Ảnh hưởng của triết học Phật giáo đến đời sống, xã hội Việt Nam hiện nay

B. NỘI DUNG:Sơ lược về sự hình thành và nội dung cơ bản của triết học Phật giáo: 1.1. Sự ra đời và phát triển của Phật giáo:Phật giáo là một trào lưu tôn giáo triết học xuất hiện vào khoảng trước thế kỷ VI TCN. Người sáng lập ra Phật giáo là Siddhārtha Gautama (Tất Đạt Đa), con vua Suddhodana thuộc bộ tộc Shakya của nước Kapilavastu một nước nhỏ ở miền Đông Bắc Ấn Độ nằm dưới chân dãy Himalaya, nay thuộc Nepal. Nhìn thấy những khổ đau bất hạnh của chúng sanh, năm 29 tuổi, thái tử Siddhārtha quyết tâm đi tìm đạo lý cứu khổ cho bản thân và nhân loại. Sáu năm ròng rã, lang thang đó đây khắp thung lũng sông Hằng để học đạo và theo đủ mọi cách khổ hạnh cùng tu luyện của hầu hết các môn phái truyền thống nhưng ông không thỏa mãn. Cuối cùng, dưới gốc cây bồ đề, sau hơn 49 ngày, Siddhārtha đã giác ngộ ra được nguồn gốc của đau khổ và sinh tử. Sau khi đắc đạo, ngài đã ra đi khắp nơi để truyền bá tư tưởng của mình và sáng lập Phật giáo, với danh hiệu Thích Ca Mâu Ni (Shakyamuni). Ngay từ buổi đầu, Thích Ca đã tổ chức được một giáo hội với các giới luật chặt chẽ được gọi là Tăng đoàn, trực tiếp chịu sự hướng dẫn của Thích Ca về giáo lý và phương cách tu tập. Nhờ vào sự uyển chuyển của giáo pháp, đạo Phật có thể thích nghi với nhiều hoàn cảnh xã hội, nhiều dạng người, nhiều tập tục ở các thời kỳ khác nhau. Đạo Phật có một lịch sử phát triển suốt hơn 2500 năm, tuy đôi lúc có thăng trầm nhưng đã lan tỏa từ Ấn Độ ra khắp mọi nơi với các bộ phái chính: Theravada Phật giáo nguyên thủy (còn được gọi là Phật giáo Thượng tọa, Phật giáo Nam tông hay Phật giáo Tiểu thừa), tông phái này hình thành ngay trong thế kỷ đầu tiên sau khi Thích Ca viên tịch; Mahayana Phật giáo phát triển (còn được gọi là Phật giáo Đại chúng, Phật giáo Bắc tông hay Phật giáo Đại thừa); Vajrayana Phật giáo Mật tông (còn gọi là Phật giáo Tây Tạng, Phật giáo Kim cương thừa, Phật giáo Chân ngôn), tông phái này xuất hiện vào thế kỉ thứ 7; ngoài ra còn có các tông phái khác như Tịnh Độ tông, Thiền tông, Luật tông, Duy Thức tông,... Với mục đích nhằm giải phóng con người khỏi mọi khổ đau bằng chính cuộc sống đức độ của con người, Phật giáo nhanh chóng chiếm được tình cảm và niềm tin của đông đảo quần chúng lao động. Do đó, ngày nay Phật giáo vẫn tiếp tục tồn tại và ngày càng phát triển rộng rãi trên toàn thế giới, đặc biệt tôn giáo này còn trở thành biểu tượng của lòng từ bi bác ái trong đạo đức truyền thống của các dân tộc Châu Á. Phật giáo nguyên thủy không thờ bất cứ một vị thần nào, Phật tổ Thích Ca cũng chưa bao giờ coi mình là thần thánh. Bởi những quan niệm và sự sùng bái của người đời, Phật dần mất đi tích cách của một nhân vật lịch sử mà trở thành một vị thánh tối cao. Chính vì lẽ đó mà đạo Phật không chỉ là một tôn giáo mà còn là một hệ thống triết học mang tính tâm linh sâu sắc, có sức ảnh hưởng đến đời sống của con người.

ĐỀ TÀI: Ảnh hưởng triết học Phật giáo đến đời sống, xã hội Việt Nam A MỞ ĐẦU: Trong sống ngày gặp áp lực, trở ngại hiểm họa thiên tai từ thiên nhiên hay vấn đề sức khỏe… Nếu tâm hồn khơng có nơi để giải tỏa, để nương tựa tin tưởng vào có lẽ khơng sống sót vượt qua gặp mối nguy hại Và tơn giáo nơi mà người gửi gắm niềm tin vào Hơn hết, tôn giáo chứa đựng những giá trị phù hợp với đạo đức, đạo lý người Trong hệ thống lời răn dạy giáo lý tôn giáo có lời răn mà chừng mực quần chúng chấp nhận có tác dụng điều chỉnh khuyên làm điều tốt, răn bỏ điều ác tham gia sinh hoạt tôn giáo, người ta có cảm nhận làm cơng việc “tích đức”, “tu thân” Chính mà tiến trình xây dựng chủ nghĩa xã hội xã hội chủ nghĩa, tơn giáo cịn tồn tác động đến đời sống người người, đặc biệt người Việt Nam Tơn giáo nói chung hay Phật giáo nói riêng tường xã hội đời sớm lịch sử nhân loại tồn phổ biến hầu hết cộng đồng người lịch sử hàng ngàn năm qua Ngay truyền vào, từ kỷ đầu, Phật giáo dễ dàng du nhập vào Việt Nam tư tưởng có nhiều điểm tương đồng với phong tục, tập quán, truyền thống dân tộc Phật giáo từ ngoại lai trở thành địa, từ xa lạ trở thành thân thuộc với người Có thể nói, truyền thống sẵn có dân tộc dễ dàng hòa quyện với giáo lý Phật giáo, tạo nên chủ nghĩa tích cực mang màu sắc Việt Nam, nhân tố bền vững nhân sinh quan dân tộc Tư tưởng Phật giáo đồ sộ có sức ảnh hưởng lớn đến đời sống người Việt Ngày nay, công xây dựng đất nước độ lên CNXH, chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng chủ đạo, vũ khí lý luận bên cạnh đó, giáo lý nhà Phật nhiều in sâu vào tư tưởng tình cảm số phận lớn người Việt Nam Trong chiều dài lịch sử dân tộc, triết học Phật giáo theo qua nẻo đường lịch sử Tuy có lúc thăng trầm qua thời kì, song nhìn chung Phật giáo đem lại thành tựu to lớn ảnh hưởng sâu rộng đến đời sống phận người dân Việt Nam Vì vậy, việc nghiên cứu lịch sử, giáo lý, tác động đạo Phật giới quan, nhân sinh quan người cần thiết Việc sâu nghiên cứu, đánh giá ảnh hưởng triết học Phật giáo đến đời sống xã hội Việt Nam giúp ta hiểu rõ tư tưởng, giá trị cốt lõi mà Phật giáo mang lại Qua tìm phương cách để trì phát huy giá trị tích cực triết học Phật giáo giúp người hướng đến điều thiện, tránh ác hình thành nên nhân cách tốt hơn, tránh mê tín dị đoan, gây ảnh hưởng xấu đến đời sống xã hội người B NỘI DUNG: Sơ lược hình thành nội dung triết học Phật giáo: 1.1 Sự đời phát triển Phật giáo: Phật giáo trào lưu tôn giáo triết học xuất vào khoảng trước kỷ VI TCN Người sáng lập Phật giáo Siddhārtha Gautama (Tất Đạt Đa), vua Suddhodana thuộc tộc Shakya nước Kapilavastu - nước nhỏ miền Đông Bắc Ấn Độ nằm chân dãy Himalaya, thuộc Nepal Nhìn thấy khổ đau bất hạnh chúng sanh, năm 29 tuổi, thái tử Siddhārtha tâm tìm đạo lý cứu khổ cho thân nhân loại Sáu năm rịng rã, lang thang khắp thung lũng sông Hằng để học đạo theo đủ cách khổ hạnh tu luyện hầu hết môn phái truyền thống ông không thỏa mãn Cuối cùng, gốc bồ đề, sau 49 ngày, Siddhārtha giác ngộ nguồn gốc đau khổ sinh tử Sau đắc đạo, ngài khắp nơi để truyền bá tư tưởng sáng lập Phật giáo, với danh hiệu Thích Ca Mâu Ni (Shakyamuni) Ngay từ buổi đầu, Thích Ca tổ chức giáo hội với giới luật chặt chẽ gọi Tăng đoàn, trực tiếp chịu hướng dẫn Thích Ca giáo lý phương cách tu tập Nhờ vào uyển chuyển giáo pháp, đạo Phật thích nghi với nhiều hoàn cảnh xã hội, nhiều dạng người, nhiều tập tục thời kỳ khác Đạo Phật có lịch sử phát triển suốt 2500 năm, đơi lúc có thăng trầm lan tỏa từ Ấn Độ khắp nơi với phái chính: Theravada - Phật giáo ngun thủy (cịn gọi Phật giáo Thượng tọa, Phật giáo Nam tông hay Phật giáo Tiểu thừa), tơng phái hình thành kỷ sau Thích Ca viên tịch; Mahayana - Phật giáo phát triển (còn gọi Phật giáo Đại chúng, Phật giáo Bắc tông hay Phật giáo Đại thừa); Vajrayana - Phật giáo Mật tơng (cịn gọi Phật giáo Tây Tạng, Phật giáo Kim cương thừa, Phật giáo Chân ngôn), tông phái xuất vào kỉ thứ 7; ngồi cịn có tơng phái khác Tịnh Độ tơng, Thiền tơng, Luật tơng, Duy Thức tơng, Với mục đích nhằm giải phóng người khỏi khổ đau sống đức độ người, Phật giáo nhanh chóng chiếm tình cảm niềm tin đơng đảo quần chúng lao động Do đó, ngày Phật giáo tiếp tục tồn ngày phát triển rộng rãi toàn giới, đặc biệt tơn giáo cịn trở thành biểu tượng lịng từ bi bác đạo đức truyền thống dân tộc Châu Á Phật giáo nguyên thủy không thờ vị thần nào, Phật tổ Thích Ca chưa coi thần thánh Bởi quan niệm sùng bái người đời, Phật dần tích cách nhân vật lịch sử mà trở thành vị thánh tối cao Chính lẽ mà đạo Phật khơng tơn giáo mà cịn hệ thống triết học mang tính tâm linh sâu sắc, có sức ảnh hưởng đến đời sống người 1.2 Nội dung triết học Phật giáo Tư tưởng triết học Phật Giáo ban đầu truyền miệng, sau viết thành văn thể khối kinh điển lớn, gọi “Tam Tạng”, Gồm Tạng kinh điển là: Tạng Kinh, Tạng Luật, Tạng Luận Trong thể quan điểm giới người 1.2.1 Thế giới quan: Tư tưởng giới quan hay gọi thể Phật giáo, chủ yếu nằm Tạng Luận, quan điểm luận giải giới triết học Phật giáo Về thực chất học thuyết có đan xen yếu tố vật tâm, thể tính biện chứng sâu sắc đúc kết từ ba phạm trù là: vô ngã, vô thường duyên Phạm trù “Vô ngã”: Phật giáo cho vật tượng vũ trụ vô thuỷ, vô chung (vô cùng, vô tận) Tất giới q trình biến đổi liên tục khơng vị thần tạo Phạm trù “Vô thường”: Các vật tượng vũ trụ không đứng yên mà luôn chuyển động, biến đổi không ngừng, gọi vô thường Vạn vật biến đổi theo chu trình sinh - trụ - dị - diệt Nghĩa sinh ra, tồn tại, biến dạng Do đó, khơng có trường tồn, bất định, có vận động biến đổi không ngừng Và vật tượng sinh gọi sinh, chết gọi chết mà sống có chết, chết khơng phải hết mà điều kiện để sinh thành Phạm trù “Duyên khởi”: Mọi vật, tượng vũ trụ từ nhỏ đến lớn chịu chi phối luật nhân duyên Trong đó, duyên điều kiện giúp cho nguyên nhân trở thành kết Kết lại nhờ có duyên mà trở thành nguyên nhân khác, nhân khác lại nhờ duyên mà thành kết Cứ mà tạo nên biến đổi không ngừng vật, tuân theo quy luật “Nhân - Quả” Nhân quy luật tự nhiên, cho thấy tương quan, tương duyên nguyên nhân kết quả, có nguyên nhân có kết hình thành, gieo nhân gặp Như hạt lúa gọi “nhân” có “duyên” gặp điều kiện thuận lợi khơng khí, nước, ánh sáng, nhiệt độ, người chăm sóc ni dưỡng để cuối gặt hái thành “quả” lúa chín tươi tốt, đem lại nhiều lợi ích Khơng có tự nhiên mà người, vật cấu thành, hoàn cảnh “phước họa - sang - hèn - vinh - nhục” nhân mà Triết lý Phật giáo muốn giúp người thấu hiểu quy luật để tu tâm, dưỡng tính, ăn hiền lành làm điều thiện, điều tốt Như vậy, thông qua phạm trù Vô ngã, Vô thường Duyên, triết học Phật giáo bác bỏ quan điểm tâm lúc cho thần thánh sáng tạo người giới Phật giáo cho giới người kết thành từ yếu tố vật chất, yếu tố nằm trình liên hệ, vận động, biến đổi khơng ngừng theo luật nhân khách quan Đây điểm tiến Triết học Phật giáo, thể nhìn vật tiến sớm 1.2.2 Nhân sinh quan Triết lý nhân sinh Phật giáo thể tập trung thuyết “Tứ Diệu Đế” (Tứ thánh đế – Catvary Arya Satya) tức chân lý tuyệt diệu đòi hỏi người phải nhận thức được, bao gồm: Khổ Đế, Tập Đế, Diệt Đế Đạo Đế Khổ Đế (Dukkha) chân lý nỗi khổ đau người đời Phật giáo cho đời vô thường, vô ngã, không trọn vẹn, mà đời người bể khổ: sinh khổ, lão khổ, bệnh khổ, tử khổ, thụ biệt khổ (yêu thương phải xa nhau), oán tăng hội (ghét phải gần nhau), sở cầu bất đắc (mong muốn mà không đạt được) ngũ thụ uẩn (do yếu tố tạo nên người) Như vậy, khổ mặt tượng cảm giác khổ thân, xúc hồn cảnh, khơng toại nguyện tâm lý chất Mà theo phương diện triết học, khổ đau thực thực người khổ đế chân lý khách quan thực khổ hay hình thái bất an kết hàng lọat nhân duyên tạo tác từ tâm thức Tập Đế (Sanudaya) triết lý phát sinh, nguyên nhân gây khổ “Tập” tụ hợp, kết tập lại Nguyên nhân khổ ham muốn, tìm thoả mãn dục vọng, thoả mãn trở thành, thoả mãn hoại diệt… Các loại ham muốn gốc luân hồi Đạo Phật cho nguyên nhân sâu xa khổ, phiền não “thập nhị nhân duyên”, tức 12 nhân duyên tạo chu trình khép kín người, bao gồm: Vơ minh - hiểu biết, khơng sáng suốt, khơng hiểu đời bể khổ, khơng tìm nguyên nhân đường thoát khổ, mười hai nhân duyên, vô minh điều bản; Duyên hành - ý muốn thúc đẩy hành động; Duyên thức - tâm từ sáng trở nên u tối; Duyên danh sắc - hội tụ yếu tố vật chất tinh thần sinh quan cảm giác (mắt, tai, mũi, lưỡi, thân thể ý thức); Duyên lục nhập - trình xâm nhập giới xung quanh vào giác quan cảm giác, lúc thân sinh sáu cửa là: nhãn, nhĩ, tỳ, thiệt, thân để thiêu hủy, đón nhận; Duyên xúc - tiếp xúc giới xung quanh sinh cảm giác (sắc, thinh, hương vị, xúc pháp); Duyên thụ - cảm thụ, nhận thức giới bên tiếp xúc với lục sinh cảm giác; Duyên - yêu thích mà nảy sinh ham muốn, dục vọng trước tác động giới bên ngoài; Duyên thủ - yêu thích quyến luyến, khơng chịu xa lìa, muốn chiếm lấy, giữ lấy không chịu buông ra; Duyên hữu - cố để dành, tồn để tận hưởng chiếm đoạt được; Duyên sinh - đời, sinh thành phải tồn tại; Duyên lão tử - sinh xác thân phải tiêu hoại mỏi mịn, trẻ già, ốm đau chết Thập nhị nhân dun có nhiều cách giải thích khác nhìn chung cho chúng có quan hệ mật thiết với Mười hai nguyên nhân kết nối tiếp tạo vòng lẩn quẩn khổ đau nhân loại Diệt Đế (Nirodha) chấm dứt, chân lý diệt khổ nơi sống chúng sinh để đạt tới niết bàn Là phải thấu hiểu “ Thập nhị nhân duyên” để tìm nguyên khổ - để dứt bỏ từ gốc rễ khổ Đạo Đế (Maga) chân lý đường dẫn đến diệt khổ, an lạc hạnh phúc Đây đường tu đạo, giác ngộ, đòi hỏi phải rèn luyện đạo đức, rèn luyện tư tưởng khai sáng trí tuệ để đạt trạng thái niết bàn - trạng thái diệt tận tham ái, sân hận si mê để sinh linh đạt đến trạng thái tâm thức hạnh phúc tuyệt đối Có đường chân để đạt diệt khổ dẫn đến niết bàn gọi “Bát đạo”, bao gồm: Chính kiến, Chính tư duy, Chính ngữ, Chính nghiệp, Chính mệnh, Chính tinh tiến, Chính niệm, Chính định Ngồi Phật giáo đưa điều nhằm răn đe đem lại lợi ích cho người xã hội, bao gồm: bất sát (không sát sinh), bất dâm (không dâm dục), bất vọng ngữ (khơng nói thơ tục, bậy bạ), bất âm tửu (không rượu trà) bất đạo (không trộm cướp) Quả thật, Phật giáo nguyên thuỷ có tư tưởng vơ thần, có yếu tố vật tư tưởng biện chứng giới Phật giáo hướng người đến điều thiện từ suy nghĩ đến việc làm để người trở nên tốt đẹp Tuy nhiên triết lý nhân sinh đường giải phóng Phật giáo mang nặng tính chất bi quan tâm xã hội Thông qua tư tưởng xã hội, Phật giáo phản ánh thực trạng xã hội đầy khắc nghiệt nêu lên ước vọng giải thoát nỗi bi kịch người Phật giáo nói lên tự bình đẳng xã hội triết lý nhân sinh cịn mang nặng tính chất bi quan mang yếu tố tâm Ảnh hưởng triết học Phật giáo đến đời sống, xã hội Việt Nam: Phật giáo Việt Nam Phật giáo địa hóa du nhập vào Việt Nam, Phật giáo Việt Nam mang đặc điểm tương đồng khác biệt so với Phật giáo nguyên thủy Phật giáo nước khác giới Bởi lẽ Việt Nam nằm vùng ảnh hưởng văn hóa Trung Quốc cổ đại nên mang nhiều nét văn hóa Trung Quốc, có tơn giáo 2.1 Q trình du nhập phát triển Phật giáo Việt Nam Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ sớm, từ cuối kỷ thứ II đến đầu kỷ thứ III Tây Lịch qua hai ngả giao thương với nhà buôn Ấn Độ đường thủy (con đường hồ tiêu) giao lưu văn hoá với Trung Hoa đường (con đường đồng cỏ) Xuất phát từ hải cảng vùng Nam Ấn qua ngã Srilanka, Indonesia, Việt Nam…lợi dụng luồng gió thổi định kỳ vào hai lần năm phù hợp với hai mùa mưa nắng khu vực Đông Nam Á, thương nhân Ấn tới vùng để buôn bán thuyền buồm Trong chuyến viễn dương này, thương nhân thường cung thỉnh hay hai vị tăng để cầu nguyện cho thủy thủ đồn vị tăng nhờ mà đến truyền bá Đạo Phật vào dân tộc Đơng Nam Á, có Việt Nam Hiện chưa xác định xác thời điểm đạo Phật bắt đầu truyền vào Việt Nam theo tư liệu “Lĩnh Nam Chính Quái” cho biết kiện chứng tỏ có mặt đạo Phật vào đời Hùng Vương thứ (triều đại thứ 18 Vua Hùng kể từ trước cơng ngun 2879-258) Đó truyện “Nhất Dạ Trạch” Chử Đồng Tử học đạo Phật với nhà sư tên Phật Quang Ngoài ra, theo lịch sử Phật giáo Việt Nam vào kỷ thứ II trước Tây lịch, Mahoda vua A dục (Asoka) đưa Đạo Phật vào nước ta Bên cạnh đó, Phật giáo cịn du nhập qua đường đồng cỏ, gọi đường tơ lụa đường nối liền Đông Tây, phát xuất từ vùng Đơng Bắc Ấn Độ, Assam phía Trung Á, nhánh đường tơ lụa từ Châu Âu qua vùng thảo nguyên vùng sa mạc Trung Á tới Lạc Dương phương tiện lạc đà Do tiếp thu Phật giáo trực tiếp từ Ấn Độ nên từ “Buddha” (bậc giác ngộ) phiên âm trực tiếp thành "Bụt", từ chữ "Bụt" dùng nhiều truyện dân gian Phật giáo Việt Nam lúc mang màu sắc Phật giáo Nam truyền địa phương hóa, Bụt dân gian hóa coi vị thần cứu giúp người tốt Sau này, vào kỷ thứ IV đến kỷ thứ V, Phật giáo Việt Nam tiếp nhận thêm đoàn truyền giáo Trung Quốc Khơng sau đó, Phật Giáo Bắc phương (Trung Quốc) chiếm ưu thay đổi chổ đứng Phật Giáo Nam Truyền vốn có từ trước Từ “Buddha” dịch thành chữ Phật, từ Phật thay cho chữ “Bụt” chữ “Bụt”chỉ giới hạn ca dao, tục ngữ, truyện cổ tích mà thơi Trong thời gian này, từ Trung Hoa có ba tơng phái truyền vào Việt Nam, Thiền Tơng, Tịnh Độ Tơng Mật Tông Với lịch sử 2000 năm du nhập, Phật giáo thấm sâu vào đời sống văn hoá cộng đồng dân tộc Việt Nam Với giá trị tốt đẹp Phật giáo, nhân dân ta nhanh chóng tiếp nhận hình thành nên Phật giáo Việt Nam Sự hình thành phát triển Phật giáo Việt Nam trải qua giai đoạn gắn liền với triều đại phong kiến: Giai đoạn hình thành phát triển rộng khắp (từ đầu công nguyên đến hết thời kỳ Bắc thuộc), đến thời nhà Đinh - Tiền Lê, nhà Lý, Trần (thế kỷ X - kỷ XV) Phật giáo phát triển cực thịnh, coi quốc giáo, ảnh hưởng đến tất vấn đề sống; Phật giáo thời Lê Sơ đến nhà Nguyễn (thế kỷ XV đến kỷ XX) vào thời kỳ suy thối, nhường vị trí cho Nho giáo Đến người Pháp đặt đô hộ đất nước này, đạo Phật lại suy đồi, hết túy, cao siêu, mà cịn tơn giáo thờ thần, mà nhiệm vụ lo việc cúng bái Từ kỷ XX đến thời kỳ phục hưng Phật giáo Việt Nam Phật giáo ngày phát triển đơng đảo quần chúng nước đón nhận Cho đến nay, Phật giáo tơn giáo có số lượng tín đồ đơng đảo Việt Nam Theo thống kê Ban Tôn giáo phủ Việt Nam năm 2020, có 4.600.000 tín đồ Phật giáo, cịn theo số liệu thống kê Giáo hội Phật giáo Việt Nam, nước có gần 45 triệu tín đồ quy y tam bảo, có 1002 đơn vị gia đình Phật tử khoảng 44.498 tăng ni, 14.775 tự, viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm Phật đường Phật giáo sớm hồ với tín ngưỡng văn hố địa từ ngày đầu du nhập tạo tảng hình thành nên Phật giáo dân tộc Phật giáo bao phen thăng trầm, lúc thịnh lúc suy Phật giáo đồng hành dân tộc, đồng cam cộng khổ với dân tộc, dân tộc qua bao khúc quanh lịch sử, chịu đựng bao nỗi thăng trầm thời công dựng nước giữ nước 2.2 Ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người Việt Phật giáo du nhập vào Việt Nam truyền dạy tư tưởng hướng người tới điều thiện, làm lành lánh giữ, cứu khổ, cứu nạn Đồng thời, học thuyết đạo đức, đề cập đến vấn đề bình đẳng, bác Vì vậy, sau nhà sư Ấn Độ đưa vào Việt Nam, Phật giáo nhanh chóng nhân dân ta tiếp nhận, phát triển có sức ảnh hưởng rộng khắp Triết học Phật giáo ảnh hưởng lớn đến suy nghĩ, tư tưởng, đến thói quen, hành vi ứng xử người Tư tưởng hay đạo lí Phật giáo Duyên Khởi, Tứ Diệu Đế Bát chánh Đạo Ba đạo lí tảng cho tất tơng phái Phật giáo nguyên thủy Đại Thừa ăn sâu vào lòng người dân Việt, trở thành nếp sống tín ngưỡng ngày Từ giai cấp nơng dân, tầng lớp nhân dân lao động tri thức, họ thấu hiểu quy luật nhân lựa chọn ăn hiền lành Điều dễ dàng thấy qua câu ca dao tục ngữ “ác giả ác báo”, “ở hiền gặp lành” hay “đời cha ăn mặn, đời khát nước” truyền miệng qua bao hệ Không vậy, đạo lí từ bi, tinh thần hiếu hịa, hiếu sinh Phật giáo giúp người biết yêu thương hơn, biết “lá lành đùm rách”, “nhiễu điều phủ lấy giá gương/ người nước phải thương cùng” Điều tạo nên sức mạnh đoàn kết dân tộc để vượt qua bao khó khăn từ ngày đầu dựng nước giữ nước, đặc biệt thời điểm tại, dịch bệnh covid-19 kéo dài, nhiều y, bác sĩ, sinh viên rời xa gia đình, tình nguyện lên tuyến đầu hỗ trợ bệnh nhân mà khơng ngại khó khăn, dịch bệnh; hay mạnh thường quân sức hỗ trợ lương thực, thực phẩm cho người dân khu vực bị phong tỏa; “những bữa cơm đồng” , “siêu thị đồng” đến từ nhóm tình nguyện, cho thấy tương thân, tương ái, lòng quảng đại bao dung người dân Việt Nam Từ triết lý từ bi, hỷ xả, yêu thương người Phật giáo hướng người đến nếp sống văn hóa tốt đẹp như: ăn chay, phóng sanh, bố thí Từ bao đời nay, “ăn chay” “thờ Phật” hai việc sánh đôi với tiềm thức người Việt Cứ đến mùng ngày rằm, Phật tử ăn chay, mua chim, cá, để đem chùa cầu nguyện phóng sanh, trở thành truyền thống hết hệ đến hệ khác thực hiện, nhiều người cịn hình thành thói quen “ăn chay trường” ăn chay khơng giúp người khơng sát sanh mà cịn tăng cường sức khỏe, tránh nhiều bệnh tật Cùng với tục thờ Phật, tục thờ cúng tổ tiên dân tộc Việt Nam có từ lâu đời Tục xuất phát từ lịng kính u ơng bà, cha mẹ, tổ tiên xem dạng tín ngưỡng quan trọng người Việt Nam Tập tục đến chùa để tìm bình an cho tâm hồn trở thành nét phong tục lâu đời “đi chùa lễ Phật” Những ngày lễ lớn Phật giáo năm như: lễ Phật Đản, lễ Vu Lan, lễ tắm Phật…đã trở thành ngày hội văn hóa người dân Bên cạnh đó, phong tục tập quán Việt Nam trình tồn phát triển chịu tác động nhiều trào lưu văn hóa khác nhau, từ Trung Quốc, Phật giáo dự phần quan trọng vào việc định hình trì khơng tập tục dân gian cịn tồn đến ngày Tuy nhiên, tất tập tục có ảnh hưởng Phật giáo tốt mà có tập tục cần phải chắt lọc lại xin xăm bói quẻ, cúng hạn, coi ngày giờ, đốt vàng mã cho phù hợp với pháp 2.3 Ảnh hưởng đến xã hội Việt Nam Giáo lý Đức Phật tạo ổn định gia đình từ đưa đến ổn định phát triển cộng đồng, quốc gia Sự ổn định quốc gia tạo nên giới hịa đồng, nhân ái, hịa bình, ổn định – điều mà người xã hội, thời đại mong muốn thực hiện, thụ hưởng Trong đời sống văn hóa Việt Nam, Phật giáo hòa nhập cộng đồng xã hội, thành phận văn hóa tinh thần, góp phần tạo nên sắc văn hóa dân tộc phong phú Các thiền sư Khơng Lộ, Tuệ Tĩnh, Vạn Hạnh hết lịng giúp vua giúp nước, xây dựng xã tắc vững bền Phật hồng Trần Nhân Tơng hai lần khốc chiến bào toàn dân kháng chiến chống quân Nguyên, đất nước n bình, Ngài nhường ngơi cho lên núi Yên Tử tu thiền trở thành Sư tổ Thiền Phái Trúc Lâm Việt Nam Phật giáo thể rõ tác dụng, việc góp phần với tổ chức xã hội nhân dân thực ngày tốt chủ trương, sách Đảng, Nhà nước, đặc biệt công tác nhân đạo, từ thiện, hạn chế tiêu cực, mặt trái xã hội đại Thể qua hoạt động truyền bá tôn vinh giá trị tốt đẹp văn hóa truyền thống dân tộc với nhiều hình thức giáo dục đa dạng; khơi lên giá trị tích cực văn hóa tâm linh; giác ngộ lịng từ bi, hướng thiện tâm hồn người… Bên cạnh mặt tích cực Phật giáo có hạn chế tiến trình chung phát triển xã hội Trong thời đại tồn cầu hóa ngày nay, nước ta cần phải phát triển đột phá nữa, nghĩa cần có tăng trưởng nhanh chóng kinh tế, đời sống vật chất văn hóa Để làm điều đó, cần có người có tham vọng, chí hướng lớn, phấn đấu phát triển, sáng tạo Song lẽ lại trái với giáo lý nhà Phật, người phải sống “an bần lạc đạo”, hướng tới cõi Niết bàn mà khơng có tham vọng cầu tiến, nhẫn nhục lịng với có Điều làm người phấn đấu lên mà sống an phận, tách người khỏi điều kiện thực tiễn xã hội Ngoài ra, triết lý Phật giáo từ bi, bác ái, hỷ xả, nhẫn nhục, ảnh hưởng lớn việc thực thi pháp luật quản lý xã hội Chính lẽ cần phải xác định rõ ràng Phật giáo có sức ảnh hưởng đến hệ tư tưởng người Việt Nam để từ đưa sách phát triển phù hợp lịng dân, làm cho xã hội ngày phát triển tiến tốt đẹp 2.4 Những giải pháp để trì phát huy giá trị tích cực triết học Phật giáo 2.3.1 Quan điểm đạo việc giải vấn đề tơn giáo tiến trình xây dựng CNXH Xã hội hội ngày tiến phát triển, triết học Phật giáo ảnh hưởng đến đời sống xã hội người Việt Nam không phương diện tích cực mà cịn có tiêu cực Vì vậy, ứng xử với tơn giáo nói chung với Phật giáo nói riêng cần phải hướng đến mục tiêu gia tăng nguồn lực cho nghiệp đổi đất nước Phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực Phật giáo thông qua việc quán triệt mang tinh phương pháp luận cho nhận thức hoạt động thực tiễn sau: Thứ nhất, khuyến khích Phật giáo tham gia vào hoạt động kinh tế - xã hội mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Ngay từ thời xa xưa, nhà sư cùng Phật tử tích cực tồn dân chống lại ách đô hộ phương Bắc, đồng thời chống lại đồng hóa văn hóa Đến thời Đinh, Tiền, Lê, Lý, Trần, Phật giáo có ảnh hưởng chi phối rộng khắp, thời kì cực thịnh, nhà sư sát cánh vị vua quan lại triều đình để xây dựng phát triển đất nước Những năm qua, tăng, ni tín đồ Phật giáo tích cực tham gia vào phong trào phát triển kinh tế xã hội Đảng Nhà Nước phát động, Bên cạnh đó, nhiều chức sắc, nhà tu hành Phật giáo phối hợp tích cực với quyền địa phương để tổ chức tuyên truyền chủ trương, đường lối, sách Đảng, pháp luật Nhà Nước, Các hoạt động Phật giáo khơng góp phần phát triển xã hội mà phát huy tinh thần tự chủ, đồn kết dân tộc, góp phần giữ gìn phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp, giữ vững an ninh trị, trật tự xã hội Những hoạt động thiết thực cần thiết biểu dương khuyến khích phát huy Thứ hai, xây dựng ý thức đồn kết tơn giáo đồng thuận xã hội Thứ ba, phát huy giá trị đạo đức, văn hóa Phật giáo chế thị trường Trong chế thị trường ích kỷ người dễ có hội nảy sinh phát triển Dục vọng, đam mê đồng tiền sùng bái vật chất làm cho phận người xã hội bất chấp đạo đức, chí sẵn sàng chà đạp lên nhân phẩm người khác Trước trạng đó, giáo lý Phật giáo luật nhân quả, thuyết nghiệp báo luân hồi, có tác dụng kìm hãm hành vi cực đoan, suy đồi đạo đức người Đồng thời, giống lực lượng truyền thống khác, Phật giáo mang tính bảo thủ Vì mà theo quan điểm chủ nghĩa Mác Lê-nin giải vấn đề tôn giáo, bối cảnh nước ta nay, việc khai thác phát huy ảnh hưởng tích cực Phật giáo phải gắn liền với trình phát triển kinh tế - xã hội, xây dựng lối sống XHCN Quá trình cần tập trung vào điểm sau: Các giải pháp phát huy ảnh hưởng tích cực Phật giáo phải phù hợp với điều kiện kinh tế - xã hội đất nước; Phải coi việc phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao đời sống vật chất tinh thần đồ bào tín đồ Phật giáo sở để phát huy giá trị đạo đức văn hoá tốt đẹp Phật giáo; Khai thác, phát huy giá trị đạo đức văn hóa tốt đẹp Phật giáo phải phục vụ cho trình phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho nhân dân, đồng bào tín đồ Phật giáo phận; Đồng thời với việc phát huy ảnh hưởng tích cực Phật giáo cần phải xây dựng lối sống XHCN sở tiêu chuẩn lối sống XHCN mà nhận diện, ưu tiên phát huy ảnh hưởng Phật giáo Thứ tư, định hướng cho hoạt động Phật giáo gắn với việc bảo vệ môi trường Trong bối cảnh, môi trường ngày suy thoái nghiêm trọng Từ giáo lý nguyên thủy, Phật giáo hướng người đến u thương lồi, khơng sát sanh sống hịa với thiên nhiên… Điều trở thành chuẩn mực đạo đức Phật giáo nhiều vị chức sách, tu hành quan tâm vận dụng, giảng dạy kêu gọi người bảo vệ môi trường sống tự nhiên Đây điều trâng trọng, cần phát huy điều kiện mà môi trường trở thành mối quan tâm lớn tồn cầu Thứ năm, phát huy tính chủ động, sáng tạo Phật giáo Ngày nay, đất nước ta đà phát triển hội nhập vào kinh tế giới Đời sống sinh hoạt Phật giáo theo xu hướng tồn cầu hóa mà vận hành Vấn đề đặt để trình hội nhập phương diện, Phật giáo Việt Nam giữ vững sắc thái riêng mình, thể đặc tính chung cộng đồng quốc tế, nhân loại Phật giáo phát triển song hành dân tộc sụ nghiệp xây dựng, bảo vệ phát triển đất nước Do kinh tế đất nước hưng thịnh sinh hoạt Phật giáo phát triển Tiềm lực phát triển Phật giáo khơng hỉ nằm giới xuất hành mà cịn khối đại đồn kết đơng đảo quần chúng Phật tử Chính mà người Phật tử cần có trách nhiệm tích cực học đạo, hành đạo, để đóng góp điều tích cực cho gia đình, cộng đồng xã hội 2.3.2 Quan điểm thân giải pháp để trì phát huy giá trị tích cực triết học Phật giáo đời sống sinh viên nay: Để trì phát huy giá trị tích cực triết học Phật giáo, thân sinh viên không nghiêm túc học tập, vận dụng kiến thức xã hội mà phải nghiêm túc tìm hiểu, nghiên cứu, học tập sinh hoạt tơn giáo Dù tơn giáo nói chung hay Phật giáo nói riêng tín ngưỡng hướng người đến tốt tránh xa xấu nên sinh viên cần có niềm tin vào tơn giáo định Vì khơng chỗ dựa tinh thần mà cịn nỗi răn đe, kìm hãm lại “phần con” tồn bên người, góp phần điều chỉnh hành vi đạo đức hệ trẻ - lứa tuổi cịn hành vi, ứng xử bồng bột, nơng Trong q trình học tập nghiên cứu, cần có nhận định ý kiến, cần có chủ động trao đổi vấn đề thắc mắc để hiểu rõ tôn giáo, Phật giáo để trừ phong tục mê tín dị đoan, gây ảnh hưởng xấu đến đời sống xã hội Bên cạnh việc nghiêm túc học tập mơn học trị “Những ngun lý chủ nghĩa Mác Lê-nin” hay “Tư tưởng Hồ Chí Minh” cách thức giúp thân sinh viên có suy nghĩ tiến bộ, giảm thiểu ảnh hưởng tiêu cực mà triết lý tơn giáo cịn tồn động Điều khơng góp phần phát triển thân, mà cịn góp phần vào tiến xã hội Và xã hội ngày hội nhập nay, thân sinh viên cần tỉnh táo, sáng suốt không ngừng trau dồi, tìm hiểu rõ tơn giáo giáo để trừ giáo phái, tư tưởng truyền bá phản khoa học ngày lan rộng xã hội C KẾT LUẬN: Trãi qua 2000 năm tồn du nhập vào nước ta, Phật giáo có sức ảnh hưởng vô lớn đến đời sống xã hội người dân Việt Nam từ triết lý, tư tưởng, đạo đức, đến thói quen, phong tục tập qn ngày, Tơn giáo nói chung hay Phật giáo nói riêng sợi dây vơ hình liên kết người cộng đồng, xã hội lại với nhau, thông qua ngôn ngữ chung giáo lý tơn giáo Tính gắn kết cộng đồng, hướng người đến điều thiện, tránh điều ác, biết yêu thương nhau, từ bi, cứu khổ, cứu nạn Phật giáo dần trở thành giá trị tinh thần truyền thống dân tộc ta Việc khai thác giá trị tích cực Đạo Phật góp phần quan trọng việc xây dựng nhân cách người Việt Nam, đặc biệt hệ trẻ ngày Hơn hết, Phật giáo hệ thống triết học với tư tưởng sâu sắc có ảnh hưởng tích cực đến đời sống xã hội người Trải qua trình lịch sử, qua bao biến đổi thăng trầm đất nước ta, Phật giáo khẳng định chỗ đứng vững lòng dân tộc, tồn phát triển với nhân dân Trong trình xây dựng phát triển đất nước, Phật giáo không chứng kiến giai đoạn thăng trầm mà cịn góp phần xây dựng phát triển xã hội nước ta nhiều phương diện, đóng góp cho dân tộc ta nhiều thành tựu đáng kể Mặc dù hạn chế định mang tính lịch sử như: chưa có nhìn tồn diện chất xã hội người; mang màu sắc tâm, đạo đức Phật giáo nội dung tư tưởng có nhiều giá trị cao quý nhân văn thực tiễn sâu sắc góp phần giáo dục, xây dựng hoàn thiện người đạo đức; định hướng cho phát triển nhân cách, tư duy, giáo dục đạo đức, lối sống người Việt Nam tương lai D TÀI LIỆU THAM KHẢO: Giáo trình nguyên lý chủ nghĩa Mác Lê-nin, Nhà xuất Chính trị quốc gia thật, 2018 Việt Nam Phật giáo sử luận, Tập 1, Nguyễn Lang, Nhà xuất văn học, 2014 Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay, Nhà xuất trị quốc gia, 1997 Phật giáo với văn hóa Việt Nam, Nguyễn Đăng Duy, Nhà xuất Hà Nội, 1999 Tìm sắc văn hố Việt Nam, Trần Ngọc Thêm, Nhà xuất TP.Hồ Chí Minh, 2001 Lịch sử triết học phương Đông (tập 1), Nguyễn Đăng Thục, Nhà xuất Tổng hợp TP.Hồ Chí Minh, 1997 Tiểu luận Triết học Những giá trị hạn chế triết học Phật giáo Việt Nam, Trần Minh Tánh, 2016 Lịch sử Phật giáo – Wikipedia tiếng Việt, truy cập vào lúc 9:56AM (28/07/2021) Sơ lược nguồn gốc lịch sử Phật giáo Việt Nam từ thời kỳ du nhập đến (I) (phatgiao.org.vn) , truy cập vào lúc 3:48PM (28/07/2021) 10.Phật giáo Việt Nam – Wikipedia tiếng Việt, truy cập vào lúc 4:03PM (28/07/2021) ... xã hội triết lý nhân sinh mang nặng tính chất bi quan mang yếu tố tâm Ảnh hưởng triết học Phật giáo đến đời sống, xã hội Việt Nam: Phật giáo Việt Nam Phật giáo địa hóa du nhập vào Việt Nam, Phật. .. Cho đến nay, Phật giáo tôn giáo có số lượng tín đồ đơng đảo Việt Nam Theo thống kê Ban Tơn giáo phủ Việt Nam năm 2020, có 4.600.000 tín đồ Phật giáo, theo số liệu thống kê Giáo hội Phật giáo Việt. .. Chính lẽ mà đạo Phật khơng tơn giáo mà cịn hệ thống triết học mang tính tâm linh sâu sắc, có sức ảnh hưởng đến đời sống người 1.2 Nội dung triết học Phật giáo Tư tưởng triết học Phật Giáo ban đầu