Hoàn cảnh ra đời, nội dung, ý nghĩa của học thuyết pháp trị

MỤC LỤC A Phần Mở Đầu Kinh tế toàn cầu vận động, phát triển không ngừng thay đổi, kỷ 21 Chu trình tồn cầu hóa nhu cầu tất yếu khách quan tặng trưởng, tạo khó khăn thách thức không nhỏ đến doanh nghiệp giới nói chung Việt Nam nói riêng Do đó, việc quản lý tốt hay không đề tài ảnh hưởng đến phát triển doanh nghiệp Nhưng, người quản lý tốt cần phải có yếu tố nào? Áp dụng yếu tố truyền thống hay yếu tố đại? Quá trình hình thành phát triển học thuyết quản lý trải qua hàng nghìn năm, tích lũy khứ dành cho tương lai phát triển Đặc biệt học thuyết quản lý phương Đông – phong thái quản lý vô gần gũi với Việt Nam, đứng vững thời đại 4.0 Nổi bật phương pháp cai trị luật pháp Pháp trị Pháp trị nội dung trọng điểm Pháp gia, lý luận quản lý có ảnh hưởng sâu sắc xã hội từ thời cổ đại đến nay, khơng Trung Hoa - nơi sinh - mà số nước khác khu vực Là quốc gia có chung đường biên giới với Trung Hoa, Việt Nam không chịu ảnh hưởng Từ du nhập nay, Pháp trị có bước thăng trầm biến đổi, từ chỗ bị phản kháng mãnh liệt đời sống cộng đồng dân cư người Việt buổi ban đầu, nhiên chiếm lĩnh, khẳng định vị trí từ đời sống nhân dân làng xã, triều đại phong kiến Việt Nam Ngày nay, trước biến đổi lớn lao xã hội, Pháp trị khơng cịn độc tôn công cụ cai trị, quản lý xã hội, song chứa đựng giá trị bền vững cần áp dụng sáng tạo thêm sống thực tế Người viết chọn đề tài “Hoàn cảnh đời, nội dung ý nghĩa học thuyết Pháp trị” nhằm mục đích giới thiệu, giải thích học thuyết quản lý Pháp trị B Phần Nội Dung Hoàn cảnh đời Lịch sử Trung Hoa cổ đại có hai thời kỳ nhắc đến nhiều thời kỳ Xuân Thu (770-403 TCN) thời kỳ Chiến Quốc (551-479 TCN) So với Xuân Thu Chiến Quốc loạn lạc bất ổn trị kinh tế lại phát triển Trong thời Xuân Thu, cơng cụ sản xuất khí giới chủ yếu làm đồng Sắt bắt đầu dùng cuối thời kỳ thông dụng vào thời Chiến Quốc, việc thúc đẩy, mở rộng canh tác nơng nghiệp ngày phát triển Chế độ trị - xã hội nhà nước phong kiến thời Chiến Quốc có nhiều thay đổi rõ rệt Ngơi vua nhà Chu danh nghĩa Các nước chư hầu thơn tính lẫn nhau, tranh đua xưng bá, mạnh nhà Tần, Sở, Tề, Giai Các cấp quý tộc cũ tan rã, thực quyền, người khai phá vùng đất mới, thương nhân giàu có mua đất trở thành địa chủ sống tầng lớp quý tộc Một số người thuộc tầng lớp tri thức làm trị vua phong cho chức danh lớn triều đình Trong thời Chiến Quốc, vua chúa nhận thấy tư tưởng Đức Trị, dùng nhân nghĩa để cai trị Khổng Tử lâu để có kết Vì mà họ dùng Thuật (kỹ thuật tâm thuật – thủ đoạn) để làm phương pháp cai trị Đây thời kỳ đạo đức xã hội suy đồi, người người tìm đủ cách để tranh lợi Quan lại tham nhũng, chiến tranh kéo dài làm nhân dân trở nên đói khổ, cực Trước tình cảnh vậy, tầng lớp quy tộc tầng lớp tri thức có chia rẽ lớn tư tưởng Một số người muốn khôi phục “Nhân - Nghĩa”, số người cố gắng đề tư tưởng để cải cách Họ phê phán, đả kích lẫn Chính q trình tranh luận áy, sản sinh nhà tư tưởng lớn, hình thành hệ thống triết học, mở đầu cho triết học Trung Hoa Trong đó, tư tưởng pháp trị hình thành từ sớm trải qua nhiều trình phát triển phải đến thời Hàn Phi, học thuyết Pháp trị hoàn thiện, thống phát triển lên tầm cao Hàn Phi (280 – 233 TCN) vốn dòng dõi quý tộc nước Hàn Ông nhận thức sâu sắc quan hệ vua vấn đề trị nước Ơng theo học Tn Tử lại có tư tưởng khác biệt với thầy Nếu Tuân Tử trọng lễ nghĩa Hàn Phi trọng pháp chế quyền thuật, đường trái ngược hoàn tồn với Nho giáo Trước Hàn Phi có Thận Đáo đề cao “thế”, Thân Bất Hại đề cao “thuật” Thương Ưởng đề cao “Pháp” Hàn Phi tiếp thu tư tưởng cũ, phát triển hoàn thành đường lối trị nước : hành pháp – chấp thuật – thị thế, viết thành sách 55 thiên, gọi “Hàn Phi Tử” Học thuyết “Pháp Trị” ông bày cụ thể đó, trở thành học thuyết trị quan trọng trị học Trung Hoa Nội dung thuyết Pháp Trị Trên sở luận điểm triết học thể luận, người, Hàn Phi đề học thuyết “Pháp trị” để nhấn mạnh cần thiết việc dùng pháp luật cai trị xã hội Hàn Phi cho muốn thu phục thiên hạ, điều quan trọng cần có sức mạnh đủ để áp đảo kinh tế lẫn quân sự, cổ động “nhân – nghĩa – lễ - trí – tín…” Một vị vua muốn có sức mạnh để tập trung quyền lực vào tay vị vua phải dùng pháp trị Trong pháp trị có yếu tố : Thế, Thuật Pháp Trong đó, Thế cơng cụ, phương tiện tạo nên sức mạnh; Thuật phương pháp, cách thức để thực nội dung sách cai trị; Pháp quy định luật lệ viết thành văn quốc gia Cả ba yếu tố công cụ cai trị bậc đế vương 2.1 Yếu tố “Thế” Pháp trị Hàn Phi cho vua phải có thế, phải biết dựa vào mà lệnh, bc dân quan phải nghiêm chỉnh chấp hành “Thế” không liên quan đến giá trị đạo đức hay tài trí người mà “Thế” nghĩa là cưỡng chế quyền lực tối cao “Nho giáo đặt tài đức lên địa vị uy quyền, phải có tài đức đến mức xứng đáng với địa vị để tránh làm hại dân Ngược lại, Hàn Phi đặt địa vị, quyền lên tài đức, miễn tài đức trung bình mà có quyền trị nước rồi.”1 Trong yếu tố “Thế”, Hàn Phi chủ trương : + Tất quyền hành, bao gồm lập pháp, hành pháp hay tư pháp tập trung vào vua + Mọi người phải tơn kính, tn theo mệnh lệnh vua, nhiên vua muốn nhường ngơi cho khơng nhận + Tất quyền thưởng phạt nằm tay vua Chính sách thưởng phạt phương tiện để nhà vua cai trị dân, từ giữ “Thế” Bên cạnh đó, Hàn Phi cho cách thưởng phạt nguyên nhân dẫn đến thịnh trị hay loạn lạc quốc gia Dưới số nguyên tắc thưởng phạt ông : + Thưởng phải “tín”, phạt phải “tất” Một thưởng, phải thưởng hậu hĩnh, phạt phải phạt thật nặng Vì Hàn Phi cho rằng, chất người hành động lợi ích thân hình phạt nặng dân thấy phạt nặng mà tránh, khơng phạm tội Ngoài ra, thưởng phạt phải theo phép nước, phải cơng bằng, có rõ ràng chuyện cơng chuyện tư; không phân [1,tr.70] biêt giai cấp quý tộc hay dân thường, làm tốt trọng thưởng, làm sai phải chịu phạt + Vua phải nắm hết quyền thưởng phạt Như đề cập trên, sách thưởng phạt phương tiện để nhà vua cai trị dân, từ giữ “Thế” Nếu vua bỏ hai quyền dễ bị bề chế ngự 2.2 Yếu tố “Pháp” Pháp trị Trong tư tưởng Trung Hoa cổ đại “Pháp” phạm trù triết học hiểu theo hai nghĩa, hiểu theo nghĩa rộng “Pháp” thể chế quốc gia, chế độ trị đất nước, cịn hiểu theo nghĩa hẹp “Pháp” điều luật hay luật lệ mang tính nguyên tắc khuôn mẫu, kế thừa phát triển lý luận pháp trị pháp gia đời trước Hàn Phi so sánh pháp luật với dây mực, quy, củ… đồ vật dùng để làm tiêu chuẩn để phân biệt phải trái, sai Pháp luật điều kiện để điều khiển hảnh vi người xã hội, nhiên “Pháp không tách rời khỏi Thế Thuật mà tạo nên kiềng ba chân.”.2 Hàn Phi cho vua có quyền lập pháp phải theo nguyên tắc sau : + Pháp luật phải kịp thời Phải thay đổi pháp luật cho phù hợp với thời, thời sau dùng chung luật với thời trước + Pháp luật phải soạn thảo cho dân dễ biết, dễ thi hành + Pháp luật phải công bằng, bênh vực kẻ yếu, thiểu số Chủ trương Pháp gia tất người bình đẳng trước pháp luật, khơng bàn đến giai cấp hay mối quan hệ [1-tr.72] + Pháp luật phải có tính chất phổ biến Sau soạn thảo phải công khai pháp luật truyền đạt với tất người, tránh trường hợp người dân viện cớ không rõ luật pháp mà phạm tội Hàn Phi yêu cầu quan muốn dạy dân phải biết dùng đến luật pháp, quan người truyền bá luật pháp tới dân 2.3 Yếu tố “Thuật” Pháp trị Nếu nhà Nho nói nhiều đến chuyện tâm đức giai cấp thống trị Pháp gia lại nhấn mạnh đến kỹ thuật để cai trị Công việc vị vua nhiều nên vua phải biết giao việc cai trị người dân cho quan, thân vua cai trị trực tiếp quan lại Chữ “Thuật” có hai nghĩa, kỹ thuật hai tâm thuật Kỹ thuật cách thức, biện pháp để tuyển chọn, sử dụng kiểm tra khả quan Tâm thuật mưu mô, thủ đoạn dùng để chế ngực quần thần, không họ biết tất suy nghĩ, tình cảm chân thực Trong kỹ thuật bao gồm nội dung sau : + Trừ gian Trừ gian thuật để loại bỏ tất bọn gian thần Quan niệm Hàn Phi chất người ham lợi, tất hành động lợi ích thân Vậy nên địa vị quyền lực tối cao nhà vua mục tiêu để lợi dụng, để giành giật nhiều người Cũng theo Hàn Phi, có tất tám loại gian thần chia làm hai hạng người kẻ thân thích nhà vua tất quan lại triều Cả hai hạng người đánh vào mặt tình cảm, vào dục vọng yếu điểm nhà vua để tự hành động ngang ngược, họ ngầm ngăn cản, hãm hại bề tơi lịng trung thành với vua Các bề tơi trung thành với nhà vua có lịng muốn giết gian thần nhà vua lại muốn che chở cho chúng, thành kẻ gian thần nước lấn tới, tung hoành bóc lột dân, chia bè kéo cánh để che mắt nhà vua để dễ dàng hành động Hàn Phi đưa nhiều thuật ngữ, “cáo gian” – nhận biết kẻ gian thần nhiều Ví dụ, có việc xảy triều, nhà vua nên xem xét đằng sau việc đó, kẻ lợi nhiều Hàn Phi chia người ham tự lợi mà có địa vị cao làm loại khác để dễ xử lý Trong trường hợp người hiền, bắt gia quyến họ làm tin Nếu kẻ tham lam dùng tiền để mua chuộc, tránh trường hợp họ tạo phản Còn trường hợp kẻ gian tà phải dùng hình phạt thật nặng, họ sợ, biết đường mà lui, cảnh cáo, răn đe quan lại triều, quan địa phương nhỏ lẻ quý tộc Trong trường hợp gian thần điều, không sợ hình phạt nặng, nhà vua nên loại trừ họ Nếu vua không muốn tổn thương đến danh tiếng đầu độc liên kết, mượn tay kẻ thù họ để loại trừ Nói chung, cách đơn giản hiệu không dùng người không nên dùng để đỡ tốn công sức thời gian đề phòng họ + Dùng người Theo Pháp gia, nguyên tắc thuật dùng người muốn đánh giá người hay vật phải xem xét việc làm tên gọi công việc phù hợp hay không Trong Thiên Nạn Nhi, Hàn Phi viết :“ Dùng quy tắc hình danh hợp mà thu phục bề tơi không nghe lời giới thiệu người khác mà phải đích danh xét xem người muốn dùng có xứng đáng khơng người giới thiệu tình riêng, tư lợi, muốn kéo bè đảng mà đề cử hạng bất tài, vô đức Mà đời, kẻ có tài chưa định có tài, việc bổ nhiệm người, khơng có thuật bạ.” Theo lời Hàn Phi, “hình” việc người làm, “danh” nghĩa tên gọi cơng việc Ơng nhấn mạnh việc dùng người phải thật cẩn trọng Muốn dùng người phải có nghe bề tơi nói, phải đích thân khảo sát nhiều khía cạnh để xem lịng bề tơi, xem lời nói bề tơi có thực khơng, sau giao chức để kiểm tra lực thực tế họ Mỗi việc có kỹ thuật tỉ mỉ nhằm hướng tới mục đích đạt hiệu quản lý cao Trong việc giao chức vụ, phải cấp nhỏ từ từ thăng hạng theo lực, không vượt chức, không dễ loạn Khơng có trường hợp kiêm nhiệm chức vụ, tất việc phải phân công rõ ràng, người chức vụ để họ hoàn toàn chịu trách nhiệm chức vụ Khi giao việc cho cá nhận đó, khơng can dự hay theo dõi cách thức làm việc họ,chỉ kiểm tra kết cuối Bên cạnh thuật trừ gian hay thuật dùng người kỹ thuật, cịn có thuật vơ vi tâm thuật Trong Nho đạo, Khổng Tử cho “vơ vi” nhà vua có tài có đức, biết làm gương dân tự giác noi theo, Lão Tử lại cho “vô vi” mong vua chúa dân sống tự do, sống với chất tự nhiên Hàn Phi kế thừa tư tưởng Nho đạo biến thành thuật cai trị nhà vua dành cho quan lại “Vô vi” theo quan niệm Hàn Phi giữ nguyên điều hành, tập trung vào quan lại – đối tượng gần sát với vua nhất, khơng dùng để trị dân Ngồi ra, cịn phải bắt quan lại làm việc hết khả mình, vua cần thưởng phạt công phải nghiêm khắc không cần điểm công việc cụ thể Ý nghĩa thuyết Pháp trị Học thuyết Hàn Phi trình bày sở tổng kết ba khuynh hướng tư tưởng Pháp trị, xây dựng liệu lịch sử Nho giáo, trở thành hệ thống tư tưởng chặt chẽ, có nội dung phong phú sức hút lớn Ơng góp phần làm học thuyết quản lý Pháp trị hoàn chỉnh lên tầm cao Đồng thời vượt qua tư tưởng đại biểu pháp gia nhà tư tưởng thuộc trường phái khác Pháp trị trở thành hệ thống tư tưởng chế độ phong kiến Trung Hoa hàng nghìn năm lúc trở thành giải pháp thiết thực phù hợp Trung Hoa cổ đại Để quản lý xã hội đưa sách vào sống, nhà nước sử dụng pháp luật công cụ hữu dũng Học thuyết Pháp trị có ý nghĩa khách quan phương pháp giúp máy nhà nước vận hành cách thuận lợi, điều kiện xã hội cịn tồn giai cấp quốc gia phải dùng đến Pháp trị Sự tồn nhà nước với Pháp trị tất yếu Khơng có Pháp trị quan hệ xã hội khơng trì trật tự, kỷ cương Lịch sử cho thấy, thời gian đầu triểu đại lập nên, để nhanh chóng thiết lập trật tự xã hội, pháp luật thường xem công cụ hàng đầu Quan điểm trị nước luật pháp Pháp trị đắn phù hợp với thực tế lịch sử Pháp gia, đặc biệt Hàn Phi cung cấp cho giai cấp thống trị phương pháp cai trị hiệu Pháp luật bảo đảm cho bình yên quốc gia: tình trạng vơ phủ đem lại tai họa, đưa quốc gia tới chỗ diệt vong Chỉ có pháp luật thiết lập trật tự tạo nên thống Sau Hàn Phi 2000 năm, chủ nghĩa thực chứng pháp lý phương Tây khẳng định giá trị tảng cho rằng, pháp luật xác định tồn nhà nước nhà nước xác định tồn trật tự pháp định nhà nước phải điều hành theo chế độ pháp trị, nội dung thực chất chuẩn mực pháp lý Điều cho thấy, nhận thức Hàn Phi Tử quản lý xã hội phù hợp với yêu cầu khách quan sống xu hướng tiến bộ, văn minh lịch sử Tư ông vượt xa người thời để lại cho nhiều suy nghĩ vai trò, giá trị pháp luật đời sống hôm 10 Kết Luận Triết học Trung Hoa có truyền thống lịch sử lâu dài, hình thành từ cuối thiên niên kỷ thứ II trước Công Nguyên Truyền thống triết học tiếp tục phát triển giai đoạn Xuân Thu – Chiến Quốc, hai thời kỳ mà xã hội Trung Hoa cổ đại có nhiều thay đổi kinh tế, trị xã hội Những thay đổi gắn liền với suy tàn chế độ chiếm hữu nô lệ đời chế độ phong kiến Trung Hoa thời kỳ cổ đại Chính điều kiện lịch sử đó, loạt trường phái triết học nảy sinh, đặc biệt Pháp gia với tư tưởng mang dấu ấn riêng lịch sử tư tưởng triết học Trung Hoa cổ đại Nếu nhà Nho chủ trương Đức trị hay Nhân trị , hay Mặc gia chủ trương trị nước chủ nghĩa kiêm ái, thượng đồng Pháp gia lại chủ trương phải dùng luật pháp chặt chẽ, thưởng phạt nghiêm minh làm phép trị nước Tư tưởng pháp trị có q trình hình thành phát triển lâu dài Trước Hàn Phi hợp “Thế”, “Pháp” “Thuật” thành học thuyết nhất, nội dung đượ Thận Đáo, Thân Bất Hại Thương Ưởng bàn đến nhiều Hàn Phi khắc phục hạn chế tách rời học thuyết Thế - Pháp – Thuật hoàn thiện học thuyết Pháp trị thành hệ thống chặt chẽ có hiệu thực tiễn cao, vai trị lịch sử vô quan trọng nghiệp thống nhà nước Trung Hoa cổ đại Hàn Phi người thực tế, có phần say mê quyền lực, lý trí cứng rắn lạnh lùng ông người u nước, người có trí tuệ uyên bác, ghét gian dối dám hy sinh tổ quốc Nội dung học thuyết Pháp trị xem công cụ hữu hiệu phép trị nước, cần nghiên cứu, kế thừa có chọn lọc, vận dụng sáng tạo phù hợp với thực tiễn xã hội Hết 11 Danh Mục Tài Liệu Tham Khảo PTS Nguyễn Thị Doan, Đỗ Minh Cương, Phương Kỳ Sơn (1996) - Các Học Thuyết Quản Lý NXB Chính Trị Quốc Gia Đỗ Đức Minh (2015) - Sự hình thành, phát triển học thuyết pháp trị Trung Hoa cổ đại ý nghĩa cơng tác lý luận hơm Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Tập 31, Số (tr.88-95) 12 ... thành học thuyết trị quan trọng trị học Trung Hoa Nội dung thuyết Pháp Trị Trên sở luận điểm triết học thể luận, người, Hàn Phi đề học thuyết ? ?Pháp trị? ?? để nhấn mạnh cần thiết việc dùng pháp luật... hội, Pháp trị khơng cịn độc tơn công cụ cai trị, quản lý xã hội, song chứa đựng giá trị bền vững cần áp dụng sáng tạo thêm sống thực tế Người viết chọn đề tài ? ?Hoàn cảnh đời, nội dung ý nghĩa học. .. (1996) - Các Học Thuyết Quản Lý NXB Chính Trị Quốc Gia Đỗ Đức Minh (2015) - Sự hình thành, phát triển học thuyết pháp trị Trung Hoa cổ đại ý nghĩa cơng tác lý luận hơm Tạp chí Khoa học ĐHQGHN,