khứ, cịn việc tìm hiểu sâu vật theo góc độ lại công việc nhiệm vụ người nghiên cứu thuộc nhiều lĩnh vực khác Cho nên, nghiên cứu di tích văn hóa khảo cổ nhãn quan văn hóa vấn đề cịn bỏ ngỏ cần nghiên cứu, làm rõ thơng qua việc khai thác đầy đủ tồn diện tư liệu từ di sản Hán Nơm, trang trí kiến trúc… Tuy nghiên cứu sâu lăng mộ hợp chất bình diện văn hố lĩnh vực mới, nghiên cứu lăng mộ dạng thức nghiên cứu dân tộc học Léopold Cadière lại nhà khoa học tiên phong với viết “Lăng mộ người Việt vùng phụ cận Huế” Đây nghiên cứu độc đáo, sâu sắc nhiều thông tin quý giá, làm tảng cho việc nghiên cứu sâu kiến trúc mộ táng qua lăng kính văn hố Mặc dù, với phương pháp điền dã dân tộc học, ông ghi chép lại tất vấn đề có liên quan đến lăng mộ cách khảo tả chi tiết dạng thức chức lăng mộ Tuy không cố gắng phân tích biểu trưng văn hố tượng phát để đến kết luận cho tổng thể văn hố, ơng cố gắng giải thích vấn đề từ góc độ tín ngưỡng tơn giáo Đọc cơng trình “Văn hố tín ngưỡng gia đình Việt Nam qua nhãn quan học giả L.Cadière” “Về văn hố tín ngưỡng truyền thống người Việt” Đỗ Trinh Huệ tổng hợp biên dịch từ cơng trình nghiên cứu L.Cadière thấy hết giá trị tuyệt vời mà tài liệu đem lại cho nhà nghiên cứu văn hố Việt Nam lĩnh vực tơn giáo – tín ngưỡng Tuy tác giả cơng trình nghiên cứu làm công việc ghi chép khảo tả tượng văn hố mang tính tơn giáo người Việt vùng miền Trung, liên quan nhiều đến lễ thức cho người khuất nhà họ giới bên kia, tất phát ông lại gợi lên nhiều suy nghĩ truyền thống văn hoá tinh thần Việt giai đoạn nửa cuối kỷ XVIII – đầu kỷ XIX, giai đoạn mà lịch sử dân tộc có nhiều biến động lớn mặt Đặc biệt tiếp nhận luồng văn hố đến từ bên ngồi khu vực Á Đơng văn hố truyền thống hàng ngàn năm xen gốc địa Đông Nam Á yếu tố ngoại sinh Văn hoá Trung Hoa L.Cadière với tư cách nhà truyền giáo, ơng muốn tìm lõi tơn giáo dân xứ để tìm cách đưa đạo Kitơ thâm nhập vào tâm thức Việt tự nhiên cách mà đạo Phật vào từ hàng năm trước Bản vẽ 25 Bản vẽ 26 Bản vẽ 27 Bản vẽ 28 Bản vẽ 29 Bản vẽ 30 Bản vẽ 31 Bản vẽ 32 Bản vẽ 33 Bản vẽ 34 Bản vẽ 35 Bản vẽ 36 Bản vẽ 37 VI CHÚ THÍCH BẢN VẼ MẶT BẰNG – BÌNH ĐỒ TỔNG THỂ MỘ HỢP CHẤT Ở CÙ LAO PHỐ (XÃ HIỆP HỊA – THÀNH PHỐ BIÊN HỒ) Bv1: Mặt mộ hợp chất khu di tích Bình Hịa (mả Bà Thiện) - (06MHC-CLP-BH-M1; -M2) Bv2: Mặt mộ hợp chất khu di tích Đình Hưng Phú (06MHC-CLP-ĐHP-M3a-b) Bv3: Bình đồ tổng thể mộ hợp chất khu di tích Đình Hưng Phú (06MHC-CLP-ĐHP-M3a-b) Bv4: Mặt mộ hợp chất khu Bình Kính (mả Vơi) - (06MHC-CLP-BK-M5a-b) Bv5: Bình đồ tổng thể mộ hợp chất khu Bình Kính (mả Vơi) - (06MHC-CLP-BK-M5a-b) Bv6: Mặt mộ hợp chất khu Bình Kính (mả Tàu) - (06MHC-CLP-BK-M6;-7;-8;-9) Bv7: Bình đồ tổng thể mộ hợp chất khu Bình Kính (mả Đá Hàn) - (06MHC-CLP-BK-M10) Bv8: Mặt mộ hợp chất khu di tích chùa Chúc Thọ - (06MHC-CLP-CCT-M11;-12a-b) Bv9: Bình đồ tổng thể mộ hợp chất chùa Chúc Thọ- (06MHC-CLP-BK-M12a-b) Bv10: Mặt mộ hợp chất khu di tích chùa Đại giác - (06MHC-CLP-CĐG-M13;-14;-15) Bv11: Bình đồ tổng thể mộ hợp chất chùa Đại Giác- (06MHC-CLP-BK-M13) Bv12: Bình đồ tổng thể mộ hợp chất chùa Đại Giác- (06MHC-CLP-BK-M14) Bv13: Mặt mộ hợp chất cư xá Ngân hàng - (06MHC-CLP-CXNH-M16) Bv14: Bình đồ tổng thể mộ hợp chất cư xá Ngân hàng - (06MHC-CLP-CXNH-M16) Bv15: Thiết đồ mộ hợp chất cư xá Ngân hàng - (06MHC-CLP-CXNH-M16) Bv16: Mặt mộ hợp chất khóm Bình Hịa (cũ) – Tam Hịa (06MHC-CLP-BH-M17;-18;-19a-b) Bv17: Bình đồ tổng thể mộ hợp chất khóm Bình Hịa (cũ) – Tam Hòa (06MHC-CLP-BH-M19a-b) Bv18: Mặt mộ hợp chất khóm Bình Hịa (cũ) – Tam Hịa (06MHC-CLP-BH-M20;-21;-22) Bv19: Bình đồ tổng thể mộ hợp chất khóm Bình Hịa (cũ) – Tam Hịa (06MHC-CLP-BH-M22) Bv20: Bình đồ tổng thể mộ hợp chất khóm Bình Hịa (cũ) – Tam Hòa (06MHC-CLP-BH-M23a-b) Bv21: Bản vẽ phối cảnh mộ hợp chất khóm Bình Hịa (cũ) – Tam Hịa (06MHC-CLP-BH-M23a-b) Bv22: Mặt mộ hợp chất khóm Bình Hòa (cũ) – Tam Hòa (06MHC-CLP-BH-M24;-25a-b;-26) Bv23: Mặt mộ hợp chất khu di tích Bình Quan - Tam Hịa (06MHC-CLP-BQ-M27;-28a-b;-29;-30) Bv24: Bình đồ tổng thể mộ hợp chất khu di tích Bình Quan – Tam Hịa (06MHC-CLP-BH-M28a-b) Bv25: Bình đồ tổng thể mộ hợp chất khu di tích Bình Quan – Tam Hịa (06MHC-CLP-BH-M29) Bv26: Bình đồ tổng thể mộ hợp chất khn viên chùa Phước Long (06MHC-CLP-CPL-M31) Bv27: Mặt mộ hợp chất khu di tích Hịa Qưới (06MHC-CLP-HQ-M32a-b;-33) Bv28: Bình đồ tổng thể mộ hợp chất xóm Hịa Qưới (06MHC-CLP-HQ-M32a-b) Bv29: Bản vẽ phối cảnh mộ hợp chất Hòa Qưới (06MHC-CLP-HQ-M32a-b) Bv30: Mặt mộ hợp chất khu di tích Hịa Qưới – Mả Vơi (06MHC-CLP-HQ-M34,-35;-36a-b;-37) Bv31: Bình đồ mộ hợp chất xóm Hịa Qưới - Mả Vơi (06MHC-CLP-HQ-M34) Bv32: Bình đồ mộ hợp chất Hịa Qưới - Mả Vơi (06MHC-CLP-HQ-M36a-b) Bv33: Bình đồ mộ hợp chất Hịa Qưới - Mả Vơi (06MHC-CLP-HQ-M37) Bv34: Mặt mộ hợp chất khu di tích Long Qưới – mả Thầy Lân (06MHC-CLP-LQ-M38a-b;-39) Bv35: Bình đồ mộ hợp chất khu di tích Long Qưới – mả Thầy Lân (06MHC-CLP-LQ-M38a-b) Bv36: Bình đồ mộ hợp chất khu di tích Long Qưới (06MHC-CLP-LQ-M39) Bv37: Mặt mộ hợp chất khu di tích Long Qưới – mả Rùa (06MHC-CLP-LQ-M40) Nguồn: Phạm Đức Mạnh (chủ biên), Báo cáo khoa học 2006 - Điều tra, khảo sát, nghiên cứu quần thể lăng mộ hợp chất Cù Lao Phố (Biên Hòa - Đồng Nai), Đại học Quốc gia Tp.HCM, Trường Đại học KHXH & NV, Viện KHXH & NV Việt Nam, Viện KHXH vùng Nam Bộ, 2006 ... quần thể di tích văn hóa 31 1.2.1 Quần thể di tích văn hóa 1.2.2 Văn hóa mộ táng 1.2.2.1 Khái qt lịch sử hình thành văn hóa mộ táng 1.2.2.2 Mộ hợp chất 31 33 33 36 Chương DI TÍCH VĂN HĨA MỘ HỢP... hình di tích văn hóa mộ hợp chất vùng đất Đồng thời, giới thiệu sơ qua quần thể di tích lịch sử - văn hóa lịch sử hình thành văn hóa mộ táng nói chung, mộ hợp chất nói riêng Chương 2: Di tích văn. .. ? ?Quần thể di tích lịch sử - văn hóa mộ hợp chất Cù Lao Phố (Biên Hòa – Đồng Nai)? ?? xác định đối tượng phạm vi nghiên cứu rõ ràng cụ thể sau: Đối tượng nghiên cứu cơng trình di tích văn hóa mộ hợp