Thừa kế thế vị

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang	61
Dung lượng	90,62 KB

Nội dung

Xã hội ngày càng phát triển thì việc hoàn thiện hệ thống pháp luật là nhiệm vụ quan trọng trong quá trình xây dựng đất nước hiện nay. Tuy nhiên, kinh tế và xã hội phát triển thì sẽ phát sinh ra nhiều quan hệ dân sự mới nhưng pháp luật lại chưa kịp thời điều chỉnh được quan hệ dân sự đó hoặc có điều chỉnh nhưng vẫn chưa được triệt để dẫn đến khó khăn trong quá trình giải quyết các quan hệ này. Ngày nay, khi tài sản của cá nhân ngày càng tăng, không chỉ về số lượng mà còn rất đa dạng và phong phú thì cũng nảy sinh ra nhiều tranh chấp về thừa kế di sản do người chết để lại. Pháp luật thừa kế ở nước ta từ trước đến nay được xây dựng phù hợp với quan hệ xã hội và tình hình kinh tế xã hội của đất nước. Cùng với sự phát triển của pháp luật thừa kế trong chế độ mới ở nước ta thì pháp luật về thừa kế thế vị cũng được hoàn thiện, củng cố hơn. Mặc dù các quy định về thừa kế thế vị tại BLDS 2015 được xây dựng trên cơ sở kế thừa và phát triển các quy định pháp luật thời kỳ trước nhưng các quy định này vẫn còn tồn tại nhiều hạn chế. Trong thực tiễn, Tòa án vẫn còn gặp các khó khăn trong việc giải quyết các vụ án liên quan đến thừa kế thế vị ví dụ như: Xác định di sản thừa kế không đúng, xác định người thừa kế thế vị không đúng hoặc không chính xác, xác định quan hệ về thừa kế thế vị chưa đúng... Các quy định của pháp luật Việt Nam về thừa kế nói chung và thừa kế thế vị nói riêng đã được quy định trong BLDS 2015 nhưng trong thực tế thực hiện không tránh khỏi những sai sót trong việc điều chỉnh quan hệ thừa kế khi xảy ra tranh chấp trên thực tế. Quy định về nội dung thừa kế thế vị vẫn còn chưa rõ ràng, nhiều bất cập, dẫn đến việc áp dụng pháp luật khi giải quyết tranh chấp còn nhiều khó khăn, tính thuyết phục chưa cao, chưa đảm bảo được những quyền và lợi ích hợp pháp của công dân. Do đó, đề tài luận văn thạc sỹ luật học: “Thừa kế thế vị theo pháp luật” là đảm bảo tính cấp thiết, tính thời sự của việc nghiên cứu cũng như trong thực tiễn thi hành, áp dụng pháp luật.

Chương MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ THỪA KẾ THẾ VỊ VÀ PHÁP LUẬT VỀ THỪA KẾ THẾ VỊ 1.1 Một số vấn đề lý luận về thừa kế thế vị 1.1.1 Khái niệm thừa kế, quyền thừa kế * Khái niệm về thừa kế Con người là một thực thể xã hội, không thể sống và lao động không có tài sản để thỏa mãn nhu cầu cần thiết sinh hoạt cũng sản xuất Tài sản chung của người gồm tư liệu sản xuất và tư liệu tiêu dùng chính là phương tiện sống, phương tiện sinh hoạt, phương tiện thực hiện các hoạt động sản xuất, kinh doanh Con người khai thác tài sản của mình để phục vụ cho nhu cầu của bản thân, chết, tài sản của họ được dịch chuyển cho người còn sống Quá trình dịch chuyển tài sản này được gọi là thừa kế Thừa kế là một quan hệ xã hội mà đã xuất hiện từ thời kỳ sơ khai của xã hội loài người Ngay từ thời kỳ sơ khai này, sở hữu và thừa kế xuất hiện là một phạm trù kinh tế, giữa chúng có mối quan hệ qua lại, ràng buộc lẫn Quan hệ sở hữu là quan hệ giữa người với người về việc chiếm hữu của cải vật chất xã hội, quá trình sản xuất, lưu thông của cải vật chất Cá nhân có quyền sở hữu của cải vật chất hợp pháp, họ sẽ có quyền sử dụng chúng để thỏa mãn nhu cầu của mình và có quyền định đoạt chúng cần thiết Khi họ chết, những của cải vật chất thuộc sở hữu hợp pháp của họ còn lại sẽ được dịch chuyển cho cá nhân, tổ chức khác Quá trình dịch chuyển của cải này được gọi là thừa kế Khi lực lượng sản xuất phát triển, của cải dư thừa, những người có địa vị nắm quyền điều hành thị tộc, bộ lạc và lợi dụng chức phận chiếm đoạt của cải Lúc này, xã hội có giai cấp xuất hiện kéo theo sự đối kháng giai cấp xã hội xuất hiện vì vậy Nhà nước của chế độ tư hữu xuất hiện để bảo vệ lợi ích của giai cấp thống trị Nhà nước thiết lập trật tự quan hệ sở hữu tài sản và điều chỉnh quan hệ thừa kế thông qua những quy phạm pháp luật Thừa kế và sở hữu luôn tồn tại song song và gắn bó chặt chẽ với mọi hình thái kinh tế xã hội Nếu thừa kế phản ánh tài sản nào xã hội thuộc về thì thừa kế là sự phản ánh tài sản của đó sẽ dịch chuyển cho họ chết Thừa kế là tiếp nối, là hệ luận của sở hữu [44, tr.8] Quan hệ thừa kế tài sản chỉ hình thành và phát triển xã hội xuất hiện chế độ tư hữu về tài sản, nó gắn chặt với nhau, không thể tách rời Mối quan hệ giữa sở hữu và thừa kế phát sinh xã hội rất mật thiết và được thể hiện ở chỗ: Nếu thừa kế là yếu tố tiền đề để thừa kế phát sinh thì ngược lại, thừa kế là phương tiện để trì, củng cố và phát triển sở hữu tài sản [30, tr.11] Thừa kế là một quan hệ xã hội, vì vậy không chỉ bị tác động bởi quy phạm pháp luật, thừa kế còn bị tác động bởi những quy tắc xã hội Quy tắc đó chính là phong tục, tập quán, đạo đức, quan niệm về gia đình từng thời kỳ Từ những phân tích trên, có thể thấy thừa kế xuất hiện và tồn tại cùng với sự xuất hiện và phát triển của xã hội, được thể hiện ở sự dịch chuyển tài sản của người chết cho người còn sống (bao gồm cá nhân, tổ chức) theo các nguyên tắc, trình tự và thủ tục pháp luật quy định Về mặt ngôn ngữ, thừa kế được định nghĩa Từ điển tiếng Việt 1992 sau: Thừa kế là hưởng của người khác để lại cho” Theo Từ điển giải thích thuật ngữ luật học thì: “Thừa kế là sự chuyển dịch tài sản của người chết cho những người còn sống Thừa kế luôn gắn với chủ sở hữu, sở hữu là yếu tố quyết định thừa kế và là phương tiện để trì, củng cố quan hệ sở hữu” [42, tr 123] Như vậy, thừa kế chính là sự chuyển dịch tài sản từ người chết cho cá nhân, tổ chức có quyền hưởng di sản thừa kế Người được hưởng tài sản của người chết để lại là người thừa kế Người thừa kế trở thành chủ sở hữu của tài sản được hưởng theo di chúc hoặc theo pháp luật * Khái niệm quyền thừa kế Thừa kế là sự chuyển dịch tài sản tồn tại cả ở xã hội chưa có luật pháp cũng ở xã hội đã có luật pháp, sự đời của khái niệm thừa kế gắn với sự xuất hiện tư hữu về tài sản Khi chưa có Nhà nước, thừa kế được dịch chuyển theo phong tục, tập quán của các thị tộc, bộ lạc Khi Nhà nước xuất hiện, giai cấp thống trị thông qua quyền lực nhà nước, sử dụng pháp luật để điều chỉnh các quan hệ xã hội, làm cho các quan hệ đó phát sinh, phát triển theo hướng có lợi cho giai cấp mình Quyền thừa kế là chế định pháp luật được các quy phạm pháp luật điều chỉnh phù hợp với những điều kiện, trình tự để lại di sản và nhận di sản của các chủ thể tham gia vào các quan hệ pháp luật đó Nếu thừa kế tồn tại mọi hình thái kinh tế- xã hội thì quyền thừa kế chỉ đời xã hội đã có pháp luật, hơn thế nữa nó đời bối cảnh pháp luật đã đạt đến một sự phát triển nhất định [18, tr 232] Quyền thừa kế là một những căn cứ xác lập quyền sở hữu đối với tài sản mà người được hưởng di sản được hưởng hợp pháp Quyền thừa kế chỉ phát sinh người để lại di sản chết và tài sản của người đó vẫn còn Như vậy, quyền sở hữu tài sản chi phối trực tiếp đến quyền thừa kế Là một bộ phận của chế định thừa kế nên quyền thừa kế chứa đựng những yếu tố, tính chất của một chế định pháp luật, bảo hộ quyền của cá nhân đối với tài sản thuộc quyền sở hữu của họ họ được hưởng thừa kế Quyền thừa kế không chỉ được xây dựng trên cơ sở quyền tài sản mà còn bị chi phối bởi những quan niệm về gia đình, lễ giáo, văn hóa, truyền thống, đạo đức Vì vậy mà mỗi quốc gia có những quy định khác về quyền thừa kế, thậm chí ở mỗi giai đoạn lịch sử khác nhau, quyền thừa kế cũng 10 được quy định khác để phù hợp với tình hình phát triển của quốc gia đó Cơ sở này chính là nền tảng của các quy định liên quan đến thừa kế không phụ thuộc vào nội dung di chúc, thể hiện trách nhiệm của cá nhân đối với gia đình, một số thành viên gia đình vẫn được hưởng di sản của người chết để lại, bất chấp ý chí của người chết không muốn để lại tài sản cho gia đình Chính vì vậy, quyền thừa kế được nhìn nhận dưới sự tổng hòa của hai phương diện: - Phương diện chủ quan: Quyền thừa kế là quyền dân sự cơ bản của mỗi công dân được pháp luật bảo vệ Mọi công dân đều có quyền có quyền việc định đoạt tài sản của mình cho người khác sau chết cũng quyền nhận di sản người khác để lại - Phương diện khách quan: Quyền thừa kế là tổng hợp quy định của pháp luật điều chỉnh các quan hệ phát sinh quá trình dịch chuyển di sản của người chết cho người còn sống về điều kiện, trình tự, hình thức đồng thời bảo vệ quyền của người để lại di sản và quyền của người được hưởng di sản * Quan hệ pháp luật thừa kế Quan hệ pháp luật dân sự là nhóm các quan hệ xã hội được pháp luật dân sự điều chỉnh Có thể hiểu quan hệ pháp luật thừa kế là nhóm các quan hệ xã hội phát sinh trên cơ sở chuyển giao tài sản của người chết để lại cho những người còn sống pháp luật thừa kế điều chỉnh [30, tr 14] Thừa kế nói chung là quá trình dịch chuyển tài sản từ người đã chết cho người còng sống Nếu quá trình dịch chuyển này được thực hiện dựa trên ý chí người đã chết thể hiện di chúc thì được gọi là thừa kế theo di chúc Nếu quá trình dịch chuyển này được thực hiện theo hàng thừa kế, điều kiện, trình tự pháp luật quy định thì được gọi là thừa kế theo pháp luật Người được hưởng di sản thừa kế theo di chúc hoặc theo pháp luật là người thừa kế quan hệ pháp luật thừa kế Người thừa kế theo pháp luật 11 chỉ có thể là các nhân và phải là người có quan hệ hôn nhân, huyết thống hoặc nuôi dưỡng đối với người để lại di sản Người thừa kế theo di chúc có thể là cá nhân hoặc tổ chức hoặc Nhà nước Cá nhân là người thừa kế phải còn sống vào thời điểm mở thừa kế hoặc đã thành thai vào thời điểm mở thừa kế và sinh mà còn sống Tổ chức là người thừa kế thì phải còn tồn tại vào thời điểm mở thừa kế Căn cứ phát sinh một quan hệ thừa kế là sự chết của một cá nhân và chỉ người chết đó có tài sản, có người thuộc diện thừa kế hay có cá nhân, tổ chức được chỉ định hưởng di sản theo di chúc mới phát sinh quan hệ thừa kế Để xác lập quan hệ thừa kế thì tài sản của người chết để lại phải còn vào thời điểm mở thừa kế, những người thừa kế phải thực hiện quyền thừa kế của họ Thừa kế là sự chuyển dịch tài sản của người chết cho người còn sống, đó quan hệ pháp luật thừa kế chỉ phát sinh từ thời điểm người để lại di sản chết Nếu cái chết của họ là cái chết thực tế (còn gọi là chết sinh học) thì thời điểm mở thừa kế đối với di sản của họ chính là thời điểm họ chết, thời điểm này được ghi nhận giấy khai tử Nếu cái chết của người để lại di sản là cái chết pháp lý tức là họ bị Tòa án tuyên bố là đã chết thì tùy từng trường hợp, Tòa án xác định ngày chết của người đó; nếu không xác định được ngày chết thì ngày mà quyết định của Tòa án tuyên bố người đó là đã chết có hiệu lực pháp luật được coi là ngày người đó chết [43, tr 299] 1.1.2 Một số vấn đề lý luận về thừa kế thế vị * Khái niệm thừa kế thế vị Về nguyên tắc, chỉ những người thừa kế còn sống tại thời điểm mở thừa kế mới có quyền được hưởng di sản Tuy nhiên, pháp luật thừa kế còn quy định trường hợp thừa kế thế vị Theo nghĩa Hán – Việt thì từ “thế” có nghĩa là “thay vào”, từ “vị” có nghĩa là “ngôi thứ”, “ngôi vị”, “vị trí” Theo Từ điển giải thích thuật ngữ luật học thì “thừa kế thế vị là thừa kế bằng việc 12 thay vị trí để hưởng thừa kế” [44, tr 125] Có thể hiểu thừa kế thế vị chính là việc pháp luật cho phép một người thay thế vị trí của một người để hưởng phần di sản thừa kế của một người khác Để được thay thế vị trí của người khác thì người thế vị phải còn sống vào thời điểm mở thừa kế và người đó thay thế vị trí của một người chết trước người để lại di sản Vậy, mối quan hệ giữa những người này là gì? Pháp luật thừa kế thế vị đời với mục đích bảo vệ quyền lợi của những người gia đình với Vì vậy, trường hợp bố, mẹ chết trước ông, bà thì được thay thế vị trí của bố, mẹ để hưởng di sản của ông, bà Vậy, thừa kế thế vị là việc các (cháu, chắt) được thay vào vị trí của bố hoặc mẹ (ông hoặc bà) để hưởng di sản của ông, bà (cụ) trường hợp bố hoặc mẹ (ông hoặc bà) chết trước hoặc chết cùng ông, bà (cụ) Phần di sản mà những người thừa kế thế vị được hưởng là phần bố, mẹ (ông hoặc bà) mình đáng nhẽ được hưởng nếu còn sống Thừa kế thế vị không đặt đối với trường hợp thừa kế theo di chúc Bởi vì, di chúc là sự thể hiện ý chí nhằm định đoạt tài sản của mình cho người khác sau chết Di chúc không thể chỉ định người thừa kế là cá nhân đã chết trước Mặt khác, di chúc là hành vi pháp lý đơn phương, chỉ những người còn sống mới có năng lực pháp luật dân sự để hưởng quyền Trường hợp người thừa kế theo di chúc chết trước người để lại di sản thì con, cháu của họ không được thế vị để hưởng di sản nhằm tôn trọng ý chí của người để lại di sản Chính vì vậy, thừa kế theo di chúc không thể phát sinh thừa kế thế vị, nói cách khác, thừa kế thế vị chỉ có thế phát sinh trên cơ sở thừa kế theo pháp luật Cần phân biệt thừa kế thế vị với trường hợp thừa kế chuyển tiếp Thừa kế chuyển tiếp là trường hợp bố (mẹ) còn sống tại thời điểm mở thừa kế của ông bà không còn sống tại thời điểm phân chia di sản Khi mở thừa kế của bố (mẹ) phải xác định khối di sản của bố (mẹ) gồm tài sản 13 riêng và tài sản thừa kế của ông, bà Di sản của ông, bà được chuyển tiếp cho cháu thông qua bố (mẹ) Thừa kế chuyển tiếp và thừa kế thế vị giống ở chỗ cả hai trường hợp, cháu đều được hưởng di sản của ông bà Điểm khác giữa hai trường hợp này là: Một, thời điểm chết của bố (mẹ) ở trường hợp thừa kế thế vị là chết trước hoặc chết cùng thời điểm với ông, bà, còn ở thừa kế chuyển tiếp là chết sau ông, bà; Hai, trường hợp thừa kế chuyển tiếp thì phần di sản của ông, bà được chia theo di chúc của bố (mẹ) hoặc theo pháp luật còn thừa kế thế vị thì phần di sản được hưởng của ông, bà chỉ có thể chia theo pháp luật Có một trường hợp khác cháu được hưởng di sản của ông bà đó là trường hợp thừa kế theo hàng Cháu thuộc hàng thừa kế thứ hai của ông bà sẽ được hưởng di sản trường hợp những người thừa kế thứ nhất không được quyền hưởng di sản, bị truất quyền hưởng di sản, từ chối nhận di sản mà số những người này có bố (mẹ) của cháu và những người thừa kế khác ở hàng thừa kế này đều đã chết mà không có người thừa kế thế vị Lúc này, cháu sẽ hưởng thừa kế của ông, bà cùng những người ở hàng thừa kế thứ hai khác Trường hợp này khác với thừa kế thế vị ở chỗ, nếu cháu được hưởng thừa kế thế vị thì sẽ được hưởng phần mà bố, mẹ mình được hưởng nếu còn sống Còn ở trường hợp thừa kế thế vị, cháu sẽ được hưởng phần bằng với những người cùng hàng thừa kế thứ hai khác Từ những phân tích trên, ta có thể đưa khái niệm về thừa kế thế vị sau: Thừa kế thế vị là việc các con, cháu (người thừa kế thế vị) thay thế vị trí của cha hoặc mẹ (người bị thay thế) để hưởng phần di sản của ông, bà hoặc các cụ mà cha hoặc mẹ cháu đáng nhẽ được hưởng trường hợp cha hoặc mẹ chết trường hoặc chết cùng thời điểm với ông, bà hoặc các cụ 14 * Ý nghĩa, vai trò của thừa kế thế vị Mặc dù thừa kế thế vị không phải là một chế định lớn hệ thống pháp luật dân sự, nhiên quy định về thừa kế thế vị góp phần không nhỏ vào sự phát triển, toàn vẹn của hệ thống pháp luật Thừa kế thế vị được pháp luật quy định nhằm bảo vệ những lợi ích chính đáng, quyền được hưởng di sản của các cháu, chắt của người để lại di sản một cách trực tiếp nhất Những quy định này chính là sự thể hiện truyền thống, phù hợp với đạo lý và thực tiễn nước ta hiện Khi những người thừa kế thế vị hiểu được quyền của mình và những người thừa kế khác hiểu biết pháp luật về thừa kế giúp họ tránh được những mâu thuẫn không đáng có, hành xử đúng mực Quy định về thừa kế thế vị không chỉ bảo tồn truyền thống và đạo lý quan hệ giữa những người thân thuộc nhất của người để lại di sản mà còn bảo vệ quyền được hưởng di sản của cháu, chắt của người để lại di sản một cách trực tiếp nhất Quy định cụ thể trường hợp cha mẹ của cháu, của chắt chết trước ông, bà nội, ngoại và các cụ nội, cụ ngoại thì các cháu, các chắt việc hưởng di sản thừa kế của ông bà và các cụ 1.2 Một số vấn đề lý luận về pháp luật về thừa kế thế vị 1.2.1 Khái niệm pháp luật về thừa kế thế vị Nếu thừa kế được hình thành từ xã hội chưa có giai cấp thì phải đến nhà nước đời thì pháp luật về thừa kế mới xuất hiện Một những nội dung quan trọng của pháp luật thừa kế là thừa kế thế vị Pháp luật về thừa kế thế vị đời nhằm mục đích bảo vệ lợi ích của các cháu, các chắt của người để lại di sản trường hợp của người để lại di sản chết trước hoặc chết cùng thời điểm với người để lại di sản Pháp luật về thừa kế thế vị điều chỉnh các vấn đề xung quanh mối quan hệ thừa kế thế vị phải căn cứ vào các quy định về vấn đề chung của thừa kế nguyên tắc chia thừa kế, di sản thừa kế, thời điểm, địa điểm mở thừa kế 15 Trên cơ sở nghiên cứu nội dung pháp luật về thừa kế thế vị, có thể thấy pháp luật về thừa kế thế vị bao gồm các quy định pháp luật điều chỉnh về điều kiện phát sinh thừa kế thế vị, chủ thể của quan hệ thừa kế thế vị, quyền lợi của người thừa kế thế vị, các trường hợp loại trừ thừa kế thế vị Như vậy, có thể nói rằng: Pháp luật về thừa kế thế vị là tổng thể các quy phạm pháp luật nhằm điều chỉnh việc các con, cháu (người thừa kế thế vị) thay thế vị trí của cha hoặc mẹ (người bị thay thế) để hưởng phần di sản của ông, bà hoặc các cụ mà cha hoặc mẹ cháu đáng nhẽ được hưởng trường hợp cha hoặc mẹ chết trường hoặc chết cùng thời điểm với ông, bà hoặc các cụ Pháp luật về thừa kế thế vị có một số đặc điểm cơ bản sau: - Pháp luật thừa kế thế vị đời rất sớm: Pháp luật về thừa kế thế vị đã có từ thời kỳ La Mã cổ đại, được quy định Pháp luật của thừa kỳ này Ở nước ta, từ thời kỳ phong kiến, các cổ luật Luật Hồng Đức, Luật Gia Long cũng đã có quy định về thừa kế thế vị - Pháp luật thừa kế thế vị nhằm bảo vệ trực tiếp quyền nhận di sản của các cháu, các chắt Khi có sự kiện pháp lý là bố, mẹ của cháu chết trước hoặc chết cùng thời điểm với ông, bà thì cháu sẽ được thay thế vị trí của bố, mẹ để hưởng di sản của ông, bà phần mà bố, mẹ cháu đáng nhẽ được hưởng nếu còn sống tại thời điểm mở thừa kế Thừa kế thế vị bao giờ cũng là quá trình dịch chuyển di sản theo dòng chảy xuôi và là sự tiếp nối giữa các thế hệ (khi không còn thì đến cháu, không còn cháu thì đến chắt) việc hưởng di sản của đời trước để lại - Pháp luật về thừa kế thế vị phản ánh truyền thống, đạo đức, văn hóa của từng quốc gia cũng bị ảnh hưởng bởi điều kiện kinh tế - xã hội của từng thời kỳ 1.2.2 Nội dung pháp luật về thừa kế thế vị Quan hệ thừa kế nói chung và quan hệ về thừa kế thế vị nói riêng được xây dựng trên nền tảng là quan hệ ở hữu và quan hệ gia đình Chính vì vậy mà 16 pháp luật về thừa kế cũng pháp luật về thừa kế thế vị không chỉ bị ảnh hưởng bởi điều kiện kinh tế - xã hội mà còn bị ảnh hưởng bởi phong tục tập quán, truyền thống văn hóa, quan niệm gia đình, trách nhiệm của cá nhân đối với gia đình, họ hàng và những quan niệm về đạo đức, tôn giáo Việc này dẫn đến các quy định về thừa kế thế vị giữa các quốc gia, từng thời kỳ có sự khác Mặc dù có sự khác giữa pháp luật thừa kế của mỗi quốc gia bản chất của thừa kế không thay đổi mọi thời đại và mọi hình thái kinh tế - xã hội, đó là sự bảo vệ lợi ích của các thành viên gia đình, dòng tộc 1.2.2.1 Điều kiện phát sinh thừa kế thế vị Pháp luật về thừa kế thế vị đời với mục đích bảo vệ trực tiếp lợi ích của cháu, chắt của người để lại di sản trường hợp của người để lại di sản chết trước người để lại di sản Sự kiện pháp lý bố, mẹ chết trước ông, bà thì sẽ phát sinh thừa kế thế vị Lúc này, cháu sẽ thay thế vị trí của bố hoặc mẹ để hưởng di sản của ông, bà theo suất mà bố hoặc mẹ được hưởng nếu còn sống tại thời điểm mở thừa kế của ông, bà Thời kỳ La Mã cổ đại, luật của hoàng đế Justian cũng đã chú trọng đến vấn đề này Trường hợp bố, mẹ chết trước ông bà thì các cháu thay thế vị trí bố, mẹ hưởng di sản của ông, bà [44, tr 179] BLDS nước Cộng hòa Pháp cũng quy định sự kiện chết trước của bố, mẹ với ông, bà là điều kiện để cháu hưởng thừa kế thế vị tại Điều 751 [21, tr 493] Trước năm 1945, lần đầu tiên pháp luật Việt Nam quy định về thừa kế thế vị tại Dân luật Bắc kỳ 1931 và Dân luật Trung kỳ 1936 sau: “các của người để lại di sản; trai, gái được chia đều Nếu có người nào chết trước thì cháu của người ấy thế vị” [23, tr 26] Có thể thấy rằng, sự kiện bố, mẹ chết trước ông, bà chính là điều kiện quyết định có hay không có thừa kế thế vị Nếu thiếu điều kiện này thì quan hệ thừa kế không phát sinh 17 Thừa kế thế vị là trường hợp thay thế vị trí của bố, mẹ để hưởng di sản của ông, bà Chính vì vậy, điều kiện của người để lại di sản chết trước người để lại di sản là điều kiện cần để phát sinh thừa kế thế vị, lúc này cháu của người để lại di sản thay thế vị trí của bố, mẹ để hưởng di sản của ông, bà để lại 1.2.2.2 Chủ thể của quan hệ thừa kế thế vị Thừa kế thế vị là trường hợp cháu thay thế vị trí của bố, mẹ để được hưởng di sản của ông bà Quan hệ thừa kế thế vị sẽ gồm người thừa kế thế vị và người bị thay thế * Người để lại di sản thừa kế Thừa kế quy định quá trình dịch chuyển tài sản từ người chết sang những người khác Người để lại di sản thừa kế là người có tài sản sau chết để lại cho người còn sống theo ý chí của họ được thể hiện di chúc hay theo quy định của pháp luật Thừa kế thế vị chỉ có thể phát sinh trên cơ sở thừa kế theo pháp luật, không thể phát sinh trên cơ sở di chúc Trong quan hệ pháp luật thừa kế thế vị, cần phải xem xét mối quan hệ giữa người để lại di sản và người bị thay thế Người bị thay thế phải là người thuộc hàng thừa kế thứ nhất của người để lại di sản và phải là của người để lại di sản Quan hệ thừa kế theo hàng và thừa kế thế vị có mối quan hệ mật thiết với nhau, hàng thừa kế là căn cứ để xác định mối quan hệ thừa kế thế vị thừa kế thế vị không phải thừa kế theo hàng Bản chất của thừa kế là bảo vệ quyền lợi của những người gia đình Vì vậy, từng quốc gia, từng thời kỳ có những quan niệm khác về gia đình nên có quy định khác về hàng thừa kế Luật La Mã không quy định về thừa kế thế vị, nhiên quy định thừa kế theo hàng và theo bậc sau: - Hàng thứ nhất: Các (các cháu nếu các chết) - Hàng thứ hai: Bố mẹ (nếu bố mẹ chết thì ông bà nội, ông bà ngoại, anh chị em ruột) 18 - Hàng thứ ba: Anh chị em cùng cha khác mẹ, cùng mẹ khác cha - Hàng thứ tư: Họ hàng nội, ngoại theo nhánh ngang tính từ gần đến xa, từ nội đến ngoại phạm vi sáu đời [17] Pháp luật La Mã không coi trọng quan hệ nuôi dưỡng, không quy định hàng thừa kế theo pháp luật của cha mẹ nuôi cũng của nuôi Bởi lẽ, tình hình kinh tế - xã hội của La Mã thời đó, quan hệ huyết thống luôn được coi trọng hơn cả Pháp luật La Mã không quy định hàng thừa kế theo pháp luật của nuôi, cha mẹ nuôi mà dựa vào di chúc để quyết định họ có được hưởng thừa kế hay không Theo Luật La Mã, hàng thừa kế thứ nhất là những người thân thuộc với người để lại di sản nhất là những người của họ, sau đó mới đến cha mẹ, anh chị em ruột thịt, anh chị em cùng cha khác mẹ chỉ thuộc hàng thừa kế thứ ba Do đó, người bị thay thế theo luật La Mã chỉ có thể là đẻ, không thể là nuôi của người để lại di sản BLDS Pháp quy định những người thừa kế theo pháp luật tại Điều 731, 732, 733 gồm: Người thân thích (không phân biệt giá thú, ngoài giá thú) và vợ hoặc chồng của người chết với điều kiện còn sống, không ly hôn và không có bản án ly thân đã có hiệu lực pháp luật [21] Có thể thấy, pháp luật thừa kế pháp xác định phạm vi những người được hưởng di sản trên cơ sở quan hệ huyết thống và quan hệ hôn nhân, không coi trọng quan hệ nuôi dưỡng Con nuôi, cháu nuôi của người để lại di sản không được hưởng di sản, vì vậy của họ không được thế vị trường hợp họ chết trước người để lại di sản Điều 1629 BLDS và thương mại Thái Lan quy định: Những người thừa kế được chia thành sáu loại; và tùy thuộc vào quy định của Điều 1930 đoạn 2, mỗi loại có quyền thừa kế theo thứ tự sau đây: Con cái; Bố, mẹ; Anh, chị, em đồng huyết thống; Anh, chị, em cùng cha khác mẹ, hoặc cùng mẹ khác cha; Ông, bà; 19 Chú, bác, cô, dì Người vợ (hay chồng) còn sống cũng là người thừa kế theo pháp luật và chịu sự điều chỉnh của những quy định đặc biệt của Điều 1635 [5, tr 464] Pháp luật về thừa kế của Thái Lan cũng có nét tương đồng với pháp luật thừa kế của La Mã và của Pháp, không quy định nuôi được hưởng thừa kế, luôn coi trọng quan hệ huyết thống, đảm bảo quyền lợi của những người có quan hệ huyết thống với BLDS Nhật Bản quy định tại Điều 887 thì hàng thừa kế thứ nhất bao gồm (cháu) trực hệ Tức là chỉ có trường hợp đẻ chết trước thì cháu được thay thế vị trí của bố, mẹ hưởng di sản của ông, bà Pháp luật các nước nói trên luôn chú trọng bảo vệ quyền thừa kế của những người có quan hệ huyết thống với người để lại di sản Và đều quy định về hàng thừa kế xen lẫn với bậc thừa kế Thừa kế theo bậc được thực hiện người thuộc hàng thừa kế chết trước hoặc chết cùng một thời điểm với người để lại di sản thì những người bậc dưới được “thế chân” (thay thế vị trí) người ở bậc trước, trường hợp này còn được gọi là thừa kế đại diện Chương GIẢI PHÁP HOÀN THIỆN PHÁP LUẬT VỀ THỪA KẾ THẾ VỊ 3.1 Sự cần thiết và cơ sở của việc hoàn thiện pháp luật về thừa kế thế vị Pháp luật dân sự Việt Nam nói chung và pháp luật thừa kế nói riêng luôn gắn liền với sự phát triển của kinh tế, chính trị, xã hội và đạo đức, văn hóa qua từng thời kỳ Trong những năm vừa qua, sự phát triển của khoa học kỹ thuật đòi hỏi sự hoàn thiện của hệ thống pháp luật dân sự bảo đảm quyền và lợi ích hợp pháp của cá nhân, tổ chức tham gia giao dịch và thúc đẩy quan hệ dân sự phát triển lành mạnh Trong những năm vừa qua, hệ thống pháp luật nước ta ngày càng hoàn thiện, nhiều văn bản quy phạm pháp luật mới ban hành phù hợp với tình hình xã hội Trong đó phải kể đến BLDS 2015 Thừa kế là một chế định quan trọng của pháp luật dân sự Cùng với sự phát triển của pháp luật dân sự, BLDS 2015 đời, các quy định về thừa kế nói chung và thừa thế thế vị nói riêng đã có những bước phát triển đồng bộ Pháp luật thừa kế hiện hành đã quán triệt và cụ thể hóa các quan điểm chỉ đạo của Đảng và Nhà nước về xây dựng và hoàn thiện pháp luật, cải cách tư pháp thời kỳ mới Tiếp tục kế thừa và phát huy những quy định có nội dung tiến bộ và xóa bỏ những tư tưởng lạc hậu của Pháp luật dân sự Việt Nam các thời kỳ trước, Pháp luật thừa kế Việt Nam hiện hành góp phần giáo dục, nâng cao ý thức tuân theo pháp luật của công dân và trách nhiệm giữa những người gia đình với Pháp luật thừa kế hiện hành quy định rõ ràng về trình tự, thủ tục, phương thức chia di sản, toán di sản, không chỉ bảo đảm quyền thừa kế của công dân mà còn đáp ứng được nhu cầu của xã hội Qua nghiên cứu những vấn đề lý luận và thực tiễn, có thể thấy rằng cần phải hoàn thiện các quy định pháp luật về thừa kế thế vị ở Việt Nam hiện nay, 69 đặc biệt xu hướng phát triển không ngừng của xã hội hiện thì yêu cầu này càng cấp thiết hơn bao giờ hết Có thể khái quát việc hoàn thiện pháp luật về thừa kế thế vị xuất phát từ những yêu cầu sau: Một là, xuất phát từ yêu cầu xây dựng Nhà nước pháp quyền Hiến pháp năm 2013 quy định “Nhà nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam là nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của Nhân dân, Nhân dân, vì Nhân dân” Pháp luật là một nội dung quan trọng của Nhà nước pháp quyền, pháp luật là công cụ chủ yếu và hiệu quả để quản lý nhà nước, quản lý xã hội Hiến pháp năm 2013 xác định “Nhà nước được tổ chức và hoạt động theo Hiến pháp và pháp luật, quản lý xã hội bằng Hiến pháp và pháp luật, thực hiện nguyên tắc tập trung dân chủ” Nhà nước quản lý xã hội bằng pháp luật, theo pháp luật là nguyên tắc có tính hiến định, xác lập cơ sở chủ yếu điều chỉnh các quan hệ cơ bản giữa công dân với công dân, giữa công dân với Nhà nước, giữa Nhà nước với các tổ chức xã hội Sử đổi mới pháp luật tăng cường pháp chế được tiến hành trên ba lĩnh vực: Xây dựng pháp luật, chấp hành pháp luật, bảo vệ pháp luật Tuy nhiên, hệ thống pháp luật nước ta, pháp luật về thừa kế nói chung, pháp luật về thừa kế thế vị nói riêng còn nhiều bất cập, hạn chế, chưa theo kịp sự phát triển của các quan hệ xã hội về thừa kế, chưa dự liệu được các trường hợp tranh chấp có thể phát sinh Đây là một cản trở lớn cho công cuộc xây dựng nhà nước pháp quyền Một hệ thống pháp luật đồng bộ và hoàn chỉnh, thể hiện ý chí, nguyện vọng của nhân dân, phù hợp với cuộc sống là một những yêu cầu cơ bản của nhà nước pháp quyền Pháp luật về thừa kế thế vị với vai trò là một bộ phận của ngành luật dân sự cần phải được tiếp tục xây dựng, hoàn thiện góp phần xây dựng hệ thống pháp luật, xây dựng Nhà nước pháp quyền 70 Hai là, xuất phát từ nhu cầu của sự phát triển của kinh tế - xã hội Pháp luật là một bộ phận của kiến trúc thượng tầng, phản ánh cơ sở hạ tầng Pháp luật của một quốc gia phản ánh một cách khách quan đời sống kinh tế, xã hội của quốc gia đó Xã hội luôn tồn tại và biến đổi không ngừng, vì vậy pháp luật không chỉ phải hoàn thiện để phù hợp với sự phát triển của xã hội mà còn phải dự liệu được các tình huống, phương hướng phát triển của xã hội đề điều chỉnh quan hệ xã hội Quá trình phát sinh, thay đổi, chấm dứt các quan hệ dân sự cần phải gắn liền với sự phát triển kinh tế - xã hội của đát nước Pháp luật về thừa kế nói chung và thừa kế thế vị nói riêng thường có ảnh hưởng rất lớn đến đời sống thực tế của công người, nó không chỉ bị tác động bới sự phát triển của xã hội mà còn bị tác động bới truyền thống, văn hóa, đạo đức từ đời xưa Trong thời đại hội nhập kinh tế, văn hóa hiện nay, ngoài việc phát triển các quy định pháp luật về thừa kế và thừa kế thế vị thì cũng cần thiết phải phát huy, giữ gìn những tập quán, truyền thống tốt đẹp của dân tộc Tranh chấp về thừa kế là tranh chấp giữa những người gia đình với nhau, ảnh hưởng đến tình cảm giữa những người thân thích, vì vậy, pháp luật thừa kế phải đảm bảo phù hợp với phong tục tập quán, truyền thống và hướng đến bảo vệ những quyền lợi chính đáng của những người dòng tộc Ba là, trước thực trạng và thực tiễn áp dụng pháp luật về thừa kế thế vị Các quy định về thừa kế thế vị của BLDS 2015 được xây dựng trên cơ sở kế thừa và phát triển những quy định pháp luật thừa kế thế vị thời ký trước Tuy nhiên những quy định này vẫn còn nhiều hạn chế, chưa dự liệu hết các trường hợp có thể xảy ra, đặc biệt thời kỳ xã hội phát triển không ngừng hiện Những hạn chế phải kể đến như: - Chưa dự liệu trường hợp người bị thay thế là người thừa kế thuộc trường hợp không được quyền hưởng di sản, bị truất quyền hưởng di sản 71 hay từ chối hưởng di sản Theo quy định Điều 652 BLDS 2015 thì cháu, chắt được hưởng phần di sản mà cha mẹ cháu được hưởng nếu còn sống nghĩa là cháu chắt chỉ được quyền hưởng di sản trường hợp cha mẹ cháu được quyền hưởng di sản Quy định này dẫn đến nhiều cách hiểu và áp dụng khác nhau, phân chia di sản thừa kế thế vị thường mắc sai lầm Cách hiểu vậy hoàn toàn không phù hợp với bản chất thừa kế thế vị, ảnh hưởng đến quyền lợi của người thừa kế thế vị Bởi vì, cháu, chắt không hề biết hành vi của cha, mẹ mình và cũng không hề mong muốn hành vi đó xảy nên cháu, chắt không có trách nhiệm với với hành vi của cha, mẹ mình Thừa kế thế vị là trường hợp pháp luật quy định điều kiện để cháu, chắt của người để lại di sản thay thế vị trí của cha, mẹ mình để hưởng di sản của ông, bà, vì vậy, cần quy định cụ thể, tránh ảnh hưởng đến quyền và lợi ích của người thừa kế thế vị - Trường hợp thừa kế thế vị có yếu tố nuôi dưỡng Pháp luật hiện hành quy định rất chung chung, dẫn đến việc có nhiều ý kiến về vấn đề thừa kế thế vị có yếu tố nuôi, riêng của vợ hoặc chồng Điều 653 BLDS 2015 quy định:“Con nuôi và cha nuôi, mẹ nuôi được thừa kế di sản của và còn được thừa kế di sản theo quy định tại Điều 651 và Điều 652 của Bộ luật này” Tuy nhiên, Điều 652 BLDS chỉ quy định “con” chứ không hề nhắc đến nuôi hay đẻ Vậy phải hiểu quy định này thế nào? Pháp luật chưa có quy định cụ thể Đối với mối quan hệ giữa cha dượng, mẹ kế với riêng của vợ, chồng cũng vậy Điều 654 Bô luật dân sự 2015 quy định “Con riêng và bố dượng, mẹ kế nếu có quan hệ chăm sóc, nuôi dưỡng cha con, mẹ thì được thừa kế di sản của và còn được thừa kế di sản theo quy định tại Điều 652 và Điều 653 của Bộ luật này” Cơ sở phát sinh thừa kế thế vị giữa các đối tượng này là mối quan hệ nuôi dưỡng Tuy nhiên, pháp luật lại chưa quy định thế nào thì được coi là “quan hệ chăm sóc, nuôi dưỡng cha con, mẹ con” 72 - Phạm vi thừa kế thế vị Điều 652 BLDS 2015 chỉ quy định phạm vi thừa kế thế vị đến cháu, chắt của người để lại di sản Pháp luật cần phải dự liệu được hết các tình huống có thể xảy ra, mặc dù trường hợp chút, chít hay các đời sau của người để lại di sản hưởng thừa kế vị là rất hiếm gặp không có nghĩa là không có Pháp luật hiện hành chỉ giới hạn đến trường hợp “cháu”, “chắt” được hưởng thừa kế thế vị vô hình chung làm ảnh hưởng đến quyền lợi của những người thừa kế đời sau, mặc dù họ có đủ điều kiện cũng không được hưởng thừa kế thế vị - Pháp luật chưa quy định phần di sản trường hợp người thừa kế thế vị từ chối nhận di sản, bị truất quyền hưởng di sản hay không được quyền hưởng di sản sẽ được chia thế nào Điều này gây rất nhiều khó khăn việc phân chia di sản trường hợp này 3.2 Định hướng giải pháp hoàn thiện pháp luật về thừa kế thế vị Hoàn thiện quy định pháp luật về thừa kế nói chung và thừa kế thế vị nói riêng không chỉ đảm bảo quyền và lợi ích của những người thừa kế, những người liên quan mà còn tạo cơ sở để giải quyết tranh chấp, góp phần hoàn thiện hệ thống pháp luật Tác giả xin đưa một số định hướng các giải pháp hoàn thiện pháp luật về thừa kế thế vị sau: Thứ nhất, Về mặt nội dung Pháp luật về thừa kế nói chung và thừa kế thế vị nói riêng được coi là hoàn thiện phải đáp ứng được các tiêu chuẩn vè mặt nội dung cơ bản sau đây: - Có nội dung phù hợp với quan điểm, đường lối, chính sách của Đảng về hoàn thiện hệ thống pháp luật dân sự đáp ứng yêu cầu đổi mới đất nước - Phù hợp với các điều kiện chính trị, kinh tế, xã hội tồn tại một cách khách quan, tính phù hợp của pháp luật về thừa kế, thể hiện sự tương quan giữa trình độ của pháp luật thừa kế với sự phát triển của nền kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội ở mỗi thời kỳ phát triển cũng hệ thống pháp luật nói chung 73 - Phù hợp với những nguyên tắc, yêu cầu xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam, đảm bảo quyền và lợi ích chính đáng của công dân - Phù hợp với truyền thống, đạo đức, văn hóa, quan niệm về gia đình của dân tộc ta Thứ hai, Hoàn thiện pháp luật về thừa kế thế vị phải đảm bảo tính toàn diện của pháp luật về thừa kế và pháp luật dân sự Tính toàn diện là tiêu chuẩn cơ bản thể hiện mức độ hoàn thiện của hệ thống pháp luật Đây cũng là tiêu chí hàng đầu để đánh giá mức độ hoàn thiện của pháp luật về kiểm toán nhà nước Cũng đối với hệ thống pháp luật, tính toàn diện là tiêu chuẩn để “định lượng” pháp luật về thừa kế thế vị, có ý nghĩa quan trọng nhằm tiếp tục nghiên cứu để “định tính” chúng Tính toàn diện đòi hỏi pháp luật về thừa kế thế vị phải có đầy đủ các chế định quy định cụ thể về người thừa kế thế vị, người bị thay thế, điều kiện hưởng thừa kế thế vị, những trường hợp người thừa kế thế vị không được hưởng di sản và thể hiện thống nhất hệ thống văn bản quy phạm pháp luật tương ứng, đồng thời từng chế định pháp luật đó phải có đầy đủ các quy phạm pháp luật cần thiết Thứ ba, Hoàn thiện pháp luật về thừa kế thế vị phải đảm bảo tính thống nhất, đồng bộ hệ thống pháp luật Tính đồng bộ, thống nhất là yêu cầu khách quan, là tiêu chí đánh giá mức độ hoàn thiện và chất lượng của một hệ thống pháp luật Khi hoàn thiện pháp luật về thừa kế thế vị cần phải xem xét mối tương quan giữa các quy phạm pháp luật khác, đảm bảo sự thống nhất của toàn bộ hệ thống pháp luật và chính bản thân nó Pháp luật về thừa kế và thừa kế thế vị không chỉ được điều chỉnh bằng BLDS mà còn bị điều chỉnh bởi nhiều văn bản pháp luật chuyên ngành LHNGĐ, Luật nuôi nuôi Pháp luật về thừa kế thế vị cần phải được hoàn thiện theo hướng thống nhất nội dung giữa BLDS và các văn bản pháp luật chuyên ngành để đảm bảo quyền và lợi ích chính đáng của công dân cũng để thuận lợi cho việc áp dụng pháp luật 74 Thứ tư, hoàn thiện pháp luật về thừa kế thế vị phải đảm bảo được sự phù hợp với sự phát triển của kinh tế xã hội, gìn giữ những truyền thống, văn hòa tốt đẹp của dân tộc Hệ thống pháp luật phản ánh đúng trình độ phát triển kinh tế xã hội, sự phù hợp của hệ thống pháp luật và sự phát triển của kinh tế xã hội được thể hiện trên mối tương quan giữa pháp luật và kinh tế, chính trị, đạo đức, tập quán truyền thống và quy phạm xã hội Dưới sự phát triển của khoa học công nghệ, sự ảnh hưởng của nền kinh tế, đời sống xã hội thay đổi, phát triển mỗi ngày tạo không ít khó khăn, thách thức mới Khi xây dựng và hoàn thiện pháp luật về thừa kế thế vị cần phải chú ý đền tính phù hợp giữa chính sách pháp luật và sự vận động của xã hội Sự điều chỉnh các quan hệ xã hội của pháp luật sẽ có hiệu quả nếu pháp luật gắn với thực tiễn, phù hợp với điều kiện khách quan của xã hội Nếu không sẽ kìm hãm sự phát triển của xã hội và không thể thúc đẩy các quan hệ kinh tế xã hội phát triển Hoàn thiện pháp luật thừa thế thế vị phải phù hợp với tình hình thực tiền thì pháp luật mới có tính khả thi Thứ năm, hoàn thiện pháp luật về thừa kế thế vị phải đảm bảo về trình độ, kỹ thuật lập pháp Pháp luật về thừa kế thế vị cần phải được xây dựng một khoa học, được ban hành đúng nguyên tắc, thẩm quyền, thủ tục Nội dung văn bản pháp luật và những nối dung những văn bản pháp luật khác điều chỉnh các vấn đề liên quan phải có sự phối hợp chặt chẽ Vì vậy, đòi hỏi nhà làm luật phải có chuyên môn cao, tinh thông về mặt ngôn ngữ, giữ gìn và phát huy truyền thống dân tộc 3.3 Giải pháp hoàn thiện pháp luật về thừa kế thế vị Thừa kế thế vị là trường hợp đặc biệt và ít gặp thực tế Tuy nhiên, thực tế xét xử Tòa án thường gặp nhiều khó khăn áp dụng các quy định về thừa kế thế vị việc giải quyết các vụ án liên quan đến thừa kế thế vị Những bất cập các quy định pháp luật về thừa kế thế vị nêu trên 75 BLDS 2015 cần phải được hoàn thiện, khắc phục để việc áp dụng các quy định này thực tiễn đạt hiệu quả, bảo vệ quyền và lợi ích của công dân Qua việc nghiên cứu các quy định của pháp luật về thừa kế thế vị và thực tiễn áp dụng pháp luật về thừa kế thế vị, tác giả xin đề xuất hoàn thiện quy định của BLDS 2015 theo hướng sau: 3.3.1 Nhóm giải pháp về lập pháp * Thứ nhất, về Điều 652 BLDS 2015 - Điều 652 BLDS 2015 hiện chưa dự liệu trường hợp người bị thay thế tức của người để lại di sản thuộc trường hợp không được quyền nhận di sản hay bị truất quyền hưởng di sản hay đã từ chối nhận di sản còn sống Pháp luật không dự liệu trường hợp này không chỉ dẫn đến việc tòa án không có căn cứ để giải quyết mà còn ảnh hưởng đến quyền và lợi ích của những người thừa kế Việc quy định cụ thể trường hợp của người để lại di sản thuộc trường hợp không được quyền nhận di sản hoặc bị truất quyền nhận di sản hoặc từ chối nhận di sản là việc cần thiết Vậy phải quy định thế nào để đảm bảo quyền và lợi ích của người thừa kế Như đã phân tích ở chương II, việc người cha, mẹ thực hiện hành vi dẫn đến việc bị tước quyền hưởng di sản hay bị truất quyền hưởng di sản không ảnh hưởng đến quyền hưởng di sản của con, cháu họ hay nói cách khác, con, cháu họ không phải chịu trách nhiệm về hành vi của cha, mẹ mình Việc từ chối nhận di sản chỉ thể hiện ý chí của cá nhân người từ chối nhận di sản nên không ảnh hưởng đến quyền hưởng di sản của người thừa kế thế vị - Cần thiết phải quy định mở rộng phạm vi thừa kế thế vị đến vô tận thế hệ đời sau chứ không chỉ giới hạn thừa kế thế vị chỉ đối với cháu, chắt của người để lại di sản Mặc dù trường hợp thừa kế thế vị các đời sau là rất ít không có nghĩa là không có, nếu xảy trường hợp chút chít đủ điều kiện pháp luật lại không cho phép họ hưởng thừa kế thế vị ảnh hưởng trực tiếp đến quyền lợi của của và bản chất của thừa kế là để lại cho đời sau 76 Pháp luật cần phải dự liệu các quan hệ có thể xảy xã hội nên cần thiết quy định trường hợp các đời sau được thừa kế thế vị để đảm bảo quyền lợi của người thừa kế và áp dụng pháp luật một các thống nhất - Trong trường hợp người thừa kế thế vị thuộc trường hợp không được quyền hưởng di sản, bị truất quyền hưởng di sản hay từ chối nhận di sản thì phần di sản này sẽ được chia thế nào Điều 652 BLDS 2015 cũng chưa quy định cụ thể về vấn đề này Vì vậy, để hoàn thiện quy định pháp luật về thừa kế thế vị, đảm bảo áp dụng pháp luật thống nhất và bảo vệ quyền và lợi ích của người thừa kế, tác giả đề xuất sửa Điều 652 BLDS 2015 sau: Trường hợp của người để lại di sản chết trước hoặc cùng một thời điểm với người để lại di sản thì cháu thay thế vị trí của cha hoặc mẹ hưởng di sản của ông, bà; nếu cháu cũng chết trước hoặc cùng một thời điểm với người để lại di sản thì chắt thay thế vị trí của cha hoặc mẹ hưởng di sản của các cụ Thừa kế thế vị được áp dụng tương tự, liên tiếp cho đến các thế hệ sau Nếu của người để lại di sản thuộc trường hợp không được quyền hưởng di sản theo quy định tại khoản Điều 621 Bộ luật này hoặc bị truất quyền hưởng di sản hoặc đã từ chối nhận di sản thì cháu, chắt vẫn được thừa kế thế vị Trường hợp cháu, chắt thuộc trường hợp không được quyền hưởng di sản theo quy định tại khoản Điều 621 Bộ luật này hoặc bị truất quyền hưởng di sản hoặc đã từ chối nhận di sản thì phần di sản này chia cho những người thừa kế thế vị khác Trường hợp không có người thừa kế thế vị khác thì chia cho những người thừa kế theo pháp luật [29, Điều 652] * Thứ hai, về Điều 653 BLDS 2015 Điều 653 BLDS 2015 quy định về quan hệ thừa kế giữa nuôi và 77 cha nuôi, mẹ nuôi và cha đẻ, mẹ đẻ:“Con nuôi và cha nuôi, mẹ nuôi được thừa kế di sản của và còn được thừa kế di sản theo quy định tại Điều 651 và Điều 652 của Bộ luật này”.Pháp luật Việt Nam công nhận quyền thừa kế giữa những người có quan hệ nuôi dưỡng với nhau, không có sự phân biệt giữa nuôi và đẻ, thể hiện tính nhân văn truyền thống văn hóa, đạo đức của nước ta Tuy nhiên, Điều 653 BLDS 2015 lại không quy định cụ thể trường hợp thừa kế thế vị thì đẻ hay nuôi của người nuôi được thừa kế thế vị Xác định rõ chủ thể thừa kế thế vị trường hợp này nhằm đảm bảo quyền lợi của người thừa kế thế vị và tránh những xung đột giữa những người thừa kế với Việc không quy định rõ ràng này không chỉ dẫn đến việc Tòa án khó khăn giải quyết vị án mà còn khiến cho hệ thống pháp luật dân sự không có sự toàn diện, phần nào chưa dự liệu hết các trường hợp có thể xảy Vì vậy, sửa đổi điều luật này là vấn đề cần thiết, cần phải quy định cụ thể trường hợp thừa kế thế vị có nhân tố nuôi để áp dụng pháp luật một cách thống nhất Như đã phân tích tại Chương II, trên cơ sở kế thừa và phát triển quy định của Nghị quyết số 02/1990/HĐTP ngày 19/10/1990 của Hội đồng thẩm phán TAND tối cao, tác giả xin đề xuất sửa Điều 653 BLDS 2015 theo hướng sau: Con nuôi và cha nuôi, mẹ nuôi được thừa kế di sản của và còn được thừa kế di sản theo quy định tại Điều 651 và Điều 652 của Bộ luật này Trong trường hợp nuôi chết trước cha nuôi, mẹ nuôi, thì chỉ đẻ của người nuôi được thừa kế thế vị * Thứ ba, về Điều 654 BLDS 2015 Điều 654 BLDS 2015 quy định về quan hệ thừa kế giữa riêng và bố dượng, mẹ kế:“Con riêng và bố dượng, mẹ kế nếu có quan hệ chăm sóc, nuôi dưỡng cha con, mẹ thì được thừa kế di sản của và còn 78 được thừa kế di sản theo quy định tại Điều 652 và Điều 653 của Bộ luật này” Theo quy định này thì mặc dù giữa những người này không có quan hệ huyết thống, giữa riêng, cha dượng, mẹ kế chăm sóc, nuôi dưỡng cha con, mẹ thì họ thuộc diện và hàng thừa kế của Nếu riêng của vợ hoặc chồng mà chết trước hoặc cùng thời điểm với cha dượng hoặc mẹ kế thì của họ được thừa kế thế vị Điều luật này xuất phát từ thực tiễn và đạo lý, phù hợp với truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta, khuyến khích những người gia đình có trách nhiệm với Tuy nhiên, thực tế rất khó xác định trường hợp nào là nuôi dưỡng cha con, mẹ Pháp luật hiện hành chưa quy định căn cứ nào để xác định quan hệ chăm sóc nuôi dưỡng cha con, mẹ Khi có tranh chấp xảy ra, Tòa án xác định quan hệ chăm sóc, nuôi dưỡng bằng cách xác minh giữa những thành viên gia đình, hàng xóm, việc đánh giá thế nào thì lại phụ thuộc rất nhiều vào cảm quan của Thẩm phán giải quyết tranh chấp Cần thiết phải hoàn thiện quy định này để áp dụng pháp luật một cách thống nhất và để loại trừ những khó khăn Tòa án giải quyết tranh chấp Tác giả xin đề xuất hướng hoàn thiện sau: “Con riêng và bố dượng, mẹ kế không phụ thuộc vào nơi cư trú nếu có quan hệ chăm sóc, nuôi dưỡng cha con, mẹ thì được thừa kế di sản của và còn được thừa kế di sản theo quy định tại Điều 652 và Điều 653 của Bộ luật này” * Thứ tư, về trường hợp sinh theo phương pháp khoa học Trong trường hợp người chồng đã chết, người vợ vẫn thực hiện kỹ thuật hỗ trợ sinh sản, sinh bằng tinh trùng của người chồng đã chết đã được lưu giữ trước đó, thì người này có được quyền thừa kế thế vị người chồng chết trước hoặc chết cùng thời điểm với người để lại di sản hay không? Pháp luật Việt Nam hiện hành chưa có quy định về vấn đề này Hiên cũng có hai quan điểm về vấn đề này Quan điểm thứ nhất cho rằng đứa 79 trẻ sinh bằng tinh trùng đã được lưu giữ của người chồng đã chết sẽ không có quyền thừa kế và quyền thừa kế thế vị, bởi vì không thỏa mãn điều kiện của người thừa kế là cá nhân phải còn sống vào thời điểm mở thừa kế Quan điểm thứ hai lại cho rằng nên thừa nhận quyền thừa kế và quyền thừa kế thế vị của đứa trẻ trường hợp này, bởi vì nó có mối quan hệ huyết thống với người để lại di sản nên cần được bảo vệ quyền lợi Tác giả đồng tình với quan điểm thứ hai, nhiên quyền thừa kế của đứa trẻ này sẽ chỉ được công nhận đứa trẻ được sinh thời hạn không quá ba năm kể từ người chồng mất và không có tranh chấp từ phía những người đồng thừa kế khác Cần thiết phải giới hạn điều kiện phát sinh quyền thừa kế của đứa trẻ này vì đứa trẻ này được sinh một hoàn cảnh đặc biệt và để tránh trường hợp người vợ lợi dụng kỹ thuật hỗ trợ sinh sản để được hưởng di sản thừa kế 3.3.2 Nhóm giải pháp về tổ chức thực hiện Thứ nhất, rà soát, hệ thống hóa các văn bản pháp luật liên quan đến thừa kế nói chung và thừa kế thế vị nói riêng Việc rà soát không chỉ giúp hoàn thiện hệ thống pháp luật mà còn giúp cơ quan nhà nước có thẩm quyến phát hiện sai sót, mâu thuần để sửa chữa, bổ sung những quy định pháp luật Khi rà soát pháp luật, luôn phải đảm bảo các tiêu chí hoàn thiện pháp luật đó là tính đồng bộ thống nhất và tính phù hợp Rà soát, hệ thống hóa pháp luật là một công việc cần thiết và không thể thiếu quá trình hoàn thiện pháp luật, đòi hỏi sự tham gia của nhiều lực lượng với nhiều phương thức khác Cần có kế hoạch cụ thể, thu hút nhiều nhà khoa học, chuyên gia, những người hoạt động thực tiễn và nhân dân tham gia vào quá trình rà soát Thứ hai, nâng cao năng lực xét xử tranh chấp về thừa kế và thừa kế thế vị của Thẩm phán Tranh chấp về thừa kế và thừa kế thế vị luôn là loại tranh chấp dân sự phức tạp, đó, còn nhiều Thẩm phán năng lực chuyên môn nghiệp vụ còn kém, dẫn đến việc giải quyết còn thiếu thống nhất, chưa 80 bảo đảm được quyền và lợi ích của các bên Thực tiễn qua những ví dụ tác giả đưa ra, rất nhiều trường hợp Thẩm phán giải quyết vụ án còn nhầm lẫn việc áp dụng pháp luật Vì vậy cần phải bồi dưỡng, nâng cao chất lượng xét xử, kiến thức thực tiễn của đội ngũ Thẩm phán, thường xuyên tổ chức các buổi tập huấn nghiệp vụ, rút kinh nghiệm qua việc thực tiễn giải quyết vụ án Kèm theo đó là tăng cường công tác tra, kiểm tra, giám sát, kịp thời phát hiện những vi phạm và xử lý nghiêm minh Thứ ba, cần tăng cường công tác tổ chức tuyền truyền, giáo dục, phổ biến pháp luật về thừa kế và thừa kế thế vị Việc tuyên truyền, phổ biến giáo dục có ý nghĩa hết sức quan trọng và cần thiết việc đưa kiến thức pháp luật đến với công dân Việc công dân nhận thức được việc họ có những quyền lợi và nghĩa vụ gì quan hệ xã hội nói chung và quan hệ thừa kế thế vị nói riêng, không chỉ giúp họ bảo vệ quyền và lợi ích của mình tốt hơn mà còn hạn chế được xung đột, tranh chấp xảy 81 TIỂU KẾT CHƯƠNG Trước tình hình đổi mới của nền kinh tế xã hội, trước yêu cầu của việc xây dựng Nhà nước pháp quyền và trước những bất cập của pháp luật về thừa kế thế vị hiện nay, việc hoàn thiện pháp luật về thừa kế thế vị là cấp bách, cần thiết Việc hoàn thiện pháp luật về thừa kế phải đảm bảo các yêu cầu về nội dung, về tính toàn diện, tính thống nhất, tính đồng bộ và phải đảm bảo yêu cầu về kỹ thuật lập pháp Trên cơ sở đó, tác giả đã đưa một số giải pháp hoàn thiện pháp luật về thừa kế thế vị ở Việt Nam hiện hành bao gồm nhóm các giải pháp về lập pháp và nhóm các giải pháp về tổ chức thực hiện 82 KẾT LUẬN Thừa kế là một những quan hệ xã hội đời và phát triển cùng với sự xuất hiện và phát triển của xã hội loài người Thừa kế luận có vị trí quan trọng hệ thống pháp luật của bất kỳ chế độ xã hội nào và cũng phản ánh phần nào bản chất của chế độ xã hội đó Ở nước ta, pháp luật về thừa kế nói chung và thừa kế thế vị nói riêng, từ hình thành đến này luôn không ngừng được xây dựng, sửa đổi và phát triển cho phù hợp với tình hình kinh tế - xã hội Thừa kế thế vị là việc một người theo quy định của pháp luật được thay thế vị trí của một người đã chết để hưởng di sản thừa kế của một người khác chết sau đó Thừa kế thế vị không phải là vấn đề mới mẻ của pháp luật thừa kế thế giới nói chung và pháp luật thừa kế Việt Nam nói riêng Mục đích của thừa kế thế vị là bảo vệ lợi ích của các cháu, các chắt người để lại di sản mà các đều đã chết trước hoặc chết cùng thời điểm với người để lại di sản Pháp luật quy định về thừa kế thế vị là bảo vệ trực tiếp quyền nhận di sản của các cháu, các chắt Quy định về thừa kế thế vị của pháp luật Việt Nam hiện hành được xây dựng trên tổng thể các mối quan hệ huyết thống và quan hệ nuôi dưỡng giữa người để lại di sản với con, cháu của người đó Thừa kế thế vị đã tạo khả năng gắn bó giữa những người thân thích nhất của người để lại di sản với những người được coi là của người đó việc chia thừa kế thế vị Qua việc nghiên cứu các quy định về thừa kế thế vị của pháp luật Việt Nam qua từ thời kỳ, tham khảo pháp luật một số nước trên thế giới, đồng thời từ thực tiễn áp dụng pháp luật về thừa kế thế vị, luận văn đã chỉ một số bất cập, hạn chế của các quy định về thừa kế thế vị của BLDS 2015 Từ đó cũng đã đưa một số giải pháp, hướng hoàn thiện quy định pháp luật hiện hành để khắc phục hạn chế đó./ 83 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Vương Thị Vân Anh (2014), Nghiên cứu, phát hiện những bất cập chế định thừa kế của Bộ luật Dân sự, Luận văn Thạc sỹ luật học, Khoa Luật - Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội Bộ Dân luật Bắc kỳ (1931) Bộ Dân luật Sài Gòn (1972) Bộ Dân luật Trung kỳ (1936) Bộ luật Dân sự và Thương mại Thái Lan (1995), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Bộ Tư pháp (1956), Thông tư số 1742-BNC ngày 18/9/1956 của Bộ Tư pháp quy định một số vấn đề về thừa kế, Hà Nội Chính phủ (1950), Sắc lệnh số 97/SL ngày 22 tháng năm 1950 về sửa đổi một số quy lệ và chế định dân luật, Hà Nội Chính phủ (2015), Nghị định số 10/2015/NĐ-CP ngày 28/01/2015 quy định về sinh bằng kỹ thuật thụ tinh ống nghiệm và điều kiện mang thai hộ vì mục đích nhân đạo, Hà Nội Đỗ Văn Đại (2016), Luật thừa kế Việt Nam – Bản án và bình luận bản án, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội; 10 Nguyễn Viết Giang (2017), “Thừa kế thế vị theo quy định của Bộ luật dân sự năm 2015”, Tòa án nhân dân, (5), tr 3-7, 13 11 Nguyễn Viết Giang, Lê Nguyễn Thị Lan Ngọc (2017), “Quan điểm và bình luận từ một vụ án thừa kế”, Tạp chí Nghề Luật, (05), tr 99-100 12 Nguyễn Viết Giang, Nguyễn Đình Anh (2014), “Thừa kế thế vị theo quy định của Bộ luật dân sự năm 2005 một số vấn đề lý luận và thực tiễn”, Tòa án nhân dân, (3), tr 23-29 13 Lê Hồng Hạnh (1993), Bộ luật Dân sự Nhật Bản, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 84 14 Vũ Văn Hiền, Chế độ tài sản gia đình Việt Nam, tập 2, phần số 370, Nxb Bộ quốc gia Giáo dục, Sài Gòn 15 Hội đồng Nhà nước (1990), Pháp lệnh số 44-LCT/HĐNN8 ngày 30/8/1990 về thừa kế, Hà Nội 16 Đèo Thị Lan Hương (2014), Một số vấn để lý luận và thực tiễn về thừa kế thế vị, Luận văn thạc sỹ Luật học, Trường Đại học Luật Hà Nội, Hà Nội 17 Nguyễn Đình Huy (2001), “Quyền thừa kế luật La Mã cổ đại”, Tạp chí Khoa học pháp lý, Đại học Luật TP Hồ Chí Minh, (11), tr 52- 55, Thành phố Hồ Chí Minh 18 Khoa Luật, Trường Đại học Kinh tế - Luật (2014), Giáo trình Luật Dân sự tập I, Nxb Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh 19 Nguyễn Thị Mỹ Linh (2015), “Góp ý sửa đổi Bộ luật dân sự đối với một số quy định về thừa kế thế vị”, Nhà nước và Pháp luật, (10), tr 33-40, Hà Nội 20 Lê Thu Nga (2009), Cơ sở lý luận, xã hội và những vấn đề thực tế để xác định diện thừa kế và phân chia hàng thừa kế theo pháp luật Bộ luật Dân sự Việt Nam 2005, Luận văn Thạc sỹ Luật học, Khoa Luật – Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 21 Nhà Pháp luật Việt – Pháp (2005), Bộ Luật Dân sự nước Cộng hòa Pháp, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 22 Phạm Thị Bích Phượng (2006), Thừa kế thế vị theo quy định của pháp luật Việt Nam hiện hành, Luận văn Thạc sỹ Luật học, Khoa Luật – Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội 23 Phạm Thị Bích Phượng (2014), “Một số vấn đề về thừa kế thế vị trường hợp riêng với bố dượng, mẹ kế”, Tòa án nhân dân, (15), tr 2022, Hà Nội 24 Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (1995), Bộ luật Dân sự, Hà Nội 85 25 Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2005), Bộ luật Dân sự, Hà Nội 26 Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2013), Hiến pháp, Hà Nội 27 Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2014), Luật Công chứng, Hà Nội 28 Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2014), Luật Hôn nhân và gia đình, Hà Nội 29 Quốc hội nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (2015), Bộ luật Dân sự, Hà Nội 30 Phùng Trung Tập (2004), Thừa kế theo pháp luật của công dân Việt Nam từ 1945 đến nay, Nxb Tư pháp, Hà Nội 31 Phùng Trung Tập (2005), “Về việc cháu, chắt nội, ngoại thừa kế thế vị và hưởng di sản thừa kế theo hàng của ông, bà nội ngoại, các cụ nội, ngoại”, Tòa án nhân dân, (24), tr.13-16, Hà Nội 32 Phùng Trung Tập (2017), Luật Dân sự Việt Nam bình giải và áp dụng – Luật thừa kế, Nxb Hà Nội, Hà Nội 33 Tòa án nhân dân huyện Gia Lâm, thành phố Hà Nội (2019), Bản án dân sự sơ thẩm số 04/2019/DS-ST ngày 21/3/2019, Hà Nội 34 Tòa án nhân dân huyện Nghi Lộc, tỉnh Nghệ An (2018), Bản án dân sự sơ thẩm số 45/2018/DSST ngày 18/10/2018, Nghệ An 35 Tòa án nhân dân tỉnh Nam Định giải (2018), Bản án dân sự phúc thẩm số 50/2018/DS-PT ngày 02/11/2018, Nam Định 36 Tòa án nhân dân tỉnh Nghệ An (2018), Bản án dân sự sơ thẩm số 14/2018/DS-ST ngày 05/11/2018, Nghệ An 37 Tòa án nhân dân tỉnh Thái Bình (2018), Bản án dân sự phúc thẩm số 28/2018/DS-PT ngày 09/11/2018, Thái Bình 86 38 Tòa án nhân dân tối cao (1968), Thông tư số 594-NCLP ngày 27/8/1968 hướng dẫn giải quyết tranh chấp về thừa kế, Hà Nội 39 Tòa án nhân dân tối cao (1981), Thông tư số 81/TT-TANDTC ngày 24/7/1981 của tối cao hướng dẫn chi tiết về việc giải quyết các tranh chấp liên quan đến thừa kế, Hà Nội 40 Tòa án nhân tối cao (1990), Nghị quyết số 02/HĐTP-TANDTC ngày 19/10/1990 hướng dẫn áp dụng một số quy định của Pháp lệnh Thừa kế, Hà Nội 41 Nguyễn Đình Toàn (2009), “Cần quy định bổ sung về thừa kế giữa riêng và bố dượng, mẹ kế”, Dân chủ và pháp luật (8), tr 46-48, Hà Nội 42 Trường Đại học Luật Hà Nội (2006), Từ điển giải thích thuật ngữ luật học, Nxb Công an nhân dân, Hà Nội 43 Trường Đại học Luật Hà Nội (2018), Giáo trình Luật Dân sự Việt Nam, tập I, Nxb Công an nhân dân, Hà Nội 44 Trường Đại học Luật Hà Nội (2018), Giáo trình Luật La Mã, Nxb Công an nhân dân, Hà Nội 45 Nguyễn Minh Tuấn (2003), “Bàn về quyền và nghĩa vụ của người thừa kế”, Luật học (4), tr 32-38, Hà Nội 46 Nguyễn Minh Tuấn (2007), Cơ sở lý luận và thực tiễn của những quy định chung về thừa kế bộ luật dân sự, Luận án tiến sỹ Luật học, Đại học Luật Hà Nội, Hà Nội 47 Võ Quốc Tuấn (2012), “Điều 677 Bộ luật dân sự có áp dụng cho hàng thừa kế thứ hai, thứ ba hay không”, Tòa án nhân dân (24), tr 27-28, Hà Nội 48 Phạm Văn Tuyết (2002), “Bàn về khái niệm thừa kế”, Luật học (6), tr 45- 47, Hà Nội 49 Phạm Văn Tuyết, Lê Kim Giang (2017), Pháp luật về thừa kế và thực tiễn giải quyết tranh chấp, Nxb Tư pháp, Hà Nội 50 Smith’s Dictionary of Geek amd Roman http://perseus.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl? c.22:1:59:2.antiquities 87 Antiquities, ... thế vị mặc dù đủ điều kiện 1.2.2.3 Quyền của người được hưởng thừa kế thế vị - Quyền hưởng di sản Thừa kế thế vị là trường hợp người thừa kế thế vị thay thế vị. .. kế thế vị là thừa kế bằng việc 12 thay vị trí để hưởng thừa kế” [44, tr 125] Có thể hiểu thừa kế thế vị chính là việc pháp luật cho phép một người thay thế vị trí... trên, ta có thể đưa khái niệm về thừa kế thế vị sau: Thừa kế thế vị là việc các con, cháu (người thừa kế thế vị) thay thế vị trí của cha hoặc mẹ (người bị thay thế)

Ngày đăng: 20/08/2021, 05:33