Tìm hiểu một số di tích lịch sử văn hoá và lễ hội truyền thống ở làng quỳ chữ (hoằng hoá thanh hoá)

Tr-ờng Đại học Vinh khoa lịch sử - - Lê thị Tóm tắt khoá luận tốt nghiệp tìm hiểu số di tích lịch sử văn hoá lễ hội truyền thống làng quỳ chữ (hoằng hoá - hoá ) chuyên ngành: lịch sử văn hoá Khoá 42 Lớp E3 Giáo viên h-ớng dẫn: GVC ThS Hoàng Quốc Tuấn VInh - 2006 lời cảm ơn Để hoàn thành công trình nghiên cứu này, thân nhận đ-ợc h-ớng dẫn tận tình thầy giáo h-ớng dẫn GVC.Ths Hoàng Quốc Tuấn thầy cô giáo Khoa Lịch sử Tr-ờng Đại học Vinh Với cố gắng nổ lực thân, động viên khích lệ bạn bè đà giúp hoàn thành tập tiểu luận Qua xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến thầy giáo h-ớng dẫn GVC Ths Hoàng Quốc Tuấn thầy, cô giáo Khoa Lịch sử xin gửi đến thầy, cô giáo lời cảm ơn chân thành Tôi xin chân thành cảm ơn UBND xà Hoằng Quỳ, cán nhân dân làng Quỳ Chữ đà tạo điều kiện giúp đỡ trình điền dà s-u tầm tài liệu làng Vì thời gian nguồn tài liệu có hạn, chắn đề tài nhiều thiếu sót, kính mong nhận đ-ợc ý kiến đóng góp quý thầy, cô giáo bạn sinh viên Một lần xin chân thành cảm ơn! Vinh tháng năm 2006 Tác giả Phần mở đầu Lý chọn đề tài Tìm hiểu lịch sử văn hoá làng vốn từ lâu đà đ-ợc nhiều ng-ời quan tâm nghiên cứu, làng th-ờng có nét độc đáo mang tính đa dạng nh-ng phức tạp, làng sản phẩm lịch sử, tế bào đất n-ớc, thu nhận thay đổi lịch sử Từ x-a, ng-ời nông dân nông thôn đà gắn bó với cộng đồng làng xóm, tình yêu quê h-ơng đà làm nên sức mạnh để xây dựng bảo vệ xóm làng đất n-ớc Truyền thống văn hoá làng có ảnh h-ởng sâu sắc đến phẩm chất tốt đẹp ng-ời sống thôn mạc Có thể nói, văn hoá làng gốc nhân cách ng-ời Việt Nam Xây dựng văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc nh- chủ tr-ơng Đảng, thiết nghĩ nên từ b-ớc bảo l-u, gìn giữ phát huy văn hoá làng hoàn cảnh mà tác động kinh tế thị tr-ờng làm biến đổi nhiều yếu tố văn hoá truyền thống việc làm có ý nghĩa Làng Quỳ Chữ - xà Hoằng Quỳ - huyện Hoằng Hoá làng bảo tồn đ-ợc giá trị văn hoá truyền thống từ xa x-a Quỳ Chữ mảnh đất có bề dày lịch sử hàng ngàn năm, cộng đồng c- dân Quỳ Chữ trình lao động đấu tranh lâu dài, khai thác đất đai, xây dựng bảo vệ quê h-ơng đất n-ớc, đà tạo nên giá trị văn hoá tốt đẹp văn hoá thống dân tộc, hệ thống di tích lịch sử văn hoá lễ hội truyền thống làng Quỳ Chữ có truyền thống lịch sử văn hoá lâu đời, phong phú độc đáo vừa giàu tính dân tộc, vừa thể sắc thái văn hoá riêng làng Quỳ Chữ, mảnh đất hiếu học, khoa bảng tiếng từ xa x-a Để khôi phục phát huy di tích lịch sử văn hoá lễ hội truyền thống làng, năm vừa qua cán nhân dân làng Quỳ Chữ đặc biệt trọng đến việc chăm lo phát triển gìn giữ giá trị văn hoá cổ truyền cha ông văn hoá vật chất văn hoá tinh thần mà cụ thể khôi phục, bảo tồn di tích lịch sử văn hoá làng nh- lễ hội truyền thống làng nhằm gìn giữ giá trị văn hoá cho quê h-ơng, cho muôn đời sau Việc vào tìm hiểu di tích lịch sử văn hoá lễ hội truyền thống làng Quỳ Chữ - xà Hoằng Quỳ - huyện Hoằng Hoá - tỉnh Thanh Hoá không đ-a lại đóng góp mặt lý luận khoa học mà có ý nghÜa thùc tiƠn to lín Tõ ®ã gióp chóng ta có nhìn toàn diện đầy đủ làng Quỳ Chữ ,với trình hình thành phát triển nh- di tích lịch sử văn hoá vàlễ hội truyền thống đà đ-ợc c- dân nơi tạo dựng nên từ xa x-a Đồng thời thấy đ-ợc ý nghĩa giá trị văn hoá đời sống c- dân làng thực trạng Là sinh viên học chuyên ngành Lịch sử văn hoá, nghiên cứu vấn đề phù hợp phát huy đ-ợc vốn kiến thức đà đ-ợc học, để vận dụng vào phục vụ cho trình nghiên cứu đề tài có kết tốt Bởi lý mà định chọn đề tài: "Tìm hiểu số di tích lịch sử văn hoá lễ hội truyền thống làng Quỳ Chữ" làm khoá luận tốt nghiệp Lịch sử vấn đề Cho đến với số l-ợng sách báo, tạp chí, tuyển tập chuyên đề nghiên cứu khoa học tìm hiểu làng Việt Nam cho ta thấy đ-ợc rằng: việc nghiên cứu điều tra, tìm hiểu làng Việt Nam ®· thùc sù trë thµnh mét ®Ị tµi thu hót quan tâm nghiên cứu nhà sử học, dân tộc học, xà hội học, văn hoá học n-ớc Với chuyên đề nghiên cứu khía cạnh khác tất lĩnh vực đời sống cộng đồng làng Việt Đặc biệt giai đoạn nửa đầu thập kỷ trở lại đây, việc nghiên cứu văn hoá làng đ-ợc nở rộ lên Bằng chứng có nhiều công trình đà sâu nghiên cứu lĩnh vực cụ thể làng, chí làng cụ thể Một công trình thực sâu sắc nhóm tác giả "Nông thôn Việt Nam lịch sử" (2 tập) Trong tổng hợp viết sở đánh giá vai trò làng, nông thôn lịch sử Công trình tác giả Toan ánh "Nếp cũ, làng xóm Việt Nam" đà sâu tìm hiểu tập tục lễ nghĩa làng nhiều công trình khác Trên công trình nghiên cứu mang tính chất chung, mà tác giả đề cập văn hoá làng Việt Nam Còn vào đối t-ợng nghiên cứu chủ yếu đề tài "Tìm hiểu số di tích lịch sử văn hoá lễ hội truyền thóng làng Quỳ Chữ" đề tài đ-ợc xem Bởi ch-a có viết nào, công trình sâu tìm hiểu cách chi tiết cụ thể di tích lịch sử văn hoá làng Quỳ Chữ Có viết chung chung đề cập đến khía cạnh văn hoá làng Quỳ Chữ Cụ thể nh-: Năm 1986 tác giả Trọng Miễn đà tiến hành khảo sát văn hoá truyền thống Quỳ Chữ cho đời "Văn hoá làng Quỳ Chữ" Thế nh-ng công trình tác giả tập trung khai thác, đánh giá văn hoá làng Quỳ Chữ lĩnh vực văn học, văn hoá dân gian Rồi "Địa chí văn hoá Hoằng Hoá" Ninh Viết Giao đà giành số tranh đề cập đến địa điểm khảo cổ học Quỳ Chữ đ-a xác định nguồn gốc đời làng Quỳ Chữ Ngoài có số viết văn hoá làng Quỳ Chữ nh- "Những làng văn hoá tiêu biểu tỉnh Thanh" tác giả đề cập đến làng Quỳ Chữ với t- cách làng văn hoá tiêu biểu - điểm sáng văn hoá làng xứ Thanh Hay "Xây dựng làng văn hoá Thanh Hoá" Sở văn hoá thông tin Thanh Hoá có tác giả Đăng Hùng viết làng Quỳ Chữ, với việc gìn giữ phát huy trò diễn truyền thống Nh- thế, việc nghiên cứu văn hoá làng Quỳ Chữ từ tr-ớc thật ®ang qu¸ Ýt ái, vËy chóng ta ch-a biÕt nhiều làng Quỳ Chữ Mặc dù vậy, viết đó, công trình nghiên cứu sở ban đầu để giúp thuận lợi trình tìm hiểu văn hoá làng Quỳ Chữ mà cụ thể "Tìm hiểu số di tích lịch sử văn hoá lễ hội truyền thống làng Quỳ Chữ" Với công trình này, tác giả hy vọng giới thiệu làng quê tiêu biểu với trình hình thành phát triển làng, đặc biệt di tích lịch sử văn hoá nh- đình - đền - từ đ-ờng lễ héi trun thèng ®Ĩ qua ®ã nhËn diƯn vỊ mét làng quê tiêu biểu tỉnh Thanh, vốn làng quê có bề dày truyền thống lịch sử văn hoá Đối t-ợng ph-ơng pháp nghiên cứu Đối t-ợng nghiên cứu đề tài "Tìm hiểu số di tích lịch sử văn hoá lễ hội truyền thống làng Quỳ Chữ" Về ph-ơng pháp nghiên cứu: Để hoàn thành khoá luận này, đà vận dụng ph-ơng pháp vật lịch sử, vật biện chứng để nghiên cứu trình hình thành phát triển làng, nh- đặc điểm dân c- Để từ xác định đ-ợc yếu tố thuận lợi tác động đến việc hình thành di tích lịch sử văn hoá đời lễ hội truyền thống Vận dụng ph-ơng pháp tổng hợp liên ngành môn khảo cổ học, lịch sử, mỹ thuật, kiến trúc để tìm hiểu di tích lịch sử văn hoá làm rõ vấn đề nguồn gốc lịch sử đặc điểm kiến trúc điêu khắc di tích Sử dụng ph-ơng pháp điền giÃ, ghi chép, chụp ảnh, phân tích, miêu tả giá trị nghệ thuật, lịch sử, văn hoá di tích Đóng góp tập tiểu luận Với đề tài tập trung giới thiệu vấn đề sau: + Khái quát làng Quỳ Chữ cổ truyền + Giíi thiƯu mét c¸ch chi tiÕt thĨ vỊ c¸c di tích lịch sử văn hoá Quỳ Chữ, từ nguồn gốc lịch sử đến đặc điểm đối t-ợng thờ tự, đặc điểm quy mô kiến trúc ý nghĩa đời sống tâm linh c- dân địa ph-ơng + Xác định loại hình lễ hội truyền thống Quỳ Chữ sau vào nội dung lễ hội Kỳ Phúc tháng hai, nhận xét lễ hội Quỳ Chữ Với vấn đề đó, cố gắng làm sáng tỏ giá trị lịch sử, văn hoá, kiến trúc điêu khắc ý nghĩa- vai trò di tích, lễ hội làng Quỳ Chữ Bố cục đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, phụ lục, nội dung đề tài đ-ợc trình bày qua ch-ơng Ch-ơng Làng Quỳ Chữ cổ truyền Ch-ơng Các di tích lịch sử văn hoá làng Quỳ Chữ Ch-ơng Lễ hội truyền thống làng Quỳ Chữ phần nội dung Ch-ơng Làng Quỳ Chữ cổ truyền 1.1 Đặc điểm địa lý - dân c- làng Quỳ Chữ: 1.1.1 Đặc điểm địa lý điều kiện tự nhiên Làng Quỳ Chữ thuộc xà Ho»ng Q - hun Ho»ng Ho¸ - tØnh Thanh Ho¸, cách Thành phố Thanh Hoá 10km phía Bắc Quỳ Chữ nằm tả ngạn sông MÃ, phía Bắc giáp Hoằng Phú, Hoằng Quý, phía Nam giáp với làng ích Hạ, phía Đông giáp với làng Đông Khê, phía Tây giáp với làng An Phú - xà Hoằng Hợp Đến đầu kỷ XIX Quỳ Chữ có thôn: Thôn Đông, thôn Trung thôn Thịnh Mỹ Từ năm 1862 - 1936 có thêm thôn Quỳ Thanh giáp Thuận Đức Nh-ng đến năm 1953 Quỳ Thanh tách khỏi Quỳ Chữ nhập vào xà Hoằng Hợp Năm 1947 Quỳ Chữ thuộc xà Mỹ Lý sau đổi thành xà Hoằng Lý HiƯn Q Ch÷ thc x· Ho»ng Q - huyện Hoằng Hoá Nh- thời điểm Quỳ Chữ có thôn là: Thôn Đông, thôn Trung thôn Thịnh Mỹ Quỳ Chữ nằm vị trí trung tâm xà Hoằng Quỳ, có đ-ờng Quốc lộ 1A đ-ờng sắt Bắc - Nam qua Một vị trí giao thông thuận lợi cho giao l-u phát triển kinh tế Về địa hình làng: Từ cao nhìn bao quát xuống ta thấy làng Quỳ Chữ có hình dáng giống rùa bơi mặt hồ, mà gọi Kim Quy "Trở gò đất quê ta Kim Quy chữ đặt kể đà từ lâu Nổi lên cánh đồng sâu Tứ bề thấp trũng cao tuyệt trần" (Ca dao Quỳ Chữ) Đề phòng tránh thú giữ để chống trộm c-ớp nên bao bọc xung quanh làng có hàng rào tre dày đặc, (đây không nét đặc tr-ng làng Quỳ Chữ mà làng quê Việt Nam Nói đến làng quê Việt Nam hình ảnh đa - giếng n-ớc - sân đình có hình ảnh luỹ tre làng - yếu tố thiếu đ-ợc làng quê Luỹ tre làng đà trở thành biểu t-ợng nông thôn Việt Nam Luỹ tre không dừng lại hàng rào bảo vệ làng, mà có nhiều ý nghĩa khác đời sống sinh hoạt xóm làng) "Phong cảnh làng Tổ quê ta Nhìn gần đẹp nhìn xa tuyệt trần Bốn bề tre phủ nơi nơi Tựa nh- áo giáp ng-ời chiến binh" (Ca dao) Điều 19 h-ơng -ớc làng Quỳ Chữ ghi "Xung quanh làng ta tõ x-a ®· cã l tre xanh bao bäc ®Ĩ chống gió bÃo trộm c-ớp Vì thay đổi thuộc t- nhân, nhà gần luỹ tre phải bảo vệ cho kín đáo, lấy dùng phải trồng tiếp, không đ-ợc phá " Quỳ Chữ lµ mét lµng cỉ cã gèc tÝch, cã cø liƯu râ rµng, tõ bi hång hoang cho tíi ngµy Theo cụ làng tài liệu s-u tầm làng cho biết mảnh đất mênh mang kéo dài từ Tây Bắc đến Đông Nam -ớc chừng khoảng 2,5km, từ Tây Nam đến Đông Bắc khoảng 2km với gần 40 cồn gò tạo thành vùng đất cao nằm cánh đồng ô trũng đ-ợc phù sa lấp đầy, cánh đồng trồng lúa n-ớc, cồn gò thành dải nằm hai bên sông Dọc Phần lớn cồn gò tập trung bờ Bắc sông Dọc Về sông ngòi :Nh- đà nói Quỳ Chữ nơi có sông Dọc chảy qua, sông Dọc nhánh sông MÃ, chảy qua men theo rìa làng phía Nam Đông Nam xuyên qua đ-ờng Quốc lé 1A hiƯn nèi víi s«ng NGu Giang (tøc sông Tuần, sông Bút nay) chỗ địa phận Hoằng Cát đổ biển Huyền thoại truyền thuyết Quỳ Chữ nói sông Dọc nhiều, gia phả, thần phả làng ghi ''Hai bên bờ sông Dọc địa điểm thuận lợi để ng-ời sinh c- lập nghiệp" Đặc biệt sông Dọc l-u l¹i mét sè vÕt tÝch cđa cc khëi nghÜa Lam Sơn, Tây Bến, Tây Năng Và theo truyền thuyết, Lê Lợi - lÃnh tụ khởi nghĩa Lam Sơn đà Chính ông đà đổi tên cho làng từ "Tổ Cá Ph-ờng" thành làng Quỳ Chữ (tức bến rau Quỳ) Tuy nhiên qua trình biến đổi tự nhiên sông Dọc đà bị lấp chìm, ngày lại tên gọi câu chuyện dấu tích lòng đất Ngoài Quỳ Chữ nơi có nhiều ao chuôm Theo truyền thuyết, ca dao làng có 99 ao "Quanh làng ao n-ớc xanh Chín m-ơi chín rành rành không sai'' Chính mà c- dân Bắc, mà cụ thể vùng Nam Hà đà di cvào làm ăn sinh sống phát triển nghề nuôi cá giống Với hệ thống ao chuôm dày đặc nh- đà tạo điều kiện cho nghề nuôi cá giống phát triển, trở thành nghề truyền thống làng Trong h-ơng -ớc làng ghi rõ ràng "Quỳ Chữ nơi có nhiều ao chuôm kể công t- nhân ." Về đất đai : Quỳ Chữ có diện tích đất tự nhiên 405 mẫu: đất canh tác 325, 60 mẫu Trong ®ã ®Êt cÊy hai vơ lóa lµ: 217,70 mÉu, ®Êt màu (ruộng 5%) 17,90 mẫu Đất ở, ao hồ, hộc dấu 89,55 mẫu Về vấn đề ruộng công theo h-ơng -ớc làng Quỳ Chữ ghi "Cả làng có 40 mẫu ruộng công điền Đồng Quan.Trừ số ruộng cấp cho lính lại chia cho nam giới tuổi từ 18 - 55" Điều 14 h-ơng -ớc có ghi " lễ phật đản, lễ th-ờng giao cho thầy chùa trích hoa lợi, chi h-ơng đăng hoa qủa cúng phật" Điều ghi "Quỳ Chữ có cánh đồng Tến: Tến đọc từ chữ Tiến mà ra, tiến cúng tiến, nghĩa cánh đồng dân tiến cúng dùng hoa lợi cho vào việc cúng tế Lê Phụng Hiểu, mà ng-ời Quỳ Chữ gọi ngài Lê Phụng Hiểu Ngài Tến Nh- ruộng công Quỳ Chữ gồm có ruộng công làng 40 mẫu, ruộng cúng nhà chùa, ruộng cúng đền, ruộng công phe giáp xóm ngõ '' Ngoài ruộng công này, ruộng công Quỳ Chữ có ruộng họ dùng vào việc h-ơng hoả, giỗ kỵ Không có số liệu cho biết xác tổng số ruộng công Trừ 40 mẫu Đồng Quan , việc phân chia ruộng công nh- h-ơng hoả đà ghi tức -u tiên binh lính sau bình quân cho nam d-ới từ 18 tuổi (chính suất) đến 55 tuổi thời hạn chia không thiết giống nhau, có năm, có năm, có lại năm chia lần Về khí hậu: Quỳ Chữ nằm khu vực nhiệt đới nh-ng lại gần biển nên hàng năm nhận đ-ợc luồng gió gió mùa Đông Bắc, gió Tây Nam gió Đông Nam mát mẻ Cũng nh- Hoằng Hoá thời tiết, khí hậu Quỳ Chữ chia làm hai mùa rõ rệt mùa nóng mùa lạnh Quỳ Chữ nằm tiểu vùng khí hậu đồng Hoằng Hoá, có nhiệt độ cao, mùa đông không lạnh lắm, mùa hè t-ơng đối nóng, m-a mức trung bình, định h-ớng nắng hạn gió Tây khô nóng th-ờng xuyên xẩy Nh-ng không đáng lo ngại thuỷ lợi hoá tốt Thiên tai nguy hiểm th-ờng rét đậm kéo dài, x-ơng muối, bÃo lụt Cũng nh- c- dân Hoằng Hoá nói chung, c- dân Quỳ Chữ đà vất vả việc chịu đựng chế ngự khí hậu thời tiết khắc nghiệt để sinh sống Song so với nhiều địa ph-ơng khác c- dân Quỳ Chữ đ-ợc thiên nhiên -u đÃi tạo điều kiện thuận lợi cho làm ăn sinh sèng Nh- vËy cã thĨ nãi r»ng Q Ch÷ nằm vị trí trung tâm đồng phì nhiêu sông MÃ, sông Dọc, thuận lợi cho việc tiếp thu văn hoá, văn minh sớm Là nơi có vị trí giao thông thuận lợi điều kiện khách quan , thiên thời địa lợi tạo dựng nên Quỳ Chữ trù phú với bề dày văn vật, mảnh đất hội hè đình đám nhiều dòng họ vun đắp qua nhiều hệ Quỳ Chữ điểm sáng học hành đỗ đạt cao lịch sử giáo dục qua nhiều kỷ Nhà n-ớc phong kiến Việt Nam 1.1.2 Tình hình dân c-: Theo nhà khảo cổ học, Quỳ Chữ nơi xa x-a Hoằng Hoá Ng-ời Việt cổ đà đến sinh lập nghiệp (từ nửa cuối thiên niên kỷ II tr-ớc Công nguyên tức cánh ngày khoảng 3.500 năm) Không di khảo cổ học Quỳ Chữ đà cho thấy c- dân Việt Cổ liên tục sinh sống phát triển qua giai đoạn lịch sử, từ hậu kỳ thời đại đồ đồng thau qua thời kỳ đồ sắt đến Bắc thuộc, đến thời phong kiến tồn tận ngày Điều đ-ợc biểu qua tầng văn hoá dày( từ 1m - 1,6m) phát triển liên tiếp cắt đoạn nh- nhiều nơi khác Các nhà khảo cổ học đà khai quật di làng Quỳ Chữ gồm: - Khu mộ táng bÃi chùa Đây khu mộ táng đất c- dân Việt Cổ, có niên đại từ tr-ớc thiên niên kỷ II TCN Tầng văn hoá dày từ - 1,3m đợt khai quật tháng năm 1978 đà phát đ-ợc 32 mé 140m2 hè khai quËt [7 tr 170] - Khu mộ táng Đồng Cáo (Cồn Cáo) khu mộ có quan tài gốm hay mộ vò - Khi di chØ c- tró b·i chïa Víi di vËt t×m đ-ợc di khảo cổ cho thấy buổi ban đầu cdân Việt cổ sinh sống kinh tế nông nghiệp, chăn nuôi, chế tác đồ gốm đồ đồng, ng-ời Việt Cổ đà biết thành thạo nghề đan lát dệt vải Phần đáy đồ ®ùng ®Ịu in dÊu nh÷ng tÊm ®an b»ng tre, nøa với kỹ thuật đan lóng mốt, lóng đôi đều, đẹp Trên mảnh đồ đồng có kích th-ớc 8,5cm x 8cm 10 Tôn chủ giả, hai hàng thị lọc, nhất nh- nghi(thị lọc: tr-ởng làng ra) Thủ từ mặc áo thụng, đứng bên cạnh h-ơng án, nhìn nói: - Trình dân, trình quan chủ, lễ đà cụ túc Từ xin lên hiệu (trong đình đánh ba hồi chín tiếng chiêng) Buổi tế có hai ng-ời đông x-ớng, tây xứơng đứng nghế đẩu ngang hàng với chiếu bồi tế Chẳng hạn ông bên đông x-ớng khởi chinh cổ ông bên tây li xướng nhạc sinh khởi khai mc buæi tÕ mäi ng-êi cuéc tÕ cø theo lêi ng-ời x-ớng mà làm Ví dú: Khi xướng củ soát lễ vật chấp sứ cầm đèn nến ®i theo chð tÕ xÐt l³i mäi lÔ vËt tÕ thần hôm đó, nghe xướng ê mao huyết ng-ời chấp cầm (một gói lớn huyết lợn) ®-ỵc ®-a ®i gi°i ®Ĩ giư tinh khiÕt, x­íng “ chấp giả t- kỳ người tham gia buổi tế đà đ-ợc phân công tr-ớc, phải ý mà làm theo lời xướng Xướng nghệ quán tẩy (ch tế v cc chấp sứ đến chỗ rừa tay), quán tẩy(rửa tay), thuế cân (lau tay)Chấp ng-ời đứng hai bên h-ơng án, phụ trách việc dâng h-ơng đại tế phải trải qua bốn b-ớc với ba tuần r-ợu Kết hợp với việc ban hành lễ dâng h-ơng, dâng r-ợu dàn tế nữ có nhiệm vụ hát sử, hát xá bắc phục vụ cho buổi lễ (văn tế gồm bốn phần) Phần 1: Thủ tục lúc vào tế Hát sử Mừng Quỳ Chữ nhà nhà thịnh thái Mừng trẻ già trai gái an khang Vạn vật hồi xuân, làng xà huy hoàng Cung chúc chữ vinh quang hạnh phúc Đất văn võ phong mỹ tục Lệ tháng Hai Kỳ Phúc tế xuân 78 Mời d-ới cẩn nghiêm Vào hành lễ kính nghinh thánh thể (Trong yên lặng) Nào chủ tế bồi, tế viên hậu lễ Ai việc vào t- khẩn tr-ơng (Ai việc vào việc nấy) H-ơng lúa h-ơng đồng quện h-ơng xuân man mác Cỗ tiến cỗ dâng họ, làng Lễ mặn lễ chay quần hội long sàng Mời chủ tế đốt đèn củ soát (Nhạc: đánh thu hồ) củ soát lễ vật X-ớng: Các cung tam bái Phần 2: Tế viên dâng ba tuần h-ơng Hát phú Đất mẹ sinh anh hùng Giúp Lý triều giữ nghiệp đế tr-ờng sinh Sống anh hùng thác hiển anh linh Đó ngài th-ợng t-ớng quân lê phụng Hiểu Ngài bậc chí m-u tuyệt diệu Bình giặc ngoại xâm Lý Thái Tông Quỳ Chữ dân cung vọng đức công H-ơng tuần kính dâng thánh Tến 79 (Nhạc: L-u thuỷ dâng h-ơng tế viên dâng xong vào lấy tuần h-ơng th- hai) X-ớng: Các cung tam bái(Nhạc: Trống khánh tán) Nguỵ Mạc tiếm Lê hoàng đế V-ơng triều Lê, long thể khó tồn sinh Quỳ Chữ ta nhân kiện địa linh Nguyễn Đình tộc v-ơn mở lối Đó ngài th-ợng t-ớng quân Nguyễn Đình Hội Giúp triều Lê vang dội chiến công Sáng ngời g-ơng khí Lạc Long H-ơng hai tuần đáp công Nguyễn Đình Hội (Nhạc: L-u thuỷ -tê viên dâng xong tuần h-ơng thứ hai vào lấy tuần h-ơng thứ ba) X-ớng: Cung chúc tam bái(Nhạc: Trống thánh tán) Thánh đệ tam mẫu ghi thiên hạ Thánh thứ t- ngài đà giúp n-ớc giúp dân Hai vị tiên thánh nhân thần Đ-ợc Quỳ Chữ h-ơng dâng tín ng-ỡng Một quần thể long-ly-quy-ph-ợng Vốn từ x-a h-ng v-ợng khang minh Ng-ỡng thánh thần tối tú tối linh H-ơng ba tuần dâng lên kính cáo (Nhạc: L-u thuỷ-tế viên dâng xong tuần h-ơng thứ ba vào lấy khay chén dâng r-ợu) 80 X-ớng: Các cung tam bái(Nhạc: Trống thánh tán) Phần ba: Tế viên dâng r-ợu hát xá bắc Giang sơn thuở bình Xóm thôn thuở ấm tình h-ơng quê Đời đời đổi trăm nghề phát triển N-ớc mạnh giàu trời biển sáng t-ơi Quê đẹp Có thần phụng Hiểu giúp đời cứu dân Làng đại tế nghinh xuân khánh hội Nhất tuần sơ dâng r-ợu cầu yên X-ớng: Châm tửu(mở nút bình r-ợu) C-ớc tửu(rót r-ợu) Tiến tửu(dâng r-ợu) nhạc thu hồ (đặt xong r-ợu vị trí) X-íng: chđ båi tÕ c¸c cung tam b¸i (trèng kh¸nh tán) Dâng r-ợu lần hai lần ba nghi thøc cịng nh- nhau(nh- lÇn mét)nh-ng néi dung cđa lêi hát khác Kết thúc ba lần dâng r-ợu đến phần đọc lễ tạ Phần bốn: Đọc văn lễ tạ X-ớng: Gia quy (tất quỳ) Chuyển chúc: bồi đứng dậy lấy bảng văn đ-a cho chủ tế Cuối lời cẩn cáo X-ớng: - Phần trúc (đối văn) (hoà tấu bắc lệ) - Lễ tất (tất lên bái) 81 Buổi đại tế kết thúc, lúc khách đến tham dự, họ làng lần l-ợt đ-ợc vào đình dâng lễ Đại tế nghe hát chúc tụng xong, dân làng hạ lễ tổ chức bữa ăn uống linh đình, vui vẻ Trong gia đình chuẩn bị cỗ bàn, bánh trái để mời ng-ời thân, mời bà làng khác đến xem lễ hội Kỳ Phúc làng ăn uống cho vui Nừu không mời đ-ợc bà thit mời ng-ời lạ, quan niệm nhân dân Quỳ Chữ, gia đình hôm mời đ-ợc nhiều khách thỉ năm làm ăn phát đạt Đại tế ăn uống th-ờng diễn ngày đầu tiên, không khí trang nghiêm linh thiêng buổi đại tế kết thúc Và tối hôm 06/02 đến ngày hôm sau cac ngày tu lễ thôn đình trung Đồng thời làng bắt đầu mở hội, tổ chức nhiều trò vui, trò diễn sân khấu thi thố tài vui nhộn, toàn dân làng từ đ-ờng làng ngõ xóm thấy không khí vui t-ơi nhộn nhịp, lứa tuổi có đám hội lứa tuổi phong phú đa dạng 3.2.2.2 Phần hội Phần hội phần vui đ-ợc làng chờ đón, lễ hội Kỳ phúc tháng Hai tổ chức nhiều trò chơi, trò diễn nh- dệt vải, kéo sợi, hát tuồng, hát đối, thi thể dục thể thao, chèo chải, đánh cờ ng-ờiNh-ng trò chơi hầu nh- lễ hội Quỳ Chữ nói riêng Hoằng Hoá nói chung có Tuy nhiên, riêng có trò vui tiêu biểu Quỳ Chữ đ-ợc tổ chức lễ hội Kỳ Phúcnày là: Trò nấu cơm thi (dân gọi cơm thi cá giải đua thuyền) Các lễ hội khác Hoằng Hoá tổ chức nấu cơm thi nh- lễ hội Phúc Phụ, Đại Khênh-ng nấu cơm thi làng diễn sân đình, nơi tổ chức lễ hội trò cơm thi cá giải Quỳ Chữ lại diễn hồ n-ớc rộng lớn làng Điều nói lên tính đặc tr-ng tiêu biểu trò diễn diễn Quỳ Chữ có Về lịch sử đời thi thực tế không biết, sách truyền thống làng không ghi rõ Chỉ biết ng-ời dân (theo khảo cổ học) sống làng Kẻ Tổ cách gần 3000 năm, họ đà làm nên 82 nhiều tập quán riêng pha trộn làng, phải kể đến tính hài h-ớc, sáng tạo, đặc biệt yếu tố văn nghệ ca hát Với địa vùng chiêm trũng nhiều ao hồ, gần sông Mà thuận lợi cho việc t-ới tiêu trồng trọt, cộng với năm m-a thuận gío hoà tạo nên sống trù phú, ng-ời dân có điều kiện để học hỏi bên Bắt nguồn từ thi bơi chi miền Bắc kết hợp với chất nghệ sĩ có sẵn đ lm nên hội com thi cá giải mang chất riêng đặc tr-ng cho phong cách làng Kẻ Tổ Điều kiện kinh tế thuận lợi sở thi hàng năm liên tục đ-ợc tổ chức lƠ héi Kú th¸ng Hai, cïng víi nhiỊu trò vui hội làng mà nói Phải nói rằng, thi công phu thời gian chuẩn bị dài, xem đ-ợc chiêm ng-ỡng thuyền rồng, thuyền cá chép, cá mè đẹp mắt trình miệt mài , sáng tạo ng-ời làm Đó ng-ời khéo léo phải có kinh nghiệm làm thuyền lâu năm, chon đ-ợc thuyền tốt để không cho n-ớc rỉ vào Phần trang trí chuẩn bị náy sản phẩm tập thể đầy trách nhiệm Cảm giác đ-ợc chuẩn bị để chờ đón mong đợi vui ấp ủ năm hẳn thú vị phấn chấn hồi hộp lắm! Th-ờng thi có bốn thuyền tham dự, ba thuyền đại diện cho ba thôn Sau bao ngày đêm chuẩn bị vào ngày lễ hội đà đến, không nhà bảo nhà dậy sớm thắp h-ơng cho gia tiên xong, ăn uống chuẩn bị trang điểm xem hội Giữa không gian tịnh buổi sáng xuân, tiếng rạo cđa trèng, chiªng, kÌn l¯m th¯nh ba håi vang xa thịc dóc mäi ng­êi nhanh b­íc, tiÕp ®ã l¯ tiÕng cốc, cốc, cốc làng đông bên tả, làng trung bên hữu, thịnh mỹ sân không đ-ợc len chân m lng bắt phat Tiếp sau tiếng mõ tập hơp thuyền đ-a xuống ao, tiếng trống đánh điệu (trống tán) 83 Sau tiếng mõ li vang lên dân lng đ tập hợp đông đ cốc, cốc, cốc, đàn ông đứng tr-ớc, đàn bà đứng sau đẩy vào mà làng bắt phạt cốc, cốc ,cốc Nam nữ bắt đầu tiến dần thuyền điệu hát cò lả Nữ: Thuyền rồng làng tổ quê ta Nhìn gần đẹp nhìn xa tuyệt vời Nam: Ng-ời xem khắp nơi nơi Xem thấy đời thêm xuân Mỗi thuyền hai ng-ời, nữ nam, nữ cô gái xinh đẹp, khéo léo đ-ợc thôn tin t-ởng, mặc áo tứ thân, khăn chít mỏ quạ, chân dép mo cau, đeo khăn bao bạc, tay xách nón ba tầng, cầm kiềng, niêu theo điệu hát Ng-ời trai tay cầm cần câu, vai mang mái chèo vui vẻ trang phục áo nâu khăn đầu theo sau xuống thuyền, đội chào chúc dân làng, kháng già năm an khang thịnh vượng, bờ tiếng đồng ca khng gi an khang thịnh vượng Lũc ny vị thuyền trưởng tuyên bố lệnh trình dân, trình làng , trình quan chủ, thuyền đà cập bến, dân đến đầy đủ, trai gái hăng say thuyền xin xuất kích Tiếng trống vang lên hồi ba tiếng Thuyền buông mái chèo lên, nhiệm vụ ng-ời nam giới phải chèo thuyền để thuyền đội nhanh, đồng thời đặt cần câu cá (đây hình thức mà thôi) Xuất phát từ nghề truyền thống làng nuôi, đánh bắt cá Ng-ời trai gắn liền công việc với n-ớc, với cá tôm, từ thuyền đôi mái chèo, cần câu tạo nên cho chàng trai làng Quỳ nhiều sáng kiến lao động để vợ đảm việc nhà làm tròn bổn phận ng-ời vợ, ng-ời mẹ thân th-ơng hiền thảo Ng-ời gái thi đựơc dịp thĨ hiƯn sù giái giang khÐo lÐo c«ng viƯc tề gia nội trợ Từ mạn thuyền nhỏ bé, sóng n-ớc chồng chềnh, thuyền bơi l-ớt đi, gió lùa , củi -ớt, chỗ ngồi chật hẹp, ng-ời gái vững chí, dẻo tay thao 84 tác cơm chín, cá ngon canh (cá t-ợng tr-ng cho thành ng-ời trai câu được) Đây l nhửng phẩm chất đng gi khiến cho người gi thêm đắt chồng Em ng-ời gái thôn Đông Đà khéo chiều chồng lại khéo nuôi Đ-ờng lên xóm mót lối mòn Trai gái đẹp giòn giống hệt thôn trung Giữa chàng trai nàng phân công ng-ời việc nh-ng phải có kết hợp hài hoà cho thuyền nhanh không sau thuyền khác mà thuận lợi cho cô gái nấu n-ớng mà lửa không tắt (ngày x-a có tục ăn mía nấu cơm nh-ng có lẽ phức tạp nên không l-u truyền nữa) Trong làm việc trên, chàng trai, cô gái phải kết hợp hát đối đáp với thuyền khac phần thú vị, hấp dẫn nh-ng khó nhất, sau số ví dụ Ng-ời nữ hát vỉa: Cái thuyền be bé mà be son vàng Tay anh chèo lái, tay nàng nấu cơm Ng-ời nam hát: Anh son , em son Sau ngày lễ hội làm nhà Ng-ời nữ hát: Anh th-a với mẹ cha Miếng trầu nên nghĩa đôi ta truyền đời Thuyền nhịp nhàng, tiếng hát theo điệu giao duyên ngào ng-ời gái vừa thổi lửa, lo nồi cơm sôi võa h²t: –N­íc long lanh thun anh chÌo l²i, em gi m hồng ân i bên Hơi chng ¬i, 85 ch¯ng ¬i em víi ch¯ng ta quyÕt giËt gii cơm thi ì í i Sau lời nàng chng nãi tiÕp lêi – n­íc xanh l­ỵn quanh hå c, ta với đ kết đôi Hỡi ta với đà kết đôi mà kết đôi ì í i Ng-ời nữ ngâm thơ: Anh tài em tài Anh chèo lái em hài lòng yêu Cơm trắng thơm dẻo niêu Các anh ngon miệng điều em lo Ng-ời trai nãi tiÕp: Ta vui héi trß Nhí nhớ buổi hẹn hò hôm Em th-a với mẹ thầy Để anh chung tâm lòng với em Cả hai ng-ời hát điệu dân ca: Tình rằng, tình trai gái đồng quê Mái đầu v-ơng mầu lúa Nắng hồng đẹp tô đôi má Đôi mắt em tình quê Đẹp dáng em xuân Đồng quê bao hoa nở Nhắn nh- đôi (Nam) Cha mẹ ta thương m ( Nử ) Cha mẹ ta thương anh chng, chng Điệu nhc chuyển họ li ngân sang điệu ca bi ht Bên đò hẹn ước Trên dòng giang qua bến đò l ngy năm x-a anh với em thuyền đôi môi thắm t-ơi nh- hồng, đôi mắt mơ màng, đôi mắt nuí sông yêu em anh đành cất b-ớc ngắm xuôi í a thuyền Từ ngày x-a đ-a khách qua giang sống chung với em bao ngy i tình đầy vơi Tiếng ngân ca chàng trai: Kìa ë d-íi thun rång Cỉ cao ba ngÊn, m¸ hång hây hây Lúc thuyền đà l-ợn quanh ao đ-ợc nhiều vòng, bờ đ-ợc h-ởng ứng theo lời hát cổ vũ nhiệt tình, ng-ời ta xem chàng trai chèo thuyền nh- nào, có khéo không? Cô giá sử trí nấu n-ớng nhthế nào? Vì đứng bờ nên khán già quan sát đ-ợc toàn hoạt động cô 86 Một hồi trống thúc dục vang lên, bà đứng xem reo hò cổ vũ Để đáp lại chàng trai cô gái thuyền thay hát đáp lễ Nữ: Ai đ-ờng rẽ sang Ai Quỹ Chữ với Quỳ Chữ có gốc đa đề Có hàng dừa mát có nghề canh nông Nam: Nhiều cô đ-ơng hồng Tề gia đà giỏi lòng thuỷ chung Nữ: Làng ta mỡ hội cơm thi Bà rủ mà cho nhiều Thuyền rồng buộc hai mái chèo Một trai gái niêu kiềng Có củi, cã lưa cã ®Ìn Nghe ba håi trèng tïng keng bắt đầu Trai khoát mạnh tay chèo Giá nhóm lửa đ-a niêu lên kiềng Gió tuôn bao phủ đoàn thuyền Lúc ẩn lúc tựa tiên giáng trần Chèo cau đà thấy khó khăn Cá ngon cơm chín ăn giải đầu Thời gian nấu đ-ợc mau Thế giải th-ởng công đàu thi Nam ngân: Bà đứng bốn bờ Kẻ gieo ng-ời dục vui Chấm thi trống đánh thu quân Đoàn thuyền rẽ sóng vào gần bờ Ai song vui tựa mở cờ Cơm cá ch-a chín lờ đờ theo sau Mäi ng-êi tÊp nËp chen §Ĩ xem đ-ợc giải công đầu Hôm vui xong Chúng ta phải nhớ lời cha ông Cuộc vui cuối đẩy lên cao trào, thuyền cố gắng bứt lên tr-ớc thuyền khác Còn cô gái nhanh chóng hoàn thành công việc mình, nấu cơm xong trình bầy xong sản phẩm tức họ đà hoàn thành thi, thuyền khác ch-a xong tiếp tục Đến thời gian định, sau hồi trống định, đấu thủ dù ch-a xong phải dừng lại bày biện mâm Lúc thực 87 sản phẩm đà hoàn thành tr-ớc sau tận mặt ng-ời đà nhìn thấy Tr-ớc chấm điểm thôn mang sản phẩm vào tế thánh theo điệu trống r-ớc Xong quay li đững giửa v đồng xướng, đồng bi Trong thi th-ờng ng-ời ta trọng thăng thui nh-ng thi thắng thui điều cốt lâi mµ chđ u lµ sù giao l-u Bëi thùc dù khác họ nh-ng mối quan hệ thôn khăng khít hữu với d-ới nhiều hình thức thông gia, bạn hữu, đồng môn, đồng nghiệp Đặc biệt nghề làm nông nghiệp họ phải dựa vào để làm ăn, nguồn gốc tính cộng đồng, tính thân tình làng nghĩa n-ớc Đến với hội thi để góp vui khán giả thực giám khảo quan trọng Cơm thi cá giải đ-ợc tổ chức lễ hội Kỳ Phúc tháng Hai hàng năm tính kế thừa truyền thống tổ tiên, ông bà đà cóp ý rèn luyện cho lớp trẻ Quỳ có nề nếp sinh hoạt gia đình, biết cách lựa chọn trai tài gái đảm, từ thực tế nh- tìm đ-ợc vừa ý ủng hộ Tất nhiên ngày đà mai nhiều trình âu hoá có tính đại giảm bớt nét tinh tế Mặc dù cai cốt lõi nấu cơm thi, đua thuyền giữ nguyên, đáng tiếc phần thi thố tài hát vè ngày vắng bóng, có lẽ theo qui luật nề nếp sống văn hoá Trò cơm thi cá giải Quỳ Chữ nằm trình độ văn hoá làng, tự biên, tù diƠn vµ tù th-ëng thøc, nã cã thĨ trun từ đời sang đời khác, từ htế hệ sang hệ khác, với số văn hoá tích tụ từ lâu đời thi gắn liền v-ới nguyện vọng -ớc mơ nhân dân làng khéo léo thông minh cho chàng trai, cô gái xây dựng nên gia đình đầm ấm, hạnh phúc Mặt khác, thi phản ánh văn hoá ẩm thực ng-ời dân Quỹ Chữ, bữa ăn bao gồm bữa gạo sÃn vật làng làm ra, d-ới khéo léo cảu bàn tay ng-ời phụ nữ trở thành ăn quen thuộc, ngon miệng cơm dẻo canh Ngày x-a mà ph-ơng tiện thông tin tuyên truyền hạn chế văn hoá từ bên làng xâm nhập vào làng khó khăn nh-ng ng-ời dân làng Kẻ Tổ tạo cho sân chơi sôi nổi, hấp dẫn qua lễ hội truyền thống làng Và cơm thi cá giải trò thú vị mà đ-ợc h-ởng ứng nhiệt tình Ngày lớp trẻ bên cạnh trò chơi đại, đ-ợc phổ biến nh-ng đến lễ hội Kỳ Phúc tháng Hai Hội cơm thi cá giải với tiếng trống gọi náo nức lôi đ-ợc lòng ng-ời với yêu mến -ớc mong giữ gìn Trên toàn nội dung chi tiết ý nghĩa trò cơm thi cá giải, thi đ-ợc tổ chức lễ hội kỳ phúc tháng Hai Hay nói 88 cách khác phần hội lễ hội này, suốt thnêi gian tỉ chøc lƠ héi - ngµy khoảng thời gian không dài nh-ng không ngắn Nên thời gian mở hội làng đ-ợc sống không khí xuân, không khí lƠ héi, víi nhiỊu trß vui cã nhiỊu ý nghÜa khác Thế nh-ng đay giới thiệu đ-ợc cách khái quát cụ thể số trò chơi tiêu biểu để làm rõ không khí hội cịng nh- ý nghÜa cđa nã lƠ héi Kú Phúc tháng Hai Và thiết nghĩ qua nét khái quát cụ thể hội thi cơm cá giải ng-ời đà thấy đ-ợc sôi nh- ý nghĩa sâu xa hàm ẩn trò điễn đ-ợc tổ chức lễ hội Kỳ Phúc tháng Hai nói riêng lễ héi trun thèng cđa Q Ch÷ nãi chung Nh- vËy qua lễ hội Kỳ Phúc tháng Hai lễ hội tr-ớc làng Quỳ Chữ ta thấy lễ hội hàm chứa tâm t-ởng vừa kín đáo sâu xa, vừa lan toả bao trùm thờ cúng vị thần thánh Đây lúc dân làng biểu tập chung t- t-ởng tâm lý cộng đồng, bao gồm lòng sùng kính, biết ơn bậc có công với làng, với n-ớc, ý thức cộng đồng gắn bó ng-ời làng nghĩa đ-ợc h-ởng ân đức vị thánh Đồng thời cầu mong toàn dân làng đời sống no đủ, thái bình thịnh v-ợng Cho nên gọi lễ hội đầu xuân lễ hội Kỳ Phúc Nh-ng hội làng cúng tế mà dịp để thu hút hoạt động nghẹ thuật, thể dục thể thao tìm hiểu lễ nghi, khoán -ớc làng, trai gái gặp gỡ, ng-ời làm ăn xà gặp bà con, làng kết chạ với tóm lại: Lễ hội Kỳ Phúc tháng Hai dịp để thể tích tụ bảo tồn văn hoá làng xà đ-ợc dồn nén qua khứ nhiều thời kỳ lịch sử đ-ơng thời 3.3 NhËn xÐt vỊ lƠ héi trun thèng ë lµng Quỳ Chữ X-a nơi mảnh đất hội hè đình đám với hệ thống di tích, truỳen thống văn hoá làng Lễ hội truyền thống Quỳ Chữ đà hội tụ đầy đủ nét văn hoá làng, lễ hội nơi mà c- dân Quỳ Chữ phô ch-ơng hay, đẹp, cai ngon Và nh- nhiều nhà văn hoá đà kết luận lễ hội đỉnh cao van hoá làng xà Và lễ hội Quỳ Chữ đà đ-ợc nh- vậy, có lễ hội nông nghiệp, lễ hội lịch sử, chí có lúc đan xen loại với loại Nh-ng mục đích cuối nhăm đáp ứng nhu cầu giao l-u công cảm, nhu cầu đời sống tâm linh mục đích cầu mong cho ng-ời, cho dân làng đ-ợc phong đăng hoà cốc nhân khang vật thịnh TrÃi qua suốt tiến trình phát triển làng Quý Chữ nhân dân làng hệ nối tiếp xây dựng nên văn hoá cho làngbồi đắp thêm cho lễ hội nét đẹp, nét hay khiến cho làng Quỳ Chữ trở 89 thành quê h-ơng hội hè đình đám Và lễ hội truyền thống làng Quỳ Chữ không lớn nh-ng chứa đựng đầy đủ ý nghĩa tt-ơng nhân văn lễ hội truyền thống nói chung Tuy nhiên thời gian gần đay, phần không gian linh thiêng lễ hội Quỳ Chữ không nguyên vẹn, phần nhận thức sai lầm dẫn đến lễ hội truyền thống làng bị mai Nh-ng năm vừa nhân dân làng b-ớc cố gắng nổ lực khôi phục lại, phần đáp ứng lại yêu cầu h-ởng thụ văn hoá truyền thống làng, phần nhằm khôi phục, bảo vệ giá trị văn hoá mang tính chất chất truyền thống làng nói riêng dân tộc Việt Nam nói chung Lễ hội Quỳ Chữ không xuất yếu tố dị đoan nh-ng r-ờm rà phù hợp với nếp sống sinh hoạt xà hội cũ, lễ hôi ngày muốn cho tồn phát huy đ-ợc giá trị đích thực nh- vố có cần phải l-ợc bỏ chi tiết r-ờm rà, lễ thức mang tính chất hủ tục, tổ chức lễ hôi thực mang đậm nét truyền thống nh-ng phải khoa học, gọn gàng, lÃng phí 90 Phần kết luận Qua trình tìm hiểu nghiên cứu di tích lịch sử văn hoá lễ hội truyền thống làng Quỳ Chữ - xà Ho»ng Q - hun Ho»ng Ho¸ - tØnh Thanh Ho¸ chóng ta cã thĨ ®i ®Õn mét kÕt ln thể nh- sau: - Quỳ Chữ làng quê cổ kính có trình lịch sử lâu đời, ng-ời đà đến quần c- sinh sống từ sớm, qua trình đấu tranh ứng phó với môi tr-ờng tự nhiên xà hội, ng-ời Quỳ Chữ đà xây dựng nên truyền thống văn hoá tốt đẹp, Quỳ Chữ đà trở thành làng quê tiêu biểu, làng quê giàu truyền thống lịch sử - văn hoá Ng-ời dân Quỳ Chữ đà hoà vào cộng đồng dân tộc Việt Nam để làm nên thắng lợi vẻ vang trình chống ngoại xâm, Quỳ Chữ nơi tr-ờng ốc học giỏi đỗ cao - mảnh đất học hành khoa cử - Cùng với điều kiện tự nhiên thuận lợi, cộng với sức sáng tạo cố gắng ng-ời Quỳ Chữ đà xây dựng đ-ợc công trình kiến trúc nghệ thuật, di tích lịch sử văn hoá có giá trị nhiều mặt, lịch sử, văn hoá nghệ thuật, tín ng-ỡngđó hệ thống đình, đền, chùa, từ đ-ờng dòng họ giá trị vật chất ghi nhận khả sáng tạo ng-ời nơi đây, đồng thời di tích lịch sử văn hoá phản ánh đ-ợc đời sống vật chất nh- đời sống tinh thần họ Qua tìm hiểu di tích lịch sử văn hoá đà giúp cho thấy đ-ợc phần bối cảnh đất n-ớc qua thời kỳ lịch sử, chẳng hạn nh- tìm hiểu đền thờ Lê Phụng Hiểu, nghiên cứu nguồn gốc nhân vật đ-ợc thờ thấy đ-ợc bối cảnh xà hội Đại Việt d-ới thời nhà Lý, đà bắt đầu có phức tạp, sù tranh chÊp quyÒn lùc néi bé quý téc nhà Lý Đây giá trị lịch sử mà di tích đền thờ Lê Phụng Hiểu đem lại Hay nh- nghiên cứu đền Mẫu thấy rõ điều Quỳ Chữ vùng quê đề cao tôn trọng nhân cách phẩm chất đạo đức ng-ời phụ nữ Họ đà tự xây dựng cho tín ng-ỡng thờ nữ thần riêng không du nhập tín ng-ỡng từ vùng khác đến, điều phản ánh đ-ợc giá trị mặt văn hoá tâm linh, đời sống tín ng-ỡng nhân dân Quỳ Chữ đa dạng nh-ng riêng biệt 91 - Các di tích lịch sử văn hoá có vị trí ý nghĩa lớn đời sống tâm linh c- dân Quỳ Chữ Nó không đơn chỗ dựa mặt tâm linh mà niềm tự hào nhân dân Quỳ Chữ, chứng tích làng có bề dày văn vật Trải qua một trình lâu dài với thử thách khác nghiệt thời gian, tàn phá vô thức ng-ời Ngày số l-ợng lại không nhiều nh-ng di tích lịch sử văn hoá có giá trị nghiên cứu nhiều ph-ơng diện, di tích không gian linh thiêng lễ hội truyền thống Quỳ Chữ, trung tâm sinh hoạt văn hoá cộng đồng c- dân làng xà nhiều mức độ khác - Bên cạnh hệ thống cá di tích đìng-đền chùathì Quỳ Chữ làng quê lễ hội truyền thống, hàng năm Quỳ Chữ diễn nhiều lễ hội truyền thống có lễ hội nông nghiệp, lễ hội lịch sử, hội làng ăn mừng đại đình Nh-ng nhìn chung lễ hội truyền thống th-ờng gắn liền với nghi thức c- dân nông nghiệp cổ truyền , Quỳ Chữ mà phổ biến khắp làng xà Việt Nam.Trong ngày lễ hội ng-ời nông dân đà có dây phút quên lam lũ, khó khăn sống đời th-ờng, đông thời ngày lễ hội ngày biểu nét đẹp văn hoá làng quê Lễ hội đỉnh cao sinh hoạt văn hoá cộng đồng, lễ hội truyền thống đ-ợc nhân dân Quỳ Chữ sáng tạo đà chứng tỏ nhân dân Quỳ Chữ có đời sống tinh thần đẹp,rất phong phú đa dạng Trong thời gian dài nét đẹp hình nh- bị lÃng quên chiến tranh, nhận thức sai lầm, sau đặc biệt năm gần với xu h-ớng côi nguồn, chấn h-ng bảo tồn văn hoá dân tộc , bảo tồn nét đẹp,văn hoá làng quê, phong tục tập quán lễ nghi đ-ợc khơi dậy phát huy giá trịo vốn có mà lễ hội Kỳ Phúc tháng hai ví dụ Với mà Quỳ Chữ có, đà giúp cho có nhìn rõ nét làng Quỳ Chữ tiêu biểu xứ Thanh đồng thời cần có biện pháp để phát huy Quỳ Chữ có để gìn giữ bảo vệ 92 ... nhân kiệt 26 Ch-ơng Các di tích lịch sử văn hoá làng Quỳ Chữ 2.1 Khái quát chung di tích lịch sử văn hoá làng Quỳ Chữ Quỳ Chữ làng cổ có bề dày truyền thống lịch sử văn hoá với trình tồn ng-ời... "Tìm hiểu số di tích lịch sử văn hoá lễ hội truyền thóng làng Quỳ Chữ" đề tài đ-ợc xem Bởi ch-a có viết nào, công trình sâu tìm hiểu cách chi tiết cụ thể di tích lịch sử văn hoá làng Quỳ Chữ Có... nhiều làng Quỳ Chữ Mặc dù vậy, viết đó, công trình nghiên cứu sở ban đầu để giúp thuận lợi trình tìm hiểu văn hoá làng Quỳ Chữ mà cụ thể "Tìm hiểu số di tích lịch sử văn hoá lễ hội truyền thống làng